蒙氏感官教育理論

蒙臺梭利感官教育理論蒙臺梭利是意大利著名的幼兒教育家，被譽為世界幼兒教育史上繼福祿培爾之后的一位杰出的幼兒教育思想家和改革家。在她的教育體系中，“感官教育”占有重要的地位，并成為其教育實驗的主要部分。在她看來，學(xué)前階段的兒童處在各種感覺的敏感期，在這一時期應(yīng)該進行充分的感官教育。感官教育或稱感覺教育，是蒙臺利教育內(nèi)容中最重要，而且最有特色的部分。其內(nèi)容主要是視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺練習(xí)五大類，它們分別借助相應(yīng)的教育具來完成。1.蒙臺梭利關(guān)于感官教育的意義及應(yīng)注意的問題：蒙臺梭利把感覺教育的意義歸結(jié)為四個方面：第一，促進兒童感覺機能的發(fā)展；第二，幫助兒童獲取各個方面的正確認(rèn)識；‘第三，養(yǎng)成兒童集中注意的習(xí)慣；第四，打下形成健全人格的基礎(chǔ)。蒙臺梭利在論述感覺教育問題時，還特別指出了進行感覺教育應(yīng)該注意的問題；1.應(yīng)該重視視、聽、觸覺的訓(xùn)練蒙臺梭利的感覺教育在重視所感覺器官訓(xùn)練的基礎(chǔ)上特別重視視、聽、觸覺的訓(xùn)練，而且把觸覺的訓(xùn)練放在最為重要的位置上。在蒙臺梭利看來，對兒童觸摸能力的訓(xùn)練不僅可以為他們小肌肉動作的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，更為重要的是，通過讓兒童親自動手，可以促進他們的思維，并使其活動中得到最初的發(fā)展。2.應(yīng)該注意感覺教育的適宜時期蒙臺梭利認(rèn)為視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺等感覺能力的發(fā)展在3-7歲時處于最迅速的時期，如果在這一時期忽視了感覺教育，成人之后感覺發(fā)展進入相對停滯期，則無法進行任何形式的補救。3.應(yīng)該使感覺教育的刺激孤立化蒙臺梭利認(rèn)為兒童在平時的感知覺中混雜著各種感覺，如視覺、聽覺、觸覺等，僅僅視覺就包含有大小、形狀、顏色等多種因素混雜。蒙臺梭利的感覺教育主化“刺激孤立化”，并集中在“某種感覺”的“某種屬性”上進行感覺訓(xùn)練，她所設(shè)計的所有感覺教育教具都是針對特定的刺激（長短、大小、顏色、聲音等）予以孤立化，從而使每一件教具的目的都是集中訓(xùn)練兒童的某一感覺的某一機能，使兒童的精神完全集中在教育和訓(xùn)練的某一點上。蒙臺梭利主張通過配對、排序、分類的三種操作方法幫助兒童運用教具實現(xiàn)感覺教育。P是從教具中找出相同的加以“配對”，G是把教具按照一定的序列（從大到小或從小到大）進行“排序”，S是對教具進行“分類”。配對（P）、排序（G）和分類（S）是兒童操作感官教具的原則，也是教具本身的屬性，任何一種教具必須具備這三種屬性中的一種。教具——工作材料在蒙臺梭利教育法中，教具是有準(zhǔn)備的環(huán)境中必不可少的組成部分，也是蒙氏教育方法最具吸引力的部分。蒙臺梭利將她創(chuàng)造的教具稱之為工作材料。即在蒙臺梭利眼中，她創(chuàng)造的后人稱之為教具的東西，并非是教師的輔助工具，而是兒童自發(fā)工作的操作材料。這些工作材料與人們常說的玩具有著本質(zhì)的不同，它們有具有充分的教育意義，而非一般玩具所更多體現(xiàn)的娛樂性。蒙臺梭利認(rèn)為教具具有促進兒童心理發(fā)展和人格形成的功能。之所以具有這種功能，首先因為教具能夠喚起兒童的注意辦，使其產(chǎn)生“專心”——當(dāng)兒童自由地選擇了教具以后，他就會專心的操作教具，并且重得練習(xí)一直到完成一個活動的周期，在這樣“專心”的活動中，兒童心理得發(fā)展，人格得以形成。蒙臺梭利認(rèn)為：“兒童發(fā)展的第一要素是‘專心’?！瓋和仨毎l(fā)現(xiàn)如何專心，因此他需要可以讓他專心的事物。這正是顯示兒童環(huán)境的重要性。”“環(huán)境價值有賴于供人兒童的使用物體，因為兒童需要這樣的物體以集中注意力”。①同時，蒙臺梭利認(rèn)為：“教上有如一種看不見的心智的鉤子，可以聯(lián)結(jié)后一階段發(fā)生的事件。……雖然每一種材料都有期內(nèi)在目的，但也包括了預(yù)示和預(yù)備其后將發(fā)生的事情?！北热纭?歲半兒童在操作帶插座的圓柱體時，必須以其拇指、食指與中指抓握圓柱體上面的小圓球……因為這是一個文明人即將學(xué)習(xí)寫字的手。它可以作為握筆的間接準(zhǔn)備?！泵膳_梭利教具大體可分為四類：生活訓(xùn)練教具、感官教具、學(xué)術(shù)性教具和文化藝術(shù)性教育。其中，以其感官訓(xùn)練教具是最具特色。蒙臺梭利感官訓(xùn)練教具具有如下特點：會”，“合理地指導(dǎo)兒童的活動方式，合理地指導(dǎo)他們認(rèn)識和感受世界的方式，那么，發(fā)展的必須邏輯就是產(chǎn)生新的心理品質(zhì)，并最終過渡到新的發(fā)展階段?！雹苊膳_梭利教育法不可避免地存在著一些局限性，對此，后人本不應(yīng)該過苛求。但由于蒙臺梭利教育仍活躍在今天世界學(xué)前教育的舞臺，因此，正視蒙臺梭利教育的局限性，同肯定它的積極意義一樣重要。第一，感官訓(xùn)練帶有孤立性和機械性。蒙臺梭利非常重視對兒童進行感官訓(xùn)練、把感官訓(xùn)練當(dāng)做她全部教育內(nèi)容的核心，并設(shè)計了獨到的感官訓(xùn)練教具。蒙臺梭利的感觀訓(xùn)練思想和教具均具有非常重要的價值。但是,蒙臺梭利的感觀訓(xùn)練也存在著明顯的問題.首先,蒙臺梭利強調(diào)孤立地訓(xùn)練各種感觀.她設(shè)計地每一感觀均是針對以哥特定感觀的,她要求兒童在接受不同的感觀刺激時,將注意力集中在特定的感觀上,能過對各種感官的“困難度孤立”的訓(xùn)練,發(fā)展兒童的感知能。這是一種嚴(yán)重的脫離現(xiàn)實生活也脫離實際的做法。世間上僅具有一種特性的事物幾乎時不存在的，人在認(rèn)識事物時，也總是把它當(dāng)做一個整體而不是部分來反映的。從這個意義上說，孤立的感觀訓(xùn)練也許合適那些有智利障礙的兒童，卻不適廣大發(fā)展正常的兒童。其次，蒙臺梭利的的感觀訓(xùn)練方法時機械的。蒙臺梭利雖在強調(diào)在操作教具時給兒童自由，但這種自由只是選擇教具和選擇操作時間上的自由，兒童在操作教具的方法、規(guī)則上則沒有自由。因為蒙臺梭利感官教具的操作步驟和方法時固定的，兒童不能改變。她要求的只是讓兒童按照某種固定的步驟和方式不斷地進行重要地練習(xí)，這與她主張的“自由教育”是相矛盾的，不利于兒童的主動學(xué)習(xí)、自我教育，更不利于幼兒創(chuàng)造性的發(fā)展。再次，蒙臺梭利希望通過感官訓(xùn)練進而發(fā)展兒童的觀察力、理解力和思維能力的想法是缺乏科學(xué)依據(jù)的，盡管感性試驗高級的認(rèn)識能力發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不等于說，從感覺經(jīng)驗的簡單重復(fù)和積累