比較文學(xué)：什么是文學(xué)

比較文學(xué)什么是文學(xué)？課程介紹教學(xué)內(nèi)容和目的：

通過本課程的教學(xué)，擴(kuò)大人文視野，提升文學(xué)修養(yǎng)，培養(yǎng)跨文化比較意識(shí)；幫助學(xué)生了解和掌握比較文學(xué)的基本概念、原理和文學(xué)研究方法；通過大量比較文學(xué)研究事例，在跨文化的文學(xué)視野中，揭示中外文學(xué)的異同和特點(diǎn)，進(jìn)而探尋其深層的文化原因。教學(xué)方式

講授為主，輔之以專題討論課程考核方式

出席、參與：40%;課程論文：3000字左右的論文，60%。3文學(xué)何為？我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)？文學(xué)的“無用”之用4

面朝大海春暖花開

海子

從明天起，做一個(gè)幸福的人喂馬，劈柴，周游世界從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花開從明天起，和每一個(gè)親人通信告訴他們我的幸福那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個(gè)人5給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字陌生人，我也為你祝福愿你有一個(gè)燦爛的前程愿你有情人終成眷屬愿你在塵世獲得幸福我只愿面朝大海，春暖花開6文學(xué)的“無用”之用

——我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)？文學(xué)與我們文學(xué)不是外在于我們的一個(gè)學(xué)科、專業(yè)，而是理想人生的一種生活狀態(tài)和生活方式一個(gè)有文化的人，一個(gè)情感豐富的人，內(nèi)心或多或少都有文學(xué)的情愫，都有某些類似于文學(xué)創(chuàng)作的沖動(dòng)。克羅齊：“直覺即表現(xiàn)”。（朱光潛先生概括：“直覺即表現(xiàn)即藝術(shù)?！保┛肆_齊將人們常說的“詩人是天生的”，改為“人是天生的詩人”。

“人秉七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！眲③模海ā段男牡颀垺っ髟姟罚?文學(xué)與我們有些文學(xué)作品，不但負(fù)載著讀者過去的歲月，更附注了我們初次閱讀時(shí)的情感，這種情感是我們當(dāng)時(shí)最為珍貴的心靈結(jié)晶，因此，所讀過的、令人感動(dòng)的文學(xué)作品就成為一種紀(jì)念和記戀，作品和附加在作品中的個(gè)人化的成份成為生命歷程上的一個(gè)有意義的組成部分。作品成為情感的刺激物，每每回味，過往的情感，不再擁有的那份生命激情和微妙的感思，如青煙在回味的心靈世界中裊裊升起，讓人神往，讓人感懷，讓人生發(fā)溫馨的幽思和惆悵。曹雷：《站在卓婭墓前》我童少年時(shí)代印象深刻的作品：《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《大衛(wèi)·科波菲爾》、《閃閃的紅星》。8讀書與人生9讀書與人生10讀書與人生11文學(xué)，讓我們獲得內(nèi)心的安寧和心理力量，獲得心靈世界的豐盈和優(yōu)美“剛?cè)兆x經(jīng)，柔日讀史”《四季的對(duì)話》融融春日，讀川端康成、谷崎潤一郎；四月的黃昏，讀婉約詞，讀華茲華斯、屠格涅夫、沈從文；初夏的傍晚，讀汪曾祺；靜寂的秋夜，讀東坡，讀濟(jì)慈；冬雪飄臨的日子，讀杜甫、陀思妥耶夫斯基；狂風(fēng)暴雨的夜晚，讀狄更斯、哈代、《呼嘯山莊》。12日常生活的文學(xué)移情與感動(dòng)“鴻爪雪泥”“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！薄伴L亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽山外山?！薄半u聲茅店月，人跡板橋霜。”“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽山外山?！眲e來滄海事，語罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重！13萊蒙托夫：《帆》茫茫大海上淡藍(lán)色的云霧里，有一片孤帆在閃耀著白光！它追尋什么，在這遙遠(yuǎn)的異地？它丟下了什么，在那可愛的故鄉(xiāng)？

14卜算子·缺月掛疏桐

蘇軾缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。15WilliamShakespeare,Hamlet,II,ii,316

Whatapieceofworkisman!Hownobleinreason!Howinfiniteinfaculty!Inform,inmoving,howexpressandadmirable!Inactionhowlikeanangel!Inapprehensionhowlikeagod!Thebeautyoftheworld!Theparagonofanimals!16文學(xué)之于人生的意義“文學(xué)是人學(xué)”文學(xué)不為人生提供直接的答案，但能給予啟悟、感思、感懷。文學(xué)擴(kuò)大了我們的經(jīng)驗(yàn)世界我們擴(kuò)大了我們的心靈世界17只有一個(gè)人生，文學(xué)幫助我們了解、經(jīng)驗(yàn)更多的人生

只有一個(gè)人生。文學(xué)作品描寫人的生存狀態(tài)，可以幫助我們了解多種多樣的人生，我們間接地獲得了體驗(yàn)和感受，也因此擴(kuò)大了我們生活的范圍，人生的視野，延長了我們的生命。

沈從文的《丈夫》、方方的《風(fēng)景》、雨果的《悲慘世界》、狄更斯的《遠(yuǎn)大前程》、路遙的《平凡的世界》18文學(xué)何為？

“文學(xué)不是一種消遣，也不是一種逃遁，而是一種或許可稱得上最完整、最深刻地審視人類本性的方式?！?/p>

[阿根廷]埃內(nèi)斯托·薩瓦托(ErnestoSabato,1911-2010)19文學(xué)幫助我們感受、體認(rèn)人生況味人生的短暫與時(shí)間的永恒命運(yùn)多舛理智與情感（責(zé)任與情感的矛盾）愿景與現(xiàn)實(shí)的沖突成長的煩惱愛情：甜蜜的憂愁創(chuàng)傷記憶傷逝孤獨(dú)鄉(xiāng)愁日常生活中的精神磨損20文學(xué)擴(kuò)大了我們的心靈世界

丹麥文學(xué)史家勃蘭兌斯：

“文學(xué)史，就其最深刻的意義來說，是一種心理學(xué)，研究人的靈魂，是靈魂的歷史。一個(gè)國家的文學(xué)作品，不管是小說、戲劇還是歷史作品，都是許多人物的描繪，表現(xiàn)了種種感情和思想?！宄叵蛭覀兘沂境瞿骋惶囟▏以谀骋惶囟〞r(shí)期人們內(nèi)心的真實(shí)情況?！?/p>

21文學(xué)與心靈世界

文學(xué)豐富了我們的情感世界，讓我們感受愛意、人間溫情朱自清：《背影》張潔：《愛是不能忘記的》《世界上最疼我的那個(gè)人去了》季羨林：《賦得永久的悔》、《留德十年》22文學(xué)與心靈世界文學(xué)讓我們看到人類的情感是多么的細(xì)膩、豐富

汪曾祺：《黃油烙餅》

沈從文：《邊城》文學(xué)源于生活又高于生活，從日?，嵥?、平凡的生活中凝聚起最精致、最溫馨、最動(dòng)人的情感蕭乾：《夢(mèng)之谷》

宋之問：《渡漢江》《三十里鋪》的故事23文學(xué)與心靈世界（文學(xué)對(duì)人生的啟迪）勵(lì)志、思考、選擇司馬遷：《太史公自序》宋濂：《送東陽馬生序》[蘇]格拉寧：《奇特的一生》[美]卡爾·桑德堡：《林肯傳》路遙《人生》題記：“人生的道路雖然漫長，但緊要處卻只有幾步，特別是在人年輕的時(shí)候?！盧obertFrost:“TheRoadNotTaken”文學(xué)與人生史鐵生：《我與地壇》、《命若琴弦》張承志：《北方的河》海明威：《老人與?！?5文學(xué)能夠培養(yǎng)、提升我們的想象力想像——憧憬——追求——提升林清玄(today,yesterday,tomorrow)范仲淹：《岳陽樓記》戴思杰：《巴爾扎克與小裁縫》26文學(xué)教會(huì)我們對(duì)苦難的體認(rèn)，

培養(yǎng)良知和同情心

[英]狄更斯：《大衛(wèi)·科波菲爾》[法]雨果：《悲慘世界》[蘇]高爾基：《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》[美]奧尼爾：《長夜漫漫路迢迢》

沈從文：《蕭蕭》

朱天文：《小畢的故事》

余華：《活著》、《許三觀賣血記》

羅中立：《父親》（油畫）27《父親》28

活著

活著29失學(xué)的孩子8830人文情懷：羅素（BernardRussell，1872-1970）羅素因其“捍衛(wèi)人道主義理想”而在1950年獲得“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”。

“三種單純而無比強(qiáng)烈的激情，一直支配著我的生活：對(duì)愛的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難的巨大悲憫。”31文學(xué)超越苦難叔本華王國維曹雪芹“人生就是一個(gè)童話。我的人生也是一個(gè)童話，這個(gè)童話充滿了流浪的艱辛和執(zhí)著追求的曲折。我的一生居無定所，我的心靈漂泊無依，童話是我流浪一生的阿拉丁神燈?！薄餐缴?2文學(xué)幫助我們擴(kuò)大心智、喚醒良知、“止于至善”

德國神學(xué)家迪特里希·朋霍費(fèi)爾（DietrichBonhoeffer，1906-1945）《獄中書簡》：“愚蠢不是一種智力缺陷，而是一種道德缺陷。”[德]本哈德·施林克:《朗讀者》

李文俊：“妹妹的餅干”（《負(fù)疚感》，載《縱浪大化集》）33文學(xué)與人生境界文學(xué)提升人的心靈境界，心靈境界引導(dǎo)人生的追求，激發(fā)自己的潛能，調(diào)動(dòng)生命的精華，創(chuàng)造美好，成為一個(gè)美好的人。人生境界決定了一個(gè)人的精神高度和人生追求的層次。決定了一個(gè)人的人生價(jià)值觀和人格風(fēng)范。決定了一個(gè)人的生活態(tài)度。決定了一個(gè)人生活、人生的品質(zhì)。決定了一個(gè)人在事業(yè)道路上能走多遠(yuǎn)。決定了一個(gè)人在人生困頓之際的精神氣度。

34詩化人生“充滿勞績，但仍詩意地棲居在這片大地?！?/p>

——海德格爾：《人，詩意地棲居》35沒有文學(xué)，人生多寂寞

“我們寫文章，初或以無為無用之心情為之，終將及于有為有用。文學(xué)是藉文字以表達(dá)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)感思的；然而透過文字，我們都留駐了許多感思經(jīng)驗(yàn)，以與無限的人交往溝通，共享世事人生的許許多多歡樂與傷悲。沒有文學(xué)，人生多寂寞！”（林文月）36什么是文學(xué)？一、“文學(xué)”的界定二、文學(xué)的特質(zhì)三、文學(xué)性（literariness）37一、對(duì)“文學(xué)”的界定（一）文學(xué)的傳統(tǒng)定義文學(xué)是以語言為工具，對(duì)社會(huì)生活的形象反映。文學(xué)是語言的藝術(shù)，包括戲劇、詩歌、小說、散文等。文學(xué)是社會(huì)生活在人們頭腦中的再現(xiàn)，作家通過形象思維，用語言作手段，通過藝術(shù)形象反映生活，表達(dá)作者思想情感。38二、文學(xué)的特質(zhì)高爾基：“文學(xué)是人學(xué)。”章培恒：“文學(xué)乃是以語言為工具、以感情來打動(dòng)人的、社會(huì)生活的形象反映?！卞X中文：文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)（文學(xué)的審美特質(zhì)）。文學(xué)的特質(zhì)，即“文學(xué)性”（literariness）。

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文學(xué)性（literariness）通常我們借助文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)，來感悟作品的“文學(xué)性”及其高低。

詩味味詩40三、文學(xué)性（literariness）“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟也。”

（[南宋]嚴(yán)羽：《滄浪詩話·詩辨》）禪悟斷指得悟。南宋黃龍派禪師青原惟信：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識(shí)，有個(gè)入處，見山不是山，見水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見山只是山，見水只是水。”（《五燈會(huì)元》卷十七）

三、文學(xué)性（literariness）

悟詩如參禪味詩：沉潛含玩俞平伯講詩42對(duì)“文學(xué)性”的審美體驗(yàn)和感悟柳宗元：《江雪》劉長卿：《逢雪宿芙蓉山主人》RobertFrost：“StoppingbyWoodsonaSnowyEvening”打油詩：《雪》（問題：語言通俗、簡淡、質(zhì)樸、口語化，是否就不能成為好詩？）43余光中：《鄉(xiāng)愁》小時(shí)侯鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭長大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭后來呵鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^母親呵在里頭而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭44文學(xué)性的表現(xiàn)之一：

語言的格調(diào)、意蘊(yùn)1.語言富有意蘊(yùn)、美感2.語言通俗但不低俗——淡而有至味45對(duì)“文學(xué)性”的審美體驗(yàn)和感悟“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！薄耙皶缣斓蜆?，江清月近人”“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A?！薄伴L亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽山外山?！?6對(duì)“文學(xué)性”的審美體驗(yàn)和感悟比較“文學(xué)性”：大躍進(jìn)詩歌夏宇：《甜蜜的復(fù)仇》鄭愁予：《錯(cuò)誤》《兩個(gè)人的故事》王志瑞：《偏是》夏宇：《甜蜜的復(fù)仇》把你的影子加點(diǎn)鹽腌起來風(fēng)干老的時(shí)候下酒48

鄭愁予：《錯(cuò)誤》

我打江南走過那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落

東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛你底心如小小的寂寞的城恰若青石的街道向晚跫音不響，三月的春帷不揭你底心是小小的窗扉緊掩

我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤我不是歸人，是個(gè)過客

49王志瑞：《偏是》我原不想見他，偏是夢(mèng)里見著！既然夢(mèng)里見著，偏是夜鳥叫著！夜鳥干我甚事偏是鬧得我睡不著！睡不著也罷了，偏是那月亮兒又淡淡的照著！50詩尾升華：化平庸為神奇朱元璋：《金雞報(bào)曉》雞叫一聲撅一撅，雞叫兩聲撅兩撅。三聲喚出扶桑日，掃遍殘星與曉月！51詩尾升華：化平庸為神奇一片兩片三四片，五六七八九十片。千片萬片無數(shù)片，飛入梅花都不見。52文學(xué)性的表現(xiàn)之二：意境意境的優(yōu)美、悠遠(yuǎn)——言有盡，而意無窮53通過翻譯來發(fā)現(xiàn)、體味“文學(xué)性”RobertFrost：“Poetryiswhatgetslostintranslation.”余光中《鄉(xiāng)愁》及其英譯的“詩味”比較54《鄉(xiāng)愁》/MyNostalgia小時(shí)侯鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭長大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭后來呵鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^母親呵在里頭WhenIwasachildMynostalgiawasalittlestampIwashereMotherwasthereWhenIgrewupMynostalgiawasasmallshipticketIwashereMybridewasthereLateronMynostalgiawasalowgraveIwasoutsideMotherwasinside文學(xué)性的表現(xiàn)之三：

文化意蘊(yùn)、民族性56文學(xué)性的表現(xiàn)之四：有意味的形式克萊夫·貝爾（CliveBell）：“有意味的形式”（significantform)。蘇姍·朗格(Susanne.K.Langer)：

“藝術(shù)，是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造?！彼囆g(shù)家“是借助情感符號(hào)形式的直覺，借助于把感情認(rèn)識(shí)塑造成這種形式的能力而成為藝術(shù)家的?！薄肚楦信c形式》）57文學(xué)性：有意味的形式

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂：《登幽州臺(tái)歌》）前既不見古人，后亦不見來者。余念天地之悠悠，因獨(dú)愴然而涕下。5858有意味的形式斷章卞之琳你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。59ElegyWritteninaCountryChurchyard

ThomasGray(1716—1771)Thecurfewtollstheknellofpartingday,Thelowingherdwindslowlyo'ertheleaTheplowmanhomewardplodshiswearyway,Andleavestheworldtodarknessandtome.60米勒的《晚鍾》6661《鄉(xiāng)村墓地挽歌》譯文一暮鐘鳴，晝已瞑，牛羊相呼，迂回草徑。農(nóng)人荷鋤歸，蹣跚而行，把全盤的世界剩給我與黃昏。譯文二晚鐘響起來一陣陣給白晝報(bào)喪，牛群在草原上迂回，吼聲起落。耕地人累了，回家走、腳步踉蹌，把整個(gè)世界留給了黃昏與我。譯文三晚鐘送終了這一天，

牛羊咻咻然徐度原野。農(nóng)夫倦步長道回家，僅余我與暮色平分此世界。62

《鄉(xiāng)村墓地挽歌》晚鐘殷殷響，夕陽已西沉。群牛呼叫歸，迂回走草徑。農(nóng)夫荷鋤犁，倦倦回家門。惟我立曠野，獨(dú)自對(duì)黃昏。

（豐華瞻譯）StoppingbyWoodsonaSnowyEvening

byRobertFrostWhosewoodstheseareIthinkIknowHishouseisinthevillagethough;HewillnotseemestoppinghereTowatchhiswoodsfilledupwithsnow．MylittlehorsemustthinkitqueerTostopwithoutafarmhousenearBetweenthewoodsandfrozenlakeThedarkesteveningoftheyear．HegiveshisharnessbellashakeToaskifthereissomemistake．Theonlyothersound’sthesweepOftheeasywindanddownyflake．Thewoodsarelovely,darkanddeep,ButIhavepromisestokeep,AndmilestogobeforeIsleep,AndmilestogobeforeIsleep．64

AnnabelLee

EdgarAllanPoeItwasmanyandmanyayearago,Inakingdombythesea,ThatamaidentherelivedwhomyoumayknowBythenameofANNABELLEE;AndthismaidenshelivedwithnootherthoughtThantoloveandbelovedbyme.65有意味的形式：語音的象征意蘊(yùn)

聞官軍收河南河北

杜甫

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。66有意味的形式：節(jié)奏的意蘊(yùn)Lolita,lightofmylife,fireofmyloins.Mysin,mysoul.Lo-lee-ta:thetipofthetonguetakingatripofthreestepsdownthepalatetotap,atthree,ontheteeth.Lo.Lee.Ta.（Lolita）洛麗塔是我的生命之光，欲望之火，同時(shí)也是我的罪惡，我的靈魂。洛-麗-塔；舌尖得由上腭向下移動(dòng)三次，到第三次再輕輕貼在牙齒上：洛-麗-塔。（主萬譯）洛麗塔，我生命之光，我欲念之火。我的罪惡，我的靈魂。洛一麗一塔：舌尖向上，分三步，從上顎往下輕輕落在牙齒上。洛。麗。塔。（于曉丹譯）67有意味的形式：節(jié)奏的意蘊(yùn)“環(huán)滁皆山也?！保W陽修：《醉翁亭記》）“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！保斞福骸兑安荨で镆埂罚?8有意味的形式：節(jié)奏的意蘊(yùn)

后來，張?zhí)N之到四小當(dāng)校長去了，王文蕙到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)鎮(zhèn)上教書去了。后來，張?zhí)N之死了，王文蕙也死了（她一直沒有嫁人）。詹大胖子也死了。這城里很多人都死了。

（汪曾祺：《詹大胖子》）69艾青：《大堰河——我的保姆》大堰河，是我的保姆。她的名字就是生她的村莊的名字，她是童養(yǎng)媳，大堰河，是我的保姆。我是地主的兒子；也是吃了大堰河的奶而長大了的大堰河的兒子。大堰河以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家，而我，是吃了你的奶而被養(yǎng)育了的，大堰河啊，我的保姆。

……70艾青：《大堰河——我的保姆》大堰河，今天我看到雪使我想起了你：你的被雪壓著的草蓋的墳?zāi)?，你的關(guān)閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲，你的被典押了的一丈平方的園地，你的門前的長了青苔的石椅，大堰河，今天我看到雪使我想起了你。你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我；

71艾青：《大堰河——我的保姆》

大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚的去了。

72文學(xué)性的表現(xiàn)之五：“陌生化”俄國形式主義學(xué)者對(duì)“文學(xué)性”的探討1914年，雅可布遜(Jakobson)領(lǐng)導(dǎo)的莫斯科語言小組，彼得堡什克洛夫斯基領(lǐng)導(dǎo)的“詩歌語言研究會(huì)”，都在研究詩歌語言的特異性。73文學(xué)性的表現(xiàn)之五：“陌生化”雅可布遜認(rèn)為文學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)該是文學(xué)的特殊性，即研究文學(xué)之所以為文學(xué)，亦即“文學(xué)性”。應(yīng)研究文學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，研究文學(xué)作品本身，研究文學(xué)作品的構(gòu)成要素和構(gòu)成方式，如作品的技巧、詞匯、情節(jié)、敘述結(jié)構(gòu)等等。74文學(xué)性的表現(xiàn)之五：“陌生化”文學(xué)語言與日常語言的區(qū)別

“陌生化”(de-familiarization)75文學(xué)性的表現(xiàn)之五：“陌生化”“石五六鹢”

春王正月戊申朔，隕石于宋五。是月，六鹢退飛過宋都?！洞呵铩べ夜辍?/p>

（隕石記聞，聞其磌然，視之則石，察之則五?！聻橄妊粤笱喳o？六鹢退飛，記見也，視之則六，察之則鹢，徐而察之則退飛。)76文學(xué)性的表現(xiàn)之五：“陌生化”雞聲茅店月，人跡板橋霜（溫庭筠《商山早行》）香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝(《秋興八首》)

鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝泉聲咽危石，日色冷青松（王維《過香積寺》）77文學(xué)性的表現(xiàn)之五：“陌生化”孤燈燃客夢(mèng)，寒杵搗鄉(xiāng)愁（岑參《宿關(guān)西客舍寄山東嚴(yán)許二山人》）綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧（宋祁：《玉樓春》）野曠天低樹，江清月近人（孟浩然：《宿建德江》）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色（王勃：《滕王閣序》）78文學(xué)性的表現(xiàn)之五：“陌生化”“我的寂寞是一條蛇,靜靜地沒有言語?！?馮至）“今夜的天空很希臘。”（余光中）79敘述語言的陌生化

“多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)想起他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”（加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》）

“多年以后，當(dāng)魯迅創(chuàng)作那篇著名的散文《從百草園到三味書屋》的時(shí)候，他才真正意識(shí)到這小小的后花園對(duì)他那并不快樂的童年意味著什么?！?/p>

“郁達(dá)夫是在一個(gè)梅雨季節(jié)的早晨離開他那富春江邊的故鄉(xiāng)的，當(dāng)時(shí)他沒有意識(shí)到，那朦朧在煙霧迷蒙中的江邊故居，將會(huì)長久地定格在他以后的生命記憶中?！?/p>

80文學(xué)性的表現(xiàn)之五：“陌生化”什克洛夫斯基：“藝術(shù)之所以存在，就是為了使人恢復(fù)對(duì)生活的感知，為了使人感受事物，使石頭顯示石頭的質(zhì)感。藝術(shù)的目的是使人感受到事物，而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形象顯得困難，增加感覺的難度和時(shí)間的長度，因?yàn)楦杏X過程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長?！保ā对~語的復(fù)活》朱立元：《現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摗?，華東師范大學(xué)出版社，2005年，第45頁）。81英美新批評(píng)派對(duì)文學(xué)與非文學(xué)差異的分析新批評(píng)代表人物瑞恰慈（I.A.Richards，1893-1980）蘭塞姆（JohnCroweRansom，1888—1974）艾倫·塔特（AllenTate，1899－1979）克林斯·布魯克斯（CleanthBrooks，1906—1994）羅伯特·潘·沃倫（RobertPennWarren，1905—1989）韋姆薩特（WilliamK.Wimsatt，1907-1975）雷內(nèi)·韋勒克（RenéWellek，1903—1995）82文學(xué)性的表現(xiàn)之六：

虛構(gòu)性、情感性瑞恰慈（I.A.Richards，1893-1980）真實(shí)陳述、指稱性（referential）

Literatureisnon-pragmaticdiscourse.偽陳述（pseudo-statement）虛構(gòu)性(fictionality)、情感性（emotiveness）“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！保w有光：《項(xiàng)脊軒志》）“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！保斞福骸兑安荨で镆埂罚?3瑞恰慈（I.A.Richards，1893-1980）

偽陳述（pseudo-statement）、虛構(gòu)性(fictionality)、情感性（emotive）沈尹默：《月光》賈島：《尋隱者不遇》“后來，張?zhí)N之死了，王文蕙也死了（她一直沒有嫁人）。詹大胖子也死了。

這城里很多人都死了?！保ㄍ粼鳎骸墩泊笈肿印罚?4文學(xué)性的表現(xiàn)之六：

虛構(gòu)性、情感性

偽陳述（pseudo-statement）、虛構(gòu)性(fictionality)、情感性（emotive）納博科夫：“好的小說都是神話，它獨(dú)創(chuàng)出一片新天地?！保ā段膶W(xué)講稿》）虛構(gòu)的世界：川端康成的“雪國”，?？思{的“約克納帕塔法世系”，加西亞·馬爾克斯的“馬孔多鎮(zhèn)”，哈代的“威塞克斯”，沈從文的“邊城”、“湘西”，汪曾祺的“高郵”，莫言的“高密東北鄉(xiāng)”……虛構(gòu)的世界——文學(xué)的世界——心靈的世界85JohnCroweRansom（1888-1974）構(gòu)架(structure)作品梗概Thekingdiedandthequeendied.通訊報(bào)道

構(gòu)架(structure)+肌質(zhì)(texture)

作品的具體內(nèi)容和敘述方式，能產(chǎn)生美學(xué)效果。Thekingdiedandthequeendiedofgrief.白先勇的《等》86文學(xué)性的表現(xiàn)之六：

內(nèi)涵的豐富JohnCroweRansom（1888-1974）構(gòu)架(structure)It’satruththatarichsinglemanmustwantawife.

構(gòu)架(structure)+肌質(zhì)(texture)ItisatruthuniversallyacknowledgedThatasinglemaninpossessionofaGoodfortunemustbeinwantofawife.Anti-climax（反高潮）:

Icanresisteverythingexcepttemptation.

87Anti-climax（反高潮）

六出飄飄降九霄，街前街后盡瓊瑤。有朝一日天晴了——使掃帚的使掃帚，使鍬的使鍬。天兵百萬下南陽，也無救援也無糧。有朝一日城破了——哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。88

（AllenTate，1899－1979）

外延(extension)白頭偕老（表示時(shí)間的長久，不分離。）“我年事已高?！?/p>

外延+內(nèi)涵(intension)——張力(tension)

“我能想到最浪漫的事，就是和你慢慢變老?！薄叭ツ杲袢沾碎T中，人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)?！薄拮o(hù)：《題都城南莊》

“老約翰擦根火柴看汽油桶里是否還有油。65歲?！盬.B.Yeats：“WhenYouAreOld”WhenYouAreOld

WilliamButlerYeats

Whenyouareoldandgreyandfullofsleep

Andnoddingbythefire,takedownthisbook

Andslowlyread,anddreamofthesoftlook

Youreyeshadonce,andoftheirshadowsdeep;

Howmanylovedyourmomentsofgladgrace,

Andlovedyourbeautywithlovefalseortrue,

Butonemanlovedthepilgrimsoulinyou,

Andlovedthesorrowsofyourchangingface;

Andbendingdownbesidetheglowingbars,

Murmur,alittlesadly,howlovefled

Andpaceduponthemountainsoverhead

Andhidhisfaceamidacrowdofstars.WilliamButlerYeats(1865-1939)MaudGonne&W.B.Yeats6692《情人》篇首譯文我年事已高。有一天，在一個(gè)公共場所的前廳里，有一位男子朝我走來。他做了自我介紹，對(duì)我說道：“我早就認(rèn)識(shí)您。大家都說您年輕時(shí)很漂亮，我卻來告訴您，我覺得您比年輕時(shí)還要美。我喜歡您現(xiàn)在凋殘的面孔，它勝過您青春的紅顏。——李玉民譯，譯名《此情悠悠》，載《獲法國龔古爾獎(jiǎng)作家作品選》。當(dāng)我年華已逝的時(shí)候，一天，在某個(gè)公共場所的大廳里，一個(gè)男子朝我走來。他做了自我介紹，對(duì)我說：“我認(rèn)識(shí)你很久了。人們都說你年輕時(shí)很美，我來是對(duì)你說，我認(rèn)為你現(xiàn)在比年輕時(shí)更美。我愛你現(xiàn)在的毀損的面容，勝過愛你年輕時(shí)的面容?！薄鯑|亮譯我已經(jīng)老了。有一天，在一處公共場所的大廳里，有一個(gè)男人向我走來。他主動(dòng)介紹自己，他對(duì)我說：“我認(rèn)識(shí)你，我永遠(yuǎn)記得你。那時(shí)候，你還很年輕，人人都說你很美，現(xiàn)在，我是特為來告訴你，對(duì)我來說，我覺得你比年輕的時(shí)候還要美，那時(shí)你是年輕女人，與你年輕時(shí)相比，我更愛你現(xiàn)在備受摧殘的容貌?！醯狼g文學(xué)性的表現(xiàn)之七：多義性董仲舒：“詩無達(dá)詁”伽達(dá)默（Hans-GeorgGadamer)：作品的意義“總是由解釋者的歷史環(huán)境乃至全部客觀的歷史進(jìn)程共同決定的”?！扒敖Y(jié)構(gòu)”“前結(jié)構(gòu)”——一切闡釋都是從前結(jié)構(gòu)出發(fā),是基于前結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造活動(dòng)?！胺灿欣斫?，總是不同?！苯邮苊缹W(xué)：強(qiáng)調(diào)讀者理解和對(duì)文本意義建構(gòu)的重要性。文學(xué)性的表現(xiàn)之七：含蓄、多義性文學(xué)語言忌直白。姜夔：“語貴含蓄”（《白石道人詩說》）嚴(yán)羽：“語忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短?！痹姂?yīng)如“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之