高中 思想政治 必修1 中國(guó)特色社會(huì)主義《綜合探究一　回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路》

綜合探究一回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路綜合探究二方向決定道路、道路決定命運(yùn)課程標(biāo)準(zhǔn)知能目標(biāo)核心素養(yǎng)1.1解釋人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程，闡明社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程取決于社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。2.3論證中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的根本方向，堅(jiān)定堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的自信。1.揭示生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，證實(shí)生產(chǎn)關(guān)系是否適合生產(chǎn)力發(fā)展是衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。2.探究歷史進(jìn)程的統(tǒng)一性和多樣性，分析地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、外部影響等因素對(duì)發(fā)展道路選擇的影響，表明人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程是由各國(guó)、各地區(qū)、各民族歷史的多樣性反映出來(lái)的。3.展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。政治認(rèn)同：堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想?？茖W(xué)精神：把握不同社會(huì)形態(tài)更替的歷史必然性，理解社會(huì)基本矛盾，認(rèn)識(shí)歷史進(jìn)程的多樣性與統(tǒng)一性。必備知識(shí)梳理案核心素養(yǎng)探究案學(xué)業(yè)質(zhì)量落實(shí)案課時(shí)作業(yè)鞏固案///////1234/////////////////////必備知識(shí)梳理案1一、回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路1.社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的______________。有什么樣的生產(chǎn)力，就要求有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)；生產(chǎn)力發(fā)展了，生產(chǎn)關(guān)系就要相應(yīng)地__________。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑：生產(chǎn)關(guān)系的______構(gòu)成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教以及與之相應(yīng)的政治法律機(jī)構(gòu)、制度等，構(gòu)成了社會(huì)的__________。

·知識(shí)梳理最終決定力量發(fā)生變化總和上層建筑(3)社會(huì)基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。

①內(nèi)容：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑____________________，構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾。②作用：生產(chǎn)關(guān)系一定要______生產(chǎn)力的狀況、上層建筑一定要______經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，這一規(guī)律決定著社會(huì)形態(tài)的__________和更替，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展。

相互作用、相互影響適應(yīng)適應(yīng)依次形成(4)判斷社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)：一種社會(huì)形態(tài)代替另一種社會(huì)形態(tài)，究竟是歷史的進(jìn)步還是倒退，判斷的主要標(biāo)準(zhǔn)，是看生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的________。

總趨勢(shì)2.歷史進(jìn)程的多樣性受到地理環(huán)境、__________、外部因素等的影響，各國(guó)、各地區(qū)、各民族的發(fā)展道路有著不同的表現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的__________是由各國(guó)、各地區(qū)、各民族歷史的________反映出來(lái)的。文化傳統(tǒng)一般進(jìn)程多樣性3.中國(guó)特色社會(huì)主義(1)取得：在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，在社會(huì)主義革命和建設(shè)的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行______________的實(shí)踐中得來(lái)的，是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛的歷史進(jìn)程中得來(lái)的，是對(duì)中華文明的__________中得來(lái)的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。(2)要求：我們要把命運(yùn)掌握在自己手中，就要有________________的堅(jiān)定。偉大社會(huì)革命傳承發(fā)展志不改、道不變二、方向決定道路，道路決定命運(yùn)1.信仰信念信心的力量無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，對(duì)____________的信仰，對(duì)__________________的信念，對(duì)____________________________的信心，都是指引和支撐中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)大精神力量。馬克思主義中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)2.接續(xù)奮斗現(xiàn)在，中國(guó)人民和中華民族在歷史進(jìn)程中積累的__________已經(jīng)充分爆發(fā)出來(lái)了，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了勢(shì)不可擋的磅礴力量。建成______________________的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)接力跑，我們要一棒接著一棒跑下去。強(qiáng)大能量富強(qiáng)民主文明和諧美麗1.判一判(1)生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。(

)提示：×

生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的總和構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。(

)提示：×

生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

(3)各國(guó)、各地區(qū)、各民族歷史的多樣性是由人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程反映出來(lái)的。(

)提示：×

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程是由各國(guó)、各地區(qū)、各民族歷史的多樣性反映出來(lái)的。

·自我檢測(cè)(4)信仰、信念、信心是決定中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)勝敗的精神力量。(

)提示：×

信仰、信念、信心是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)勝敗的精神力量，它們不能決定中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐的成敗。(5)中國(guó)人民和中華民族在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了勢(shì)不可擋的磅礴力量。(

)提示：√2.連一連3.想一想馬克思指出，“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！闭?qǐng)你談?wù)剬?duì)這句話的理解。提示：生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。有什么樣的生產(chǎn)力，就要求有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)；生產(chǎn)力發(fā)展了，生產(chǎn)關(guān)系就要相應(yīng)地發(fā)生變化。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，這一規(guī)律決定著社會(huì)形態(tài)的依次形成和更替，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展。手推磨、蒸汽磨分別代表著手工業(yè)、機(jī)器大工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)力水平，與其相適應(yīng)的則是封建社會(huì)和資本主義社會(huì)；蒸汽磨代替手推磨是社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)則是社會(huì)形態(tài)的發(fā)展進(jìn)步。核心素養(yǎng)探究案議題一探究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程的統(tǒng)一性和多樣性2議題二理解方向決定道路、道路決定命運(yùn)素養(yǎng)目標(biāo)：分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，明確人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一，培養(yǎng)科學(xué)精神。·情景探究情景一社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：一是社會(huì)形態(tài)發(fā)展的縱向統(tǒng)一性，是指各個(gè)國(guó)家和氏族的歷史，一般都應(yīng)從低級(jí)到高級(jí)依次歷經(jīng)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)。二是社會(huì)形態(tài)發(fā)展的橫向統(tǒng)一性，是指處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族的歷史發(fā)展既有的共同性、普遍性。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性主要表現(xiàn)在：人類(lèi)社會(huì)在由較低的社會(huì)形態(tài)向較高的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)，不同國(guó)家和民族所采取的形式各有特點(diǎn)；有些國(guó)家和民族，由于特殊的歷史條件，在由一個(gè)社會(huì)形態(tài)向另一個(gè)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，可能超越某一個(gè)或某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)不同。情景二就當(dāng)代中國(guó)實(shí)際來(lái)說(shuō)，走社會(huì)主義道路是歷史的必然，體現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步道路的統(tǒng)一性，是任何人不可改變的。但強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色，則是中國(guó)人民從中國(guó)實(shí)際出發(fā)作出的選擇，體現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步道路的多樣性?？梢哉f(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐是社會(huì)進(jìn)步道路的統(tǒng)一性和多樣性統(tǒng)一的極其生動(dòng)而具體的范例。我們必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。探究1結(jié)合情景一，分析說(shuō)明社會(huì)形態(tài)發(fā)展呈現(xiàn)統(tǒng)一性和多樣性的主要原因。提示：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用、相互影響，構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾，它是任何社會(huì)都存在的普遍矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，這一規(guī)律決定著社會(huì)形態(tài)的依次形成和更替，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展。社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性正是社會(huì)基本矛盾起作用的結(jié)果。受到地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、外部因素等的影響，各國(guó)、各地區(qū)、各民族的發(fā)展道路有著不同的表現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程是由各國(guó)、各地區(qū)、各民族歷史的多樣性反映出來(lái)的。探究2結(jié)合情景二，簡(jiǎn)要說(shuō)明堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的原因。提示：走社會(huì)主義道路是歷史的必然，是中國(guó)人民從中國(guó)實(shí)際出發(fā)作出的選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。我們要把命運(yùn)掌握在自己手中，就要有志不改、道不變的堅(jiān)定，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。·重難突破1.理解社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程的統(tǒng)一性和多樣性(1)統(tǒng)一性從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)、總過(guò)程來(lái)看，社會(huì)形態(tài)更替的次序是從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，表現(xiàn)為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)的依次更替。從每一民族具體的歷史進(jìn)程看，如果沒(méi)有外部因素的影響、沖擊或干擾，一般也都會(huì)經(jīng)歷上述社會(huì)形態(tài)的依次更替。(2)多樣性①社會(huì)形態(tài)更替的具體次序是多樣的。有的國(guó)家由于其特定的社會(huì)歷史條件，在發(fā)展中會(huì)跨越某一個(gè)甚至某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)，直接進(jìn)入更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)。②社會(huì)形態(tài)的具體存在和運(yùn)行模式是多樣的。即使是相同的社會(huì)形態(tài)，不同國(guó)家或民族也會(huì)有各自的特點(diǎn)。③社會(huì)形態(tài)更替手段與方式是多樣的。有的要經(jīng)歷嚴(yán)重的社會(huì)沖突、社會(huì)動(dòng)蕩，也有的會(huì)相對(duì)平緩。(3)統(tǒng)一性和多樣性的關(guān)系統(tǒng)一性體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展的總的前進(jìn)趨勢(shì)和必然要求，多樣性則體現(xiàn)了不同國(guó)家和民族生存與發(fā)展條件的特殊性和解決各自矛盾的主動(dòng)性、選擇性和創(chuàng)造性。統(tǒng)一性表現(xiàn)為多樣性，多樣性體現(xiàn)著統(tǒng)一性。2.把握中國(guó)特色社會(huì)主義的必然性(1)從歷史視角看，中國(guó)近代以來(lái)的全部歷史告訴我們，中國(guó)的事情必須按照中國(guó)的特點(diǎn)、中國(guó)的實(shí)際來(lái)辦，這是解決中國(guó)所有問(wèn)題的正確之道。從黨的歷史看，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行28年浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命；中華人民共和國(guó)成立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和探索，取得重要成就，也經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折；在歷史新時(shí)期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開(kāi)放這場(chǎng)新的偉大革命，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使我國(guó)發(fā)展大踏步趕上時(shí)代。(2)從世界視野看，中國(guó)特色社會(huì)主義是適合中國(guó)國(guó)情、符合中國(guó)特點(diǎn)、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的理論和實(shí)踐。近代以來(lái)照搬西方制度的教訓(xùn)已經(jīng)表明，資本主義道路在中國(guó)走不通。與蘇聯(lián)模式相比較，中國(guó)可以開(kāi)拓社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的另一種道路。中華人民共和國(guó)成立初期，我國(guó)以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，探索出一條適合中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路。改革開(kāi)放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在解放思想的基礎(chǔ)上，以實(shí)事求是的態(tài)度，開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，正成為二十一世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的旗幟，成為振興世界社會(huì)主義的中流砥柱。(3)展望未來(lái)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，要把握新時(shí)代，踏上艱苦奮斗新征程。黨的十九大報(bào)告作出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重大判斷，這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)?！さ淅∽CB1.馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！边@說(shuō)明(

) A.生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)發(fā)展的決定力量 B.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)貫穿人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程 C.先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系戰(zhàn)勝落后生產(chǎn)關(guān)系是復(fù)雜的長(zhǎng)期過(guò)程 D.各國(guó)、各地區(qū)、各民族的發(fā)展道路有著不同的表現(xiàn)解析生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定力量，A說(shuō)法錯(cuò)誤。馬克思的這段話強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)貫穿于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程，B項(xiàng)符合題意。材料不體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系戰(zhàn)勝落后生產(chǎn)關(guān)系是復(fù)雜的長(zhǎng)期過(guò)程，C不符合題意。材料沒(méi)有體現(xiàn)各國(guó)、各地區(qū)、各民族的發(fā)展道路的多樣性，D不符合題意。B2.深刻把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守初心使命的理論基礎(chǔ)。關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以下說(shuō)法正確的是(

)

①生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量

②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)上層建筑的規(guī)律推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展

③生產(chǎn)力決定于生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定社會(huì)形態(tài)的更替

④這一規(guī)律決定著社會(huì)形態(tài)的依次形成和更替 A.①② B.①④

C.②③ D.③④解析

綜觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程和趨勢(shì)，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，總是處在不斷進(jìn)步的變化中，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，這一規(guī)律決定著社會(huì)形態(tài)的依次形成和更替，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展，①④說(shuō)法正確。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，②說(shuō)法錯(cuò)誤。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力，就要求有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。素養(yǎng)目標(biāo)：了解中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的奮斗歷程，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”；明確中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，具有重大意義，培養(yǎng)政治認(rèn)同和科學(xué)精神。·情景探究情景一孫中山畢生奮斗，期盼中國(guó)成為“世界上頂富強(qiáng)的國(guó)家”“世界上頂安樂(lè)的國(guó)家”，中國(guó)人民成為“世界上頂享幸福的人民”。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。今天，一個(gè)獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的國(guó)家已經(jīng)巍然屹立在世界的東方。情景二習(xí)近平總書(shū)記指出，中華民族從“東亞病夫”到站起來(lái)的偉大飛躍，以鐵一般的事實(shí)證明只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍，以鐵一般的事實(shí)證明只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中華民族從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，以鐵一般的事實(shí)證明只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。探究1結(jié)合情景一，簡(jiǎn)要說(shuō)明今天的中國(guó)為什么能實(shí)現(xiàn)孫中山當(dāng)年提出的社會(huì)理想。

提示：在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。探究2結(jié)合情景二，談?wù)剬?duì)“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”“只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”“只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的認(rèn)識(shí)。

提示：①中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬列主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗，完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立起中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義制度，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索，實(shí)現(xiàn)了中華民族從“東亞病夫”到站起來(lái)的偉大飛躍。這一鐵一般的事實(shí)證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)?、诟母镩_(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。這一鐵一般的事實(shí)證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)?、墼谛聲r(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。這一鐵一般的事實(shí)證明，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

·重難突破準(zhǔn)確理解方向決定道路、道路決定命運(yùn)縱觀中國(guó)近現(xiàn)代史，中國(guó)人民通過(guò)革命、建設(shè)和改革實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的進(jìn)程，就是一個(gè)道路選擇的過(guò)程。在半殖民地半封建社會(huì)，無(wú)數(shù)仁人志士和各種社會(huì)力量，紛紛尋求各種救國(guó)救民、振興中華的道路，但都失敗了，其根源就在于沒(méi)有找到適合中國(guó)國(guó)情的前進(jìn)道路。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)國(guó)情，依靠和帶領(lǐng)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的奮斗，建立了中華人民共和國(guó)，完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革。歷史證明，只有社會(huì)主義而不是別的什么主義才能夠救中國(guó)。這是歷史的結(jié)論，這是人民的選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民一步一個(gè)腳印走出來(lái)的。中華人民共和國(guó)成立初期，經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)落后，怎么發(fā)展社會(huì)主義沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，只好向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)、照搬蘇聯(lián)，但之后我們發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式并不適合中國(guó)實(shí)際，我們只能走獨(dú)立自主、自力更生的發(fā)展道路，只能艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)模式和道路。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全國(guó)人民堅(jiān)持改革開(kāi)放、走自己的路，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義這一引領(lǐng)民族復(fù)興的偉大道路。實(shí)踐證明，這條道路是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是實(shí)現(xiàn)國(guó)強(qiáng)民富的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。雖然我國(guó)已成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，但在新的歷史條件下，我們?nèi)匀恍枰M(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。我們要堅(jiān)定道路自信，始終堅(jiān)持正確方向，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，在堅(jiān)持中不斷完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，讓中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟完善，讓發(fā)展更有質(zhì)量，讓治理更有水平，讓人民更有獲得感?！さ淅∽CB3.毛澤東指出：“資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)，外國(guó)有過(guò)的，中國(guó)不能有”。“資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)中國(guó)不能有”的依據(jù)有(

) ①帝國(guó)主義不允許中國(guó)發(fā)展資本主義②中國(guó)缺乏追求美好社會(huì)理想的文化氛圍③中國(guó)封建勢(shì)力的阻礙④民族資產(chǎn)階級(jí)的力量過(guò)于弱小 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④

解析

“資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)中國(guó)不能有”的主要依據(jù)在于，帝國(guó)主義不允許中國(guó)發(fā)展資本主義，中國(guó)的封建勢(shì)力也不允許中國(guó)發(fā)展資本主義，同時(shí)中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)的力量過(guò)于弱小，①③④應(yīng)選。②說(shuō)法錯(cuò)誤，中國(guó)并不缺乏追求美好社會(huì)理想的文化氛圍。A4.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這“四個(gè)自信”(

) ①相互聯(lián)系、相互作用②相互獨(dú)立，各自發(fā)揮重要作用③統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐④是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn) A.①③ B.①④

C.②③ D.②④

解析

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這“四個(gè)自信”相互聯(lián)系、相互作用，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，①③符合題意?！啊膫€(gè)自信’相互獨(dú)立，各自發(fā)揮重要作用”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除②。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，④錯(cuò)誤。·知網(wǎng)概覽學(xué)業(yè)質(zhì)量落實(shí)案3B1.人類(lèi)社會(huì)由原始社會(huì)發(fā)展到奴隸社會(huì)，再由奴隸社會(huì)發(fā)展到封建社會(huì)，以至在封建社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，從根本上說(shuō)都是(

) A.生產(chǎn)關(guān)系演變的結(jié)果 B.生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果 C.科技文化不斷進(jìn)步的結(jié)果 D.階級(jí)和階級(jí)矛盾激化的結(jié)果解析生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系不是社會(huì)發(fā)展的根本因素，排除A。人類(lèi)社會(huì)由原始社會(huì)發(fā)展到奴隸社會(huì)，再由奴隸社會(huì)發(fā)展到封建社會(huì)，以至在封建社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，從根本上說(shuō)都是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，B符合題意?？萍嘉幕牟粩噙M(jìn)步不是人類(lèi)社會(huì)形態(tài)演變的根本因素，C不合題意。階級(jí)和階級(jí)矛盾激化促使國(guó)家的出現(xiàn)，但不是推動(dòng)發(fā)展的根本原因，排除D。D2.馬克思把人類(lèi)社會(huì)歷史劃分為依次更替的五種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)(社會(huì)主義社會(huì)是它的第一階段)。五種社會(huì)形態(tài)劃分的依據(jù)是(

) A.人的發(fā)展?fàn)顩r

B.地理環(huán)境的狀況 C.生產(chǎn)力的水平

D.生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

解析

人的發(fā)展?fàn)顩r不是社會(huì)形態(tài)的劃分依據(jù)，排除A。地理環(huán)境是純自然的東西，也不是劃分社會(huì)形態(tài)的依據(jù)，排除B。生產(chǎn)力決定社會(huì)形態(tài)的更替，但不是社會(huì)形態(tài)劃分的依據(jù)，排除C。社會(huì)形態(tài)劃分的依據(jù)是生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。因此本題正確答案是D。B3.政府機(jī)構(gòu)改革是政治體制改革的重要內(nèi)容，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求。這說(shuō)明(

) A.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況 B.上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況 C.生產(chǎn)力一定要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系狀況 D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適應(yīng)上層建筑狀況

解析

A不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，并沒(méi)有體現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。B說(shuō)法正確，“政府機(jī)構(gòu)改革是政治體制改革的重要內(nèi)容，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求”體現(xiàn)了上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，故入選。C說(shuō)法錯(cuò)誤，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，排除。D說(shuō)法錯(cuò)誤，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，排除。本題選擇B。

B4.在一百多年的奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨既秉持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，也始終胸懷天下，為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局，不斷書(shū)寫(xiě)人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的嶄新篇章。這啟示我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要(

) ①回看走過(guò)的路，深刻把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律 ②比較別人的路，求同存異，尊重認(rèn)同他國(guó)的發(fā)展模式 ③遠(yuǎn)眺前行的路，始終堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 ④堅(jiān)定自己的路，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路 A.①③ B.①④

C.②③ D.②④解析

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，秉持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，走出了一條符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化要深刻把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，①④正確。尊重他國(guó)的發(fā)展模式，認(rèn)同本國(guó)的發(fā)展模式，②錯(cuò)誤。遠(yuǎn)眺前行的路，始終堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，③錯(cuò)誤。5.閱讀材料，回答問(wèn)題。20世紀(jì)80年代末90年代初，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重曲折。1991年12月，蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟宣告解體。原東歐的社會(huì)主義國(guó)家，執(zhí)政40多年的共產(chǎn)黨先后喪失政權(quán)，國(guó)家也更改了名稱(chēng)。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析說(shuō)明社會(huì)主義發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重挫折是否意味著社會(huì)主義道路走不通。答案①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，這一規(guī)律決定著社會(huì)形態(tài)的依次形成和更替，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展。社會(huì)主義代替資本主義是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是不可逆轉(zhuǎn)的，共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)的信念是不可動(dòng)搖的。②從社會(huì)主義的實(shí)踐看，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出了強(qiáng)大的生命力，充分證明了社會(huì)主義道路的正確性。③無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，都是指引和支撐中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)大精神力量。我們要堅(jiān)定社會(huì)主義必然勝利的信念，積極推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義與具體國(guó)情、實(shí)際結(jié)合，在科學(xué)社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，走符合自身的發(fā)展道路。

課時(shí)作業(yè)鞏固案4B一、選擇題知識(shí)點(diǎn)一社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)1.只有生產(chǎn)發(fā)展到一定程度，才可能出現(xiàn)階級(jí)；只要生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，就必然產(chǎn)生階級(jí)。這表明(

) A.階級(jí)是從來(lái)就有的 B.階級(jí)的產(chǎn)生與生產(chǎn)的發(fā)展密切相關(guān) C.階級(jí)就是在一定生產(chǎn)關(guān)系中處于不同地位的集團(tuán) D.私有制確立是階級(jí)產(chǎn)生的根本原因解析生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，只有生產(chǎn)發(fā)展到一定程度，才可能出現(xiàn)階級(jí)，A錯(cuò)誤。只要生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，就必然產(chǎn)生階級(jí)，這表明階級(jí)不是從來(lái)就有的，階級(jí)的產(chǎn)生與生產(chǎn)的發(fā)展密切相關(guān)，B符合題意。階級(jí)就是在一定生產(chǎn)關(guān)系中處于不同地位的集團(tuán)，C說(shuō)法正確但沒(méi)有體現(xiàn)，排除。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是階級(jí)產(chǎn)生的根本原因，D錯(cuò)誤。D2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相輔相成、相互作用，生產(chǎn)關(guān)系狀況取決于生產(chǎn)力發(fā)展水平，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力則需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面。這主要是因?yàn)?

) A.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有促進(jìn)作用 B.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有阻礙作用 C.生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素 D.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用

解析A、B本身說(shuō)法錯(cuò)誤，生產(chǎn)關(guān)系有雙重作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力時(shí)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力時(shí)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。本題考查的是改變生產(chǎn)關(guān)系而不是生產(chǎn)力，因此C與題意無(wú)關(guān)。D本身說(shuō)法正確且符合題意。B3.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，這一規(guī)律決定著社會(huì)形態(tài)的依次形成和更替，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展。下列關(guān)于生產(chǎn)力和私有制、階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生的先后順序，排列正確的是(

) A.生產(chǎn)力發(fā)展→階級(jí)產(chǎn)生→國(guó)家產(chǎn)生→私有制產(chǎn)生 B.生產(chǎn)力發(fā)展→私有制產(chǎn)生→階級(jí)產(chǎn)生→國(guó)家產(chǎn)生 C.私有制產(chǎn)生→階級(jí)產(chǎn)生→國(guó)家產(chǎn)生→生產(chǎn)力發(fā)展 D.階級(jí)產(chǎn)生→國(guó)家產(chǎn)生→私有制產(chǎn)生→生產(chǎn)力發(fā)展解析隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原來(lái)以氏族為單位的共同勞動(dòng)，逐漸被以家庭為單位的個(gè)體勞動(dòng)代替，生產(chǎn)資料相應(yīng)地由氏族公有轉(zhuǎn)為家庭私有。隨著原始社會(huì)的解體，出現(xiàn)了兩大地位不同的集團(tuán)—奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)，奴隸主階級(jí)為了維護(hù)本階級(jí)的利益，建立了軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄等暴力機(jī)關(guān)，這是國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志，B正確，A、C、D均錯(cuò)誤。B4.恩格斯以摩爾根發(fā)現(xiàn)的北美印第安人部落易洛魁人氏族為依據(jù)，運(yùn)用古代希臘人、羅馬人、凱爾特人和德意志人氏族的大量歷史資料，從三次社會(huì)大分工的發(fā)生和發(fā)展中解析了私有制產(chǎn)生的原因及過(guò)程。下列對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是(

) ①勞動(dòng)分工是私有制產(chǎn)生的社會(huì)前提②私有觀念是人所固有的天然基因③生產(chǎn)力發(fā)展是私有制產(chǎn)生的根本原因④私有制代表著低下落后的生產(chǎn)力 A.①② B.①③

C.②④ D.③④解析恩格斯從三次社會(huì)大分工的發(fā)生和發(fā)展中解析了私有制產(chǎn)生的原因及過(guò)程，這說(shuō)明生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力發(fā)展是私有制產(chǎn)生的根本原因，勞動(dòng)分工是私有制產(chǎn)生的社會(huì)前提，①③正確。私有觀念不是人所固有的天然基因，而是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，②說(shuō)法錯(cuò)誤。在原始社會(huì)末期，私有制的出現(xiàn)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力狀況，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有推動(dòng)作用，在當(dāng)時(shí)私有制代表著一種更高的生產(chǎn)力，④說(shuō)法錯(cuò)誤。B5.“從一定意義上講，石器決定原始社會(huì)形態(tài)，青銅器決定奴隸社會(huì)形態(tài)，鐵器決定封建社會(huì)形態(tài)，蒸汽機(jī)和電力決定工業(yè)資本主義社會(huì)形態(tài)”。這一觀點(diǎn)的合理性在于指出了(

) ①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用③生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量④生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)發(fā)展中最革命的因素 A.①② B.①③

C.②④ D.③④解析石器、青銅器、鐵器、蒸汽機(jī)和電力代表著不同時(shí)期的生產(chǎn)力水平，“石器決定原始社會(huì)形態(tài)，青銅器決定奴隸社會(huì)形態(tài)，鐵器決定封建社會(huì)形態(tài)，蒸汽機(jī)和電力決定工業(yè)資本主義社會(huì)形態(tài)”體現(xiàn)了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)也體現(xiàn)了生產(chǎn)力對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定作用，①③符合題意。材料反映的是生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用，而不是生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，②不符合題意。在社會(huì)生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展中最革命的因素，④錯(cuò)誤。C知識(shí)點(diǎn)二社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程6.社會(huì)進(jìn)步是通過(guò)新舊社會(huì)形態(tài)的更替實(shí)現(xiàn)的，新的社會(huì)形態(tài)代替舊的社會(huì)形態(tài)具有歷史必然性，是不可阻擋的。而社會(huì)進(jìn)步又不是一帆風(fēng)順的，不可避免地遭到舊勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)的反抗，這是社會(huì)進(jìn)步曲折性和復(fù)雜性的重要原因。衡量社會(huì)進(jìn)步與否的主要標(biāo)準(zhǔn)是(

) A.是否消滅了生產(chǎn)資料的私人占有制 B.人民群眾是否成為社會(huì)發(fā)展的主體 C.生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求 D.上層建筑能否服務(wù)于先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

解析

一種社會(huì)形態(tài)替代另一種社會(huì)形態(tài)，究竟是歷史的進(jìn)步還是倒退，判斷的主要標(biāo)志是看生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，C符合題意。A、B、D排除。

D從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)(共產(chǎn)主義社會(huì))，是馬克思主義所揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。馬克思晚年提出俄國(guó)等東方國(guó)家可以不經(jīng)過(guò)資本主義的痛苦但又可以吸收資本主義的文明成果而直接走向更高級(jí)的社會(huì)發(fā)展階段和新社會(huì)形態(tài)的跨越“卡夫丁峽谷”的設(shè)想。據(jù)此回答7～8題。

7.馬克思晚年提出的跨越“卡夫丁峽谷”的設(shè)想表明(

)A.人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展無(wú)規(guī)律可循B.社會(huì)形態(tài)的更替具有統(tǒng)一性C.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用D.社會(huì)歷史的進(jìn)程具有多樣性解析社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)決定社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，A表述錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的多樣性而非統(tǒng)一性，B不選D當(dāng)選；C與材料主旨不符，排除。B8.下列關(guān)于跨越“卡夫丁峽谷”設(shè)想的理解，正確的是(

)①相關(guān)國(guó)家和民族在受到地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、外部影響等因素的影響下，才可能跨越“卡夫丁峽谷”

②跨越“卡夫丁峽谷”設(shè)想證明人們的主觀愿望和艱苦奮斗決定著社會(huì)形態(tài)的形成和更替③個(gè)別國(guó)家和民族的跨越“卡夫丁峽谷”現(xiàn)象依然反映著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程④半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)走上社會(huì)主義道路印證了跨越“卡夫丁峽谷”設(shè)想不具有實(shí)現(xiàn)的可能性A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析受到地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、外部影響等因素的影響，各國(guó)、各地區(qū)、各民族的發(fā)展道路有著不同的表現(xiàn)，①可選；人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程是由各國(guó)、各地區(qū)、各民族歷史的多樣性反映出來(lái)的，③可選。社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)形態(tài)的依次形成和更替，②表述錯(cuò)誤；中國(guó)走上社會(huì)主義道路證明了該設(shè)想具有現(xiàn)實(shí)可能性，④表述錯(cuò)誤。B知識(shí)點(diǎn)三方向決定道路、道路決定命運(yùn)9.歷史上，盡管許多社會(huì)主義國(guó)家在各自發(fā)展中出現(xiàn)了挫折，但社會(huì)主義終究要代替資本主義的歷史趨勢(shì)沒(méi)有改變。這表明(

) ①資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)②社會(huì)主義制度具有強(qiáng)大生命力③資本主義社會(huì)的基本矛盾不可調(diào)和④個(gè)人的自由發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量 A.①② B.②③

C.①④ D.③④解析目前，資產(chǎn)階級(jí)尚未退出歷史舞臺(tái)，①不符合現(xiàn)實(shí)，排除?！吧鐣?huì)主義終究要代替資本主義”說(shuō)明社會(huì)主義制度具有強(qiáng)大生命力，②符合題意。許多社會(huì)主義國(guó)家在各自發(fā)展中出現(xiàn)了挫折，但社會(huì)主義終究要代替資本主義的歷史趨勢(shì)沒(méi)有改變，這表明資本主義社會(huì)的基本矛盾不可調(diào)和，終將滅亡，③符合題意。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，④錯(cuò)誤。C10.1953年我國(guó)實(shí)行了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，1978年又實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。下列對(duì)以上變化的評(píng)述，最準(zhǔn)確的是(

) A.兩者是性質(zhì)完全相反的兩種經(jīng)濟(jì)政策 B.后者是對(duì)前者的發(fā)展 C.兩者都是調(diào)整農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系以發(fā)展生產(chǎn)力 D.后者是對(duì)前者的全盤(pán)否定解析兩種做法都是調(diào)整農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系，并不是性質(zhì)完全相反的兩種經(jīng)濟(jì)政策，A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制不是對(duì)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，該項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除B。農(nóng)業(yè)合作化的性質(zhì)是社會(huì)主義集體所有制，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是土地集體所有制基礎(chǔ)上對(duì)土地經(jīng)營(yíng)制度的改革，二者都是通過(guò)變革生產(chǎn)關(guān)系以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，C項(xiàng)符合題意。不同的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策適用于不同時(shí)期的國(guó)情，所以后者并不是對(duì)前者的全盤(pán)否定，D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。C11.城鎮(zhèn)化是未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力，是擴(kuò)大內(nèi)需的重要潛力，其中一大關(guān)鍵環(huán)節(jié)便是土地制度改革。改革的目標(biāo)是提高土地利用效率，保障我國(guó)糧食安全，解決城鎮(zhèn)化融資問(wèn)題。土地制度改革體現(xiàn)了(

) ①上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況②改革是社會(huì)主義制度的自我完善和