天津市河北區(qū)2025屆高三語文下學(xué)期總復(fù)習(xí)質(zhì)量檢測一模試題一

PAGEPAGE16天津市河北區(qū)2025屆高三語文下學(xué)期總復(fù)習(xí)質(zhì)量檢測（一模）試題（一）題號一二三四五六七總分得分本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，共150分，考試用時(shí)150分鐘。第Ⅰ卷1至6頁，第Ⅱ卷7至12頁。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考號填寫在答題卡上。答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無效，考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

祝各位考生考試順當(dāng)！第Ⅰ卷留意事項(xiàng)：1．每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。2．本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、（9分，每小題3分）閱讀下面一段文字，完成1～3題。中國人自古喜愛玉石，它溫潤無瑕，純凈美妙，是君子的象征。漢字的世界中蘊(yùn)含著怎樣的玉文化呢？在甲骨文中，“玉”有兩種寫法，一種一種簡潔，都取象于玉佩之形——把不同的玉石用繩子穿起來，佩戴在身上。從金文直至小篆，“玉”的寫法才不斷固定下來。玉石雪白漂亮，常被用來形容美妙的事物。《說文解字》中說：“玉，石之美，有五德。”許慎認(rèn)為，玉是最美的一種石頭，它有五種重要的品質(zhì)：玉的色澤溫潤，有一種暖和的手感，“謙謙君子，溫潤如玉”，說的就是這種質(zhì)感。仁愛是一種溫溫煦煦的狀態(tài)，因此，玉有仁德。玉名未經(jīng)雕琢的叫“璞”，璞玉雖然外表粗糙，但通過它外在的紋理就能推斷其中是否藏有美玉。一個(gè)有道義的人就像璞玉一樣，憑借外在言行就能了解他的內(nèi)心世界，璞玉和他們都有內(nèi)外一樣的品德，因此玉有義德。玉能制成玉磬，敲擊起來嘹亮舒朗，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳開，有才智的人產(chǎn)生的影響，就像玉磬的聲音一樣綿遠(yuǎn)悠長，因此玉有智德。玉質(zhì)地堅(jiān)硬，不能使之彎曲，所謂“寧為玉碎不為瓦全”，因此玉有勇德。玉石雖然有棱角，卻不會像刀劍一樣刺傷別人，就像那些高潔之士一樣，雖然堅(jiān)持原則，也決不會別人的利益，因此玉有潔德。仁愛、道義、才智、英勇、高潔，這些德行綜合在一起，就是一個(gè)完備的君子形象。在玉的“五德”中，寄予著古人對志向人格的追求，漢字中就有很多以“”（斜玉旁）為偏旁的字。它們或是自然的美玉，或是的玉器，這些字常常出現(xiàn)在人們的名字中，體現(xiàn)了中國人對玉石的偏愛。摘自《漢字就是這么來的》，有刪改1．依次填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A．繁復(fù) 損害 巧奪天工B．繁雜 損害 巧奪天工 C．繁復(fù) 損害 鬼斧神工 D．繁雜 損害 鬼斧神工2．文中畫線句子有語病，下列修改正確的一項(xiàng)是A．玉未經(jīng)雕琢的名叫“璞”，璞玉雖然外表粗糙，但通過它外在的紋理就能推斷其中是否藏有美玉B．未經(jīng)雕琢的玉，名叫“璞”，雖然璞玉外表粗糙，但通過它外在的紋理就能推斷其中是否藏有美玉C．未經(jīng)雕琢的玉，名叫“璞”，雖然璞玉外表粗糙，但它通過外在的紋理就能推斷其中是否藏有美玉D．玉名未經(jīng)雕琢的叫“璞”，璞玉雖然外表粗糙，但它通過外在的紋理就能推斷其中是否藏有美玉3．下列和“玉”相關(guān)的文化（學(xué)）常識，對應(yīng)不正確的一項(xiàng)是A．萇弘化碧碧：青綠色的美玉《竇娥冤》元曲B．完璧歸趙璧：和氏璧《廉頗藺相如列傳》司馬遷C．藍(lán)田玉暖日生煙藍(lán)田：出名的產(chǎn)玉之地《錦瑟》李商隱D．鼎鐺玉石，金塊珠礫玉石：把美玉當(dāng)成石頭《阿房宮賦》賈誼二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：據(jù)教化部消息，全球有70個(gè)國家將中文納入國民教化體系。目前，中國以外正在學(xué)習(xí)中文的人數(shù)約2500萬，“十三五”期間全球參與HSK等中文水平考試的達(dá)到4000萬人次。中文已經(jīng)成為世界語言，是國際溝通中不行或缺的語言工具。在全部人欣喜于“中文越來越國際化”的同時(shí)，一個(gè)問題也值得我們重視：我們自己真的已經(jīng)學(xué)好中文了嗎？近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，電腦、手機(jī)、平板等走入千家萬戶，我們提筆寫字的機(jī)會越來越少了。當(dāng)我們欣喜于科技進(jìn)步帶來信息溝通便利的同時(shí)，也不得不承認(rèn)我們的表達(dá)越來越趨向去文字化，白紙黑字正走向邊緣。隨著用鍵盤打字而非手寫的日?；?，年輕人的書寫實(shí)力在下滑，簡潔的詞匯書寫時(shí)撓頭皮成為常態(tài)。尤其是隨著語音輸入法的出現(xiàn)，讓“所說即所見”成為可能，原有的遣詞造句在部分人生活中成為記憶。寫信溝通已不知是多少年前的往事，一項(xiàng)調(diào)查表明，有40%的中國年輕人承認(rèn)常常書寫錯(cuò)誤，而70%的人稱他們很難寫一封正式書信。視頻化、語音化，使得傳統(tǒng)的文字表達(dá)方式被淡化。年輕一代對網(wǎng)絡(luò)熱詞如數(shù)家珍，曾有一段網(wǎng)絡(luò)視頻：一群年輕人在做成語接龍的嬉戲，結(jié)果接上的成語都是“不明覺厲”“人艱不拆”“十動(dòng)然拒”這樣的網(wǎng)絡(luò)成語，而傳統(tǒng)意義的成語卻說不上幾個(gè)。還有些年輕人在學(xué)習(xí)中重視英語超過中文。我們一方面要承認(rèn)，即時(shí)、快捷的交際特點(diǎn)，使得縮略、替代形式代替以往用詞規(guī)范的現(xiàn)象，是一種趨勢；另一方面，文字是人類進(jìn)入文明社會的標(biāo)記，漢語是中華文明積淀中最重要的組成部分。中文運(yùn)用實(shí)力上的問題，必定會演化成中華文化傳承中的重大問題。近些年，我國也在中文運(yùn)用規(guī)范中出臺了很多文件，但重要的是我們每個(gè)中華兒女，要把中文作為民族身份的要素來保衛(wèi)，從而產(chǎn)生驕傲感、責(zé)任感。

取材于《別忘守好自己的母語之美》（江帆）材料二現(xiàn)代漢語，特殊是網(wǎng)絡(luò)語言日漸粗鄙化，不得不引起人們的留意。自古以來，語言都是講求高雅、追求詩意的?？鬃诱f“不學(xué)詩，無以言”，古今中外不乏好詩妙句進(jìn)入日常生活的范例。中國文學(xué)也不例外，諸如以“圍城”形容婚姻。魯迅先生創(chuàng)建的經(jīng)典也有很多成為生活中的比方，我們說一個(gè)人“阿Q”，指他的精神成功法人格，說一個(gè)人“祥林嫂”，代稱絮絮叨叨讓人厭煩的傾訴。古典詩歌這樣的例句更是比比皆是，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，常常在日常生活和行文中被人引用，極大地豐富了漢語。語言從來是發(fā)展的，我們也沒必要視網(wǎng)絡(luò)語言為洪水猛獸，把生動(dòng)的語言文字創(chuàng)新一棍子打死。佛經(jīng)翻譯詞極大地豐富了漢語；劉半農(nóng)創(chuàng)建出一個(gè)“她”字，將對女性的稱謂從伊伊儂儂中解放出來；清末民初大量的翻譯詞，如“化學(xué)”“服務(wù)”“組織”“政府”等的進(jìn)入，都促進(jìn)了漢語變革。網(wǎng)絡(luò)語言鮮活、接地氣，其中好些詞匯很有創(chuàng)意?！懊取弊直磉_(dá)了漢語之前沒有的意味，特別生動(dòng)貼切。用拼音打字“妹妹”，MM，意外出現(xiàn)一個(gè)新詞“美眉”，用來指代少女，色調(diào)也不遜色于“豆蒄”。但一些類似于“逗比”“逼格”等粗鄙語匯，對漢語的破壞卻相當(dāng)嚴(yán)峻，我們創(chuàng)新幽默好玩的當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)語言的時(shí)候，不應(yīng)當(dāng)遺忘借鑒古漢語中“美的語言”。中華傳統(tǒng)文化中美麗的表達(dá)，的確到了一個(gè)緊要關(guān)口。面臨網(wǎng)絡(luò)上的巨大挑戰(zhàn)，方塊字亟待筑起新的長城。雅言當(dāng)然不是“腦殘?bào)w”“火星文”，不是“愛禰狠殤”這樣的文字組合，亦不是繞來繞去的甄嬛體。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代守護(hù)漢語表達(dá)的純正優(yōu)雅，對過于隨意化的網(wǎng)語胡言予以自我修正，是每一個(gè)在網(wǎng)上碼字的中國人的天職。取材于《守護(hù)漢語表達(dá)的純正優(yōu)雅》（楊克）材料三網(wǎng)絡(luò)用語和外來語的日漸盛行，是近年來漢語界引人注目的兩個(gè)熱點(diǎn)。最近出版的《現(xiàn)代漢語詞典》就因?yàn)槭珍浟?00多個(gè)字母詞而引起了爭辯。應(yīng)當(dāng)說，任何一種語言的生命力都是在與時(shí)俱進(jìn)的過程中維持并煥發(fā)出來的。片面地強(qiáng)調(diào)規(guī)范化而拒絕新的要素破土而出，會遏制語言的進(jìn)步。但是分歧在于，語言文字是否須要監(jiān)管？實(shí)行一種放任自流的方針，是否就能收優(yōu)勝劣汰之效？筆者認(rèn)為，語言文字須要推陳出新，也須要監(jiān)管，而在當(dāng)前，語言文字事實(shí)上是缺乏有效監(jiān)管的。任何一種語言文字要想健康發(fā)展，不能寄予于自生自滅的過程，因?yàn)樗旧聿⒉痪邆渥詢艋?、自調(diào)整和自適應(yīng)的實(shí)力。監(jiān)管的責(zé)任原來是明確的，應(yīng)當(dāng)由國家語言文字委員會來管。對于網(wǎng)絡(luò)用語和其他各種新出現(xiàn)的語言現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)分三種狀況：對于其中合理的成分理應(yīng)明文頒布以納入規(guī)范，而對于那些具有流行趨勢但不恰當(dāng)?shù)恼Z言行為，應(yīng)當(dāng)明文禁止，第三部分（或許是大部分）則可以短暫不作干預(yù)。語言須要強(qiáng)調(diào)規(guī)則，但是現(xiàn)有的秩序應(yīng)當(dāng)允許沖擊。制定規(guī)則要持謹(jǐn)慎看法，對于國家語言文字委員會和詞典沒有規(guī)定的部分，應(yīng)當(dāng)允許摸索，但是一旦明確規(guī)定了，作為教學(xué)、出版物和傳媒，就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格實(shí)行。沈建華先生在《詞典究竟是派什么用場的》一文中說得不錯(cuò)：“要信任，語言生活中自有秦瓊和尉遲敬德哼哈二將，不倦地守護(hù)著漢字的健康與活力，捍衛(wèi)著漢語言的核心部分，它的運(yùn)用規(guī)則與秩序體系。”但是他沒有說明，誰是語言文字生活中的秦瓊和尉遲敬德？假如不是你，也不是我，把運(yùn)用漢語的任何人都解除在外，莫非漢語仍舊能夠健康發(fā)展嗎？應(yīng)當(dāng)說，每一位漢語的運(yùn)用者都有發(fā)言權(quán)，特殊是那些漢語的運(yùn)用和理解水平較高的人們，更有責(zé)任像秦瓊和尉遲敬德那樣站出來把守大門，捍衛(wèi)漢語的優(yōu)良傳統(tǒng)與時(shí)代活力。在漢語文的“允許”與“不允許”之間有一條界線，應(yīng)當(dāng)通過辯論把這條界線劃清晰，而不是通過我指責(zé)你“違反了《語言文字法》”，你指責(zé)我“思想僵化”“邏輯混亂”就能夠解決問題的。在不同觀點(diǎn)的辯論中尋求真理，這才是須要我們仔細(xì)學(xué)習(xí)的。假如大家都置身事外，只怕終有一天，“神馬”和“杯具”都會被收入詞典，那時(shí)候漢語文的境況就特別凄涼了。取材于《誰來守護(hù)漢語文》（浦家齊）依據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是雖然中文已經(jīng)成為國際溝通中不行或缺的語言工具，但是我們的表達(dá)卻越來越趨向去文字化。語音輸入法的出現(xiàn)讓“所說即所見”，這導(dǎo)致原有的遣詞造句在人們的生活中成為記憶。有40%到70%的中國年輕人承認(rèn)常常書寫錯(cuò)誤，很難寫一封正式書信，唐詩宋詞卻早已忘在腦后。漢語是中華文明積淀中最重要的組成部分，中文運(yùn)用實(shí)力有可能會確定中華文化是否傳承。5．依據(jù)材料二和材料三，下列理解不正確的一項(xiàng)是A．對待網(wǎng)絡(luò)語言，沒有必要視為洪水猛獸，把生動(dòng)的語言文字創(chuàng)新一棍子打死。B．有相當(dāng)一部分網(wǎng)絡(luò)語言鮮活，接地氣，有很多詞匯很有創(chuàng)意，特別生動(dòng)貼切。C．在創(chuàng)新幽默風(fēng)趣的當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)語言的時(shí)候，沒有必要借鑒古漢語中“美的語言”。D．語言文字須要監(jiān)管，對于那些具有流行趨勢但不恰當(dāng)?shù)恼Z言，就應(yīng)當(dāng)明文禁止。6．結(jié)合文章的觀點(diǎn)，下列網(wǎng)絡(luò)語言不須要被嚴(yán)格監(jiān)管的一項(xiàng)是A．美眉 B．逗比、逼格 C．神馬 D．杯具三、（15分）閱讀下面的文言文，完成7～11題。訓(xùn)儉示康①（有刪節(jié)）司馬光吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰：“君賜不行違也?！蹦唆⒁换āＦ缴氯”魏?，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢侈為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：孔子稱“與其不遜也寧固”；又曰“以約失之者鮮矣”；又曰“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！

近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！

又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣?！眳⒄敼珵橹G官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問其所來，以實(shí)對。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對曰：“臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之?！鄙弦詿o隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時(shí)，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾?！惫珖@曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深思熟慮，豈庸人所及哉！

御孫曰儉德之共也侈惡之大也共同也言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。”【注】①康，司馬光之子司馬康。相關(guān)鏈接：子曰：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《論語·雍也》子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《論語·述而》林放①問禮之本。子曰：“大哉，問。禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易②也，寧戚?！薄墩撜Z·八佾》子曰：“麻冕，禮也；今也純③，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰④也。雖違眾，吾從下。”——《論語·子罕》【注】①林放：魯人。②易：儀文周到。③純：黑色的絲。用麻織帽子比較費(fèi)工，所以說改用絲織是儉。④泰：倨傲。對下列各句中加點(diǎn)詞的說明，不正確的一項(xiàng)是輒羞赧棄去之 去：丟棄吾不以為病 ?。杭膊．枉道速禍 速：招致D．人不堪其憂堪：經(jīng)得起，忍受下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A．吾心獨(dú)以儉素為美/若舍鄭以為東道主B．果止于梨、栗、棗、柿之類/句讀之不知，惑之不解C．既入，問其所來/若屬皆且為所虜D．曲肱而枕之，樂亦在其中矣/余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A．御孫曰/儉德之共也/侈之大也/共/同也/言有/德者/皆由儉來也B．御孫曰/儉/德之共/也侈惡/之大也共/同也/言有德者皆由儉來也C．御孫曰/儉德/之共也/侈惡/之大也/共同也/言有德者/皆由儉來也D．御孫曰/儉/德之共也/侈/惡之大也/共/同也/言有德者皆由儉來也下列各句中能體現(xiàn)司馬光節(jié)儉品德的一項(xiàng)是A．肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆B．小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家C．平生衣取蔽寒，食取充腹D．臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是這是一篇司馬光寫給兒子的訓(xùn)誡文，作者談節(jié)儉的好處，用種種實(shí)例教化兒子要?jiǎng)?wù)行節(jié)儉，力戒奢侈。文章首先從自己年輕的時(shí)候不喜奢華說起，然后對當(dāng)時(shí)世俗趨向奢侈奢侈的現(xiàn)象提出了指責(zé)。作者引用春秋時(shí)御孫的話，目的是從理論上說明“儉”與“侈”所導(dǎo)致的必定后果，使文意更深化一層。司馬光并不贊成李文靖、魯公、張文節(jié)三人的行為，他說理透徹，反復(fù)運(yùn)用對比，增加了文章的勸服力。第Ⅱ卷留意事項(xiàng)：1．用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。2．本卷共12小題，共117分。四、（27分）12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）⑴士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（3分）譯文：⑵顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。（2分）譯文：⑶夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行。（3分）譯文：13．同樣是贊成節(jié)儉，孔子對待“儉”的看法有何特點(diǎn)？（3分）閱讀下面這首詞，按要求作答。（10分）定風(fēng)波·暮春漫興①辛棄疾少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鐘。老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆②小簾櫳。卷盡殘花風(fēng)未定，休恨，花開元自要春風(fēng)。試問春歸誰得見？飛燕，來時(shí)相遇夕陽中?！咀ⅰ竣俅嗽~是辛棄疾被罷官后閑居帶湖所做。②香篆：篆字形的盤香。⑴下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）辛棄疾，字幼安，號稼軒，是宋朝的愛國詞人，他的詞承豪放一脈，清健雄奇，本詞就是一例。B．上闋側(cè)重抒情，在“茶甌香篆小簾櫳”冠以“唯有”二字，最見精妙，詩人仿佛除此之外什么都不關(guān)切。C．下闋詞人轉(zhuǎn)筆繪景，“卷盡殘花風(fēng)未定”原是詞人透過“小簾櫳”所見，風(fēng)卷殘花的景象引出后面的感情。D．全詞情景交融，回環(huán)扣合，以喻開篇，賦春以性靈，以老少張目，寓情于景，自見機(jī)杼。⑵鑒賞上闋的表現(xiàn)手法（4分）⑶這首詞表達(dá)了作者怎樣的感情？請結(jié)合詩句詳細(xì)分析。（3分）在橫線處填寫作品原句。（6分）⑴無邊落木蕭蕭下，①。（杜甫《登高》）⑵而世之奇?zhèn)ス骞痔貏e之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，②，故非有志者不能至也。（王安石《游褒禪山記》)⑶《詩經(jīng)·氓》中“③，④”兩句，用桑葉的潤澤喻指女子年輕貌美。⑷中國傳統(tǒng)文化對積累特別重視，并用行路來加以形象化論述?！独献印分姓f：“千里之行，始于足下。”《荀子·勸學(xué)》中則說：“⑤，⑥?！蔽濉ⅲ?0分）閱讀下面的文章，完成16～20題。好樹如詩王劍冰①云蒸霞蔚的浮來山，有一棵廟宇香煙供奉、雷電風(fēng)濤朝拜的大樹，其托高浮來天際線，冠陰千平方米，人說那是皇皇四千歲的“銀杏之祖”。②我的目光從初光先照的時(shí)刻起先，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見那片金黃的絢爛，如十萬旌旗迎風(fēng)。站立其下，又感覺它像一只昂然展翅九萬里的鯤鵬，你看它碩大無朋的翅膀，在歡樂的晨陽下閃亮地舞動(dòng)。那鵬鳥世上罕有，這老銀杏也是人間少見，它立于浮來三峰之間，根系深扎石灰?guī)r溶之地，始終伸向崖下的清泉峽與臥龍泉，凸露的根脈，如虎踞龍盤，定力無限。古人早就有“十畝蔭森更生寒，秦松漢柏莫論年”的感嘆。它那磅礴的氣概，如何不是從浮來山上騰起，“絕云氣，負(fù)青天”，朝著東方逍遙地翱翔。莊子再生，也會重新發(fā)一番“若垂天之云”的慨嘆。數(shù)萬年前，海浪退卻，山脈隆起。再后來，距今最近的一次冰期結(jié)束，大地回暖，新的生命隨之誕生。歷史使命一般的老銀杏，人稱它是冰川時(shí)代留下的樹種，因而，要以神圣的基座托起它，要以東部的第一縷晨曦映照它，要以沐泉之波推涌它，要以鐘鼓的梵音烘托它，還要以雄渾的史詩與思想陪伴它。③仰視這棵老銀杏，它是沂蒙的襯托，是日照的地標(biāo)。各種鳥飛過藍(lán)天，到這里會猛然驚異，或停留或繞過或再努力一把，讓翅膀越過它的崇高與寬闊。④伴隨著金黃色的鐘聲，落葉像鳥兒一般紛飛。身臨其境，有一種隆重的感覺，甚或宗教的感覺。落下的一片，是那巨大羽翅的倒影。⑤有些目光中，這棵老銀杏是雄性的，粗大、粗狂而放浪，而有的目光里，它又是母性的，慈善、慈祥且安詳。⑥許是命運(yùn)的支配，以《文心雕龍》名世的劉勰的故居就在近旁，他在樹下讀書，在樹下徜徉。他們互為知己，他汲取了樹的精神，樹也帶有了他的氣息，那是靈魂與靈魂的交融，信念與信念的碰撞。隨著樹的視野，他能望見重疊濤涌的境界，“神思方運(yùn)，萬途競萌”，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！雹邉③牡乃季w，或大樹的思緒，或山海的思緒，亦如鯤鵬一般。⑧或是因了老銀杏樹，才有了廟宇，數(shù)十級的臺階上去，首先看到的，不是殿堂而是一棵樹，就讓人先有了一種神圣的威歷。它只在下面是一柱軀干，到上面已分不出哪些是干哪些是枝，枝干互繞，橫出旁逸，交織縱橫，完全一座層巒疊嶂的奇?zhèn)ド椒濉ｏL(fēng)吹過來，樹浪推涌，葉片翻飛，蕭蕭的聲響威震四方，又讓人想成波濤起伏的大海。⑨它飄散的種子，落得哪里都是，有一棵自唐代長起，在上面的庭院，已經(jīng)長得氣概非凡。還有一些在它的懷里長出，成為它的密切的依偎。⑩仰頭望著的時(shí)候，會生出某種幻覺，好像覺得它已不是一棵樹，它老成神老成仙，老成了一座仍在生長改變的文物。拜佛的人，總是先拜樹。它不光是樹的老祖，也是生命的啟示。它從一粒種子起先，就是一個(gè)例外。它時(shí)時(shí)能聽見體內(nèi)山峰裂裂的脆響與天空勃勃的云涌，它懷抱著熱忱與自信，不斷發(fā)出蔥綠的葉片，歲月中始終有靜好的歌聲。它活的是身體，長的是精神。沒有所求，沒有所取，春華秋實(shí)，風(fēng)雨雷電，不以物喜，不以已悲。何時(shí)掉一枝就掉一枝，劈一塊就劈一塊，該長還長，該蔓還蔓。它以思者的夢幻，詩家的氣質(zhì)，呈現(xiàn)著無窮的力氣、蓬勃的朝氣。據(jù)說，它每天都能吸入兩噸山水。EQ\o\ac(○,11)老銀杏是一部活的歷史，有人在它的身下制陶，以號角吹出曙光初照，有人在它的身下談判，談到最終握手言歡。它見證著古老與文明，見證著不屈與強(qiáng)大。紛飛的葉片一次次將無意義的爭斗與掠奪掩埋。世事變化，朝代更替，莒國、魯國、齊國的煙塵消散，只有這棵老銀杏，挺立著大地與天空。EQ\o\ac(○,12)那些有著精神光度之士，每個(gè)人心中都有一棵大樹。在莒縣本色展覽館，我看到了斑駁如樹的老人，那些制陶與望日的后人，面對日寇的兇惡，豪壯地挺起不屈的脊梁，被稱為民族之魂。大樹具有地域特質(zhì)，也具有普遍意義。丁肇中帶著家人遠(yuǎn)涉重洋，一次次來看大樹的家鄉(xiāng)，他對他的兒子說，別忘了，你的根就在這里！EQ\o\ac(○,13)老銀杏樹，有說它是莒城的帆影，看到它就看到希望與力氣，有說它是日照的燦光，見到它就見到透徹與絢爛。一股云氣浮來，氤氳在它的四周，似是從它的身上騰起。EQ\o\ac(○,14)老銀杏樹，它有時(shí)是緘默的，有時(shí)是喧嘩的。它與夜融在一起的時(shí)候，夜有時(shí)也會恍惚，恍惚這是更深的夜。夜深人靜時(shí)，它會發(fā)出聲音，那聲音似沉吟，似低吼，似長嘯，又似雷霆。我說那純粹是它夤夜翱翔的氣韻。EQ\o\ac(○,15)老銀杏樹有時(shí)也顯得很自然很生活。比如讓一個(gè)少婦在某場雨中站立其下，讓一位進(jìn)京趕考的后生，感愛好地端詳它，而后圍著它轉(zhuǎn)，一抱抱摟過，一把把柞（zhǎ張開大拇指和中指來量長度）過，最終出現(xiàn)那個(gè)“七摟八拃一媳婦”【注】的故事。EQ\o\ac(○,16)好在是一個(gè)媳婦，若是一位少女，故事或可發(fā)生反轉(zhuǎn)。一棵讓人開心讓人值得托付的大樹，一個(gè)滿腹文墨的少年與一位琴書俱佳的佳麗，在一場始終不停留的雨中相遇，雨與樹還有這一柞讓他們有了目光與心靈的溝通。大樹或許樂意使青春煥發(fā)比想象還要熱情的美妙，讓生命享有比生活還要真實(shí)的激情。EQ\o\ac(○,17)現(xiàn)在，走來一群孩子，有序地站在樹下，高聲朗誦：歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)……這是從小就受到大樹與文心感染的孩子。我稍后問其中的一個(gè)，可知道“毋忘在莒”？他自信地點(diǎn)頭，并且說莒文化與齊文化、魯文化并稱，說莒地陵陽河遺址出土的陶文，比甲骨文還早一千五百年。EQ\o\ac(○,18)菩薩在樹下打坐，鐘聲再次響起。金黃的葉片還在慢鏡頭一般地落著，像雨，也像羽，每一片都帶有著安詳?shù)姆鸸?。地上的葉子多了，翻涌著發(fā)出海樣的聲響。EQ\o\ac(○,19)它還會存在多久？沒有誰知道，或許會到地老天荒。在它的不遠(yuǎn)處，有一堆老藤，老藤將一棵老樹纏死，又將另一棵老樹纏死，直到自己也轟然死去，卻沒敢來糾纏這銀杏王，只是以自己的騰挪翻卷，以自己的虬野蒼狂，襯托著它，仰視著它。片片下落的葉子，閃亮一級級下山的路。EQ\o\ac(○,20)再次回首，望向那蓬輝煌，我不能將它看完全，就像我不能將泰山與大?？赐耆粯樱呛婪湃琦i的浩大格局，像一首大氣磅礴的詩篇，超越了整個(gè)時(shí)空。（選自2024年1月9日《人民日報(bào)》）【注】“七摟八拃一媳婦”：相傳明朝嘉靖年間，一書生進(jìn)京趕考，路過此地避雨，想要測量一下樹的周粗，他做了一個(gè)標(biāo)記，摟了七摟，又拃了八拃，拃到一個(gè)避雨的小媳婦身邊，奇妙地把小媳婦當(dāng)成一個(gè)計(jì)量單位計(jì)算了進(jìn)去。

16．下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A．本文的寫作對象是莒縣浮來山一棵樹齡達(dá)四千年的老銀杏樹，作者的思緒跨越古今，文章有豐富的文化內(nèi)涵。B．文章用“皇皇四千歲”形容老銀杏樹的“高”與“大”，用“其托高浮來天際線，冠陰千平方米”形容它的歷史久遠(yuǎn)。C．作者認(rèn)為一位進(jìn)京趕考的后生假如是與一位少女在雨中的銀杏樹下相遇，那么就有可能是個(gè)美妙、浪漫的邂逅。D．第EQ\o\ac(○,17)段，從“有序”“高聲朗讀”“自信地點(diǎn)頭”等一系列描寫，看出這一群生在莒地的孩子的確“受到大樹與文心感染”。E．文章結(jié)尾作者用“輝煌”描繪銀杏樹，并將其比作大鵬和詩篇，分別和題目、開頭相呼應(yīng)，抒發(fā)了對它的贊美與景仰之情。17.鑒賞文章第②段畫線的語句。（4分）第⑤段說老銀杏樹“是雄性的，粗大、粗狂而放浪”，又說它是“又是母性的，慈善、慈祥且安詳”，這樣寫是否沖突？有何作用？（4分）文章的題目是“好樹如詩”，通觀全文，這棵老銀杏樹“好”在何處？（4分）“那些有著精神光度之士，每個(gè)人心中都有一棵大樹?！痹噺奈恼轮馀e一“有著精神之光”的人，并就其“心中的大樹”做不少于100字的說明與點(diǎn)評。（4分）六、（10分）21．下文是李明為爺爺六十歲的生日壽辰寫的賀詞，其中有多處表達(dá)不得體或不精確。請你幫助他找出四處不得體、不精確的內(nèi)容并做修改。要求：修改后語意精確，用語得體，語體風(fēng)格一樣。（4分）時(shí)間荏苒，日子過得真快，不知不覺快到您的古稀壽辰了。回顧您這半輩子，為子孫積累的最大財(cái)寶就是勤勞和善的樸實(shí)品德和寬厚待人的處世之道，這讓我們大受好處。在您的生日來臨之際，惠贈我最真摯的祝愿：祝您身體健康，生活順心，萬事如意。①改為②改為③改為④改為22．《紅樓夢》其次回《賈夫人仙逝揚(yáng)州城冷子興演說榮國府》中借賈雨村之口提到“正邪兩賦”之人。所謂“正邪兩賦”即“沒有截然的好，也沒有截然的壞”，而這正體現(xiàn)文學(xué)作品塑造人物性格真實(shí)立體與困難豐富的特點(diǎn)。班里要舉辦主題為“我看名著人物”的讀書溝通會。請你從《紅樓夢》或《三國演義》中選擇一個(gè)人物，結(jié)合相關(guān)情節(jié)，闡釋這種“正邪兩賦”的詳細(xì)表現(xiàn)。要求：寫出人物的名字，結(jié)合人物的言行進(jìn)行分析，語句通順，不少于100字。（6分）七、（60分）23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。作家李漢榮曾說：“我一伸手，一張口，就享用著大自然，就占有著多數(shù)人的勞動(dòng)成果。即使我躺在床上，不吃不喝，我也在享用著。我至少在享用這木頭制成的床以及這棉被毛毯，而這都不是我創(chuàng)建的；我同時(shí)在享受這和平寧謐的環(huán)境，而此刻，守邊的軍人正穿過一片叢林蹚過一條冰河……莫非活著僅僅是享用？假如不是享用，那么人活著的意義原委是什么？……我聽見萬物都在靜默地啟示我——蠶說，用一生的情絲，結(jié)一枚渾圓的繭；樹說，為荒蕪的歲月?lián)纹鹨黄G蔭；煤說，在變成灰燼之前盡量燃燒自己；野花說，讓你的生命開一朵錦繡的花?！闭底蠲烂钋啻耗耆A的你，認(rèn)為人活著的意義原委是什么？要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作，文章中不出現(xiàn)真實(shí)的學(xué)校和姓名等信息。河北區(qū)2024—2025學(xué)年度高三年級總復(fù)習(xí)質(zhì)量檢測（一）語文參考答案一、（9分，每小題3分）1．A 2．B 3．D二、（9分，每小題3分）4.5．，每小題3分.A 9.D 10.C 11.D四、（27分）12．（8分）⑴（3分）有志于探求真理，但卻以吃得不好、穿得不好為羞愧的人，是不值得跟他談?wù)摰摹＂疲?分）但是（只不過）人們的常情，由節(jié)儉進(jìn)入奢侈簡潔，由奢侈進(jìn)入節(jié)儉困難。⑶（3分）節(jié)儉就少貪欲：君子少貪欲，就不被外物役使，就可以走正直的道路。13．（3分）①孔子認(rèn)為節(jié)儉是一種美德；②孔子推崇節(jié)儉的生活方式；③孔子對待節(jié)儉的看法敏捷。14.（10分）⑴A（3分）⑵（4分）上片運(yùn)用了比方、對比（反襯），用“酒濃”比方“少日春懷”，以“病酒”比方“老去逢春”，用“少日”與“老去”作對比，用“少日逢春”的狂歡反襯“老去逢春”的孤寂，表達(dá)了詩人仕途失意的落寞與凄涼。⑶（3分）①為年老體衰、仕途失意感到落寞凄涼；②為春天即將逝去的傷春、孤寂之情；③自我開導(dǎo)消解愁怨的樂觀豁達(dá)之情。（結(jié)合詩句詳細(xì)分析）15.（6分）①不盡長江滾滾來②而人之所罕至焉③桑之未落④其葉沃若⑤故不積跬步⑥無以至千里五、（20分）16．B（4分）運(yùn)用比方，夸張、對比、想象（用典）等手法，生動(dòng)地呈現(xiàn)了老銀杏樹的“碩大無朋”“定力無限”和“磅礴氣概”，表達(dá)了作者對老銀杏樹的驚羨、贊美之情。（4分）不沖突。第⑤段承上啟下（過渡）：前寫老銀杏樹的“崇高與寬闊”，突出它外在形態(tài)的雄性之美；后寫銀杏樹對文化的滋養(yǎng)和生命的孕育，呈現(xiàn)其內(nèi)在氣質(zhì)的母性特點(diǎn)。（4分）①作為沂蒙的襯托，日照的地標(biāo)，既高且大；②能夠滋養(yǎng)精神、信念與文化，孕育新的生命；③作為生命的啟示，懷抱熱忱與自信，呈現(xiàn)無窮力氣和蓬勃朝氣；④是一部活的歷史，見證著古老與文明，不屈與強(qiáng)大；⑤具有地域特征，也具有普遍意義，呈現(xiàn)了希望與力氣；⑥有時(shí)自然又生活，使青春煥發(fā)美妙，讓生命享有激情；⑦作為文化自信的象征，讓孩子們感受到文心的感染。答案略（4分）（10分）（4分）①“日子過得真快”改為“日月如梭”②“古稀”改為“花甲”③“半輩子”改為“半生”④“惠贈”改為“奉上”⑤“好處”改為“裨益”22.答案略（6分）七、（60分）23．依據(jù)高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)評分。等級類別一等（20—17分）二等（16—12分）三等（11—7分）四等（6—0分）內(nèi)容（20分）表達(dá)（20分）特征（20分）無標(biāo)題扣2分；錯(cuò)別字3個(gè)字扣1分，不重復(fù)扣分；字?jǐn)?shù)少50字扣1分?！緟⒖甲g文】我原來出身在貧寒的家庭，世代都憑借清白家風(fēng)相繼承。我生性不喜愛豪華奢侈，從做嬰兒起，長輩把飾有金銀的華美的衣服加在我身上，（我）總是因羞澀而臉紅并扔掉它。二十歲那年忝列在進(jìn)士的科名，（參與）聞喜宴，只有（我）不戴花，同年說：“花是君王賜戴的，不能違反?！保ㄎ遥┎旁诿遍苌喜迳弦恢?。（我）一向衣服只求抵擋寒冷，食物只求飽肚子，也不敢有意穿骯臟破爛的衣服以表示與一般人不同，以此取得人們的贊揚(yáng)。只是順著我的本性（行事）罷了。很多人都把奢侈奢侈看作光榮，我心里獨(dú)自把節(jié)儉樸實(shí)看作美德。別人都譏笑我固執(zhí)，不大方，我不把這作為缺陷，回答他們說：“孔子說：‘與其驕縱，毋寧固陋?！终f：‘因?yàn)閮€約而犯過失很少?！终f：‘有志于探求真理但卻以吃得不好，穿得不好，為羞愧的讀書人，是不值得跟他談?wù)摰??！湃税压?jié)儉作為美德，現(xiàn)在的人卻因節(jié)儉而相譏議，認(rèn)為是缺陷，嘻，真驚奇呀！”近年風(fēng)氣尤其奢侈奢侈，當(dāng)差的大都穿士人的衣服，農(nóng)夫穿絲織品做的鞋。我記得天圣年間我父親作群牧司判官時(shí)，客人來了未嘗不擺設(shè)酒席，但有時(shí)斟酒三次，斟五次，最多不超過七次（就不斟了）。酒是向市上買的，水果限于梨、栗子、棗、柿子之類，下酒菜限于干肉、肉醬、菜湯，食具用瓷器和漆器。當(dāng)時(shí)士大夫人家都這樣，人家并不譏笑非議。那