2024年高考全國各地模擬考作文匯集《原題+審題+立意+例文》第19輯

2024年高考全國各地模擬考作文匯編【原題+審題+立意+例文】第19輯01【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言文字運(yùn)用Ⅰ中提到空中課堂充滿書卷氣”。所謂書卷氣，是“腹有詩書氣自華的從容篤定，是“家事國事天下事，事事關(guān)心的憂國憂民，是“和而不同的君子文化。作為新時代的中國青年，要立志深學(xué)篤行，傳承中華文化，涵養(yǎng)“書卷氣”。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章談?wù)勀愕目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【審題】本題是一道引語式材料作文題。材料關(guān)聯(lián)本試卷語言文字運(yùn)用I，關(guān)鍵詞是“書卷氣”。材料可分為兩層：第一層解釋了什么是書卷氣，這里的“書卷氣不只是指讀書人的氣質(zhì)，更包含了從容篤定、憂國憂民、君子品格等內(nèi)涵。第二層指出新時代的中國青年要注重深學(xué)篤行，注重傳承中華文化，注重涵養(yǎng)自身的“書卷氣”。材料中提到的書卷氣，是內(nèi)涵豐富、修養(yǎng)深厚的表現(xiàn)，是新時代中國青年應(yīng)該追求的品質(zhì)。考生可以思考空中課堂的意義，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，描述空中課堂給自己帶來的變化和影響，如何讓自己更具書卷氣。可以闡述自己是如何在空中課堂中接觸到中華文化的精髓，以及這種文化對自己的影響和塑造?？梢运伎己B(yǎng)書卷氣的途徑：分享自己在空中課堂中學(xué)到的知識和技能，以及如何將這些知識運(yùn)用到現(xiàn)實生活中，從而培養(yǎng)自己的書卷氣?？梢月?lián)系新時代中國青年的責(zé)任，論述作為新時代的中國青年，如何通過深學(xué)篤行，傳承中華文化，涵養(yǎng)書卷氣，肩負(fù)起民族復(fù)興的使命。還可以聯(lián)系和而不同的君子文化，探討空中課堂中所體現(xiàn)的和而不同的君子文化，以及這種文化對自己人際交往和人格塑造的影響。寫作時可以首先闡述什么是“書卷氣”，然后分析為什么我們要傳承和培養(yǎng)這種氣質(zhì)，再立足于新時代青年的身份，論述該如何承擔(dān)起這一歷史重任。同時，要注意結(jié)合兩個層面的內(nèi)容來立意，不能孤立地闡述什么是書卷氣，或者脫離書卷氣的內(nèi)涵去談新時代中國青年的行為。在進(jìn)行具體闡述時，注意從小處落筆，切忌泛泛而談?！玖⒁狻?.涵養(yǎng)書卷氣，傳承中華文化。2.深學(xué)篤行，腹有詩書氣自華。3.提升文化素養(yǎng)，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。4.做有擔(dān)當(dāng)、有情懷、有書卷氣的時代新人?！纠摹總鞒兄腥A文化，涵養(yǎng)書卷氣在新時代的大潮中，青年一代肩負(fù)著國家繁榮昌盛、民族偉大復(fù)興的重任。在這個激蕩的時代中，要深學(xué)篤行，傳承中華文化，涵養(yǎng)書卷氣。所謂書卷氣，是“腹有詩書氣自華的從容篤定，是“家事國事天下事事事關(guān)心的憂國憂民，是“和而不同的君子文化。在我看來，書卷氣的涵養(yǎng)不僅關(guān)乎個人修養(yǎng)，更關(guān)乎國家民族的精神底蘊(yùn)。在空中課堂的背景下，我們應(yīng)學(xué)會在快節(jié)奏的生活中尋找一絲靜謐，回歸心靈的寧靜。閱讀經(jīng)典，讓心靈沐浴在先賢的智慧之中，感受那份“閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒的從容與淡定。如此，我們的內(nèi)心才能更加豐滿，才能在面對困境時保持冷靜，以智慧化解紛擾。同時，我們要學(xué)會關(guān)心國家大事，關(guān)心民族命運(yùn)。家事國事天下事事事關(guān)心，這是一種責(zé)任，更是一種情懷。從古至今，無數(shù)仁人志士為我們樹立了榜樣。他們心懷家國，身體力行，為國家民族的繁榮昌盛付出了巨大努力。今天的我們，雖無需赴湯蹈火，但也不能置身事外。我們要關(guān)注社會發(fā)展，關(guān)注國家政策，關(guān)心民生福祉，為國家的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的力量。此外，我們要學(xué)會尊重和而不同。在這個多元化的世界里，人與人之間的觀念、價值觀存在差異，這是正?，F(xiàn)象。我們要學(xué)會尊重別人，尊重不同的聲音。在和他人交流的過程中，保持謙遜、包容的心態(tài)，以求同存異為準(zhǔn)則。這樣的君子文化，是我們新時代青年應(yīng)有的風(fēng)范。然而，書卷氣的涵養(yǎng)并非一蹴而就。它需要我們在日常生活中不斷修煉，積累底蘊(yùn)。我們要遠(yuǎn)離浮躁，抵制物欲的誘惑，靜下心來，深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。只有這樣，我們才能真正擁有書卷氣，成為一個有內(nèi)涵、有修養(yǎng)的新時代青年。在這個信息爆炸的時代，我們面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們要把握時代脈絡(luò)，緊跟時代步伐，不斷豐富自己，提升個人素質(zhì)。同時，我們要傳承中華文化，涵養(yǎng)書卷氣，將這份獨(dú)特的氣質(zhì)融入日常生活，成為新時代青年的精神標(biāo)志。讓我們攜手同行，立志深學(xué)篤行，傳承中華文化，涵養(yǎng)書卷氣，為實現(xiàn)民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)我們的智慧和力量。02【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。子夏的學(xué)生問子張關(guān)于交往、交友的問題。子張說：“子夏是怎么講的？學(xué)生回答：“子夏說可交的就交往，不可交的就拒絕”“也接納普通人，嘉許好人而同情能力不足的人?！弊酉暮竦览蠈崳鬃右陨鹘欢d之，免其泛交而受騙；子張好勝偏激，孔子以泛交而誨之，制其偏狂之弊。閱讀材料，你有怎樣的感悟和思考？請你結(jié)合自己的生活感受和交友思考，選擇子夏或子張一方的立場，撰寫一篇辯論稿，為自己的觀點(diǎn)立論，并反駁對方的觀點(diǎn)。要求：①結(jié)合材料，選好角度，自定立意；②不得套作，不得抄襲；③不得泄露個人信息；④不少于800字。【審題】這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料第一段圍繞“交友（交往）這一話題展開說明。子夏從“自我品德的高標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)交往的對象標(biāo)準(zhǔn)，值得交往的人才能與之交往。子夏所言“可者，直接理解就是“值得交往的人，根據(jù)《論語》的基本思想，這個“值得交往的人應(yīng)該理解為道德品行高的人。子張對交往對象沒有選擇，主張與所有人都要交往，只是交往態(tài)度有所區(qū)別。二者的觀點(diǎn)可理解為交友有條件和無條件。第二段則解釋了兩人的交友主張為何會有區(qū)別，這一解說可歸結(jié)為選擇朋友要根據(jù)自己的性格特點(diǎn)，最好能揚(yáng)長避短。試題要求以“交友為核心論點(diǎn)，選擇子夏或子張一方的立場，自擬論題撰寫一篇辯論稿，為自己的觀點(diǎn)立論，并反駁對方的觀點(diǎn)。對此，若贊同子夏，可立論為交友需要確定原則，即需要條件。據(jù)此分析原因，彰顯好處，從反面分析濫交朋友的害處，從而反對無條件交友。贊同子張，可立論為交友不需要條件，四海之內(nèi)皆朋友?？梢浴皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之等方面分析，反對對方，可以從有條件的交友自私，不是純粹的友誼角度論證?！玖⒁狻?.交友需條件，交友要謹(jǐn)慎。2.近朱者赤，近墨者黑。3.對朋友要寬容。4.不為交友設(shè)障礙?！纠摹拷挥延袟l件交友應(yīng)有道各位評委老師，同學(xué)們：大家好！我方認(rèn)為子夏的立場是正確的。交朋友必須要有條件，因為交朋友就不能不被朋友影響，這種影響有好有壞，好的影響可能使自己成長、人生幸福；壞的影響則可能導(dǎo)致自己身敗名裂、人生凄慘。所以交友這件事關(guān)系重大，一定要嚴(yán)格交友的原則，慎交友、交好友，哪些人該交，哪些人不該交，應(yīng)該有所選擇。關(guān)于如何交友，我方認(rèn)為，可以遵循如下幾個原則。首先是要結(jié)交志同道合的朋友?！度簳我ふ撜Z》告訴我們要“無友不如己者”，“如是“似像的意思，就是不要結(jié)交那些不像自己的人，也就是和自己志不同、道不合的人，所謂“道不同不相為謀”。與志同道合的朋友在一起，才可以互相切磋琢磨，共同進(jìn)步。其次是要結(jié)交有德行的朋友。楚國有一個善于看相的人，楚莊王向他請教其中的奧妙?！拔也⒉荒芙o人看相，只不過是善于觀察這個人所結(jié)交的朋友。如果這個人他所結(jié)交的朋友都能夠孝敬父母、友愛兄弟、尊敬長輩、淳厚善良、行為謹(jǐn)慎、畏懼法律，這樣的人，家庭會一天比一天過得好、身心也會一天比一天安定，被稱為‘吉人’?？梢姡笥褜θ说挠绊懞艽?，直接關(guān)系到人的成長和命運(yùn)，因此一定要與德行高尚之人交朋友。最后要明了交良友的益處和交損友的害處以自勉?！度簳我ぁ芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！迸c賢德之人在一起，久而久之，自己也會成為賢德之人，反之亦然，這就是“近朱者赤，近墨者黑的道理。人雖然本性質(zhì)樸美善，心地聰明智慧，也必須請教賢師教導(dǎo)，選擇良友相交。因為如果人得到真正賢明的老師，并向他學(xué)習(xí)，那么他每天聽到的就都是堯舜禹湯的道理；如果人得到好的朋友，并和他交往，那么他所見到的就都是忠誠信實、恭敬禮讓的品行。這樣，人每天在道德方面不知不覺地不斷進(jìn)步，這是潛移默化的結(jié)果。反之，如果人所結(jié)交的都是無德之人，所聽的都是詐偽的言語，所看的都是邪曲不正、貪圖利益的行為，那么就會致使自己即將遭受刑罰還不知不覺，這也是潛移默化的結(jié)果。年輕人正處于事業(yè)的起跑線上，能否交到好的朋友，直接決定了自己的前途命運(yùn)。我方堅決反對對方的觀點(diǎn)：無條件的交朋友。切不可沒有選擇的交朋友，以朋友多而自喜，曾國藩“一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。鑒于此，年輕人務(wù)必要“親君子，遠(yuǎn)小人，選擇結(jié)交對自己德行提升有幫助的朋友，正如古人所說：“親附善友，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤。好的朋友，能夠在不知不覺中幫助自己提升境界，走向幸福的人生。綜上所述，我方一致認(rèn)為交友必須有條件，要交“值得交往的人”。謝謝大家。03【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。再多的馬車加在一起，也得不到一列火車。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力?！緦忣}】這是一道引語式材料作文題。“再多的馬車加在一起就是“馬車的積累指量的積累，“也得不到一列火車指的是從量變到質(zhì)變的突破。整個句子理解起來就是：馬車就是馬車，火車就是火車，多個馬車積累在一起也不會變成火車，二者的屬性是不一樣的。材料中“馬車與“火車，雖都是車，但其“本質(zhì)內(nèi)核卻截然不同，馬車運(yùn)用畜力，應(yīng)該是一種原始的、簡單的、源自于生活的，較為低級的運(yùn)輸工具；而火車則運(yùn)用煤、電等能源，應(yīng)該是一種復(fù)雜的、有較多科技含量、建立在精深的專業(yè)知識的基礎(chǔ)上的運(yùn)輸工具。綜合來看，“馬車與“火車，一個是畜力，一個是機(jī)器。它們二者一比，可以看出：一個是農(nóng)業(yè)文明的運(yùn)輸工具，一個是工業(yè)文明的運(yùn)輸工具；一個是古代，一個是現(xiàn)代；一個是舊，一個是新；一個是落后，一個是先進(jìn)；一個是一般性技術(shù)，一個是高端技術(shù)；一個是低質(zhì)層的事物，一個是高質(zhì)層的事物。兩者級別不同、層次不同、高度不同，代表了不同的維度。創(chuàng)造的低質(zhì)層的事物量再多，也只是在一個低層面上簡單重復(fù)，也發(fā)展不出高質(zhì)層的事物，無法推動社會的進(jìn)步發(fā)展。所以我們在審題時一定要透徹理解“馬車火車的內(nèi)涵與象征。材料中的“再多的馬車加在一起可以理解單純數(shù)量的機(jī)械累積、簡單的重復(fù)和形式上的模仿，“得不到指“趕不上比不了成不了”?！霸俣嗟鸟R車加起來嗎，得到的依然是馬車，其作為馬車的本質(zhì)沒有任何改變，所以不存在任何進(jìn)步或發(fā)展。而只有以更高的智慧（方法、概念等）介入，才有可能在舊有的基礎(chǔ)上發(fā)生新變，成就新發(fā)明、新發(fā)展。“馬車到“火車，這不是“量的變化，而是“質(zhì)的飛躍。我們可以把它擴(kuò)展到理論經(jīng)驗和實踐上，如中國古人只重視生活經(jīng)驗而不注重邏輯或理論的事實，再進(jìn)一步聯(lián)想到文化領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、生活領(lǐng)域也有這樣的現(xiàn)象。寫作時，可以先借助生活中的一些例子來佐證作文材料，或是直接對作文材料予以解釋。比如，馬車是古時經(jīng)驗，拼加馬車是無謂重復(fù)，是機(jī)械堆疊；火車是現(xiàn)代工業(yè)，利用火車是科技創(chuàng)造，是突破超越。兩者雖共一“車字稱謂，卻有云泥之別。然后一語說清本質(zhì)“世界的發(fā)展未必是量變到質(zhì)變”。在此基礎(chǔ)上，可適當(dāng)分析能夠促成“質(zhì)變的因素，比如理性思考探索的熱情和內(nèi)驅(qū)動力，迎接新事物的格局、眼界與勇氣，開放的社會氛圍等等?？蛇m當(dāng)列舉瓦特、愛迪生、潘建偉、袁隆平等人物事例進(jìn)行論證，說明創(chuàng)新創(chuàng)造的重要性及其助力因素。最后，還可拓展到社會生活的各個方面，思考我們應(yīng)該如何促進(jìn)由量到質(zhì)，由低到高突破發(fā)展。【立意】1.技術(shù)的進(jìn)化不是連續(xù)的。2.簡單的量變積累無法造就質(zhì)變。3.真正的突破需要創(chuàng)新。4.量變不一定產(chǎn)生質(zhì)變?！纠摹苛孔円欢ㄒ鹳|(zhì)變？量變引起質(zhì)變，這已然成為了一個真理。然而，就如同再多的馬車加在一起也得不到一列火車那樣，量變中的量與質(zhì)有著本質(zhì)區(qū)別時，那么就算將量做到極致也無法真正地觸及到質(zhì)。馬車是傳統(tǒng)者、平庸者，而火車是先進(jìn)者、創(chuàng)新者，這便是二者的本質(zhì)區(qū)別。傳統(tǒng)者的數(shù)量再如何積累，也無法真正地突破從而得到新的事物。創(chuàng)新者與平庸者，不過一步之遙，然而火車走在前面，馬車跟在后面，于是量與質(zhì)產(chǎn)生了本質(zhì)的區(qū)別。阿爾貝?加繆曾言：“青年人不知道，經(jīng)驗是一種失敗，只有丟棄一切，才能知曉一點(diǎn)東西。新事物無法由舊事物疊加而來，再鋒利的刀劍也抵不過一把普通的左輪手槍，再厲害的冷兵器也干不過熱兵器，這是兩個文明的代差。1881年唐胥鐵路上的馬拉火車事件，之所以發(fā)生得如此荒唐而又在意料之中，也不過是因為被傳統(tǒng)思想束縛久了的人們天真地以為，馬車與火車并沒有什么不同，只是忽視了火車所代表的跨時代意義。被馬車束縛，禁錮了自己的思想，必將畫地成牢，反之主動研究火車，探索真正的質(zhì)變，卻能迎來新的突破。在科學(xué)發(fā)展史上，禁錮思想而阻礙發(fā)展的例子，比比皆是。將科學(xué)視為奇技淫巧，而沉浸在已有的技術(shù)榮光中無法自拔，卻未曾料到，自己甚至連現(xiàn)代科學(xué)的邊都沒有觸及到，一味沉浸在已經(jīng)擠不出多少水分、幾近枯竭的傳統(tǒng)技術(shù)海綿中，擠得再用力，也無法得到新的火車，技術(shù)也無法轉(zhuǎn)化為科學(xué)。永遠(yuǎn)缺乏沖破桎梏的勇氣，僅僅希望從固有的東西中獲取成功，墨守成規(guī)，固步自封。因此，這些人永遠(yuǎn)只能成為平庸者，只能沿著創(chuàng)新者留下的腳印緩慢前行。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，只有不斷地進(jìn)取創(chuàng)新，才能真正得到火車。陶行知先生曾說過，有發(fā)明之力者雖舊必新；無發(fā)明之力者，雖新必舊。只有真正意識到創(chuàng)新的意義，不再過分沉醉于傳統(tǒng)的馬車，才能跟上時代的腳步，不至于漸漸地落在漸行漸遠(yuǎn)的馬車后面。李四光曾言，做了繭的蠶，是不會看到蠶殼以外的世界的。墨守成規(guī)的人即是這蠶，他們被那嚴(yán)絲合縫的繭殼遮住了視線，心心念念地想著自己的“馬車，一切新事物都能被他們理解為用舊事物疊加而能帶來，我們應(yīng)該撕去這層厚重的繭殼，而去追隨“火車”。04【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。感性主義者說，擺脫思想去感受愛吧，人的幸福只來源于情感。奧地利哲學(xué)家哈耶克說：“理性是一種力量，它超越了每一種感情，使我們能夠把握自己，把握每一刻的價值?！闭埥Y(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道引語式材料作文題。材料引用了兩種不同的觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為“人的幸福只來源于情感，建議人們擺脫思想純粹去感受愛。這是一種感性主義，“感性一般被理解為憑借感官等認(rèn)知、基本由個人的感情決定、并未深入思考而基本以第一印象來做判斷。感性主義有其好處，可以讓人們更細(xì)膩地感受天地萬物。但過度的感性也會讓人多愁善感甚至被情感裹挾，危害身心。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為“理性是一種力量，它超越了每一種感情，肯定了理性的意義與價值。這種觀點(diǎn)是一種理性主義，所謂“理性，是指處理問題按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進(jìn)化原則來考慮的態(tài)度，考慮問題、處理事情不沖動，不憑感覺做事情。理性主義也有其積極意義，可以讓人審慎思考，周密安排，最大程度保證事情順利進(jìn)行。但極端理性也會讓人淪為機(jī)器，錯失人生中的美好。兩種觀點(diǎn)圍繞著“理性”與“感性”展開，分別指出了“感性”與“理性”的重要性，這兩種觀點(diǎn)均有一定的合理性，但又不免有些絕對化。對此，考生應(yīng)正確認(rèn)識二者的關(guān)系，立意時，可認(rèn)同其中任意一種觀點(diǎn)，也可以二者兼顧，辯證看待。寫作時，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從感性與理性的內(nèi)涵與實質(zhì)，二者的辯證關(guān)系，各自的重要性，如何正確把握感性與理性的關(guān)系等角度展開具體論證。在論說“感性與理性各自的重要性時，可以從個人成長、企業(yè)發(fā)展、國家富強(qiáng)等角度切入展開論證，使論證更深入。在論述“如何正確把握感性與理性的關(guān)系時，可以從不同角度切入辯證分析。如感性為水，我們需要以感性喚醒心中的理想、發(fā)現(xiàn)生活的美好，以感性滋潤心靈；理性如山，我們需要以理性抵御時代的紛亂與龐雜，以理性審時度勢，助力成功。感性與理性對立統(tǒng)一，唯有山水相依，方能不負(fù)所愛，把握生命中每一刻的價值。【立意】1.理性為山，感性為水。2.理性鑄就成功，感性支撐幸福。3.感性之余勿忘理性。4.把握理性與感性的天平，行穩(wěn)發(fā)展之路。【例文】感性為水，理性為山感性主義者說：“擺脫思想去感受愛吧，人的幸福只來源于情感。而奧地利哲學(xué)家哈“理性是一種力量，它超越了每一種感情，使我們能夠把握自己，把握每一刻的價值?！比松?，感性猶如潺潺流水，理性猶如蓊郁青山，唯山水相依，方能不負(fù)所愛，把握生命中的每一刻價值。人們總是將感性與理性割裂開來，殊不知兩者是生命的雙生花，唯有平衡感性與理性的關(guān)系，才能恰到好處地感受愛的溫度，在塵世里獲得想要的幸福，恰如黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫所說：“你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆?！膘`魂的一半是感性。心懷對生活的熱情，才能在漫漫長夜里守候希望的黎明。北宋名士蘇東坡一生中多次遭到貶黜，縱然在花甲之年被放逐南荒，他依然保持著對生活最虔誠的熱愛，在天涯海角的荒涼中盡情高唱“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生，若非對生活極致的熱忱，歷史上便不會有蘇東坡的傳世佳話。與其詛咒黑暗，不如自己發(fā)光，唯有讓生命燃成希望的炬火，才能無懼暗夜漫長。靈魂的另一半是理性。白巖松曾說：“這個時代，誤解傳遍天下，理解寂靜無聲。此言得之，放眼信息繁雜的時代，有多少人在娛樂至死的信條中失卻了自我？從美國賓夕法尼亞大學(xué)留學(xué)歸來時，林徽因曾因父親之死而拒絕前往東北大學(xué)任職，但經(jīng)過一番激烈的思想掙扎，理性終究戰(zhàn)勝了感性，她最終放下心中的芥蒂，與梁思成一起前往東北大學(xué)創(chuàng)建了中國歷史上最早的建筑系。因為心存理性，林徽因才能在諸多磨礪中堅守最初的信念，以冷靜沉穩(wěn)之姿綻放了中國建筑學(xué)中最美的四月天。將欲望等同于理想，是當(dāng)下的流行病。人們在焦慮、內(nèi)卷等復(fù)雜的情緒中尋找著生活的本真，他們誤以為感性便是擺脫思想甚至道德的束縛，在紙醉金迷的生活里為所欲為。有人自詡為“I人”，時刻以理性克制心中的熱情；也有人自詡為“E人”，在感性的世界里縱欲狂歡。面對紛繁龐雜的世界，我們需要以感性喚醒心中的炙熱的理想，同時也要時刻保持理性，唯有清醒的認(rèn)知方能抵御時代的紛亂與龐雜。感性是對生活至死不渝的熱情，感性的風(fēng)箏需要以理性的絲線來束縛，人生的長翮大翼方能自在舒展；理性是對生活的熱情恰到好處的修飾，理性的沃土需要以感性的種子加以耕耘，生活才會花開阡陌，讓愛與幸?；\罩生命的原野。感性為水，渡我于枯燥繁冗的世界，心中有熱忱，才能感受到最炙熱的愛與幸福；理性為山，讓人們在困惑中看到遠(yuǎn)方，以理性的羅盤指引前路，心中有方向，才不會誤入歧途。感性與理性從未彼此對立，須知心有猛虎，也當(dāng)細(xì)嗅薔薇。05【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）10月23日上午7時39分，國家郵政局快遞大數(shù)據(jù)平臺實時監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，今年我國第1000億件快件產(chǎn)生，比2022年達(dá)到千億件提前了39天?？爝f業(yè)的強(qiáng)大韌性與活力，彰顯了我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)恢復(fù)向好的發(fā)展態(tài)勢。快遞“小包裹”，映照經(jīng)濟(jì)“大棋盤”。從行業(yè)發(fā)展看，“小包裹依舊有好前景。隨著經(jīng)濟(jì)活力的不斷釋放，消費(fèi)市場的進(jìn)一步拓展，快遞業(yè)務(wù)量的空間也會不斷優(yōu)化。在這個過程中，經(jīng)濟(jì)向好帶動快遞提速。從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行看，“小包裹在推動大發(fā)展。以快遞業(yè)發(fā)展為牽引，推動快遞行業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)緊密融合，發(fā)揮促進(jìn)消費(fèi)、服務(wù)生產(chǎn)、暢通循環(huán)的作用，就能讓發(fā)展的“引擎”更有力。類似的現(xiàn)象在我們的生活中比比皆是，對我們頗具啟示意義。請結(jié)合上述材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道引語類材料作文題。第一段的關(guān)鍵句是：快遞“小包裹，映照經(jīng)濟(jì)“大棋盤”。這句話表明“小可以體現(xiàn)、彰顯“大”。第二段中進(jìn)一步揭示了“小和“大的思辨關(guān)系。由“小包裹發(fā)揮促進(jìn)消費(fèi)、服務(wù)生產(chǎn)、暢通循環(huán)的作用，推動經(jīng)濟(jì)大發(fā)展”可見，“小包裹”能促進(jìn)、推動“經(jīng)濟(jì)大發(fā)展”?！敖?jīng)濟(jì)向好帶動著快遞提速，促進(jìn)快遞行業(yè)發(fā)展可見，“濟(jì)的大發(fā)展反過來也帶動“小包裹”提速，即“大”對“小”的引領(lǐng)、提質(zhì)作用?！邦愃频默F(xiàn)象在我們的生活中比比皆是提示考生，可聯(lián)系個人體驗、社會生活，處理好“小與大的思辨關(guān)系，比如，將“小個體融入“大集體，將“小夢想融入“大夢想，將“小奮斗融入“大發(fā)展，將“小事業(yè)結(jié)合“大事業(yè)，讓“小產(chǎn)能匯聚“大產(chǎn)能，讓“小切口推動“大變局，讓“小杠桿撬動“大體量，讓“小物件折射“大變遷”，讓“小我”成就“大我”，等等?！靶　按蟮霓q證關(guān)系立意，可側(cè)重一方，即符合題意。但僅談“小”或“大”，割裂兩者聯(lián)系，不涉及辯證關(guān)系，則視為偏離題意?！緮M題示例】長積人間小包裹，擘畫時代大棋盤（高分作文）觀微可知萬象，芥子可納須彌（高分作文）莫輕小我，實有大為（高分作文）主打一個“小”字，收獲一個“大”字（高分作文）以小見大，以大帶小作于細(xì)者，可成大事大與小，兩相依小包裹，大棋局“小包裹”有大發(fā)展盡精微，致廣大小杠桿，撬動大體量小切口，開掘大縱深小齒輪，嚙合大齒輪從“小目標(biāo)”到“大藍(lán)圖”【精選素材】乒乓外交，小球推動大球山東曹縣，以漢服推動產(chǎn)業(yè)鏈淄博燒烤，以煙火氣打造文旅大IP村超，小賽事促進(jìn)鄉(xiāng)村振興大戰(zhàn)略小者不審，不敢言大?！犹煜码y事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！献雍媳е?，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！献犹┥讲蛔屚寥?，故能成其大?！钏骨Ю锸甲阆?，高山起微塵。吾道以如此，行之貴日新?！拙右咨缴唤鈹?shù)甲子，一葉落知天下秋。萬丈高樓平地起，盤龍臥虎高山齊?！究紙黾炎鳌?1.以小我之不懼，推發(fā)展之大浪不畏山高路遠(yuǎn)而勇于跋涉的登高者，山林回饋以最秀色的山峰；不畏濤洶浪涌而立于前波的弄潮兒，大?；刭浺宰顗邀惖娜粘?。一路迤邐走來，從火樹銀花到瓊絲白縷，直至把日落踏進(jìn)星河，才真正開始相信"以小我之不懼，推發(fā)展之大浪"的真諦?？爝f"小包裹""大棋盤"。國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展星奔川騖，為快遞業(yè)務(wù)量的空間不斷"小包裹"的單槍匹馬，匯成助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展的千軍萬馬。這個多元化信息化的時代為我們青年的發(fā)展不斷創(chuàng)造新機(jī)；而我們也更需以"山不過來，我便過去"的斗志，捍衛(wèi)盛世中華。一時一代中國風(fēng)，一家一國總關(guān)情。在大時代的熔爐之中我們獲得提升、展示自我的機(jī)會，從而熔鑄成功的勛章?！邦I(lǐng)軍計劃到北京大學(xué)的"英才班"，從北斗團(tuán)隊背后科學(xué)家平均年齡不足三十歲到世界技術(shù)大賽上中國青年左右開弓，大放異彩，現(xiàn)在的時代就是最好的舞臺，每一個你我都無需彩排，畢竟生活的每一刻都呈現(xiàn)著現(xiàn)場直播的精彩。再看大國外交，一展風(fēng)采，多少青年登上聯(lián)合國的演講臺；經(jīng)濟(jì)發(fā)展，高速騰飛，無數(shù)志士在大時代的護(hù)佑下創(chuàng)造無限可能。林深自因有海濟(jì)，神之一筆看昭朗（來自滿分作文素材，句意不通，且顯得突兀，不如舍去）。大國的雄起護(hù)佑著無數(shù)小我實現(xiàn)夢想，完成個人發(fā)展。因此，在這樣的背景下，我們更應(yīng)奮進(jìn)向上，踔厲奮發(fā)，相信每一顆深埋于地下的種子，破土便是芳華。“于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見深淵，于一切眼中看見無所有。”前有“乒乓外交，以小球轉(zhuǎn)動大球之和諧發(fā)展，后有“小包裹以一己之小助推大國之經(jīng)濟(jì)增長。我們也應(yīng)該以奮斗渲染青春最絢麗的底色，匯成國家發(fā)展之大軍。我們看你在實驗室里一絲不茍；看你在辦公室里手指穿梭如云，代碼行云流水；看你在圖書館里挑燈夜讀，懸梁刺股；看你從早忙到晚，撐起一個家，小朋友咿呀學(xué)語，茁壯成長……我們探求大國經(jīng)濟(jì)發(fā)展之道，殊不知卻內(nèi)蘊(yùn)每一個你我相會的經(jīng)緯坐標(biāo)之中。壯志凌蒼兕，精誠貫白虹，我們應(yīng)當(dāng)將個人之發(fā)展與國家、時代的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來。一個人的長征，必有窮途之泣；一群人的遠(yuǎn)行，才能志更離，行更遠(yuǎn)。畢竟每一個你我都是英雄。琉璃瓦本是泥土，生于土壤之中，經(jīng)過火的洗禮、水的淬煉，才有了金子般的秉性。我們青年也是一樣，應(yīng)以小我之不懼，推發(fā)展的大浪。02.長積人間“小包裹”，擘畫人生“大棋盤”星霜荏苒，居諸不息。已達(dá)千億的“小包裹映照起社會經(jīng)濟(jì)的“大棋盤”。為國自豪的同時，觀乎“小包裹之于國家發(fā)展，我們是否有所共鳴？于是醍醐灌頂，心有感慨：長積人間“小包裹”，擘畫人生“大棋盤”。于社會，“小包裹是快遞業(yè)的活力解放，是經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的不息動力，是恢復(fù)向好發(fā)展態(tài)勢的引領(lǐng)。于個人亦然，是無數(shù)“小包裹“小包裹”的積累，燃起向前的縷縷煙跡，層疊起列車的煤堆。稻光逐菽，含章未曜?！靶“狈e累起個人的素質(zhì)與能力。從歷史的長河翩躚而來：我看見賈島字斟句酌的推敲，看見宋濂負(fù)篋曳屣的跋涉，亦看見祖逖聞雞起舞的每個晨昏，羲之筆墨橫斜的一筆一畫。他們在每一個日夜，無盡地積累著人生的“小包裹，或是技藝或是知識。由此可見，正是無數(shù)次磨練與積累，才有了宣紙上的筆走龍蛇，擊水中流的壯氣豪腸。我們于“小包裹的積累中汲取力量，終究化為前行的燃料。這力量不只物質(zhì)，更多的是精神，正如每一粒熬過冬天的種子積蓄起發(fā)芽的力量，我們目睹著小包裹日積月累砌起“精神的三間小屋”，休憩心靈，涵養(yǎng)品性。身如芥子，心藏須彌?！靶“⌒杵鹩谛南蝽殢浀暮暝钢?，其背后亦是嘗盡酸澀的決心與毅力。尼采曾言：“想要孕育跳舞的星星，必先守住內(nèi)心的混沌。誠然，若無向上向善的滿腔熱忱，沒有板凳坐得十年冷的決心毅力，怎能望見包裹觸日的壯景？莫看其收獲之豐、得志之意，且觀其耕耘之苦、等待之乏，“小包裹的積累并非時間的單調(diào)堆疊，想要構(gòu)筑自己的“人生之棋，堅持自然不可或缺。君可聞董麗娜、江夢南……無數(shù)高處的身影呼告著“于無聲處聽驚雷的堅持之義；君可見“時代楷模萬步炎率團(tuán)隊攻關(guān)克難背后的艱辛歲月。身如芥子的我們，想要邁向須彌豈能逞口舌之快？經(jīng)濟(jì)蝶變、科技日新月異的現(xiàn)代，我們見了太多“萬丈高樓平地起，目睹了太多觸目而嘆的大數(shù)字，請別忘記：這些比比皆是的壯舉背后，仍是日夜不斷的小包裹的積累，我們早已習(xí)慣于稱頌眼前的奇崛，卻忘了如何出發(fā)！不妨就此積累人間“小包裹“大棋盤”，不再只是稱道他人的豐功偉績，你我何嘗不可？感畢回首，你我仍在路上，見證了“小包裹支撐起經(jīng)濟(jì)新態(tài)勢、自豪之余，愿你我猶能看見自己腳邊積貯的“小包裹”，亦在砌筑著我們的未來?！窘處熛滤啃“锏拇笃寰郑ê笔≌Z文老師徐子衿）兵法云：不謀全局者，不足謀一域?？墒菓?zhàn)爭影片中，我們經(jīng)?？吹?，大決戰(zhàn)中的小插曲，往往影響甚至改變戰(zhàn)爭的結(jié)局。長期以來，我們強(qiáng)調(diào)凡事從大局出發(fā)，大處著眼。謀劃事情時，以大馭小，如臂使指。這固然沒錯，但盡小者大，慎微者著，有時從小處著手，也不失為明智之舉。下好小棋子，往往能盤活大棋局；聚焦小視角，往往能擘畫大格局。選準(zhǔn)小切口，往往是抓住了牛鼻子，很多問題迎刃而解。（起）你看，快遞小包裹，一頭連著百姓便捷生活的小確幸，另一頭則連著經(jīng)濟(jì)勃興、民生福祉的大藍(lán)圖。小小包裹里，不僅僅是網(wǎng)購的商品，它的背后，是車船飛馳的交通物流的大動脈，是運(yùn)轉(zhuǎn)如飛的算法系統(tǒng)，是快遞小哥、貨車司機(jī)們的崗位、薪酬和一家人熱氣騰騰的飯菜。小包裹的這頭是便利，那頭是工廠里開足馬力的機(jī)器的轟鳴聲，是農(nóng)田、果園里的橘子紅了、稻麥?zhǔn)炝说南矏?，是直播帶貨者的大流量……快遞“小包裹”，映照經(jīng)濟(jì)“大棋局”，使我們看到活力涌動的流動的中國。（承）其實不唯快遞行業(yè)，其他領(lǐng)域亦然。曾幾何時，中美兩個大國之間的破冰之旅，恰是從“乒乓外交這一小切口發(fā)軔，通過民間體育的雙向奔赴，以小球轉(zhuǎn)動大球，推動構(gòu)建全球新格局。以“村超”“村BA”為代表的農(nóng)村體育賽事勃興，從小處入手，以小切口助推和美鄉(xiāng)村建設(shè)。淄博燒烤，妙用創(chuàng)意文旅，打造獨(dú)一無二的文化IP，使一座城市從寂寂無名，到百業(yè)俱興。（轉(zhuǎn)：類比延伸拓展）天下大事，必作于細(xì)。作為當(dāng)代青年，不妨從快遞小包裹里的大棋局中，汲取啟迪和智慧，學(xué)會從小處著手，以小杠桿，撬動厚實人生的巨大體量；從小切口，尋求突破，抵達(dá)人生的大縱深。就像后浪陳云霽，心無旁騖，沉潛研發(fā)小小的“中國芯，但他的人生，并未受限于毫厘之間與實驗室里，而是寫進(jìn)“中國新的創(chuàng)新宏圖里，融入到“中國心滾燙洪流中；就像江雪霞，大學(xué)畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)，因地制宜，以點(diǎn)帶面，以一片小小的茶葉，沁潤民生，編織山鄉(xiāng)美好富足的未來藍(lán)圖；就像“面人郎”郎佳子彧，承襲傳統(tǒng)技藝與時代風(fēng)格相結(jié)合，為“老手藝創(chuàng)造著“新玩法，以小小面人，踐行推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的宏偉工程。（轉(zhuǎn)：聯(lián)系青年實際）遇見光，成為光。當(dāng)代青年，規(guī)劃自我、設(shè)計人生時，可以有絲竹清音，也當(dāng)有黃鐘大呂；可以追求個人的“小目標(biāo)，也要致力于國家的“大藍(lán)圖，將個人奮斗的小齒輪，嵌入國家發(fā)展、民族復(fù)興的大齒輪中，人生的齒輪才能轉(zhuǎn)動，光亮如新。俗語說“雞可生蛋，蛋可生雞，同理，大與小，亦是互相促進(jìn)的關(guān)系。胸中有大丘壑，人生才能下筆有神；但有時主打一個“小字，卻能收獲一個“大字，四兩撥千斤，卻往往能撬起厚實的人生大體量。（合）06【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。眾所周知，熟能生巧。一個動作，不斷重復(fù)，從拙至熟，繼而生巧，這是多數(shù)人所熟知的過程。一項技藝，在經(jīng)過千錘百煉后，達(dá)到熟練的程度，之后才能有種種巧思妙想。但凡事皆應(yīng)有度，熟練這事兒亦不例外。過于強(qiáng)調(diào)熟練，容易讓人陷入一味求熟而簡單重復(fù)的怪圈。這么一來，對于過去已有的認(rèn)知，固然能做到熟練，但久而久之卻容易因循守舊，困于以往的思維之中，不愿主動做出改變與創(chuàng)新，最后因守舊而慘遭淘汰。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【審題】這是一道引語式材料作文題。材料首先由“熟能生巧這一成語，引出對于熟能生巧的具體過程及其中蘊(yùn)含的道理的闡釋?！笆欤甘炀?，這必得經(jīng)過千錘百煉的努力與堅持方可實現(xiàn)，而正是因為通過訓(xùn)練，擺脫了生疏、生硬的狀態(tài)，我們才可以在熟練中提高工作效率，并將技巧了然于心，從而有更多可能去嘗試各種巧思妙想，追求創(chuàng)新。此后，材料更進(jìn)一層，說明掌握熟練的“度的重要性。有些人在達(dá)到熟練之后，或盲目追求眼前效率，或形成固化思維因循守舊，或害怕跳出舒適區(qū)不敢嘗試，最終只“熟卻不能生“巧”。由此我們可看出，想要達(dá)到熟能生巧的境界，必得經(jīng)過兩個過程，一是由“生“熟，只有達(dá)到嫻熟的程度，技巧了然于心，才能得心應(yīng)手，意到筆隨；然后是由“熟到“生的境界，但這里的“生，并非前者的生僻、生澀，而是別開新面、推陳出新。這是因為，止于精熟，流于習(xí)慣，看似自如流暢，卻缺少變化，顯得庸常；注重雕琢，流于技術(shù)，囿于成法，看似精巧，卻缺少神韻，落于俗套。因此不能只停留在“熟的階段，而應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷突破、創(chuàng)新。所以，材料意在啟示我們?yōu)槿俗鍪录纫趯W(xué)不怠，腳踏實地，反復(fù)實踐，技成于熟，業(yè)成于精，又要擺脫束縛桎梏，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，另辟蹊徑，取得突破。行文構(gòu)思時，我們可以寫把握“生熟，開創(chuàng)新境。比如，首先可借助自然或生活中我們常見的現(xiàn)象引出話題，如書法界王羲之、王獻(xiàn)之苦練技藝方成書圣，如繪畫界齊白石、畢加索等例子，來論證“生熟間巧妙關(guān)系，即先“生而后“熟”。接著，可引用王國維的人生三境界，論證“熟不是唯一的終點(diǎn)，我們要追求熟能生巧，避免因熟練而落入守舊、庸常的境地，應(yīng)在熟練掌握技藝的同時積極嘗試創(chuàng)新。對于創(chuàng)新，可以從技術(shù)創(chuàng)新、思維創(chuàng)新等角度去全方位闡釋。最后結(jié)合時代背景，列舉復(fù)興號列車、嫦娥奔月、蛟龍入海、北斗組網(wǎng)等例子論證一個國家的復(fù)興與崛起，更是在“生熟間轉(zhuǎn)換、開拓前進(jìn)的征程。此后，則可結(jié)合自身發(fā)展規(guī)劃，說明我們也應(yīng)當(dāng)把握好“熟能生巧之道，在轉(zhuǎn)換中提升認(rèn)知境界，精熟創(chuàng)新技藝，繪就祖國江山的美好藍(lán)圖?！玖⒁狻?.熟能生巧。2.“熟”以奠基，“生”以創(chuàng)新。3.由“熟”至巧，創(chuàng)新不止。4.以“熟”精毫末，以“巧”新耳目?！纠摹坑缮绞炀毠Ψ颍炷苌沙鲂乱獯蟛糠秩嗽诮佑|一樣新鮮事物時，都是生澀的，唯有在日復(fù)一日的打磨、練習(xí)中，方可游刃有余，達(dá)到熟悉、熟練。然而，熟悉并不意味著終點(diǎn)，不困于熟練，敢于跳出舊知，積極創(chuàng)新，才能達(dá)到熟能生巧的更高境界。只有反復(fù)琢磨、細(xì)細(xì)咀嚼，原本生疏的知識或技能，才能化生為熟，成為某個領(lǐng)域的行家。沒有人生來就會某項技能，只有不畏前路、反復(fù)琢磨反芻，才能化生疏為熟練。賣油翁注油入葫蘆口之技藝精湛高超令人驚嘆，卻也自嘆“惟手熟爾；錢鍾書閱讀時，常將書卷反芻數(shù)遍直至問題浮上心頭，在日復(fù)一日的閱讀中提升自我，成為“博學(xué)鴻儒”始之生者可憑反復(fù)練習(xí)以至熟之境界，實現(xiàn)心手合一。唯有如此，才能為后續(xù)的“熟而后生巧”做鋪墊。熟能生巧方為化境，當(dāng)充分了解、內(nèi)化那些信手拈來的顯性知識后，更需在“熟的基礎(chǔ)上推陳去粕，挖掘更多可能，進(jìn)入生巧的創(chuàng)新境界。比如，在新時代場域下，我們不是缺乏傳統(tǒng)文化資源，而是缺乏愿意花時間考量故紙堆中蘊(yùn)藏的靈魂、積淀自身并充分內(nèi)化傳統(tǒng)文化知識的人。讓故紙堆中的文化“活起來，不是生搬硬套地呼吁大家去保護(hù)，而是需要“庖丁解牛般掌握其精髓后，為其注入新時代的血液，激活傳統(tǒng)文化，使其進(jìn)入新一輪的藝術(shù)創(chuàng)造。文創(chuàng)工作人員在深入把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代特點(diǎn)，與時俱進(jìn)，推出了朝珠耳機(jī)、考古盲盒、青銅面具餅干等文創(chuàng)產(chǎn)品，為傳統(tǒng)文化找到了新的文化傳播方向。不論我們一開始是多么生澀，亦可以通過不懈的學(xué)習(xí)與練習(xí)，渡過苦海，達(dá)到“熟之彼岸；而在“熟的境界中摸索探尋，以累積之力，集各方學(xué)識亦可創(chuàng)造出一個新境界，讓原本荒涼的原野灑下一場甘霖，孕育新興之芽，最后可達(dá)到熟能生巧的境地。大風(fēng)泱泱、大潮滂滂，斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田之間，一切的“熟”都在為“生”巧奠基，而在“熟之后，唯有主動破局，果斷開局，擺脫固有的束縛，以創(chuàng)造的磅礴偉力方可打造起“生”巧的航帆，行穩(wěn)發(fā)展之路。07【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。刀郎的《羅剎海市》今年7月在全網(wǎng)播放量突破100億，堪稱“現(xiàn)象級音樂。很多聽眾對其肯定，表示歌曲通俗易懂，歌詞自由隨性，針對社會生活表達(dá)了自己的態(tài)度；但也有不少樂評人認(rèn)為這首歌旋律簡單沒有創(chuàng)新，節(jié)奏錯亂不夠?qū)I(yè)，歌詞淺俗而迎合大眾，不夠精致或深刻，難成經(jīng)典音樂。其實，無論是音樂、繪畫還是影視、文學(xué)……都有“陽春白雪的高雅文化和“下里巴人的大眾文化之爭。你更欣賞哪一種文化？請你寫一份演講稿，發(fā)表你對此的觀點(diǎn)和思考。要求：自選角度，確定立意，文體明確，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【審題】這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料首先記敘了刀郎的《羅剎海市》引起的“現(xiàn)象級話題。然后寫聽眾對這首歌的評價，認(rèn)為歌曲通俗大眾，自由隨性，有感而發(fā)，側(cè)重點(diǎn)在褒揚(yáng)。最后寫一些樂評人對歌曲的評論，沒有新意，節(jié)奏混亂，歌詞流于表面，缺乏深度，側(cè)重點(diǎn)在批評。任務(wù)導(dǎo)引部分，以刀郎的音樂引出“陽春白雪的高雅文化和“下里巴人的大眾文化的爭論，并且提出你更欣賞哪種文化的問題，要求用演講稿的形式，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，寫出自己的思考。寫作時要注意演講稿的形式要求。所謂高雅文化，指的是一些知識精英在廣泛收集民間作品、民間智慧的基礎(chǔ)之上，加上自身對藝術(shù)的探索與造詣而打造出的代表文化。所謂大眾文化，指的是“為大眾的”文化，即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的文化。出題者沒有明顯的傾向性，作文寫對高雅藝術(shù)的看法，對大眾藝術(shù)的看法，或是辯證看待兩者的關(guān)系都是可以的。如果能將兩者結(jié)合起來，辯證思考，講清楚二者之間的關(guān)系，會讓文章更有深度和廣度。寫作時，先提出文化不僅要“陽春白雪的高雅文化，也要有“下里巴人的通俗，雅俗共賞才更出彩。主體部分先論述雅是高雅，是精致，是我們對文化的一種更高追求。再論述俗是通俗，是世俗，是生動活潑接地氣，是人間煙火萬家燈火，是文化的生命力所在。再辯證分析二者之間的關(guān)系，文化的雅與俗既可以相輔相成，也可以相互轉(zhuǎn)化。最后總結(jié)全文，雅和俗各有優(yōu)長，正好互補(bǔ)，文化上接高雅的天線，下接通俗的地線，才能打造出經(jīng)典之作。可以列舉《詩經(jīng)》《紅樓夢》《經(jīng)典詠流傳》《國家寶藏》《只此青綠》、古典詩詞等論據(jù)進(jìn)行論證，讓文章更有說服力?！玖⒁狻?.感受高雅文化，提升藝術(shù)品位。2.立足現(xiàn)實，發(fā)展大眾文化。3.拒絕低俗，追求精深。4.高雅與大眾并重，成就多彩文化。【例文】雅俗共欣賞別樣自精彩親愛的同學(xué)們：你喜歡“陽春白雪”的高雅，還是“下里巴人”的大眾?我的觀點(diǎn)是：雅、俗各有各的特點(diǎn)，雅中有俗，俗中有雅，雅俗共賞，才能成就別樣的文化精彩。最近《羅剎海市》這首歌引發(fā)不同議論，有人贊其通俗易懂，有人說其不夠精致，仿佛通俗與精致必須非此即彼，涇渭分明。而我認(rèn)為，其實，高雅與大眾并不矛盾。高雅的文化讓人生精致、細(xì)膩，大眾的文化使人生熱鬧、生動。大眾文化是普通和流行，是高雅文化的基礎(chǔ)?！皣L(fēng)本是地方民歌，以簡樸的語言描摹事物，以樸素的生活反映現(xiàn)實，在當(dāng)時可謂至俗，是完全大眾的文化，卻成為后世的風(fēng)雅之師。白居易將自己寫作的詩稿念給洗衣老婦聽，力求通俗易懂，上至宮廷，下至民間，廣為流傳，卻成就與眾不同的“白樂天體”?！端疂G傳》《西游記》等小說，京劇、越劇等戲劇，中國文化傳統(tǒng)工藝等都是來自民間的大眾文化，現(xiàn)在則成了傳統(tǒng)文化的瑰寶，成了真正的高雅文化。再美的奇花，也不能離了扎根的土地。可見高雅文化派生于大眾文化。沒有大眾文化，高雅文化就成了無本之木，無源之水。高雅文化是精致雅正，是大眾文化的追求升華。雅不是佶屈聱牙，不是晦澀艱深，不是脫離大眾的空虛無聊，而是在對大眾文化進(jìn)行提升之后呈現(xiàn)出的卓犖風(fēng)骨。本是茶樓歌館中歌妓的咿呀之聲，本是文人大眾的消遣之趣，但在經(jīng)過程宋朝一眾文豪的提升之后，成就了精致的宋詞，從此成為閃耀中國文壇的一顆高雅的明珠。蒲松齡在他的家鄉(xiāng)柳泉旁邊擺茶攤，請過路人講奇異的故事，講完了回家加工整理，寫成了《聊齋志異》。路人的故事通俗至極，但卻成就了《聊齋志異》作為中國古典文言短篇小說的巔峰之作?？梢姡哐盼幕菍Υ蟊娢幕奶嵘?，正是在對大眾文化的升華后，高雅文化才成為了時代的精神廟宇，涵養(yǎng)人的文化素養(yǎng)。由此可見，文化的雅與俗既可以相輔相成，也可以相互轉(zhuǎn)化。新時代，既要雅文化，也要俗文化，更要雅俗共賞的文化?！读_剎海市》可以說把雅與俗完美地融合在一起。正因為如此，引起了人們的共鳴?！懊讽氝d雪三分白，雪卻輸梅一段香。雅和俗各有優(yōu)長，正好互補(bǔ)。沒有了大眾的俗，精致的雅只是高堂上寂寞的琴聲；沒有了精致的雅，大眾的俗只是田野間不成調(diào)的曲子。雅俗共賞，才當(dāng)成就別樣精彩，才能鋪就中華文化的自信之路。我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！08【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。老聃的老師常樅病重，老聃前去看望，請求留下教誨。常樅張開嘴問道：“我的舌頭還在嗎？”老聃說：“當(dāng)然還在?！背河謫枺骸拔业难例X還在嗎？”老聃說：“早就沒有了。常樅又問：“你知道原因是什么嗎？老聃回答：“舌頭存在，因為它是柔軟的。牙齒不存在，因為它是剛硬的。常樅說：“是這樣的。世上之理已盡在其中了，我還有什么可以再教導(dǎo)你的呢？”以上材料談到了“剛與柔的話題，對于這一話題你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道話題作文題。材料中的最后一句話揭示了本材料的主旨：那舌頭之所以存在，豈不是因為它柔軟；牙齒不存在，豈不是因為它剛硬嗎？常樅道：你說得好！天底下的事都是這個道理。由此看來，世間萬物不一定是剛硬的戰(zhàn)勝柔軟的，從某種程度上來說，有時柔軟恰恰可以打敗剛硬。材料提到了“剛與柔”的話題?！皠偂?，堅硬(與柔相對)，(性格或態(tài)度)強(qiáng)硬，(意志)堅毅?！叭?，軟，使變軟，溫和(與剛相對)?？梢姟皠偤腿崾且粚ο鄬Φ母拍睿鼈冎g有著緊密的關(guān)聯(lián)。結(jié)合材料考生可以深入思考“剛和“柔的內(nèi)涵，“剛可以代表高尚的氣節(jié)、堅定的信念、堅不可摧的意志、矢志不渝的毅力，“柔可以反映人良好的素養(yǎng)，表現(xiàn)為靈活機(jī)智的應(yīng)對能力，隨和低調(diào)的處事方法、悲天憫人的細(xì)膩情懷、任勞任怨、耐心細(xì)致等。綜合看來，“剛與“柔之間的關(guān)系：剛能制柔，柔能克剛；人生既不能缺少柔，也不能沒有剛，需要剛?cè)嵯酀?jì)；剛和柔要適度，為人至剛易折，至柔則無力，做到剛?cè)徇m度，才能達(dá)到圓滿的境界。行文思路上，首先提出剛?cè)岵⒋娴挠^點(diǎn)，然后分析堅硬和柔軟兩種品質(zhì)的重要性，可采用例證法，如忍辱負(fù)重的藺相如、臥薪嘗膽的勾踐、受宮刑的司馬遷等展現(xiàn)出的就是“柔；烏江自刎的項羽、豪放的蘇軾、不屈于元兵的文天祥、舍生取義的譚嗣同以及辛棄疾、鄧世昌、林則徐、荊軻、花木蘭等展現(xiàn)的都是“剛”。再論證剛毅和寬容、堅韌和溫柔的相輔相成的關(guān)系?？蛇\(yùn)用類比論證，如開天辟地，剛之力也，水滴石穿，柔之力也，剛?cè)嵯酀?jì)，人生之道也。最后重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人生要剛?cè)嵯酀?jì)，不能有驕傲狂放的剛，但決不能放棄有原則的剛，讓剛與柔恰到好處，才是完滿人生?！玖⒁狻?.亦剛亦柔，成就和諧人生。2.剛?cè)岵?jì)，行穩(wěn)致遠(yuǎn).3.以剛?cè)嶂腔?，奏響人生樂章?.剛使人勇，成就輝煌；柔使人智，永葆生機(jī)【例文】剛?cè)岵?jì)，造就和諧自我人心有堅硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛?cè)岵?jì)，是百煉鋼與繞指柔的完美銜接，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應(yīng)有之義。正如英國詩人西格里夫·薩松在詩中寫道:“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇?！蔽蚁?，無論是猛虎在需要勇敢的時候迎難而上，還是薔薇在盛開的時候迷醉芬芳，都是我們造就和諧自我所需要的品質(zhì)。于是，為了攀至人生的高峰，我們以堅硬之處示人，奮不顧身地逐鹿無邊沙場，但也要為和諧的人生，釋放出溫暖與柔情，找到亦剛亦柔的最佳平衡點(diǎn)。人心之堅硬，可以是對底線的堅守，對正義的執(zhí)念，是外力無法摧折的剛勁。是李白揮毫寫下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭的鐵血燕然，落筆成篇；是李賀“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死的錚錚誓言，回蕩天際。那份骨子里的堅韌，早已使他們把剛毅不屈的追求奉為人生信條，時時恪守，刻刻遵循。然而，堅硬并不意味著刻薄冷硬，并不意味著要始終兇狠如猛虎，任由寒光畢露的雙眼，戰(zhàn)栗世界的暖意。我們不愿再看到專制君主的暴戾恣睢，不愿再聽到不古人心的日漸冷漠。只是希望，堅硬之余，人心中的柔軟可以裹藏尖銳的棱角，溫存人性的美好。人心之柔軟，可以是對兇頑的寬容，對世間的博愛，是任何時候無法被冰封的溫暖。是特蕾莎修女給予流浪漢的擁抱，是南丁格爾提燈時的微笑，是《夜空中最亮的星》所祈禱的“擁有一顆透明的心和會流淚的眼睛”因為柔軟，所以我們可以在堅硬的壁壘下，重新拾得愛與感性的回歸。同樣，所謂柔軟，不是毫無原則地妥協(xié)退讓，更不是甘愿被世事所欺卻不加反抗。我們不愿看到，心的柔軟之處在現(xiàn)實的狂風(fēng)暴雨中流血受傷，更不愿意看到柔弱的心室被剛硬的外殼蹂躪的體無完膚。所以，只是希望，柔軟之余，人心中的堅硬依舊可以承擔(dān)起生命之重，依舊可以在疤痕遍布之后，不改初心。心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅硬如斯，所向披靡，心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不畏兇頑，不曾軟弱。亦剛亦柔，和諧人生，剛?cè)岵?jì)，兩番精彩!09【原題呈現(xiàn)】語言文字運(yùn)用Ⅱ“‘富于美感’的特性體現(xiàn)在古人日常生活的方方面面?！痹诠糯娜说娜粘Ｉ钪校姆浚〞S）空間的營建，從筆墨紙硯、琴棋書畫，到瓶花古玩，無不體現(xiàn)著文人的審美意趣。走進(jìn)文人書齋，文房四寶中，硯的審美價值和象征寓意最為人稱道。古往今來，喜好硯、賞硯藏硯者不乏其人，歐陽修、蘇軾、米芾、黃庭堅、沈石友、紀(jì)昀等均參與其中。在古人看來，文人有硯，正如美人之有鏡，“一生之中最相親傍”，能“終身與俱者，唯硯而已”。通常，“硯被賦予“確硯品，直接關(guān)聯(lián)著主人的“人德人品”。人即硯，硯如人，所謂“厚重堅貞，行無瑕玷”等皆同時指向人和硯的品格。古人文房書齋的器物配件種類繁多，琳瑯滿目?？梢詴诚耄宄炕螯S昏時分，文人獨(dú)處其間一支筆、一團(tuán)墨、一張紙、一方硯、一瓶花、一把古琴、幾方頑石，吟詩作畫、著書立說、飲茗撫琴會友往來、品鑒收藏、作課清供。這種獨(dú)特的精神空間既有“斷塵除俗的意味，也有“牽念功名之意，使文人之心在“江湖之遠(yuǎn)與“廟堂之上有了周轉(zhuǎn)、游移的空間?！皶S多半已成為今人念及古人的“精神場域，但從硯臺等“文房長物”上面，我們依然可以感受到古人情感的溫度、趣味的豐富。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)本試卷語言文字運(yùn)用Ⅱ提到：“‘富于美感’的特性體現(xiàn)在古人日常生活的方方面面。其實，在現(xiàn)代社會中，每一個樂觀生活的人都在自己的生活中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，進(jìn)而營造屬于自己的“精神場域”。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【審題】這是一道關(guān)聯(lián)閱讀，任務(wù)驅(qū)動兼思辨性材料作文，考生要注意從三個方面完成審題任務(wù)。一是審材料。本題作文需要聯(lián)系語言文字運(yùn)用Ⅱ提到的相關(guān)材料，考生先要關(guān)聯(lián)閱讀材料：明確古人“富于美感特性的事物，寄寓古人高雅的審美情趣和審美追求，比如材料中提到的在日常生活中對文房四寶等物件的情感溫度、豐富趣味等。其次要審好寫作材料。“樂觀”“發(fā)現(xiàn)美”“創(chuàng)造美”“精神戲場”，這些關(guān)鍵詞意指：一是我們要做生活的樂觀者，二是要要營造富于美感的精神戲場就要善于去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造美，只有這樣才能享受美。二是審任務(wù)。“以上材料既包括語言文字運(yùn)用Ⅱ中材料，方方面面的體現(xiàn)美感特性的事物，也包括提示樂觀者怎樣去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，即要體現(xiàn)“人德”“人品”，情感趣味?？忌鶕?jù)這些“啟示寫作，體現(xiàn)自己的“思考與感悟”。要求從現(xiàn)代社會入手，去探求現(xiàn)代人日常生活中美的活動，重在與材料關(guān)聯(lián)的“精神層面的追求，指向積極樂觀的生活態(tài)度。三是審要求。“選準(zhǔn)角度本文的核心關(guān)注點(diǎn)是如何在日常生活中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美，以及如何通過美感提升個人的生活品位。文章需要圍繞這個主題，通過具體事例和深入分析，去闡釋美感在個體生活中的意義。此外，作文帶有明顯的比較分析結(jié)構(gòu)，要求學(xué)生對古代和現(xiàn)代的美感尋求方式進(jìn)行比較，并以此探討如何在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中找到屬于自己的美感和品格。【立意】①尋美，與古人心意相通；②創(chuàng)美，以傳統(tǒng)為媒；③尋找美的蹤跡，營造精神場域；④于塵世之中探尋美；⑤富于美感，品味生活；⑥尋美創(chuàng)美，成就大美；⑦大美氤氳蘊(yùn)心靈；⑧美美與共，天下大同等?！纠摹?1.生活，美在追求與創(chuàng)造縱觀古今，人們對“美”的追求從未停止。無論是對容貌的渴望，還是對美服的向往，愛美之心人皆有之。古代文人對書齋空間的營建，從筆墨紙硯、琴棋書畫，到瓶花古玩，詩人筆下的詩歌，如李白的“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺，又如秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，無不體現(xiàn)了美。五彩斑斕的生活，美在追求與創(chuàng)造。人人都有追求“美的權(quán)利?！懊啦⒉皇歉蝗说膶伲膊粦?yīng)是窮人的奢望，正如有著刺猬般優(yōu)雅的“勒妮，即使她生活拮據(jù)，她的精神世界卻宛如畫布上斑斕的色彩，她會花大量的積蓄去買錄像帶，每一張DVD,讀的每一本書，都是她精神世界的一筆珍貴涂鴉?！霸跓熁鹄镏\生，在詩詞中謀愛的外賣小哥雷海為，即使生活如同重石壓著他堅實的脊梁，他也一往無前地追求詩詞之美，一步一步去往自己的“精神場域”。生活中的例子比比皆是，貧瘠的土地也會綻放出鮮艷欲滴的花朵，那是大地對美的追求，而嬌美的鮮花也是上天對努力生活的人的嘉獎。你聽說過“容貌焦慮吧，生活中有人焦慮自己有單眼皮，有人焦慮自己體重過百，有人焦慮自己的小腿好粗，容貌焦慮本質(zhì)上是沒有發(fā)現(xiàn)自己的美，一股勁揪著自己容貌上的小缺點(diǎn)反復(fù)咀嚼，越咀嚼越焦慮，越焦慮越咀嚼，最后陷入惡性循環(huán)。有些人為了滿足社會對“完美形象的期待，開始盲目追求表面的審美標(biāo)準(zhǔn)，做出一些匪夷所思甚至傷害自己的“整美來。其實美是多種多樣的，不應(yīng)該也無法被定義。當(dāng)我們從紛擾中抽身，沉靜心神，你就會發(fā)現(xiàn)，生活中的美如此平凡而又簡單，悅納自己、把目光聚焦于真正有意義的人和事是一種克服容貌焦慮的方式，也是挖掘與發(fā)現(xiàn)美的一種方式，誠能如此，改變就會從當(dāng)下開始。我們不妨游歷名山大川，看遍大好河山，不妨養(yǎng)護(hù)一盆自己喜愛的花，不妨看一本不錯的書。豐盈自己，提升自己，投身精神生活，用美的眼光去探索，營造自己獨(dú)特的精神空間?！窘處燑c(diǎn)評】①內(nèi)容上。文章緊扣材料中人們對“美的追求，對“書齋的講究，提出觀點(diǎn)“五彩斑斕的生活，美在追求與創(chuàng)造，中心明確，審題準(zhǔn)確。接著作者通過“勒妮與“外賣小哥的故事，闡述“探求精神場域，追尋美的實現(xiàn)的重要。接著舉出“容貌焦慮這一反例，深入剖析了現(xiàn)代社會中關(guān)于美的偏見與誤區(qū)，進(jìn)而引導(dǎo)讀者思考如何正確地認(rèn)知和追求美。最后發(fā)出呼吁，建議人們“提升自己，投身精神生活，營造自己獨(dú)特的精神空間，回應(yīng)深化中心。內(nèi)容充實，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)?！熬駡鲇颍劢股钪杏袃r值意義的人和事，解決追求什么，怎樣追求的問題。運(yùn)用總分式結(jié)構(gòu)，舉例論證、正反對比論證相結(jié)合。使論證立體深刻。語言表達(dá)上使用了比喻、引用等修辭手法，使文章更具文采。③特征上。文章選點(diǎn)巧妙，從古代文人對“美的追求，自然而然地過渡到我們在五彩斑斕的美中該如何發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美？緊扣材料和寫作要求，正反結(jié)合，層層剖析。語言簡潔，引人深思。擬從“創(chuàng)意”上賦分。02.富于美感，品味生活生活中處處都充滿了美感，無論是落日余暉時的剎那美景，海浪拍打著沙灘，還是我們每一次的心跳和呼吸，都讓人感受到生命中那份獨(dú)特的韻律和美感。古人對美感的追求，體現(xiàn)在他們?nèi)粘Ｉ钪械拿恳粋€細(xì)節(jié)。他們精心營造文房空間，不僅是文人展現(xiàn)自我審美意趣的方式，更是一種追求品質(zhì)生活的體現(xiàn)。在這獨(dú)屬的精神場域中，他們得以享受那份寧靜致遠(yuǎn)，富于美感的生活。而其中，硯臺作為文房四寶之一，更是備受珍視。它不僅僅是一塊普通的文具，更是一面映照主人品行和人格的明鏡。所以我們要善于追求富于美感的生活，好好品味生活。然而，現(xiàn)代生活的快節(jié)奏使得那份悠然自得的美感逐漸消失。我們總是在忙碌中度過，似乎忘記了如何停下來，發(fā)現(xiàn)和品味生活的美好。其實，只要我們有心，不妨在書桌擺放一株小盆栽，讓生活空間融入一抹自然的綠意；在通勤路上，耳機(jī)里放上一首喜歡的曲目，讓心靈在旋律中找到屬于自己的節(jié)奏。留心生活的細(xì)處，美的愜意便油然而生。熱愛閱讀的人，他們看到的文字不再是枯燥的黑白，而是腦海中生動的一幕幕場景。這些文字是他們精神的食糧，是他們創(chuàng)造美好世界的源泉。而對于熱愛舞蹈的人來說，每一個音符都是他們內(nèi)心的呼喚和情感的表達(dá)。他們用肢體語言詮釋著每一個