熱點作家13余秋雨-2022年中考考前現(xiàn)代文閱讀熱點作家預(yù)測（原卷版）

熱點作家13余秋雨一、人物簡介余秋雨，男，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)（今屬浙江省慈溪市），中國當代作家、學(xué)者

二、代表作品1976年，出版論著《讀一篇新發(fā)現(xiàn)的魯迅佚文》

。1983年，出版論著《戲劇理論史稿》。1984年，憑借《戲劇理論史稿》獲北京全國首屆戲劇理論著作獎。1987年，出版論著《藝術(shù)創(chuàng)造工程》。1991年7月，開始系統(tǒng)考察中國文化的重要遺址

。1992年，出版散文集《文化苦旅》。1994年，憑借《戲劇理論史稿》獲文化部全國優(yōu)秀教材一等獎

。1995年，出版散文集《山居筆記》

。2000年，散文集《千年一嘆》《千禧之旅》出版。2002年，因《行者無疆》獲得臺灣白金作家獎

。2004年，散文集《笛聲何處》出版

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。2005年，出版論著《藝術(shù)創(chuàng)造論》。2008年9月，“余秋雨大師工作室”成立

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。2012年，出版散文集《何謂文化》

。2013年，改寫完成《吾家小史》

。2014年4月，《余秋雨學(xué)術(shù)六卷》出版；同年，出版長篇小說《冰河》

。2015年4月，長篇小說《空島》由作家出版社出版

。2016年1月，文集《余秋雨散文》出版；11月，被選為世界余氏宗親會名譽會長

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。2017年6月，散文集《泥步修行》《門孔》出版

。2019年4月，散文集《雨夜短文》、文集《中國文化課》出版。三、社會評價作家白先勇：余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴又一次喚醒了?；蛘哒f，他重鑄了唐宋八大家詩化地思索天下的靈魂

。作家賈平凹：他的有關(guān)文化研究蹈大方，出新裁。他無疑拓展了當今文學(xué)的天空。詩人余光中：中國散文，在朱自清和錢鐘書之后，出了余秋雨

。聯(lián)合國中文組組長何勇：余秋雨先生對中國文化的貢獻功不可沒。他為中國了解世界，世界了解中國搭建了新的橋梁。他當之無愧是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長河的引路人。閱讀下面文章，完成下面小題。筆墨童年余秋雨①在山水蕭瑟、歲月荒寒的家鄉(xiāng)，我度過了非常美麗的童年。②千般美麗中，有一半，竟與筆墨有關(guān)。③那個冬天太冷了，河結(jié)了冰，湖結(jié)了冰，連家里的水缸也結(jié)了冰。就在這樣的日子，小學(xué)要進行期末考試了。④破舊的教室里，每個孩子都在用心磨墨。磨得快的，已經(jīng)把毛筆在硯石上舔來舔去，準備答卷。那年月，鉛筆、鋼筆都還沒有傳到這個僻遠的山村。⑤磨墨要水，教室門口有一個小水桶，孩子們平日上課時要天天取用。但今天，那水桶也結(jié)了冰，剛剛還是用半塊碎磚砸開了冰，才抖抖索索舀到硯臺上的。孩子們都在擔心，考試到一半，如果硯臺結(jié)冰了，怎么辦？這時，一位樂呵呵的男老師走進了教室。他從棉衣襟下取出一瓶白酒，給每個孩子的硯臺上都倒幾滴，說：“這就不會結(jié)冰了，放心寫吧！”⑥于是，教室里酒香陣陣，答卷上也酒香陣陣。我們的毛筆字，從一開始就有了李白余韻。⑦其實豈止是李白。長大后才知道，就在我們小學(xué)的西面，比李白早四百年，一群人已經(jīng)在蘸酒寫字了，領(lǐng)頭那個人叫王羲之，寫出的答卷叫《蘭亭集序》。⑧我上小學(xué)時只有四歲，自然成了老師們的重點保護對象。上課時都用毛筆記錄，我太小了，弄得兩手都是墨，又沾到了臉上。因此，每次下課，老師就會快速抱起我，沖到校門口的小河邊，把我的臉和手都洗干凈，然后，再快速抱著我回到座位，讓下一節(jié)課的老師看著舒服一點。但是，下一節(jié)課的老師又會重復(fù)做這樣的事。于是，那些奔跑的腳步，那些抱持的手臂，那些清亮的河水，加在一起，成了我最隆重的書法入門課。如果我寫不好毛筆字，天理不容。⑨后來，學(xué)校里有了一個圖書館。由于書很少，老師規(guī)定，用一頁小楷，借一本書。不久又加碼，提高為兩頁小楷借一本書。就在那時，我初次聽到老師把毛筆字說成“書法”，因此立即產(chǎn)生誤會，以為“書法”就是“借書的方法”。這個誤會，倒是不錯。⑩學(xué)校外面，識字的人很少。但畢竟是王陽明、黃宗羲的家鄉(xiāng)，民間有一個規(guī)矩，路上見到一片寫過字的紙，哪怕只是小小一角，哪怕已經(jīng)污損，也萬不可踩踏。過路的農(nóng)夫見了，都必須彎下腰去，恭恭敬敬撿起來，用手掌捧著，向吳山廟走去。廟門邊上，有一個石爐，上刻四個字：“敬惜字紙。”石爐里還有余燼，把字紙放下去，有時有一朵小火，有時沒有火，只見字紙慢慢焦黃，熔為灰燼。?我聽說，連土匪下山，見到路上字紙，也這樣做。?家鄉(xiāng)近海，有不少漁民。哪一季節(jié)，如果發(fā)心要到遠海打魚，船主一定會少行幾里地，找到一個讀書人，用一籃雞蛋、一捆魚干，換得一疊字紙。他們相信，天下最重的，是這些黑森森的毛筆字。只有把一疊字紙壓在船艙中間底部，才敢破浪遠航。?那些在路上撿字紙的農(nóng)夫，以及把字紙壓在船艙的漁民，都不識字。?不識字的人尊重文字，就像我們崇拜從未謀面的神明，是為世間之禮、天地之敬。?這是我的起點。（選文有刪改）1．閱讀全文，用簡潔的語言將文章所寫的主要事件補充完整。①______________→②老師抱“我”洗去墨跡→③______________→④______________2．品味語言，賞析句子。①過路的農(nóng)夫見了，都必須彎下腰去，恭恭敬敬撿起來，用手掌捧著，向吳山廟走去。（提示：從重點詞語的角度來賞析）②于是，那些奔跑的腳步，那些抱持的手臂，那些清亮的河水，加在一起，成了我最隆重的書法入門課。（從修辭角度賞析）3．文中“那些在路上撿字紙的農(nóng)夫，以及把字紙壓在船艙的漁民，都不識字”獨立成段，有什么作用？4．作者余秋雨是當代著名學(xué)者和作家，讀了本文，聯(lián)系作者的成就，談?wù)剬ξ恼陆Y(jié)尾“這是我的起點”這句話的理解。5．閱讀文章，完成問題。筆墨歷史（節(jié)選）余秋雨①在山水xiāosè、歲月荒寒的家鄉(xiāng)，我度過了非常美麗的童年。②那個冬天太冷了，河結(jié)了冰，湖結(jié)了冰，小學(xué)要進行期末考試了。破舊的教室里，每個孩子都在用心磨墨。磨得快的，準備答卷。那年月，鉛筆、鋼筆都還沒有傳到這個僻遠的山村。③磨墨要水，教室門口有一個小水桶，孩子們平日上課時要天天取用。但今天，剛剛還是用半塊碎磚砸開了冰，才抖抖索索舀到硯臺上的。孩子們都在擔心，如果硯臺結(jié)冰了，怎么辦？④這時，一位樂呵呵的男老師走進了教室。他從棉衣襟下取出一瓶白酒，給每個孩子的硯臺上都倒幾滴，“放心寫吧！”⑤于是，教室里酒香陣陣，答卷上也酒香陣陣。我們的毛筆字，就在我們小學(xué)的西面，比李白早四百年，領(lǐng)頭那個人叫王羲之，寫出的答卷叫《蘭亭序》。⑥我上小學(xué)時只有四歲，自然成了老師們的重點保護對象。上課時都用毛筆記錄，我太小了，又沾到了臉上。因此，每次下課，沖到校門口的小河邊，把我的臉和手都洗干凈，再快速抱著我回到座位，讓下一節(jié)課的老師看著舒服一點。但是，那些奔跑的腳步，那些抱持的手臂，那些清亮的河水，成了我最隆重的書法入門課。如果我寫不好毛筆字，天理不容。⑦后來，學(xué)校里有了一個圖書館。由于書很少，老師規(guī)定，借一本書。不久又加碼，提高為兩頁小楷借一本書。就在那時，因此立即產(chǎn)生誤會，以為“書法”就是“借書的方法”。⑧學(xué)校外面，識字的人很少。但畢竟是王陽明、黃宗羲的家鄉(xiāng)，民間有一個規(guī)矩，哪怕只是小小一角，哪怕已經(jīng)污損，都必須彎下腰去，恭恭敬敬撿起來，向吳山廟走去。廟門邊上，有一個石爐，把字紙放下去，有時有一朵小火，只見字紙慢慢焦黃，熔入灰燼。家鄉(xiāng)近海，如果發(fā)心要到遠海打魚，船主一定會步行幾里地，用一籃雞蛋、一捆魚干，換得一疊字紙。他們相信，是這些黑森森的毛筆字。只有把一疊字紙壓在船艙中間底部，才敢破浪遠航。那些在路上撿字紙的農(nóng)夫，都不識字。⑨不識字的人尊重文字，就像我們崇拜從未謀面的神明，是為世間之禮、天地之敬。⑩這是我的起點。（選擇余秋雨《中國文脈》，有刪改）【鏈接材料】余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣，中國著名文化學(xué)者，他的散文集《文化苦旅》在出版后廣受歡迎。此外，他還著有《中國文脈》《山河之書》《千年一嘆》等散文作品。(1)正確書寫漢字：xiāosè(2)閱讀全文，請簡要概括作者童年在學(xué)校讀書時與筆墨有關(guān)的主要事件。①_______________②因為歲數(shù)太小，每到下課總有老師抱“我”去洗墨。③_______________(3)第⑥段畫線句頗有些語言表現(xiàn)力，請簡要分析。(4)對于作者寫鄉(xiāng)人敬重字紙的意圖，下列理解不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．凸顯了家鄉(xiāng)所有人對字紙文化的尊重。B．強調(diào)了家鄉(xiāng)農(nóng)夫漁民都苦于不認識字。C．表現(xiàn)了作者家鄉(xiāng)具有濃厚的文化氛圍。D．給予了作者喜愛讀書寫作的啟蒙熏陶。(5)聯(lián)系文后的鏈接材料，請談?wù)剬ξ恼陆Y(jié)尾“這是我的起點”這句話的理解。閱讀下面文章，完成下面小題。臘梅余秋雨①那次我住的醫(yī)院原是一位外國富商的私人宅邸，院子里樹木不少，可惜已是冬天，都調(diào)零了。平日看慣了山水秀色，兩眼全是饑渴，成天在樹叢間尋找綠色。但是，看到的只是土褐色的交錯，只是一簇簇相同式樣的病房服在反復(fù)轉(zhuǎn)圈，越看心越煩。病人偶爾停步攀談幾句，三句不離病，出于禮貌又不敢互相多問。只有兩個病人一有機會就高聲談笑，護士說，他們得的是絕癥。他們的開朗很受人尊敬，但誰都知道，這里有一種很下力氣的精神支撐。他們的談笑很少有人傾聽，因為大家拿不出那么多安慰的反應(yīng)、勉強的笑聲。常常是護士陪著他們散步，大家遠遠地看著背影。②病人都喜歡早睡早起，天蒙蒙亮，院子里已擠滿了人。大家趕緊在那里做深呼吸，動動手腳，生怕天亮透，看清那光禿禿的樹枝和病懨懨的面容。只有這時，一切都將醒未醒，空氣又冷又清爽，張口開鼻，搶得一角影影綽綽的清晨。③一天又一天，就這么過去了。突然有一天清晨，大家都覺得空氣中有點異樣，驚恐四顧，發(fā)現(xiàn)院子一角已簇擁著一群人。連忙走過去，踮腳一看，人群中間是一枝臘梅，淡淡的晨曦映著剛長出的嫩黃花瓣，趕著過去的人還在口中念叨著它的名字，一到它身邊都不再作聲，一種高雅淡潔的清香已把大家全都懾住。故意吸口氣去嗅，聞不到什么，不嗅時卻滿鼻都是，一下子染透身心。④花，僅僅是一枝剛開的花。但在這兒，是沙漠駝鈴，是荒山?jīng)鐾?，是久旱見雨，是久雨放晴，病友們看了一會，慢慢?cè)身，把位置讓給擠在后面的人，自己在院子里踱了兩圈又在這兒停下，在人群背后耐心等待。從此，病院散步，全成了一圈一圈以臘梅為中心的圓弧線。⑤現(xiàn)在，所有病人的情感都投射在臘梅上了，帶著一種超常的執(zhí)迷。與我同病房的兩個病友，一早醒來就說聞到了臘梅的香氣，有一位甚至說他簡直是被香氣熏醒的，而事實上我們的病房離臘梅不近，至少隔著四五十米。⑥依我看來，這枝臘梅確也當?shù)闷鸩∪藗兊膱?zhí)迷。各種雜樹亂枝在它身邊讓開了，它大模大樣地站在一片空地間，讓人們可以看清它的全部姿態(tài)。枝干虬曲蒼勁，黑黑地纏滿了歲月的皺紋，光看這枝干，好像早就枯死，只在這里伸展著一個悲愴的歷史造型。A實在難于想象，就在這樣的枝干頂端，猛地一下涌出了那么多鮮活的生命，花瓣黃得不夾二絲混濁，輕得沒有質(zhì)地，只剰片片色影，嬌怯而透明。整個院子不再有其他色彩，好像葉落枝黃地鬧了一個秋天，天寒地凍地鬧了一個冬天，全是在為這枝臘梅鋪墊。梅瓣在寒風(fēng)中微微顫動，這種顫動能把整個淺藍色的天空搖撼。病人們不再厭惡冬天，在臘梅眼前，大家全部懂了，天底下的至色至香，只能與清寒相伴隨。這里的美學(xué)概念只剰下一個詞：冷艷。⑦它毎天都要增加幾朵，于是，計算花朵和花蕾，成了各個病房的一件大事。爭論是經(jīng)常發(fā)生的，爭執(zhí)不下了就一起到花枝前仔細數(shù)點。這種情況有時發(fā)生在夜里，病人們甚至?xí)缕鸫苍诤乖律掳杨^埋在花枝間。月光下的臘梅尤顯圣潔，四周暗暗的，唯有晶瑩的花瓣與明月遙遙相對。清香和夜氣一拌和，濃人心魄。⑧有一天早晨起來，天氣奇寒，推窗一看，B大雪紛飛，整個院子一片銀白，臘梅變得更醒目了，裊裊婷婷地兀自站立著，被銀白世界烘托成仙風(fēng)道骨，氣韻翩然。幾個年輕的病人要冒雪趕去觀看，被護士們阻止了。護士低聲地說：“都是病人，哪能受的住這般風(fēng)寒？還不快回！”⑨站在底樓檐廊和二樓陽臺上的病人，都柔情柔意地看著臘梅。有人說，這么大的雪一定打落了好些花瓣，有人不同意，說大雪只會催開更多的蓓蕾。這番爭論終于感動了一位護士，她自告奮勇要冒雪去數(shù)點?！瓟?shù)字證明，承受了一夜的大雪，臘梅反而增加了許多朵，沒有凋殘。⑩春天來了，臘梅終于凋謝了。病人們一批批出院了，出院前都到臘梅樹前看一會兒。?各種樹木都綻出了綠芽，地上的青草也開始抖擻起來，病人的面色和眼神都漸漸明朗，不久，這會兒有許多鮮花都要開放，蜜蜂和蝴蝶也會穿墻進來。?病房最難捱的是冬天，冬天，我們有過一枝臘梅。6．本文以為___線索來貫穿全篇，主要寫了一件__事。（用四個字概括）7．結(jié)合上下文，按照提示，完成問題。（1）這種情況有時發(fā)生在夜里，病人們甚至?xí)缕鸫苍诤乖律掳杨^埋在花枝間。（“這種情況”在畫橫線句中做什么成分？指什么情況？）（2）第⑥段“在臘梅眼前，大家全部懂了”中，他們懂了什么？從⑥?段中哪些地方可以看出來？8．本文對臘梅花的描寫很有特色，請從畫線的A、B句中任選一句，進行賞析。9．全文運用了__的寫法，我們學(xué)過的文言文_____（文章）與此文寫法相同。閱讀下面文章，完成下面小題中國人的人格理想余秋雨①中國人的集體人格應(yīng)該是什么樣的呢？這個問題，既帶有歷史性、現(xiàn)實性，又帶有理想性。②顯然，這種集體人格必然與共他民族很不一樣。③我可以再借一個外國人來說明這個問題。④這個人我說過多次，就是那位十六世紀到中國來的耶穌會傳教士利瑪竇。他對中國文化進行了數(shù)十年精深和全面的研究，很多方面已經(jīng)一點兒也不差于中國文化人，但我們讀完長長的《利瑪竇中國札記》就會發(fā)現(xiàn)，最后還是在人格上差了關(guān)鍵一步。那就是，他暗中固守的，仍然是西方的“圣徒人格”和“紳士人格”。⑤與“圣徒”和“紳士”不同，中國文化的集體人格模式，是“君子”。中國文化的人格模式還有不少，其中衍伸最廣、重疊最多、滲透最密的，莫過于“君子”。這也可以說是一個龐大民族在自身早期文化整合中的“最大公約數(shù)”。⑥“君子”，終于成了中國人最獨特的文化標識。世界上的其他民族，在集體人格上都有自己的文化標識。除了利瑪竇的“圣徒人格”和“紳士人格”外，還有“騎士人格”、“靈修人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。這些標識性的集體人格，互相之間有著巨大的區(qū)別，很難通過學(xué)習(xí)和模仿全然融合。這是因為，所有的集體人格皆如榮格所說，各有自己的“故鄉(xiāng)”。從神話開始，埋藏著一個遙遠而深沉的夢，積淀成了一種潛意識、無意識的“原型”。⑦“君子”作為一種集體人格的雛形古已有之，卻又經(jīng)過儒家的選擇、闡釋、提升，結(jié)果就成了一種人格理想。儒家先是謙恭地維護了“君子”的人格原型，然后又鮮明地輸入了自己的人格設(shè)計。這種在原型和設(shè)計之間的平衡，貼合了多數(shù)中國人的文化基因和文化選擇，因此儒家也就取得了“獨尊”的地位。⑧不少中國現(xiàn)代作家和學(xué)者喜歡用激烈的語氣桿擊中國人的集體人格，揭示丑惡的“國民性”?？此粕羁?，但與儒家一比，層次就低得多了。儒家大師如林，哪里會看不見集體人格的毛病？但是，從第一代儒學(xué)大師開始，就在淤泥中構(gòu)建出了自己的理想設(shè)計。⑨這種理想設(shè)計一旦產(chǎn)生，中國文化的許許多多亮點都向那里滑動、集中、灌注、融合。因此，“君子”兩字包羅萬象，非同小可。儒家學(xué)說的最簡捷概括，即可稱之為“君子之道”。甚至，中國文化的鑰匙也在那里。⑩對中國文化而言，有了君子，什么都有了；沒有君子，什么都徒勞。這也就是說，人格在文化上收納一切，沉淀一切，預(yù)示一切。任何文化，都是前人對后代的遺囑。最好的遺囑，莫過于理想的預(yù)示。后代應(yīng)該成為什么樣的人？中國文化由儒家作了理想性的回答：做個君子。做個君子，也就是做個最合格、最理想的中國人。?我一直認為，中國文化沒有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未清。中國文化的延續(xù)，是君子人格的延續(xù)；中國文化的剛健，是君子人格的剛??；中國文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中國文化的更新，是君子人格的更新。?如果說，文化的最初蹤影，是人的痕跡，那么，文化的最后結(jié)晶，是人的歸屬。（選自余秋雨《君子之道》）10．對本文中心論點概括最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．君子之道，中國人的人格理想 B．中國人的集體人格具有鮮明的民族性C．做個君子，就是做個最理想的中國人 D．君子，中國人的人格理想11．文章一開始，就提出了“帶有歷史性、現(xiàn)實性，又帶有理想性”的“中國人的集體人格”這個問題，并展開論述，對全文論述思路梳理準確的一項是（

）A．歷史性—現(xiàn)實性—理想性—民族性B．民族性—歷史性—理想性—現(xiàn)實性C．歷史性—理想性—民族性—現(xiàn)實性D．民族性—歷史性—現(xiàn)實性—理想性12．請簡析作者例舉耶穌會傳教士利瑪竇及其《利瑪竇中國札記》的作用。13．說說文中最后一段劃線句的含義。文化的最后結(jié)晶，是人的歸屬。14．“任何文化，都是前人對后代的遺囑”，我們學(xué)習(xí)過的經(jīng)典作品，諸如《<論語>十二章》《誡子書》《關(guān)雎》等等，都“遺囑”了我們“君子之道”，請結(jié)合以上作品的相關(guān)文句，說說你對“君子”的理解。閱讀下面文章，完成下面小題。五城記：成都余秋雨①對整個中國版圖來說，群山密布的西南躲藏著一個成都，真是一種大安慰。②我初次入川，是沿寶成鐵路進去的。已經(jīng)看了那么久的黃土高原，連眼神都已萎黃。山間偶爾看見一條便道，一間石屋，便會使精神陡然一震，但它們很快就消失了，永遠是寸草不生的連峰，隨著轟隆隆的車輪聲緩緩后退，沒完沒了。也有險峻的山勢，但落在一片灰黃的單色調(diào)中，怎么也顯現(xiàn)不出來。造物主一定是打了一次長長的瞌睡，把調(diào)色板上的全部灰黃都傾倒在這里了。③開始有了隧洞，一個接一個，過洞時車輪的響聲震耳欲聾，也不去管它，反正已張望了多少次，總也沒有綠色的希望。但是，隧洞為什么這樣多呢，剛剛沖出一個又立即竄進一個，數(shù)也數(shù)不清。終于感到，有這么隆重的前奏，總會有什么大事情要發(fā)生了。果然，不知是竄出了哪一個隧洞，全車廂一片歡呼：窗外，一派美景從天而降。滿山綠草，清瀑飛濺，黃花灼眼，連山石都濕漉漉地布滿青苔。車窗外成排的桔子樹，碧綠襯著金黃，碩大的桔子，好像伸手便可摘得。土地黑油油的，房舍密集，人畜皆旺。造物主醒了，揉眼抱愧自己的失責，似要狠命地在這兒補上。④從此，我們一刻也不愿離開車窗，直至成都的來到。⑤有了一個成都作目的地，古代的旅行者可以安心地飽嘗入川的千里之苦了。蜀道雖難，有成都在，再難也是風(fēng)雅，連瘦弱文人也經(jīng)受得了。⑥中華文明所有的一切，成都都不缺少。它遠離東南，遠離大海，很少耗散什么，只知緊緊匯聚，過著濃濃的日子，富足而安逸。那么多山嶺衛(wèi)護著它，它雖然也發(fā)生過各種沖撞，卻沒有卷入過鋪蓋九州的大災(zāi)荒，沒有充當過赤地千里的大戰(zhàn)場。只因它十分安全，就保留著世代不衰的幽默；只因它較少刺激，就永遠有著麻辣的癖好；只因它有飛越崇山的渴望，就養(yǎng)育了一大批才思橫溢的文學(xué)家。⑦成都是中國歷史文化的豐盈偏倉。這里的話題甚多，因此有那么多茶館，健談的成都人為自己準備了品類繁多的小食，把它們與歷史一起細細咀嚼品嘗。⑧成都的名勝古跡，有很大一部分是外來游子的遺跡。成都人挺大方，把它們仔細保存，恭敬瞻仰。比之于重慶，成都的沉淀力強得多。正是這種沉淀力，又構(gòu)建了它的穩(wěn)健。重慶略嫌浮囂。⑨重慶也有明顯的長處，它的朝天門碼頭，虎虎地朝向長江，遙指大海，通體活氣便在這種指向中回蕩。沉靜的成都是缺少這種指向的，古代的成都人在望江樓邊灑淚揖別，解纜揮槳，不知要經(jīng)過多少曲折，才能抵達無邊的寬廣。⑩成都的千古難題至今猶在：如何從深厚走向?qū)拸V？15．第⑥段畫線句子中“所有的一切”指什么？結(jié)合全文概括。16．按要求完成括號內(nèi)的題目。（1）滿山綠草，清瀑飛濺，黃花灼眼，連山石都濕淥淥地布滿青苔。車窗外成排的桔子樹，碧綠襯著金黃，碩大的桔子，好像伸手便可摘得。土地黑油油的，房舍密集，人畜皆旺。（請從描寫的角度賞析該句）（2）造物主一定是打了一次長長的瞌睡，把調(diào)色板上的全部灰黃都傾倒在這里……造物主醒了，揉眼抱愧自己的失責，似要狠命地在這兒補上。（兩次寫神話中關(guān)于造物的想象，是否重復(fù)？為什么？）17．“對整個中國版圖來說，群山密布的西南躲藏著一個成都，真是一種大安慰?！比绾卫斫膺@句話？18．文章是怎樣用黃土高原和重慶來表現(xiàn)成都的深厚的？請結(jié)合全文分析。19．閱讀下面的文章，完成問題。一生中最大的勇敢都來自母親余秋雨①九旬老母病情突然危重，我立即從北京返回上海。幾個早已安排的課程，也只能調(diào)課。校方說：“這門課很難調(diào)，我只有一個母親。”②媽媽已經(jīng)失去意識。我俯下頭去叫她，她的眉毛輕輕一抖，沒有其他反應(yīng)。我終于打聽到了媽媽最后說的話。保姆問她想吃什么，她回答：“橘紅糕。”說完，她突然覺得不好意思，媽媽兒時吃過。生命的終點和起點，在這一刻重合。③在我牙牙學(xué)語的那些年，媽媽在鄉(xiāng)下辦識字班、記賬、讀信、寫信，包括后來全村的會計，沒有別人可以替代。做這些事情的時候，她總是帶著我。等到家鄉(xiāng)終于在一個破舊的尼姑庵里開辦小學(xué)時，包括數(shù)字。幾個教師很快找到原因了，因為小孩背著的草帽上，寫著4個漂亮的毛筆字：“秋雨上學(xué)?！笔菢藴市锌＂苤两裎胰杂浀?，媽媽坐在床沿上，告訴我什么是文言文，說那是在好好的頭上扣上一個老式瓜皮帽。媽媽在文化上實在太孤獨，所以把我當作了談心對象。我7歲那年，她又把掃盲、記賬、讀信、寫信這些事全都交給了我。⑤我到上?？贾袑W(xué)，媽媽心情有點緊張，她害怕獨自在鄉(xiāng)下的“育兒試驗”失敗而對不起爸爸。我很快讓他們寬了心，沒有時間想原因。只有我知道，我獲得上海市作文比賽第一名；數(shù)學(xué)競賽獲大獎，是因為已經(jīng)為鄉(xiāng)親記了太多的賬。⑥醫(yī)生問我妻子，媽媽一旦出現(xiàn)結(jié)束生命的信號，要不要切開器官來搶救，但她已有結(jié)論：讓媽媽走得體面和干凈。⑦我們知道，媽媽太要求體面了，即便在最艱難的那些日子，表情永遠優(yōu)雅，語言永遠平和。到晚年，她寧可少活幾年，哪里會在乎一兩個星期？⑧一位與媽媽住在同一小區(qū)的退休教授很想邀我參加他們的一次考古發(fā)掘研討會，3次上門未果，就異想天開地轉(zhuǎn)邀我媽媽到場。媽媽真的就換衣梳發(fā)，幸好被保姆阻止。媽媽去的理由是，人家滿頭白發(fā)來了3次，與單純有關(guān)。⑨媽媽如果去開會了，會是什么情形？她是明白人，知道自己只是來替兒子還一個人情，不該說話，除了“謝謝”。研討會總會出現(xiàn)不少滿口空話的人，這個沉默而微笑的老人并不丟人。在媽媽眼里，職位、專業(yè)、學(xué)歷、名氣都可有可無，因此她穿行無羈。⑩大弟弟松雨守在媽媽病床邊的時間比我長。在我童年的記憶中，他完全是在媽媽的手臂上死而復(fù)生的。那時的農(nóng)村談不上什么醫(yī)療條件，年輕的媽媽抱著奄奄一息的嬰兒，遇到了一個好人，又遇到一個好人……?我和大弟弟都無數(shù)次命懸一線。由于一直只在乎生命的底線，所以媽媽對后來各種人為的人生災(zāi)難都不屑一顧。?我知道，自己一生最大的勇敢都來自母親。我6歲那年的一個夜晚，她去表外公家回來得晚，沒有責怪，也不驚訝，再翻那兩座山嶺回家。?我從小就知道生命離不開災(zāi)難，因此從未害怕災(zāi)難。后來我因歷險4萬公里被國際媒體評為“當今世界最勇敢的人文教授”，追根溯源，那4萬公里的每一步，都有您的足跡。而我每天趴在壕溝邊寫手記，總想起在鄉(xiāng)下跟您初學(xué)寫字的情形。?媽媽，這次您真要走了嗎？鄉(xiāng)下有些小路，只有您和我兩人走過，小路也湮滅了。童年有些故事，只有您我兩人記得，童年也破碎了。我的一筆一畫，都是您親手所教，我的文字也就斷流了。?我和妻子在普陀山普濟寺門口供養(yǎng)了一棵大樹，愿它能夠庇蔭這位善良而非凡的老人，即便遠行，也寧謐而安詳。（選自《讀者》，有改動）(1)下列對本文有關(guān)內(nèi)容的分析，錯誤一項是（

）A．媽媽最后說想吃橘紅糕。一方面說明媽媽對故鄉(xiāng)的思念，一方面說明媽媽生命的終點和起點在這一刻重合。B．媽媽如果出現(xiàn)結(jié)束生命的征兆，家人不主張采用切開器官來搶救媽媽，目的是想讓媽媽走得體面和干凈。C．我6歲那年的一個夜晚，瞞著祖母翻過兩座山嶺去接母親，母親得知后，也不驚訝，表現(xiàn)在母親看來，她對此感到無可奈何。D．文章結(jié)尾寫我和妻子在普陀山普濟寺門口供養(yǎng)了一棵大樹，希望這棵大樹能夠庇蔭自己的母親，使母親寧謐而安詳(2)第③段在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上有什么作用？(3)為什么作者認為母親是“善良而非凡”的？(4)有人認為選文第⑨段是多余的，對此你怎么看？請說明理由。(5)側(cè)面描寫是文學(xué)創(chuàng)作中一種常見的寫作方法。閱讀文章，完成關(guān)于塑造母親形象的“側(cè)面描寫”寫法的閱讀探究。側(cè)面描寫是指在文學(xué)作品中，作者通過對周圍人物的反映來表現(xiàn)所要描寫對象的寫作方法。側(cè)面描寫語句（一）：等到家鄉(xiāng)終于在一個破舊的尼姑庵里開辦小學(xué)時，老師們發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)識了很多字，因為小孩背著的草帽上，寫著4個漂亮的毛筆字：“秋雨上學(xué)?！笔菢藴市锌Ｗ饔茫孩賍__側(cè)面描寫語句（二）：②___作用：有利于突出媽媽悉心教導(dǎo)，把我當作了談心對象，又把掃盲、記賬、讀信、寫信這些事全都交給了我。表現(xiàn)媽媽教子有方結(jié)論：側(cè)面描寫寫法的作用：③___白發(fā)蘇州（節(jié)選）余秋雨①前些年，美國剛剛慶祝過建國200周年。洛杉磯奧運會的開幕式把他們兩個世紀的歷史表演得輝煌壯麗。前些天，澳大利亞又在慶祝他們的200周年，海灣里千帆競發(fā)，確實也激動人心。②與此同時，A我們的蘇州城，卻悄悄地過了自己2500周年的生日。時間之長，簡直有點讓人發(fā)暈。③入夜，蘇州人穿過2500年的街道，回到家里，觀看美國和澳大利亞國慶的電視轉(zhuǎn)播。B窗外，古城門藤葛垂垂，虎丘塔隱入夜空。④在清理河道，說要變成東方的威尼斯。這些河道船楫如梭的時候，威尼斯還是荒原一片。⑤蘇州是我常去之地。海內(nèi)美景多得是，唯蘇州，能給我一種真正的休憩。柔婉的言語，姣好的面容，精雅的園林，幽深的街道，處處給人以感官上的寧靜和撫慰?，F(xiàn)實生活常常攪得人心志煩亂，那么，蘇州無數(shù)的古跡會讓你熨帖著歷史定一定情懷。有古跡必有題詠，大多是古代文人超邁的感嘆，讀一讀，那種鳥瞰歷史的達觀又能把你心頭的皺褶慰撫得平平展展?？吹枚嗔耍脖阒?，這些文人大多也是到這里休憩來的。他們不想在這兒創(chuàng)建偉業(yè)，但在事成事敗之后，卻愿意到這里來走走。蘇州，是中國文化寧謐的后院。⑥做了那么長時間的后院，我有時不禁感嘆，蘇州在中國文化史上的地位是不公平的。歷來很有一些人，在這里吃飽了，玩足了，風(fēng)雅夠了，回去就寫鄙薄蘇州的文字。京城史官的眼光，更是很少在蘇州停駐。直到近代，吳儂軟語與玩物喪志同義。⑦理由是簡明的:蘇州缺少金陵王氣。這里沒有森然殿闕，只有園林。這里擺不開戰(zhàn)場，徒造了幾座城門。這里的曲巷通不過堂皇的官轎，這里的民風(fēng)不崇拜肅殺的禁令。這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點撩人。這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多，這里的書肆太密，這里的書法過于流利，這里的繪畫不夠蒼涼道勁，這里的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。⑧于是，蘇州，背負著種種罪名，默默地端坐著，迎來送往，安分度日。卻也不愿重整衣冠，去領(lǐng)受那份王氣。反正已經(jīng)老了，去吃那種追隨之苦作甚？⑨一切都已過去了，不提也罷。現(xiàn)在我只困惑，人類最早的城邑之一，會不會、應(yīng)不應(yīng)淹沒在后生晚輩的競爭之中？⑩山水還在，古跡還在，似乎精魂也有些許留存。最近一次去蘇州，重游寒山寺，撞了幾下鐘，因俞樾題寫的詩碑而想到曲園。曲因為新開，因有平伯先生等后人捐贈，原物原貌，適人心懷。曲園在一條狹窄的小巷里，由于這個普通門庭的存在，蘇州一度成為晚清國學(xué)重鎮(zhèn)。當時的蘇州十分沉靜，但無數(shù)的小巷中，無數(shù)的門庭里，藏匿著無數(shù)厚實的靈魂。正是這些靈魂，千百年來，以積聚久遠的固執(zhí)，使蘇州保存了風(fēng)韻的核心。?漫步在蘇州的小巷中是一種奇特的經(jīng)驗。排排鵝卵石，一級級臺階，一座座門庭，門都關(guān)閉著，讓你去猜想它的蘊藏，猜想它以前、很早以前的主人。想得再奇也不要緊，2500年的時間，什么事情都可能發(fā)生。?如今的曲園，辟有一間茶室。巷子太深，門庭太小，茶客不多。但一聽他們的談?wù)?，卻有些怪異。陣陣茶香中飄出一些名字，竟有戴東原、王念孫、焦理堂、章太炎、胡適之。茶客上了年紀，皆操吳依軟語，似有所爭執(zhí)，又繼以笑聲。幾個年輕的茶客聽著吃力，呷一口茶，清清嗓子，開始高聲談?wù)撽懳姆虻淖髌贰?未幾，老人們起身了，他們在門口拱手作揖，轉(zhuǎn)過身去，消失在狹狹的小巷里。?我也沿著小巷回去。依然是光光的鵝卵石，依然是座座關(guān)閉的門庭。?我突然有點害怕，怕哪個門庭突然打開，涌出來幾個人:再是長髯老者，我會既滿意又悲涼:若是時髦青年，我會既高興又不無遺憾。?該是什么樣的人？我一時找不到答案。（選自公眾號“閱讀行動”有刪改）20．梳理行文思路，概括作者的所見所感。所至:蘇州——所見:（1）____所感:（2）______21．關(guān)注富有表現(xiàn)力的詞句，請任選一個劃線句作賞析。A．我們的蘇州城，卻悄悄地過了自己2500周年的生日。B．窗外，古城門藤葛垂垂，虎丘塔隱入夜空。我選_______，______________________22．關(guān)注文章題目，思考本文為什么以“白發(fā)蘇州”為題？23．閱讀最后一段，結(jié)合文章的內(nèi)容和主旨，請你試著幫助作者找到答案。夜雨詩意余秋雨①早年為了學(xué)寫古詩，曾買過一部線裝本的《詩韻合壁》，一函共6冊，字體很小，內(nèi)容很多。翻來翻去，眼下出現(xiàn)了“夜雨”這一名目，那里的詩大多可讀。既然是夜間，各種色相都隱退了，一切色彩斑斕的詞匯也就失去了效能；又在下雨，空間十分逼仄，任何壯舉豪情都鋪展不開，詩句就不能不走向樸實，走向自身，走向情感，李商隱著名的《夜雨寄北》堪稱其中典范。②光聽著窗外夜色中時緊時疏的雨聲，便滿心都會貯足了詩。要說美，也沒有什么美，屋外的路泥濘難走，院中的花零落不堪，夜行的旅人渾身濕透。但正是在這種情境下，你會感受到往常的世俗喧囂一時澆滅，天上人間只剩下了被雨聲統(tǒng)一的寧定，被雨聲阻隔的寂寥。人人都悄然歸位，死心塌地地在雨簾包圍中默默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠。③夜雨款款地剝奪了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯。這種畏怯又與某種安全感拌和在一起，凝聚成對小天地中一脈溫情的自享和企盼。在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴；在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨帖；在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信；在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉。④夜雨是行旅的大敵。⑤倒不是因為夜間行路艱難，也不是因為沒有帶著雨鞋和傘。夜雨會使旅行者想家，想得很深很深。夜雨會使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己身陷僻遠、孤苦的處境，顧影自憐，構(gòu)成萬里豪情的羈絆。我不知道法顯、玄奘、鄭和、鑒真、徐霞客他們在一次次夜雨中心境如何，依我看，他們最強的意志，是沖出了夜雨的包圍。⑥在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可尋探。我相信，一次又一次，夜雨曾澆熄過突起的野心，夜雨曾平撫過狂躁的胸襟，夜雨曾阻止過一觸即發(fā)的爭斗，夜雨曾破滅過兇險的陰謀。當然，夜雨也斫折過壯闊的宏圖、勇敢的進發(fā)、火燙的情懷。⑦不知道傳記學(xué)家有沒有查過，一個個雨夜，扭轉(zhuǎn)了多少杰出人物的生命旅程。人生許多關(guān)節(jié)點的出現(xiàn)常常由于偶然。種種選擇發(fā)端于一顆柔弱的心，這顆心不能不受到突發(fā)性情景的執(zhí)意安排。一場雨，既然可以使一位軍事家轉(zhuǎn)勝為敗，那么，它也能使一個非軍事的人生計劃改弦易轍。無數(shù)偶然中隱伏著必然，換言之，堂皇的必然中遍布著偶然。人生長途延伸到一個偶然性的境遇，預(yù)定的走向也常常會扭轉(zhuǎn)。因此，哪怕是夜，哪怕是雨，也默默地在歷史中占據(jù)著地位。⑧于是人們每時每刻遇到的一切，都可能包孕著恢宏的蘊涵。詩人的眼光，正在于把兩者鉤連。夜雨中，人生和歷史都在蹣跚。⑨漸漸，我對夜雨的詩意，有了一點新的思考。⑩某種感人的震撼和深厚的詩意似乎注定要與艱難相伴隨，當現(xiàn)代交通工具和營造手段使夜雨完全失去了苦澀味，其間的詩意也就走向浮薄。我至今還無法適應(yīng)在中國傳統(tǒng)的山水畫中加上火車、汽車和高壓電線，盡管我對這種文明本身毫無推拒之意。去一趟四川恨不得能買到當天的飛機票，但家里掛的卻要一幅描盡山道奇險、步履維艱的“蜀山行旅圖”。在燈光燦爛的現(xiàn)代都市街道上駕車遇雨，實在是談不上多少詩意的，只有一次在國外一個海濱，天色已晚，瓢潑大雨就像把我們的車摔進了大瀑布的中心，替我駕車的女士完全認不得路了，一路慌亂地在水簾和夜幕間轉(zhuǎn)悠，事后倒覺得有了點詩意，原因也許正是碰到了自然所給予的艱難。?人至少要在有可能與自然對峙的時候才會釀造美，在這種對峙中，有時人明確無誤地戰(zhàn)勝了自然，例如汽車、電燈、柏油路的出現(xiàn)，產(chǎn)生了一種松快愉悅的美；有時人與自然較量得十分吃力，兩相憋勁，勢均力敵，那就會產(chǎn)生峻厲、莊嚴、扣人心弦的悲劇美。由于這種美襯托了人類嚴峻的生存狀態(tài)，考驗了人類終極性的生命力，因此顯得格外動人心魄。人類的生活方式可以日新月異，但這種終極性的體驗卻有永久價值。也許正是這個原因吧，歷史上一切真正懂藝術(shù)的人總會著迷于這種美學(xué)形態(tài)，而希臘悲劇乃至種種原始藝術(shù)總是成為人類不衰的審美熱點。過于整飭、圓熟的審美格局反射了人對自然的戰(zhàn)勝狀態(tài)和凌駕狀態(tài)，可以讓人產(chǎn)生一種方便感和舒坦感，卻無法對應(yīng)出一種生命考驗。為此，歐洲啟蒙主義的大師們不贊成法國古典主義的大一統(tǒng)，不贊成把人類的社會生活和藝術(shù)生活都處理成凡爾賽宮規(guī)整無比的園林一般。他們呼喚危崖、怒海、莽林，呼喚與之相對應(yīng)的生命狀態(tài)。這便是他們心中的詩意，狄德羅甚至直捷地說，人類生活越是精雅文明就越缺少詩意。難道是他們在抵拒現(xiàn)代嗎？不，他們是啟蒙者，分明啟蒙出了一個活生生的現(xiàn)代?，F(xiàn)代，本不是一種文質(zhì)彬彬的搭建，而是人類的一種原始創(chuàng)造力的自然發(fā)展。?因此，再現(xiàn)代的人也愿意一再地在“蜀山行旅圖”中把延綿千年的生命力重溫一遍，愿意一再地品味苦澀的夜雨，然后踩著泥濘走向未來。24．在作者筆下，夜雨的“詩意”體現(xiàn)在哪些方面？25．作者為什么說“人至少要在有可能與自然對峙的時候才會釀造美？26．有人評論說：余秋雨游歷的主要是一種“人水”，即在自然山水中，寄托自己作為一個知識分子的歷史的或現(xiàn)實的人文情思。試就本文談?wù)勀銓@一特色的理解。27．余秋雨的散文語言典麗精工，格調(diào)高雅，既有韻外之致，又有言外之意，試舉一例加以賞析。28．如何理解最后一段文字的含義？閱讀與品質(zhì)生活余秋雨（1）今天有一點特殊的含義，我有一個人生計劃：十年前決定不接受一切采訪，五華前決定不上電視。下次如果看到余秋雨先生在哪一個場合演講，那基本上是假的。所以對我來說，今天在座的人是非常重要的朋友。（2）我現(xiàn)在的感覺是，讀書對于品質(zhì)生活非常關(guān)鍵。（3）前不久，我在北方書博會里面講到，當閱讀通過成為滔滔洪水把所有年輕人都裹卷，我們出版人、寫書人，包括優(yōu)秀的讀書人，要在這個洪水當中修筑一個小島，小木屋，能夠讓我們的靈魂有安急之處。你不斷地大量讀各種信息的時候，有的時候是朋友的信息，有的是朋友發(fā)過來的，其實也是閱讀材料，你讀了其實等于沒有讀。表面上你占有了信息，實際上是信息占有了你，你再也抓不住自己的生命。（4）所以在這個情況下，現(xiàn)在要有品質(zhì)的生活，一定要在濫讀的過程當中搶回屬于自己生命的時間。我有一個遺憾，就是和朋友們一起出去的時候，看到藝術(shù)文學(xué)的東西，朋友們往往比較漠然，或者我們講到了一些非常重要的作品、非常重要的一些作家，他們不知道。我認為這個“不知道”會嚴重影響你的生活品質(zhì)，理由很簡單，不是為了顯擺，而是我的生命和人類歷史上最高貴的生命是有關(guān)的。（5）我在中央電視臺講過，愛因斯坦是20世紀最偉大的物理學(xué)家，他年老的時候有記者問他，先生，你已經(jīng)很老，死亡對你意味著什么？愛因斯坦回答：死亡對我意味著我再也不能聽到莫扎特。他講出來的并不是廣義相對論，狹義相對論，他講出來的是一個藝術(shù)命題莫扎特。這就是一個人的程度。臺灣蔣介石去世的時候，宋美齡在他靈柩放的是《唐詩三百首》，老人家在另外一個世界里面看。這個很有意思。我們?nèi)绻_定自己是誰的話，文化藝術(shù)非常重要。不要在信息里浪費時間，更多地讀一些被時間和空間證明它高貴和美的東西，讓它們和你的生命連在一起。（6）強調(diào)一點，在閱讀過程當中要找到自己。找到自己，什么意思呢？一個歐洲的心理學(xué)家講，人有好多特殊的心理結(jié)構(gòu)，你的心理結(jié)構(gòu)和你的家人心理結(jié)構(gòu)是完全兩回事，心理結(jié)構(gòu)也是不能遺傳的，很奇怪。舉一個例子，同樣是法國小說，有的人特別喜歡雨果，有的人特別喜歡巴爾扎克，完全不一樣，可能你家人、最親愛的朋友，正好和你喜歡不一樣，就表示你們兩個人感情很深，但是心理結(jié)構(gòu)不一樣，閱讀的心理結(jié)構(gòu)不一樣，一點不影響你的友情，不一樣才好，所以你在找書的時候，其實在尋找你的心理結(jié)構(gòu)。你在茫茫大海當中要尋找你的一個風(fēng)帆，你在茫茫人海當中尋找那個高貴的自己。（7）我大學(xué)的時候特別喜歡雨果，雨果每一本書我都讀過，這樣的話對我提高很大，我為什么會喜歡他？因為我的心理結(jié)構(gòu)和雨果是靠近的，他已經(jīng)死了那么多年，他很偉大，我就順著這個心理結(jié)構(gòu)的繩索慢慢往上爬，慢慢靠近他，這樣的話我就被提升了，我不能去抓著一個不屬于自己的往上爬，有的書了解一下就可以了，要讓自己生命往上爬是不可能的，因為這個繩索不屬于我，這個屬于我的同桌或者屬于我的弟弟，在尋找過程當中找到了自己。（8）希望大家記?。赫視鋵嵤钦易约?，我一個比今天的你更出色的自己，千萬不要以為我已經(jīng)完成了。不，就在同樣心理結(jié)構(gòu)當中，可以完成很燦爛的生命，只不過這個燦爛程度你沒找到，這太可惜了，就差一點點，你會非常精彩，差兩點就會更精彩，你為什么不去找它？所以凡是找到偉大作家當中有幾個你很喜歡的話，千萬不要放棄，你要認真地抓住，認真地閱讀。這里面有你的生命結(jié)構(gòu)，有你的密碼，你順著這個密碼往上爬的話，你的生命會更偉大，更美麗。（9）我反復(fù)跟年輕人講這樣的意思，你要記住，有一個比你今天的生命更精彩的自己，有待于走過去。如果你不走過去，你就玷污了你的生命，玷污了你的名字，你本來應(yīng)該更精彩，那么怎么辦呢？怎么走過去呢？找書，可能五個法國作家再加三個美國作家，可能更靠近你，那你就加，加到最后你覺得有點超越他們了，那你就更精彩，不是寫作水平，是心理建構(gòu)，所以，閱讀是品質(zhì)生活非常重要的一點。（10）我們要通過閱讀來挽救自己，讓閱讀變成比較嚴謹?shù)囊患虑?，不要在假閱讀和爛閱讀當中浪費生命，我們要找到最好的書目，每個人都要讀，在這個書目之外更需要發(fā)揮自己的愛好來尋找，找到我們生命通向偉大的纜繩。記住，和你有關(guān)的纜繩沒有幾條，不要以為每一本好書都是你生命的纜繩，不是，你生命的纜繩需要在圖書館的書庫里面認真地尋找，尋找、尋找，你總會抓住一條兩條，慢慢往上爬就有可能走向偉大。（節(jié)選自余秋雨先生在2016年南國書香節(jié)上的演講實錄）29．依據(jù)演講的針對性原則，完成下列兩題。（1）演講的主要聽眾是()A．在校大學(xué)生

B．演講者的朋友

C．文化工作者（2）演講者針對淺表化閱讀的社會大背景，希望聽眾認識到________________。30．概括演講的建議和依據(jù)，理清演講的思路。建議1：①_______________依據(jù)：閱讀讓信息淹沒了生命。建議2：用文化藝術(shù)確定自己是誰。依據(jù)1：②_______________依據(jù)2：宋美齡在蔣介石靈柩放《唐詩三百首》。建議3：③______________依據(jù)：④______________31．探討演講的技巧，完成下列兩題。（1）演講者采用的口吻是__________（A．懇切真誠

B．幽默風(fēng)趣

C．激情昂揚），結(jié)合第（8）段的內(nèi)容和語言特點闡述理由：__________________________________。（2）第（10）段作為演講的結(jié)尾，采用了哪些方式來增強感染力？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析。_____________________________________沙原隱泉①沙漠中也會有路的，但這兒沒有。遠遠看去，有幾行歪歪扭扭的腳印。順著腳印走罷，但不行，被人踩過了的地方，反而松得難走。只能用自己的腳，去走一條新路?；仡^一看，為自己長長的腳印高興。②擋眼是幾座巨大的沙山。上沙山實在是一項無比辛勞的苦役。剛踩實一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑得也越厲害。才踩幾腳，已經(jīng)氣喘，渾身惱怒。軟軟的細沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，它越溫柔，溫柔得可恨之極。無奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。③心氣平和了，慢慢地爬。轉(zhuǎn)過頭來看看自己已經(jīng)走過的路，我竟然走了那么長，爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線，曲線一端，緊系腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了。④腳下突然平實，眼前突然空闊，山頂還是被我爬到了。西天的夕陽還十分燦爛。夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的風(fēng)，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。⑤登上山脊，待放眼鳥瞰，一彎清泉，橫臥山底。它安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應(yīng)。再年輕的旅行者，也會像一位年邁慈父責斥自己深深鐘愛的女兒一樣，道一聲：你怎么也跑到這里?、奘堑?，這無論如何不是它來的地方。要來，該來一道黃濁的激流，但它是這樣的清澈和寧謐?；蛘?，干脆來一個大一點的湖泊，但它是這樣的纖瘦和婉約。按它的品貌，該落腳在富春江畔，雁蕩山間，或是從虎跑到九溪的樹蔭下。漫天的飛沙，難道從未把它填塞？夜半的颶風(fēng)，難道從未把它吸干？這里可曾出沒過強盜的足跡，借它的甘泉賴以為生？這里可曾蜂聚過匪幫的馬隊，在它身邊留下一片污濁？⑦我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢？我站立峰巔，它委身山底；向著它的峰坡，陡峭如削。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。人生真是艱難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥恚⒍ㄒ粩嗟厣掀孪缕?、上坡下坡。⑧一咬牙，狠一狠心。把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個骨骼都已準備好了一次重重的摔打。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當。只十來下，就到了山底。⑨急急向泉水奔去。一灣不算太小，長可三四百步，中間最寬處，相當一條中等河道。水面之下，飄動著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋。真不知它們?nèi)绾物w越萬里關(guān)山，找到這兒。水邊有樹，不少已虬根曲繞，該有數(shù)百歲高齡。總之，一切清泉靜池所應(yīng)該有的，這兒都有了。至此，這灣泉水在我眼中又變成了獨行俠——在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個可人的世界。⑩茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律、造化之機巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以（

），給躁急以（

），給高蹈以（

），給粗獷以（

）。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。然而，人們?nèi)粘Ｒ姂T了的，都是各色各樣的單向夸張，連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調(diào)配，讓人世間大受其累。?山，名為鳴沙山；泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內(nèi)。（選自余秋雨的《文化苦旅》，有刪改）32．根據(jù)作者上沙山的過程及感情變化填空。上沙山的過程感情變化看到自己走過的腳印高興用力踩，深陷下滑A______B___________心平氣和爬到山頂，看到美景C______33．請為第⑩段括號內(nèi)選合適的詞語（

）A．寧靜

平實

細膩

清冽B．明麗

寧靜

平實

清冽C．清冽

明麗

寧靜

平實D．寧靜

清冽

平實

細膩34．賞析語句。（1）腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜面飄逸地劃下了一條波動的曲線，曲線一端；緊系腳下。（2）要來，該來一道黃濁的激流，但它是這樣的清澈和寧謐。35．談?wù)勀銓Φ冖舛蝿澗€句的理解。以此推衍，人生、世界、歷史，莫不如此。36．結(jié)合文章內(nèi)容和鏈接材料，談?wù)勀愕玫降膯⑹??！炬溄硬牧稀俊岸乐鎮(zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！保ㄋ瓮醢彩队伟U山記》閱讀下面的文字，完成下面小題。何為詩人余秋雨①余秋雨：有一個通行的說法，屈原是中國歷史上的第一個詩人。這種說法遇到了一個小障礙：“第一個”之前，中國己經(jīng)有了《詩經(jīng)》。②《詩經(jīng)》很了不得。這三百多首詩，體現(xiàn)了中國早期文明的不朽詩情。我一直認為，古代比現(xiàn)代史有詩意，《詩經(jīng)》就是最早的證據(jù)。③請大家品味一下“詩經(jīng)”這兩個字。在生產(chǎn)力極端低下的時候，我們的先人已經(jīng)“以詩為經(jīng)”，把《詩經(jīng)》當作族群精神的經(jīng)典。發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的“詩意的棲居”。④《詩經(jīng)》是以四言為主的詩體，用如此簡潔的漢語短句表達出如此經(jīng)典的喜怒哀樂，又表現(xiàn)得那么大氣從容，實在讓人佩服?，F(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開了好多的篇目，但奇怪的是，居然沒有《詩經(jīng)》。可見那些人只愿意向孩子灌輸教條，而不是詩情。⑤但是，《詩經(jīng)》雖好，卻沒有任何一個讓人印象深刻的詩人?！对娊?jīng)》中雖然也有少量署名，但我們認為那是對集體創(chuàng)作所采取的一種個人署名方式，本質(zhì)上還是集體創(chuàng)作，還是以指向一個個明確的人。⑥《詩經(jīng)》是一種集體話語，到了屈原，變成了個體的話語，這就使他成了第一個真正意義上的詩人。⑦叢治辰：秋雨老師，您曾在一本書中說過，《詩經(jīng)》第一次告訴我們，什么是詩；而屈原第一次告訴我們，什么是詩人。⑧余秋雨：詩人有一種個體精神的審美自立。詩人的自立需要有一種自然環(huán)境的誘發(fā)。例如，樹木幽深處的花開花落，奇山怪水處的似夢似幻，巫風(fēng)濃郁處的神人對話，大江險峻處的生死抗衡……正是這一切，熏陶著他。結(jié)果，黃河流域的“平原小合唱”，變成了長江流域的“懸崖獨吟曲”。⑨屈原與諸子百家也不一樣，諸子百家中很多人都有一種“大道盡在我心”的導(dǎo)師形態(tài)，教主形態(tài)，像一尊尊雕塑一樣矗立在門徒們面前，等待他們提問。屈原正好相反，他覺得自己有很多問題得不到解答，他不知道用什么區(qū)訓(xùn)導(dǎo)比爾呢。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒有雕塑般的堅硬，而有一種多愁善感的柔軟。他不認為世間有多少通用的哲理，只擔憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快。⑩萬小龍：說到這里，我想應(yīng)該把“詩人”放在一個更高的人生坐標上，并非只是一個寫詩的人，而是一個在生命整體上充滿詩人氣質(zhì)的人。?余秋雨：把自己的生命徹底詩化的人，在屈原之前還沒有出現(xiàn)。其實知道現(xiàn)在，我們還能看到兩種詩人。一種只是“寫詩的人”，看到云，看到水，他就冒出了寫云、寫水的詩句；另一種人則相反，他本身就是詩，骨子里就是詩人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟。?詩人就是詩人。不承認這一點，就不會有詩的時代。（選自《中華文化四十七講》，有刪改）37．下列對上文的理解不正確的一項是（

）A．《詩經(jīng)》被我們先人當做族群精神的經(jīng)典，體現(xiàn)了我國早期文明的不朽詩情。B．文中提到孩子們的經(jīng)典閱讀篇目沒有《詩經(jīng)》，意在批評家長漠視傳統(tǒng)文化。C．“只擔憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快”，表面屈原有一種多愁善感的柔軟。D．文中多處運用對比手法，目的在于說明屈原是我國第一個真正意義上的詩人。38．《現(xiàn)代漢語詞典》中對“詩人”的解釋是“寫詩的作家”。根據(jù)上文的觀點，寫出對“詩人”一詞新的理解。39．有人說：“有用之知識，是讓你活著；無用之詩，是讓你活得美?！蹦阗澩@種說法嗎？結(jié)合全文，并聯(lián)系你的生活體驗，闡述你的觀點和理由。中秋余秋雨①中秋理應(yīng)有秋意了，但今年卻不，居然熱得一百多年所未有。這不能算秋天，而沒有一個像樣的秋天，整個一年都遺憾。②正懊喪著，收到了當天出版的《文匯讀書周報》，黃宗江先生有一篇文章在悼念一位今年剛剛亡故的女詩人。宗江先生還引了這位女詩人臨終前為自己寫的訃告，大意是：我有一間小木屋，仿佛是童話里的一朵鮮蘑菇，依附在百年老樹上，撐著一把小傘，為我遮擋深冬的寒流仲夏的雨。我在小木屋里追憶、思考，假如人間的善惡愛憎無法分明，我寧愿飄浮在永恒冷寂的太空?！x完這篇自擬的訃告，我立即覺得煩熱全消，墮身于一種深秋的詩意里。③突然打來一個國際長途：“余先生，您知道了嗎，張愛玲死了。一個人死在美國寓所，好幾天了，剛發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)在中秋節(jié)前夕。我們報紙準備以整版篇幅悼念她，其中安排了對您的采訪?！蔽艺f：“這事來得突然，請讓我想一想，半小時后再打來。”④按我的年歲，沒有資格悼念她，但我曾親眼看見，國際舞蹈大師林懷民先生一到上海就激動地宣稱：“我來尋找張愛玲的上海”，林青霞也曾樂滋滋地告訴我，她對上海的了解和喜愛，大半來自張愛玲；今年上半年我在馬來西亞漫游，每個城市的報社都安排了我與當?shù)氐淖x者見面座談，讀者們所提的問題中頻頻出現(xiàn)張愛玲的名字，這些讀者就更年輕了……這一切說明，張愛玲享受著一種超越年歲的熱鬧，而她居然還悄悄地活著，與這種熱鬧隔得很遠。⑤在中外文學(xué)史上，身前寂寞、身后熱鬧的故事很多，卻很少有張愛玲那樣，滿世界在為她而熱鬧，她卻躲著，躲得誰也找不到她，連隔壁鄰居也不認識她。她這種自我放逐、自我埋沒式的寂寞，并非外力所迫，而是一種深刻的故意。⑥想到這里，響了。我拿起話筒說了這樣一段話："她死得很寂寞，就像她活得很寂寞。但文學(xué)并不拒絕寂寞，是她告訴歷史，二十世紀的中國文學(xué)還存在著不帶多少火焦氣的一角。正是在這一角中，一顆敏感的靈魂，一種精致的生態(tài)，風(fēng)韻永存。”⑦掛斷后我想，上海人也許會覺得她死得凄楚，其實這一切都是她自己選擇和設(shè)計的，她的辭世方式，包括她的衣著姿態(tài)。她把一切都想過了，冥冥之中又有什么力量在幫助她，使她把這個儀式擇定在秋天，又把尾聲伸延到中秋節(jié)前夕?！拔矣孙L(fēng)歸去”，這或許是她最終吟誦的詩句？就像黃宗江先生介紹的那位女詩人一樣，自認為是從童話般的小木屋飄浮到永恒的太空去了。⑧與她們相比，真正可憐的倒是文壇上那種浮淺的得意、瑣碎的企盼、無聊的激憤、頹喪的失落?？蓱z的人們一定還在倒過來可憐她們，在茶余飯后討論著她們本該如何來改變這種可憐。也許，建議之一，是她們早就應(yīng)該回歸文壇，有一個喜氣盈盈的晚年。但是，我們的老太太極有主見，不聽這些。她們雖然衰疲卻仍然高雅，心中只有兩個點：要么小木屋，要么太空。其它地方，她們可以隨意看看，卻不會停駐。⑨老太太的小木屋空了，不必在別處尋找，她們只會去了太空。正這么想著，天卻驟然涼了下來，月亮也從濁黃變成冷白，不知名的秋蟲長叫一聲，像個秋天了。40．閱讀全文，完成下列對話。老師：“對比”，是文學(xué)作品中常見的一種寫作手法，本文也多處運用。小敏：是啊，首尾兩段就