艾略特《荒原》修改

艾略特《荒原》修改艾略特出生于英國密蘇里州的名門之家，從小生活在宗教影響的地方，母親在他身上寄托了詩與文學(xué)的期望。托馬斯?斯特恩斯?艾略特（）英國著名現(xiàn)代派詩人、劇作家和文藝評(píng)論家。1906年入哈佛大學(xué)，續(xù)到英國牛津大學(xué)，后留英教書和當(dāng)職員。1908年開始創(chuàng)作。其作品對(duì)20世紀(jì)乃至今日的文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)。1948年革新現(xiàn)代詩，功績(jī)卓著的先驅(qū)。60歲的他迎來了一生中最大的榮譽(yù)——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。代表作品詩歌：《荒原》（1909——1925）

《艾略特詩集》（1909——1935）

《東方賢人之旅》（1927）

《灰星期三》（1930）詩?。骸洞蠼烫脙礆浮罚?935）

《合家團(tuán)圓》（1939）

論著：《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》《批評(píng)的功能》詩作三階段第一階段通往荒原的歷程《序曲》《一位夫人的畫像》《普魯弗洛克的情歌》從各個(gè)角度寫了危機(jī)四伏的西方文明，積累著“荒原意識(shí)”黃色的霧在窗玻璃上擦著它的背，

黃色的煙在窗玻璃上擦著它的嘴，

把它的舌頭舐進(jìn)黃昏的角落，

徘徊在快要干涸的水坑上；

讓跌下煙囪的煙灰落上它的背，

它溜下臺(tái)階，忽地縱身跳躍，

看到這是一個(gè)溫柔的十月的夜，

于是便在房子附近蜷伏起來安睡。

——《普魯弗洛克的情歌》

節(jié)選第二階段荒原時(shí)期（1920—1926）《小老頭》《荒原》《空心人》。這個(gè)階段是艾略特精神上最煩亂、絕望的階段。這些詩對(duì)社會(huì)、歷史、文化做了全景式的鳥瞰，描寫了現(xiàn)代西方文明信仰缺失的混亂與衰退。第三階段超越荒原（1927——1965）（再生）《灰星期三》（1930）：荒原上出現(xiàn)的第一道曙光，標(biāo)志著詩人到宗教中安身立命的努力。《四個(gè)四重奏》：新的高峰。一生哲學(xué)思考、信仰追求的總結(jié)艾略特——開一代詩風(fēng)政治：?；逝勺诮蹋禾熘鹘涛膶W(xué)：古典主義作為后期象征主義的代表詩人，摒棄了浪漫主義詩歌直抒胸臆的寫作，以“客觀對(duì)應(yīng)物”表達(dá)哲理與感覺，大量用典，“將對(duì)應(yīng)物”擴(kuò)大到歷史典故、文學(xué)藝術(shù)作品、神話傳說和現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景中，將具有相同內(nèi)在的實(shí)質(zhì)片段拼貼在一起。荒原題詞：“是的，我自己親自看見古老的西比爾吊在一個(gè)籠子里，孩子們?cè)趩査何鞅葼?，你要什么的時(shí)候，她回答說：我要死?！钡谝徽滤勒叩脑醿x四月是最殘忍的一個(gè)月，荒地上長(zhǎng)著丁香，把回憶和欲望摻和在一起，又讓春雨催促那些遲鈍的根芽。冬天使我們溫暖，大地給助人遺忘的雪覆蓋著，又叫干枯的球根提供少許生命。

第二章對(duì)弈那古舊的壁爐架上展現(xiàn)著一幅猶如開窗所見的田野景物，那是翡綠眉拉變了形，遭到了野蠻國王的強(qiáng)暴：夜鶯的神圣不可侵犯的歌聲頓時(shí)充塞了整個(gè)沙漠,她還在啼叫,世界如今還在追逐著,‘唧唧’唱給骯臟的耳朵聽。第1個(gè)場(chǎng)景：上流社會(huì)空虛的女性臥室自語第2個(gè)場(chǎng)景：酒館談話那古舊的壁爐上展現(xiàn)著一幅猶如開窗所見的田野景物，那是翡綠眉拉變了形，遭到了野蠻國王的強(qiáng)暴……第三章火的布道當(dāng)紫色黃昏到來時(shí)，當(dāng)眼睛和脊背從寫字臺(tái)抬直起來，當(dāng)人的肌體像出租車汽車在悸動(dòng)地等待，我，阿瑞西斯，悸動(dòng)在雌雄兩種生命之間一個(gè)有著干癟的女性乳房的老頭，盡管是瞎的，在這紫色黃昏的時(shí)刻卻看見打字員下班回到家，洗了早點(diǎn)的用具，生上火爐，擺出罐頭食物……第四章水里的死亡情欲橫流的必然結(jié)局腓尼基人弗萊巴斯，死了已兩星期，

忘記了水鷗的鳴叫，深海的浪濤

利潤與虧損。

海下一潮流

在悄聲剔凈他的骨。在他浮上又沉下時(shí)

他經(jīng)歷了他老年和青年的階段

進(jìn)入漩渦。

外邦人還是猶太人

啊你轉(zhuǎn)著舵輪朝著風(fēng)的方向看的，

回顧一下弗萊巴斯，他曾經(jīng)是和你一樣漂亮、高大的。

第五章雷霆的話雷霆代表上帝宣言，指出人類拯救的唯一出路：舍己為人，同情，克制火把把流汗的面龐照得通紅以后

花園里是那寒霜般的沉寂以后

經(jīng)過了巖石地帶的悲痛以后

又是叫喊又是呼號(hào)

監(jiān)獄宮殿和春雷的

回響在遠(yuǎn)山那邊震蕩

他當(dāng)時(shí)是活著的現(xiàn)在是死了

我們?cè)?jīng)是活著的現(xiàn)在也快要死了

稍帶一點(diǎn)耐心

《荒原》為什么叫“荒原”？寫作時(shí)期：一戰(zhàn)后西方社會(huì)和作者本人陷入“危機(jī)”神話框架：”圣杯傳說“、”西比爾“的神話，隱喻”死“與”生“思想意義題材豐富有現(xiàn)實(shí)，也有以往時(shí)期、不同民族的材料。運(yùn)用各種典故，企圖以詩的形式，歷史性的概括整整一個(gè)時(shí)代西方社會(huì)的沉淪。內(nèi)容“荒”“救”宗教拯救西方現(xiàn)代的枯燥和無力→→艾略特以一種“獨(dú)特的誠實(shí)”，撕下了掩蓋資本主義社會(huì)丑惡的神圣面紗，將一戰(zhàn)后歐洲的各種弊端揭露出來，展現(xiàn)20世紀(jì)西方社會(huì)的文明危機(jī)藝術(shù)特色1、典故：含蓄，深邃，奇譎，簡(jiǎn)潔凝練，聯(lián)想2、拼貼畫：把截然不同的情景并列或連接，也受電影中蒙太奇的影響，零碎的片段表現(xiàn)現(xiàn)代城市的支離破碎，“我用這些碎片撐住了我的廢墟?！?、象征：豐富多樣。多色彩、多音調(diào)、多形狀的“客觀對(duì)應(yīng)物”，編織成一張巨大的象征之網(wǎng)。如，“火”是情欲的象征，也是圣火的象征。4、“丑”：陰森丑陋的意象編織一幅現(xiàn)代社會(huì)生活的立體圖。如“白骨”、“老鼠”、“死水”、“毒日”等。5、道德色彩濃郁。詩人對(duì)現(xiàn)代人的情欲橫流深惡痛絕，然而我們?cè)谠娭锌?/p>