文言文二則 公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

文言文二則公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)22.文言文二則

【文本解讀】

本單元圍繞“藝術(shù)之美"這個(gè)主題選編課文，語(yǔ)文要素是“借助語(yǔ)言文字展開(kāi)想象，體會(huì)藝術(shù)之美”。引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象是小學(xué)階段閱讀教學(xué)的重要內(nèi)容，每個(gè)階段的側(cè)重點(diǎn)都不同，本單元側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生借助語(yǔ)言文字從不同角度展開(kāi)想象，進(jìn)入課文的情境，感受藝術(shù)的魅力，以加深對(duì)課文的理解和感悟。

《伯牙鼓琴》和《書(shū)戴嵩畫(huà)?！愤@兩則短小的文言文，講的都是與中國(guó)古代藝術(shù)家有關(guān)的故事，敘事簡(jiǎn)潔，余味悠長(zhǎng)。

《伯牙鼓琴》選自《呂氏春秋·本味》，課文共四句話，分為兩個(gè)部分。第一部分講述了“高山流水遇知音”，第二部分講述了伯牙失去知音后“破琴絕弦”“不復(fù)鼓琴"。全文通過(guò)遇知音的欣喜與失知音的悲痛，體現(xiàn)了音樂(lè)之美，以及知音之間惺惺相惜的深厚感情。這則文言文用墨極簡(jiǎn)，但畫(huà)面感很強(qiáng)，給讀者留下很多想象的空間；教材中的插圖體現(xiàn)了故事中人物的神情狀態(tài)，有助于烘托學(xué)習(xí)氛圍，便于學(xué)生展開(kāi)想象，理解課文；課文下面的注釋，有助于學(xué)生借助注釋理解課文內(nèi)容；“資料袋”中的資料，可以用以幫助學(xué)生了解知識(shí)背景，深入理解課文，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》是蘇軾為唐代畫(huà)家戴嵩的《斗牛圖》寫(xiě)的一篇題跋，講了一件趣事，這則小故事流傳甚廣，其意直接指向了“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”，也即真知來(lái)自實(shí)踐。課文刻畫(huà)人物神態(tài)的語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)，使人物形象躍然紙上。本單元的語(yǔ)文要素打開(kāi)了解讀的另一個(gè)視角——傳遞美感體驗(yàn)的藝術(shù)視角。《?！愤@樣的美術(shù)作品，給不同的觀賞者所帶來(lái)的美感體驗(yàn)是千差萬(wàn)別的，從人的認(rèn)知感受規(guī)律逐步體會(huì)與斗牛相關(guān)人物的不同美感體驗(yàn)經(jīng)歷，正是作為文本解讀的必經(jīng)之路。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.會(huì)寫(xiě)“哉、巍”等6個(gè)生字。

2.正確、流利地朗讀課文。背誦《伯牙鼓琴》。

3.能說(shuō)出對(duì)《伯牙鼓琴》最后一句話的理解，并結(jié)合“資料袋"說(shuō)出自己的感受。

4.能用自己的話講《書(shū)戴嵩畫(huà)?！返墓适隆?/p>

【教學(xué)重難點(diǎn)】

能在自主閱讀、借助注釋等理解文言文大意的基礎(chǔ)上，通過(guò)品讀重點(diǎn)句想象情境，加深對(duì)課文的理解，并用自己的話講述故事；結(jié)合“資料袋”體會(huì)人物情感，感受藝術(shù)魅力。

【教學(xué)過(guò)程】

伯牙鼓琴

一、創(chuàng)設(shè)情境，回顧方法

1.導(dǎo)入：在古代，中國(guó)文人所推崇和要掌握的四門(mén)藝術(shù)分別是琴、棋、書(shū)、畫(huà)，所以又稱為文人四藝，或秀才四藝。從這節(jié)課開(kāi)始，我們要進(jìn)入第七單元的學(xué)習(xí)，這個(gè)單元的主題是藝術(shù)之美，今天就讓我們穿越時(shí)空，去聆聽(tīng)琴聲，去體會(huì)一個(gè)有關(guān)于知音的故事。

2.師：請(qǐng)同學(xué)們回顧之前的學(xué)習(xí)，說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)文言文的步驟。

提示：學(xué)習(xí)文言文要先讀準(zhǔn)，再讀通，最后讀懂。

二、初讀古文，掃清障礙

1.出示課題：伯牙鼓琴

師提示學(xué)生關(guān)注課題中的重點(diǎn)字“鼓”，結(jié)合注釋理解，并出示詩(shī)經(jīng)中的句子“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”加深理解。

師順勢(shì)提問(wèn)：通過(guò)預(yù)習(xí)，你對(duì)“伯牙"有了哪些了解？

出示伯牙的資料：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的上大夫，楚國(guó)人，既是彈琴能手，又是作曲家，故被人尊為“琴仙”。

俞伯牙從小就很喜歡音樂(lè)，后來(lái)拜當(dāng)時(shí)很有名氣的琴師——成連為師；他刻苦學(xué)琴，寄情山水，于自然中熟練地掌握各種技法。

現(xiàn)在的琴曲《高山》《流水》《水仙操》都是俞伯牙的作品。

師：故事的另一個(gè)主人公是誰(shuí)？

2.出示語(yǔ)句：伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。

師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注：兩個(gè)主人公分別在干什么？

預(yù)設(shè)：“伯牙"在“鼓琴”，“鍾子期"在“聽(tīng)”。

師引導(dǎo)學(xué)生思考：鍾子期在“聽(tīng)"什么？文中的“之”指的是什么？

預(yù)設(shè)：“之"指的是鍾子期在聽(tīng)伯牙“鼓琴”。

師：這則文言文講的就是伯牙、鍾子期和琴的故事。

3.出示學(xué)習(xí)提示：

自由讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子；注意文言文語(yǔ)言的停頓和韻律。

讀不準(zhǔn)的地方可以做出標(biāo)記，查閱工具書(shū)或與同伴交流解決。

（1）關(guān)注文言文中的語(yǔ)氣詞。

出示：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。

預(yù)設(shè)：通過(guò)注釋了解“哉"的意思，“哉”是語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代文中的“啊"。

預(yù)設(shè)：文言文中“乎”常跟在形容詞或疊詞的后邊，表示停頓。

師：讀句子，試著讀好句子中的停頓。

（2）關(guān)注文言文中的多音字。

出示：少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。"

預(yù)設(shè)：結(jié)合注釋讀準(zhǔn)多音字“少”和“湯"?！吧佟笔恰耙粫?huì)兒，不久"的意思，在課文中讀shǎo；通過(guò)部首和注釋理解“湯湯”的意思是“水流大而急的樣子”，所以在這則文言文中讀shāng。

出示：以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

預(yù)設(shè)：出示注釋，理解“以為”的意思是認(rèn)為，讀wéi；第二個(gè)“為"讀wèi。

師：掃清了障礙，同學(xué)們?cè)賮?lái)讀這則文言文，注意文言文的節(jié)奏和韻律。

（設(shè)計(jì)意圖：同現(xiàn)代白話文相比，文言文中很多字的讀音和現(xiàn)在存在差異，生僻的字詞也很常見(jiàn)，對(duì)小學(xué)生而言，朗讀存在很大障礙。因此教學(xué)時(shí)要先幫助學(xué)生掃清字詞讀音上的障礙，在正確朗讀的前提下，掌握正確斷句的方法，幫助學(xué)生形成良好的語(yǔ)感）

三、再讀古文，理解大意

1.出示學(xué)習(xí)提示：

自由讀課文，試著運(yùn)用學(xué)習(xí)文言文的方法理解課文大意，并用自己的話講一講這個(gè)故事。

遇到難以理解的詞句時(shí)可以與同伴交流解決。

師引導(dǎo)學(xué)生回顧學(xué)生文言文的方法：借助學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；借助插圖；結(jié)合注釋；聯(lián)系上下文；聯(lián)系生活實(shí)際。

2.師生交流。

（1）出示句子：方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。"（結(jié)合注釋理解大意。）

預(yù)設(shè)：伯牙彈琴時(shí)志在高山，鍾子期說(shuō)：“彈得好啊，就像那巍峨的高山?！辈灰粫?huì)兒，伯牙彈琴時(shí)志在流水，鍾子期又贊嘆道：“彈得好啊，像流水一樣浩蕩。"

師出示圖片，幫助學(xué)生理解“巍巍乎若太山”和“湯湯乎若流水"。

（2）出示問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考：古文語(yǔ)言凝練，給我們留下了許多想象的空間。請(qǐng)你展開(kāi)想象，鍾子期聽(tīng)者伯牙的琴聲時(shí)，仿佛看到了怎樣的情景？

師：通過(guò)想象畫(huà)面可以加深我們對(duì)文言文的理解。

預(yù)設(shè)：過(guò)了一會(huì)兒，伯牙指尖一轉(zhuǎn)，原本雄壯激昂的樂(lè)曲變成了舒緩明快的曲調(diào)。鍾子期閉目?jī)A聽(tīng)，琴聲拂過(guò)他的心田，他仿佛看到了江河水勢(shì)浩蕩，掠過(guò)平緩的江岸奔流向前，翻起瑩白的水花，令人心懷激蕩，久久不能平靜。鍾子期不禁贊嘆：“妙?。『靡粭l江河！”

（3）師順勢(shì)提問(wèn)：伯牙是“琴仙”，他寄情山水，在他的琴聲中子期還可能感受到怎樣的景色？

方鼓琴而志在_____________，

鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，乎若_________________。”

少選之間而志在_____________，

鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，乎若_________________。"

師：“巍巍乎若太山”可以用AABC式的詞語(yǔ)“巍巍高山"來(lái)概括，“湯湯乎若流水”也可以概括為“湯湯流水"。同學(xué)們還能想到哪些描寫(xiě)景物的四字詞語(yǔ)？

預(yù)設(shè)：習(xí)習(xí)清風(fēng)、皎皎明月、蒙蒙細(xì)雨、皚皚白雪、潺潺小溪、茫茫夜色

師：仿照課文，將句子補(bǔ)充完整。

預(yù)設(shè)：善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月；善哉乎鼓琴，蒙蒙乎若細(xì)雨。

3.梳理故事的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，并結(jié)合自己的理解講講這個(gè)故事。

（設(shè)計(jì)意圖：理解文言文的意思是學(xué)習(xí)文言文不可或缺的重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)生把文本讀出感情，讀出韻味，讀出情感或哲思的鋪墊過(guò)程。）

四、三讀課文，品知音情

1.師：在課前的預(yù)習(xí)中，我們已經(jīng)知道了伯牙的身份是楚國(guó)的上大夫，是“琴仙”，而子期的身份是樵夫。而當(dāng)伯牙鼓琴，志在高山時(shí)，子期能第一時(shí)間感受到伯牙的琴聲“巍巍乎若太山"；志在流水時(shí)，也能立刻感受是到琴聲“湯湯乎若流水”，這就是——高山流水遇知音。

出示閱讀鏈接資料：伯牙、鍾子期相傳為春秋時(shí)期人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說(shuō)，《呂氏春秋》《列子》等古書(shū)均有記載，也流傳于民間。由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把真正了解自己的人叫作“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。

師：同學(xué)們現(xiàn)在理解“高山流水"這個(gè)詞的含義了嗎？

2.師：所以當(dāng)子期去世后，伯牙就“破琴絕弦”，“終身不復(fù)鼓琴"。你能從原文中找到伯牙不再鼓琴的原因嗎？

預(yù)設(shè)：以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

師：是啊，知音已逝，這個(gè)世界上再也沒(méi)有能夠?yàn)橹那俚娜肆恕?/p>

3.師：故事的開(kāi)始，“伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之”，飽含遇知音之喜；故事的結(jié)尾，“鍾子期死，伯牙破琴絕弦”，充滿失知音之悲。讓我們?cè)賮?lái)讀這個(gè)故事，體會(huì)伯牙與子期的知音情。

4.出示學(xué)習(xí)提示：

伯牙是著名的琴師，被人尊稱為“琴仙”，你同意他為了鍾子期“終身不復(fù)古琴"的做法嗎？與同伴交流你的想法。

預(yù)設(shè)：世間知音難覓，“終身不復(fù)古琴”表現(xiàn)了伯牙對(duì)鍾子期的深厚情誼，這樣的深情世間絕無(wú)僅有。伯牙用“破琴絕弦"的方式祭奠知音，此等品性、此等深情令人動(dòng)容。

師順勢(shì)提問(wèn)：薄暮冥冥，淫雨霏霏，伯牙抱琴站在鍾子期的墓前。他滿目蕭然，感極而悲，心中有千言萬(wàn)語(yǔ)。請(qǐng)你展開(kāi)想象，說(shuō)說(shuō)他會(huì)對(duì)鍾子期說(shuō)些什么？

5.配樂(lè)朗誦古文，嘗試背誦。

6.師：伯牙和子期高山流水遇知音的故事流傳千古，在后世詩(shī)人的作品中也常用他們的故事表達(dá)自己與友人之間的深厚情誼。

出示閱讀鏈接中詩(shī)句，加深對(duì)故事表達(dá)的情感的理解。

書(shū)戴嵩畫(huà)牛

一、回顧已學(xué)，理解題目

1.師：上節(jié)課我們講到“文人四藝”，同學(xué)們還記得是哪“四藝"嗎？“伯牙鼓琴”是一則與“琴"有關(guān)的文言文，這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的是一則與“畫(huà)”有關(guān)的文言文。

2.出示課題：書(shū)戴嵩畫(huà)牛

師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“書(shū)"字，結(jié)合“書(shū)湖陰先生壁”理解“書(shū)"的意思是“書(shū)寫(xiě)”，并順勢(shì)提問(wèn)：聯(lián)系已學(xué)，你是如何理解課文題目的？

3.出示資料：

題跋：寫(xiě)在字畫(huà)、書(shū)籍、碑帖前后有關(guān)品評(píng)、鑒賞、記事、考訂等的文字。我們學(xué)過(guò)的《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》《書(shū)湖陰先生壁》《題西林壁》都屬于這一文體。

師：“書(shū)戴嵩畫(huà)牛"就是書(shū)寫(xiě)在戴嵩的名畫(huà)《斗牛圖》上的文字。

二、初讀古文，掃清障礙

1.師：這則文言文的作者是我們的“老熟人”蘇軾，回顧之前的學(xué)習(xí)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)蘇軾的了解。

預(yù)設(shè)：北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，字子瞻，號(hào)東坡居士，“唐宋八大家"之一。與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”；他的散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇"；他的詩(shī)和黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；他的詞開(kāi)豪放一派，和辛棄疾并稱“蘇辛"。

師：我們學(xué)過(guò)蘇軾的哪些詩(shī)詞呢？

預(yù)設(shè)：

一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)?！顿?zèng)劉景文》（三上）

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。——《飲湖上初晴后雨》（三上）

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——《惠崇春江晚景》（三下）

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！额}西林壁》（四上）

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船?！读露呷胀亲頃?shū)》

2.出示學(xué)習(xí)提示：

自由讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子；注意文言文語(yǔ)言的停頓和韻律。

讀不準(zhǔn)的地方可以做出標(biāo)記，查閱工具書(shū)或與同伴交流解決。

3.師生交流。

（1）讀準(zhǔn)課文中加拼音的字：字“蜀”“拊"搐”“謬"奴”“婢"。

（2）關(guān)注課文中的多音字：杜處士好書(shū)畫(huà)以百數(shù)曝書(shū)畫(huà)

出示注釋，結(jié)合這些字在文中的意思確定多音字的讀音。

預(yù)設(shè)：“處士”指有德才而不愿意去做官的人，后來(lái)也指沒(méi)有做官的士人，所以讀三聲；“以百數(shù)"就是說(shuō)杜處士所擁有的寶貝可以用“百”來(lái)計(jì)算，讀三聲。

4.師：掃清了障礙，請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)范讀，注意文言文語(yǔ)言的停頓和韻律，并試著小聲跟讀。

5.學(xué)生練習(xí)讀古文。

（設(shè)計(jì)意圖：這則文言文多音字多，注音字也多，對(duì)于幾個(gè)容易讀錯(cuò)的詞語(yǔ)要“扶"一把，帶著學(xué)生理解字意選擇讀音，而書(shū)中有注音的字則可以通過(guò)學(xué)生的預(yù)習(xí)和課堂中的反復(fù)讀來(lái)鞏固。）

三、再讀課文，講述故事

1.出示學(xué)習(xí)提示：

自由讀課文，試著運(yùn)用學(xué)習(xí)文言文的方法理解課文大意，并用自己的話講一講這個(gè)故事。遇到難以理解的詞句時(shí)可以與同伴交流解決。

2.梳理故事。

師：通過(guò)剛才的讀，你認(rèn)識(shí)了課文中的哪兩位主人公呢？他們之間又是圍繞著什么而展開(kāi)故事的呢？

預(yù)設(shè)：故事的主人公是杜處士和牧童，他們之間的故事是圍繞著戴嵩的名畫(huà)《?！氛归_(kāi)的。

師：請(qǐng)你用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)他們之間發(fā)生了一件什么事？

預(yù)設(shè)：杜處士有一幅戴嵩的名畫(huà)《牛》，牧童憑借經(jīng)驗(yàn)指出畫(huà)中的錯(cuò)誤。

3.添加細(xì)節(jié)。

（1）出示第1自然段。

教師引導(dǎo)：杜處士對(duì)這幅畫(huà)的“尤所愛(ài)”具體體現(xiàn)在哪里？

預(yù)設(shè)：錦囊玉軸（通過(guò)注釋了解：用錦緞做畫(huà)囊，用玉做畫(huà)軸。）

預(yù)設(shè)：常以自隨（聯(lián)系上下文了解：經(jīng)常把這幅畫(huà)帶在自己身邊。）

師：展開(kāi)想象，杜處士可能在什么情況下帶著這幅畫(huà)呢？、

（2）出示文段：文言文短小精悍，文中常有省略，請(qǐng)你聯(lián)系上下文將省略的部分補(bǔ)充完整。

師提示：聯(lián)系上下文推敲

一日（）曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，（）拊掌大笑，曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。"處士笑而然之。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！保ǎ┎豢筛囊?。

（3）出示文段：文言文中除了省略，還有許多代詞，聯(lián)系上下文理解文中的兩個(gè)“之"分別指什么。

一日（杜處士）曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，（牧童）拊掌大笑，曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。"（這個(gè)道理）不可改也。

（4）出示句子：

有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！?/p>

處士笑而然之。

師：文中有兩處“笑”，這兩處“笑”分別是誰(shuí)的笑？又是為什么而笑呢？

師引導(dǎo)學(xué)生想象：杜處士和牧童在笑的時(shí)候分別有怎樣的動(dòng)作和什么？可以在小組內(nèi)演一演。

（5）出示句子：

此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。

師：結(jié)合插圖，說(shuō)說(shuō)兩牛相斗時(shí)的動(dòng)作是什么樣的？

預(yù)設(shè)：“掉"在文中是“擺動(dòng)”的意思。

4.結(jié)合自己的理解，想象當(dāng)時(shí)說(shuō)話人的神態(tài)、動(dòng)作等的細(xì)節(jié)，試著分角色讀一讀牧童和杜處士對(duì)話部分的內(nèi)容。

（設(shè)計(jì)意圖：教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生抓住牧童和杜處士面對(duì)一幅畫(huà)的不