2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)模塊三文化發(fā)展歷程第十一單元古代中國(guó)的思想科技和文藝第36講古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)學(xué)案含解析新人教版

PAGE第36講古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)|學(xué)問(wèn)體系||學(xué)法指導(dǎo)|古代中國(guó)的科技(1)留意兩種“趨勢(shì)”：古代中國(guó)科技成就的輝煌與近代的落伍。(2)理解三個(gè)“特點(diǎn)”：重閱歷，輕試驗(yàn)；重綜合，輕分析；重好用，輕理論。古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)(1)把握三種“藝術(shù)”：書(shū)法、繪畫(huà)、京劇。(2)留意兩個(gè)“緣由”：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民階層的擴(kuò)大。(3)理解一種“趨勢(shì)”：漸漸平民化、通俗化。[素養(yǎng)熱詞]服務(wù)生產(chǎn)、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、領(lǐng)先世界的傳統(tǒng)科技；浪漫與現(xiàn)實(shí)并存、各具特色的時(shí)代文學(xué)；歷史悠久、留意寫(xiě)意、風(fēng)格多樣的民族藝術(shù)。一、古代中國(guó)的科技1．四大獨(dú)創(chuàng)項(xiàng)目成就影響造紙術(shù)西漢前期已有紙；東漢蔡倫改進(jìn)eq\x(1)造紙術(shù)是書(shū)寫(xiě)材料的宏大革命。促進(jìn)中國(guó)及世界文化的發(fā)展印刷術(shù)隋唐出現(xiàn)雕版印刷術(shù)；北宋畢昇獨(dú)創(chuàng)了eq\x(2)膠泥活字印刷術(shù)推動(dòng)了eq\x(3)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步火藥唐末起先用于軍事；宋朝軍事上廣泛運(yùn)用推動(dòng)歐洲火藥武器的發(fā)展，eq\x(4)騎士階層日益衰落指南針戰(zhàn)國(guó)時(shí)期獨(dú)創(chuàng)“司南”；北宋時(shí)指南針應(yīng)用于航海促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了eq\x(5)地理大發(fā)覺(jué)的時(shí)代2.數(shù)學(xué)、天文和歷法(1)數(shù)學(xué)①《九章算術(shù)》：約成書(shū)于東漢，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的eq\x(6)應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。②計(jì)算工具：早期是算籌，后來(lái)演化為算盤(pán)。(2)天文①天文觀測(cè)：留有世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子以及哈雷彗星的記錄。②編出了世界上最早的星表——《eq\x(7)石氏星表》。③儀器制作：創(chuàng)制了渾儀、簡(jiǎn)儀等天文觀測(cè)儀器。(3)歷法①夏朝時(shí)有了《夏小正》，商朝改進(jìn)為“殷歷”。②元朝時(shí)郭守敬編訂的《eq\x(8)授時(shí)歷》，比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。3．農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)(1)農(nóng)學(xué)著作：西漢氾勝之的《氾勝之書(shū)》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》，是中國(guó)古代成就卓著的四大農(nóng)書(shū)。其中《eq\x(9)齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。(2)醫(yī)學(xué)著作①西漢編訂的《eq\x(10)黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。②東漢張仲景的《傷寒雜病論》奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”。③明朝李時(shí)珍編著的《本草綱目》被譽(yù)為“eq\x(11)東方藥物巨典”。eq\a\vs4\al(|拓展提升|)北宋時(shí)期科技取得突出成就的緣由(1)封建經(jīng)濟(jì)在唐代的基礎(chǔ)上獲得進(jìn)一步發(fā)展，推動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)科技的發(fā)展。(2)文化的旺盛對(duì)印刷術(shù)提出了新要求，對(duì)畢昇獨(dú)創(chuàng)活字印刷術(shù)起到了促進(jìn)作用。(3)海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大的發(fā)展，這使得指南針在北宋時(shí)應(yīng)用于航海。(4)民族政權(quán)并立，斗爭(zhēng)不斷，這促進(jìn)了火藥武器的發(fā)展。eq\a\vs4\al(|素養(yǎng)感悟|)中國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史文化的文明古國(guó)，古代勞動(dòng)人民的勤勞才智和創(chuàng)新精神創(chuàng)建了絢麗輝煌的中國(guó)古代科技文化，為推動(dòng)世界文明進(jìn)步作出了不行估量的貢獻(xiàn)。16世紀(jì)中期以前中國(guó)的科學(xué)技術(shù)始終居于世界的前列。我們不能沉溺于輝煌的過(guò)去，要從輝煌的過(guò)去找尋到一些啟示，須要將中國(guó)古代科技文化中的精華傳承至今，建立中國(guó)獨(dú)有的科技文化，為中國(guó)科技力氣在世界的舞臺(tái)上嶄露頭角做好充分的打算。二、古代中國(guó)的文學(xué)1．《詩(shī)經(jīng)》(1)地位：中國(guó)第一部詩(shī)歌總集。(2)內(nèi)容：分為風(fēng)、雅、頌三部分。收錄了西周至春秋中期的三百多首詩(shī)歌。(3)特點(diǎn)：四言為主，多重章疊句，內(nèi)容豐富，語(yǔ)言質(zhì)樸，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。(4)影響：奠定了中國(guó)古典文學(xué)eq\x(12)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)。2．楚辭(1)特點(diǎn)：采納楚國(guó)方言，句式敏捷，易于表達(dá)情感，具有浪漫主義風(fēng)格。(2)代表作：屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)《eq\x(13)離騷》。3．漢賦含義以eq\x(14)楚辭為基礎(chǔ)的半詩(shī)半文的綜合文體特點(diǎn)詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度代表作西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》4.唐詩(shī)(1)旺盛緣由：開(kāi)放與旺盛的社會(huì)環(huán)境，科舉考試中以詩(shī)賦為主。(2)成就：唐代詩(shī)歌成就非凡，分邊塞詩(shī)、山水詩(shī)、諷喻詩(shī)等形式。(3)代表人物：王勃、陳子昂、李白、杜甫、白居易等。5．宋詞和元曲宋詞旺盛緣由：商業(yè)發(fā)展，城市旺盛，eq\x(15)市民數(shù)量不斷增加派別：有婉約派的柳永、李清照；豪放派的蘇軾、辛棄疾等元曲形成：元代的散曲和eq\x(16)元雜劇一起合稱為元曲特點(diǎn)：通俗生動(dòng)，豪放飄逸6.明清小說(shuō)(1)背景①政治上，專制中心集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段。②經(jīng)濟(jì)上，手工業(yè)、商業(yè)旺盛，eq\x(17)資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大。③思想上，質(zhì)疑和批判傳統(tǒng)儒學(xué)的反封建思想出現(xiàn)。(2)特點(diǎn)：數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富。(3)作品：四大名著、《聊齋志異》和《儒林外史》。eq\a\vs4\al(|辨析比較|)正確區(qū)分詩(shī)、詞、曲(1)詩(shī)(主要指絕句和律詩(shī))：講究嚴(yán)格的格律，句式整齊，對(duì)仗工整，用韻規(guī)范。(2)詞：句子長(zhǎng)短參差不齊，便于抒發(fā)感情和歌頌。(3)曲：可雅可俗，更為生動(dòng)活潑。eq\a\vs4\al(|誤區(qū)警示|)元曲≠元雜劇元雜劇是一種戲劇形式，融合宋金以來(lái)各種表演藝術(shù)而形成，包括歌頌、對(duì)白、舞蹈、場(chǎng)景等諸多要素。廣義的元曲，包括元代雜劇和元代散曲兩大類(lèi)。eq\a\vs4\al(|素養(yǎng)感悟|)從成語(yǔ)大會(huì)到詩(shī)詞大會(huì)，近期漢語(yǔ)文化類(lèi)節(jié)目的火爆，充分展示出年輕一代在傳承傳統(tǒng)文化方面的志向、情懷和實(shí)力。古典詩(shī)歌熱潮的興起不是偶然，而是先賢詩(shī)人幾千年的才智與情感集結(jié)，是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期酷愛(ài)與廣泛積累。結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也必將有效提升我們的文化自信，為中華民族宏大復(fù)興創(chuàng)建條件。eq\a\vs4\al(|概念闡釋|)市民文學(xué)封建社會(huì)后期，為適應(yīng)城市居民須要而產(chǎn)生的一種文學(xué)，又稱為城市文學(xué)。內(nèi)容大多描寫(xiě)市民社會(huì)的生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和愿望，宋元明話本是其代表作品。它是12世紀(jì)以后隨著工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的、反映市民思想感情的世俗文學(xué)。三、古代中國(guó)的藝術(shù)1．漢字的演化(1)起源：六千多年前的“eq\x(18)圖畫(huà)文字”。至商朝，漢字已形成完整體系。(2)演化脈絡(luò)：甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)。(3)趨勢(shì)：eq\x(19)由繁到簡(jiǎn)。2．書(shū)法(1)階段：魏晉以前處于自發(fā)階段，魏晉時(shí)期起先進(jìn)入eq\x(20)自覺(jué)階段。(2)概況類(lèi)別特征代表楷書(shū)筆畫(huà)詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，eq\x(21)好用價(jià)值高①魏晉：鐘繇、王羲之②唐代：歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)草書(shū)筆畫(huà)簡(jiǎn)約，勾連不斷，線條流暢盡情，eq\x(22)審美價(jià)值高①東晉的王羲之、王獻(xiàn)之②唐朝的張旭、懷素等行書(shū)兼具楷書(shū)的規(guī)則和草書(shū)的放縱，既有審美價(jià)值，又具好用價(jià)值王羲之、顏真卿、蘇軾、趙孟、文征明等3.繪畫(huà)(1)起源：遠(yuǎn)古時(shí)代，代表作是彩陶畫(huà)《鸛魚(yú)石斧圖》。(2)成熟：戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》。(3)特點(diǎn)：留意寫(xiě)意傳神，追求“得意忘形”。(4)發(fā)展時(shí)期特征代表魏晉總結(jié)出很多精辟的繪畫(huà)理論顧愷之《eq\x(23)女史箴圖》和《洛神賦圖》隋唐吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格展子虔《游春圖》、閻立本《eq\x(24)步輦圖》、吳道子《送子天王圖》兩宋畫(huà)學(xué)興起，eq\x(25)風(fēng)俗畫(huà)是最大亮點(diǎn)張擇端《清明上河圖》元明清e(cuò)q\x(26)文人畫(huà)成就最為突出王冕《墨梅圖》、徐渭《牡丹蕉石圖》、鄭板橋《墨蘭圖》4.戲曲(1)發(fā)展演化：由原始的歌舞發(fā)展而來(lái)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以樂(lè)舞戲謔為業(yè)的藝人；eq\x(27)元雜劇把戲曲藝術(shù)推向了成熟；明朝昆曲流傳甚廣。(2)京劇藝術(shù)①形成：道光年間，“eq\x(28)徽漢合流”形成京劇。②發(fā)展：“同光十三絕”。③傳播：京劇由北京走向各地，并逐步走向世界。eq\a\vs4\al(|思維點(diǎn)撥|)漢代的文藝重視好用性，而魏晉時(shí)期起先強(qiáng)調(diào)情感價(jià)值，一方面仍擔(dān)當(dāng)著“成教化，助人倫”的社會(huì)作用，另一方面又成為使人可以得到美感享受的藝術(shù)品而獨(dú)立出來(lái)，可以說(shuō)在魏晉時(shí)期起先發(fā)覺(jué)藝術(shù)。eq\a\vs4\al(|歸納總結(jié)|)中國(guó)畫(huà)的類(lèi)型及特征(1)文人畫(huà)：強(qiáng)調(diào)特性，留意寫(xiě)意；講究借物抒情，集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體。元明清時(shí)期文人畫(huà)成就最為突出。(2)山水畫(huà)：講究布局，氣概雄壯，意境深遠(yuǎn)。意境是山水畫(huà)的靈魂，是中國(guó)畫(huà)的精粹。(3)風(fēng)俗畫(huà)：以人物故事和社會(huì)風(fēng)俗為主題，與兩宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)。eq\a\vs4\al(|誤區(qū)警示|)中國(guó)古代戲曲藝術(shù)成熟的標(biāo)記是元雜劇的形成，而不是京劇的形成。元雜劇將詩(shī)詞、歌頌、對(duì)白、音樂(lè)、舞蹈等多種表演形式結(jié)合起來(lái)，有完整的故事情節(jié)和角色協(xié)作，標(biāo)記著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟。京劇是中國(guó)古代戲曲發(fā)展的最高成就。eq\a\vs4\al(|拓展提升|)京劇發(fā)展演化的啟示(1)藝術(shù)要保持許久生命力必需大膽創(chuàng)新，博采眾長(zhǎng)，不能固守傳統(tǒng)、因循守舊。(2)開(kāi)放不僅適用于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也同樣適用于藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。(3)民族藝術(shù)的創(chuàng)新還要結(jié)合實(shí)際，扎根于民族文化?！糁黝}一|古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)(一)史料實(shí)證——古代中國(guó)科技發(fā)展的特點(diǎn)[史料]《中國(guó)的世界紀(jì)錄》收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)：類(lèi)別數(shù)學(xué)天文、歷法、氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器數(shù)量2225259257788[探究]據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析導(dǎo)致中國(guó)科技分布特點(diǎn)的主要緣由是什么。[提示]中國(guó)古代以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)；歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，因而與農(nóng)業(yè)有關(guān)的科技得到了發(fā)展。|歷史說(shuō)明|★古代中國(guó)科技發(fā)展的特點(diǎn)(1)在科技內(nèi)容上，應(yīng)用性強(qiáng)，但對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探究不夠。(2)在探討方法上，主要采納傳統(tǒng)的典籍整理與閱歷總結(jié)，缺少試驗(yàn)。(3)在科技運(yùn)用上，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展須要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并推動(dòng)科技進(jìn)一步發(fā)展的意識(shí)。(4)從分布上看，主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文、歷法及醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。(二)唯物史觀——影響古代中國(guó)科技發(fā)展的因素[史料一]這些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管看起來(lái)怎樣祥和無(wú)害，卻始終是東方專制制度的堅(jiān)固基礎(chǔ)，它們使人的頭腦局限在微小的范圍內(nèi)，成為迷信的信服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何宏大的作為和歷史首創(chuàng)精神?！R克思[史料二]可是他們始終主見(jiàn)，探討人類(lèi)的唯一適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此，在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探究，并反對(duì)對(duì)技術(shù)做科學(xué)的說(shuō)明和推廣?！罴s瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》[探究]據(jù)史料一、二及所學(xué)學(xué)問(wèn)，綜合歸納影響中國(guó)古代科技發(fā)展的因素有哪些。[提示]政治環(huán)境及社會(huì)環(huán)境；經(jīng)濟(jì)發(fā)展供應(yīng)物質(zhì)基礎(chǔ)；思想觀念及統(tǒng)治者的科技教化文化政策；對(duì)前代科技文化的繼承與發(fā)展等。|歷史說(shuō)明|★中國(guó)古代科技未能發(fā)展成為近代科學(xué)的緣由(1)自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力。(2)封建統(tǒng)治者推行的重農(nóng)抑商政策與閉關(guān)鎖國(guó)政策，進(jìn)一步限制了中國(guó)古代科技的發(fā)展。(3)中國(guó)古代君主專制的空前加強(qiáng)、以儒學(xué)為主的教化內(nèi)容、文化專制統(tǒng)治的肆虐，使人們對(duì)中國(guó)古代科技缺乏足夠的重視，科技人才短缺。(4)中國(guó)古代日益腐朽的封建制度是導(dǎo)致古代科技未能發(fā)展成為近代科學(xué)的根本緣由。對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1(2025屆河北石家莊一模)明代后期，士大夫王徵和德國(guó)傳教士鄧玉函共同編譯了《奇器圖說(shuō)》。王徵強(qiáng)調(diào)西方機(jī)械“有益于民生日用、國(guó)家興作甚急也”，引入力學(xué)學(xué)問(wèn)是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數(shù)學(xué)證明過(guò)程則無(wú)需贅述。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．科技溝通縮小了中外技術(shù)差距B．西方科技學(xué)問(wèn)在中國(guó)日益普及C．中西科技都以服務(wù)民生為目標(biāo)D．重好用輕理論的科技理念盛行解析：選D材料說(shuō)明的是中國(guó)引用西方科技的特點(diǎn)而不是影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料是個(gè)例，不能說(shuō)明西方科技學(xué)問(wèn)在中國(guó)日益普及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有表明西方科技的目標(biāo)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“有益于民生日用、國(guó)家興作甚急也”“引入力學(xué)學(xué)問(wèn)是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數(shù)學(xué)證明過(guò)程則無(wú)需贅述”說(shuō)明中國(guó)在引用西方科技時(shí)重好用輕理論，故D項(xiàng)正確?！糁黝}二|古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)(一)史料實(shí)證——古代中國(guó)的文學(xué)特色[史料]北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬(wàn)以上的大城市……“新聲巧笑于柳巷花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢(mèng)華錄·序》)”，民間的消遣場(chǎng)所也須要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間?！敖谭粯?lè)工，每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)。(葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷三)”——摘編自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》[探究]依據(jù)史料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概述藝術(shù)世俗化趨勢(shì)的推動(dòng)因素。[提示]推動(dòng)因素：古代城市化進(jìn)程的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消遣設(shè)施的旺盛，市民階層的擴(kuò)大，人民消費(fèi)實(shí)力的提高。|歷史說(shuō)明|★中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的時(shí)代特征(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)處于大變革的時(shí)代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面。孔子編訂和整理《詩(shī)經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。(2)秦漢時(shí)期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的詞藻描繪恢弘氣概。(3)魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)心，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩(shī)表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)志向生活的憧憬；山水畫(huà)起先形成；書(shū)法漸漸進(jìn)入自覺(jué)階段。(4)唐朝的繁盛與科舉制度促成了唐詩(shī)的旺盛；繪畫(huà)同時(shí)吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，風(fēng)格多樣；楷書(shū)、草書(shū)等書(shū)法藝術(shù)成就輝煌。(5)宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說(shuō)、詞、戲劇、風(fēng)俗畫(huà)等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展；元代統(tǒng)治的黑暗及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使元曲成為主要藝術(shù)形式，戲曲走向成熟。(6)明清時(shí)期，封建社會(huì)衰落，資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，使得反封建的小說(shuō)、戲曲走向繁盛；抒發(fā)個(gè)人心愿的文人畫(huà)盛行。(二)家國(guó)情懷——古代中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)[史料一]畫(huà)者不過(guò)意筆草草，不求形似，聊以自?shī)?，?xiě)胸中逸氣耳?！攮懛蚬菤庑嗡?，皆本于立意而歸乎用筆，故能書(shū)者皆能畫(huà)?！獜垙┻h(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》[史料二]下圖是南宋趙孟堅(jiān)的《墨蘭圖》。畫(huà)中自題詩(shī)曰：“六月衡湘暑氣蒸，清香一噴冰人清。曾將移入浙西種，一歲才華一兩莖?！痹?shī)中流露了作者借物抒懷、自命不凡、清高拔俗的情趣。[探究]據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括歸納影響古代繪畫(huà)風(fēng)格的主要因素。[提示]政治統(tǒng)治及社會(huì)穩(wěn)定與否；社會(huì)經(jīng)濟(jì)特殊是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；思想方面的變動(dòng)；文人階層的擴(kuò)大等。|歷史說(shuō)明|★中國(guó)繪畫(huà)的主要類(lèi)型及特點(diǎn)(1)山水畫(huà)：講究布局，氣概雄壯、意境深遠(yuǎn)，意境是山水畫(huà)的靈魂，中國(guó)畫(huà)的精粹。(2)文人畫(huà)：強(qiáng)調(diào)特性，集中體現(xiàn)畫(huà)家多方面素養(yǎng)；北宋后中國(guó)繪畫(huà)的主要形式。(3)風(fēng)俗畫(huà)：以人物故事和社會(huì)風(fēng)俗為主題；與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)。(4)年畫(huà)：中國(guó)特有的民間美術(shù)形式，在新年時(shí)張貼，裝飾環(huán)境，是中國(guó)古代一種寓意祥瑞的形象。對(duì)應(yīng)訓(xùn)練2(2025屆內(nèi)蒙古包頭二模)宋明時(shí)期的設(shè)計(jì)文化，由漢唐時(shí)代追求的雄渾壯麗，轉(zhuǎn)向清寂高雅、精致內(nèi)斂的意境之美，講究秩序穩(wěn)定，公正規(guī)范，并逐步成為一種時(shí)代風(fēng)尚。這一變更反映出()A．理學(xué)思想左右社會(huì)文化生活B．商品經(jīng)濟(jì)的旺盛和發(fā)展C．門(mén)閥士族喜好確定世風(fēng)轉(zhuǎn)移D．傳統(tǒng)文化價(jià)值觀被摒棄解析：選A由材料“由漢唐時(shí)代追求的雄渾壯麗，轉(zhuǎn)向清寂高雅、精致內(nèi)斂的意境之美，講究秩序穩(wěn)定，公正規(guī)范，并逐步成為一種時(shí)代風(fēng)尚”可知，宋明時(shí)期由于受到理學(xué)規(guī)范的影響，人們追求規(guī)范、有序的生活風(fēng)尚，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是思想而非經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“門(mén)閥士族喜好確定世風(fēng)轉(zhuǎn)移”的表述過(guò)于肯定，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。|A組|1．(2024年全國(guó)卷Ⅰ，26)唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩(shī)云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長(zhǎng)河。欲練英雄志，須明輸贏多……預(yù)期年歲稔，先此樂(lè)時(shí)和?！睋?jù)此可知，在唐代()A．江南文化成為主流B．耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深化人心C．陽(yáng)剛與力氣受到推崇D．詩(shī)歌以描寫(xiě)宮廷生活為主解析：選C材料僅涉及拔河淵源于荊楚民間，無(wú)法得出“江南文化成為主流”的結(jié)論，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要講的是拔河活動(dòng)，而不是斗爭(zhēng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“壯徒恒賈勇，拔拒抵長(zhǎng)河。欲練英雄志，須明輸贏多……預(yù)期年歲稔，先此樂(lè)時(shí)和”可知，唐代推崇陽(yáng)剛與力氣的社會(huì)風(fēng)尚，故C項(xiàng)正確；材料中“荊楚民間”說(shuō)明不是以宮廷生活為主，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2024年全國(guó)卷Ⅰ，24)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出，《墨子》()A．匯合了諸子百家的思想精華B．形成了完整的科學(xué)體系C．包含了勞動(dòng)人民才智的結(jié)晶D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣解析：選C材料中只是提及《墨子》中一些關(guān)于數(shù)學(xué)和物理學(xué)問(wèn)的記載，并未體現(xiàn)出其他學(xué)派的思想主見(jiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《墨子》中有關(guān)于數(shù)學(xué)、物理學(xué)、機(jī)械制造等方面的科學(xué)學(xué)問(wèn)，但并沒(méi)有形成完整的科學(xué)體系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《墨子》中的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、機(jī)械制造等科學(xué)學(xué)問(wèn)是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的探討和總結(jié)，包含了勞動(dòng)人民才智的結(jié)晶，故C項(xiàng)正確；墨家學(xué)派代表的是小生產(chǎn)者的利益，故《墨子》并不能體現(xiàn)貴族階層的旨趣，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2024年全國(guó)卷Ⅲ，26)我國(guó)第一部藥學(xué)專書(shū)《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書(shū)于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說(shuō)明，我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展()A．源于大一統(tǒng)的政治體制B．得益于國(guó)家力氣的支持C．是商品經(jīng)濟(jì)旺盛的結(jié)果D．受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)解析：選B藥物學(xué)的發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展等一系列綜合因素推動(dòng)的結(jié)果，而不僅僅是受大一統(tǒng)政治體制的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料關(guān)鍵信息“由國(guó)家制定”“官修本草”“朝廷頒行”，體現(xiàn)出國(guó)家力氣的支持推動(dòng)了中國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；材料只反映出國(guó)家力氣的支持推動(dòng)了中國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展，與商品經(jīng)濟(jì)旺盛無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《神農(nóng)本草經(jīng)》與《唐本草》完成于宋明理學(xué)出現(xiàn)之前，不會(huì)受到宋明理學(xué)的推動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2024年全國(guó)卷Ⅱ，27)昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂(lè)”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?)A．陸王心學(xué)廣泛傳播B．汲取了京劇的戲曲元素C．社會(huì)等級(jí)觀念弱化D．符合士大夫的文化品嘗解析：選DA項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，故錯(cuò)誤；京劇形成于清朝道光年間，與材料時(shí)間信息不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“官腔”“宮廷”“郡邑大夫”可知，明清時(shí)期昆曲主要在達(dá)官貴族中流傳，社會(huì)等級(jí)觀念并沒(méi)有弱化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“官腔”“雅樂(lè)”“盛世元音”“郡邑大夫宴款”“以示府城中廟會(huì)之高雅”可知，昆曲為士大夫階級(jí)的消遣品，符合士大夫的文化品嘗，故D項(xiàng)正確。5．(2024年全國(guó)卷Ⅲ，24)下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫(xiě)法，反映出字形發(fā)生了變更，促成這一變更的主要因素是()A．文字的頻繁運(yùn)用 B．書(shū)寫(xiě)材料的不同C．各國(guó)變法的實(shí)施 D．“書(shū)同文”的推行解析：選A春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，教化和學(xué)術(shù)漸漸下移，從“學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”，會(huì)識(shí)字寫(xiě)字的人數(shù)大大增加，文字被更頻繁地運(yùn)用，而西周時(shí)期的文字比較繁瑣，不相宜書(shū)寫(xiě)，因此文字漸漸簡(jiǎn)化，故A項(xiàng)正確；從西周到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文字的書(shū)寫(xiě)材料變更不大，基本上都是以竹簡(jiǎn)和絲帛為主，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；各國(guó)變法的重點(diǎn)是富國(guó)強(qiáng)兵，與文字的字形變更關(guān)系不大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝建立后實(shí)行“書(shū)同文”，與材料時(shí)間“西周與戰(zhàn)國(guó)”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2024年全國(guó)卷Ⅱ，24)下圖為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě)。這三種字體反映了()A．當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B．漢字演化的歷史過(guò)程C．當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D．漢字尚未形成完整的體系解析：選B秦朝統(tǒng)一后，秦始皇推行“書(shū)同文”，統(tǒng)一全國(guó)文字，但是題干圖片反映的是三種字體，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢字依據(jù)甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)的脈絡(luò)演化發(fā)展，題干“三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě)”正是漢字演化過(guò)程的一部分，故B項(xiàng)正確；三國(guó)曹魏時(shí)期流行的字體不是先秦古文、小篆，這與材料“每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě)”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；商代漢字已形成完整體系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．(2024年全國(guó)卷Ⅲ，26)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相仿照蕭子云書(shū)法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書(shū)法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書(shū)帖。王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，是因?yàn)?)A．皇帝好惡確定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B．王羲之的藝術(shù)成就不行超越C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)解析：選C社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判并不是由皇帝好惡確定的，而是由社會(huì)確定的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“王羲之的藝術(shù)成就不行超越”的說(shuō)法過(guò)于肯定，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；王羲之的藝術(shù)成就很高，而且他的書(shū)風(fēng)剛健有力并折中南北，適應(yīng)了唐太宗時(shí)統(tǒng)一帝國(guó)的須要，并且王羲之的書(shū)法受道教影響極大，也適應(yīng)了唐代三教并行的時(shí)代特征，故C項(xiàng)正確；材料反映的是唐太宗推崇王羲之的書(shū)法，未體現(xiàn)“朝代更替”的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。|B組|1．(2025屆甘肅一模)有學(xué)者認(rèn)為，甲骨卜辭的記載反映了早期人類(lèi)身處的社會(huì)歷史狀況和思維特征。這種自然崇拜反映的自然與人的關(guān)系以及人對(duì)社會(huì)的相識(shí)，影響了中華民族幾千年的天人思想的發(fā)端與雛形。甲骨卜辭()A．反映了我國(guó)早期社會(huì)的真實(shí)狀況B．促進(jìn)了自然與人的和諧C．影響了秦漢以后政治文明的走向D．推動(dòng)了中華文化的成長(zhǎng)解析：選D甲骨文對(duì)探討歷史有重要的意義，“真實(shí)狀況”的表述過(guò)于肯定化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是早期自然崇拜對(duì)中國(guó)文化思想的影響，而非自然與人和諧發(fā)展的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“影響了中華民族幾千年的天人思想的發(fā)端與雛形”可知，其影響的是文化的發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；甲骨文中關(guān)于自然與人的關(guān)系的探究和記錄影響到后期天人關(guān)系思想的形成，推動(dòng)了中華文化的成長(zhǎng)，故D項(xiàng)正確。2．(2025屆河南天一大聯(lián)考)據(jù)《左傳》記載，公元前548年，楚司馬蘇掩奉命整