第4課《古代詩歌四首-觀滄?！氛n件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版(2024)語文七年級上冊

中國是詩的國度，中華文明史冊上優(yōu)秀的詩歌燦若繁星。何為“古代詩歌”？通常所說的古代詩歌包括古體詩、樂府詩、律詩、絕句、詞、曲等。唐較少格律限制的詩體新出現(xiàn)的絕句、律詩古體詩近體詩《觀滄?！贰短靸羯场で锼肌贰洞伪惫躺较隆贰堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》政治上最得意的一筆是‘挾天子以令諸侯’，軍事上最成功的一戰(zhàn)是官渡之戰(zhàn)，后果最嚴(yán)重的一次疏忽是放走劉備，失敗得最慘的一戰(zhàn)是赤壁之戰(zhàn)，最受肯定的是他的才略，最受指責(zé)的是他的人品，最有爭議的是他的歷史功過，最沒有爭議的是他的文學(xué)成就。猜

一

猜觀滄海曹操__________教學(xué)目標(biāo)了解曹操及創(chuàng)作《觀滄海》的相關(guān)背景，初步了解古代詩歌的一些常識。準(zhǔn)確、流利、有感情地朗讀，結(jié)合朗讀展開想象，感受詩歌。結(jié)合寫作背景和景物描寫，感悟詩歌中寄寓的情感，初步體會詩歌情景交融的特點。初讀，讀準(zhǔn)字音，說說你讀完的感受

提示：可以是節(jié)奏、感情基調(diào)、整體印象等東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。jiédànsǒngzhìzāi東臨/碣石,以觀/滄海。水何/澹澹，山島/竦峙。樹木/叢生，百草/豐茂。秋風(fēng)/蕭瑟，洪波/涌起。日月/之行，若出/其中；星漢/燦爛，若出/其里。幸甚/至哉，歌以/詠志。jiédànsǒngzhìzāi節(jié)奏整齊朗朗上口慷慨豪邁再讀品出詩意01觀滄海東漢·曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。疏通詩義到達，登上水波蕩漾的樣子聳立銀河幸運到達極點幸甚至哉，歌以詠志。壹|品出詩意2.在本站，我們要扮演的是曹操，在你眼中，曹操是一個怎樣的人呢？

讀清層次

敘事，寫景，抒情。這首詩題為《觀滄?！罚砸粋€“

”字統(tǒng)領(lǐng)全詩，詩人所在的地點是

，觀的對象是

。賞讀詩歌，摹景品情（一）透過詩，曹操觀到了什么？同桌交流并展示：我從“（朗讀）”中讀到，曹操登上碣石山，觀到了（概括）的大海，你看（描繪畫面）。賞讀詩歌，摹景品情（二）透過詩，曹操想到了什么？齊讀想象之景，說說曹操想到了什么，自由發(fā)言背景鏈接請同學(xué)們聯(lián)系詩人的寫作背景，思考：作者面對滄海時，是怎樣的情感促使他描繪出吞吐日月、包蘊萬千的壯麗景象？創(chuàng)作背景：建安五年（公元200年），曹操在官渡打敗兵強地廣的袁紹，逐漸統(tǒng)一了北方。建安十二年（公元207年）他北征烏桓，大勝。接連的勝利奠定了曹操次年揮戈南下，以期實現(xiàn)統(tǒng)一中國的宏愿。得勝回師的途中，曹操登上碣石山觀看滄海壯麗的景色，躊躇滿志，意氣昂揚，揮筆即書?！拘〗Y(jié)】這種通過了解作家的生平背景來鑒賞詩歌的方法，我們把它叫做：知人論世。即：只有了解一個人的生平經(jīng)歷和時代背景，才能理解他的行為和思想，從而更好的理解他的作品。這是我們賞析詩歌的常用方法。02讀出詩韻正是因為擁有如此的遠大抱負(fù)和開闊胸襟，蕭瑟的秋天，在曹操眼中，有了不一樣的氣勢。浩瀚無垠的大海，就是風(fēng)起云涌的漢末局勢，是曹操博大無垠的壯志豪情，亦是他那吞納天地的廣闊胸懷！讓我們再次有感情地朗讀這首詩，讀出滄海的遼闊，讀出曹操的豪情！曹操這首《觀滄?！方杈笆闱?，把眼前的海上景色和自己的雄心壯志巧妙地融合在一起，以洗練的筆法，神奇的想象，描繪了大海吞吐日月，包蘊萬千的壯麗景象，表現(xiàn)了詩人開闊的胸襟，抒發(fā)了詩人期望統(tǒng)一中原，建功立業(yè)的遠大抱負(fù)。課堂小結(jié)觀水山島樹木百草秋風(fēng)洪波日月星漢澹澹

叢生

豐茂

蕭瑟

涌起

若出其中

若出其里

竦峙虛景實景統(tǒng)領(lǐng)全篇（想象）：概括具體（靜）（動）景物特點：壯闊雄渾生機勃勃虛實結(jié)合比較閱讀閱讀曹操詩歌《龜雖壽》，比較兩首詩在情感抒發(fā)上的相同點。

龜雖壽

神龜雖壽，猶有竟時。

螣蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志?！洱旊m壽》采用直接抒情的方式，表現(xiàn)了老當(dāng)益壯、積極進取的人生態(tài)度。兩首詩歌都表現(xiàn)了作者積極的人生態(tài)度和自強不息的奮斗精神?？梢灶I(lǐng)略到曹操開闊的胸襟和宏大的抱負(fù)，表現(xiàn)了曹操躊躇滿志，渴望建功立業(yè)的思想感情。認(rèn)識樂府詩樂府，原為漢武帝設(shè)立的專管音樂的官署，其任務(wù)為制定樂譜、訓(xùn)練樂工和收集歌辭。這些收集的樂章和歌辭，統(tǒng)稱為“樂府詩”，或簡稱為“樂府”。“樂府詩”除要求配合歌唱外，其形式和古體詩沒有區(qū)別。東漢末年，以“三曹”(曹操、曹丕、曹植)為代表首先襲用樂府舊題模仿兩漢樂府歌辭的風(fēng)格來寫舊樂府體詩。這些作品，有的是根據(jù)兩漢樂府的曲譜所作的歌辭，有的則是沿用樂府舊題模仿樂府思想和藝術(shù)風(fēng)格所創(chuàng)作的不入樂的歌辭。隋唐以后，用樂府體寫詩的風(fēng)氣十分盛行，李白、杜甫、王建、張籍等都是寫樂府詩的能手。如李白的《行路難》《將進酒》《蜀道難》，王昌齡的《塞上曲》《塞下曲》，李賀的《雁門太守行》，崔顥的《長干行》等，這些詩歌雖為樂府詩，但已不能和樂歌唱。還有一些如杜甫的《兵車行》《麗人行》《哀江頭》等即事名篇的自制新題的樂府詩，既不能和樂歌唱，又不沿襲樂府古題，稱作“新樂府”。中唐以后，發(fā)展為白居易、元稹所領(lǐng)導(dǎo)的“新樂府運動”，主張不依舊譜，不用舊題，僅根據(jù)漢樂府“緣事而發(fā)”敘事寫實的精神來進行創(chuàng)作，這是樂府詩的新發(fā)展。后代將魏晉至唐可以入樂的詩歌與襲用樂府舊題仿作的不入樂的詩歌統(tǒng)稱為“樂府”