2025屆高考歷史一輪復習模塊三文化發(fā)展歷程第十一單元古代中國的思想科技和文藝第36講古代中國的科學技術與文學藝術學案含解析新人教版

PAGE第36講古代中國的科學技術與文學藝術|學問體系||學法指導|古代中國的科技(1)留意兩種“趨勢”：古代中國科技成就的輝煌與近代的落伍。(2)理解三個“特點”：重閱歷，輕試驗；重綜合，輕分析；重好用，輕理論。古代中國的文學藝術(1)把握三種“藝術”：書法、繪畫、京劇。(2)留意兩個“緣由”：商品經(jīng)濟的發(fā)展、市民階層的擴大。(3)理解一種“趨勢”：漸漸平民化、通俗化。[素養(yǎng)熱詞]服務生產、強調應用、領先世界的傳統(tǒng)科技；浪漫與現(xiàn)實并存、各具特色的時代文學；歷史悠久、留意寫意、風格多樣的民族藝術。一、古代中國的科技1．四大獨創(chuàng)項目成就影響造紙術西漢前期已有紙；東漢蔡倫改進eq\x(1)造紙術是書寫材料的宏大革命。促進中國及世界文化的發(fā)展印刷術隋唐出現(xiàn)雕版印刷術；北宋畢昇獨創(chuàng)了eq\x(2)膠泥活字印刷術推動了eq\x(3)文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步火藥唐末起先用于軍事；宋朝軍事上廣泛運用推動歐洲火藥武器的發(fā)展，eq\x(4)騎士階層日益衰落指南針戰(zhàn)國時期獨創(chuàng)“司南”；北宋時指南針應用于航海促進了遠洋航行，迎來了eq\x(5)地理大發(fā)覺的時代2.數(shù)學、天文和歷法(1)數(shù)學①《九章算術》：約成書于東漢，是當時世界上最先進的eq\x(6)應用數(shù)學著作。②計算工具：早期是算籌，后來演化為算盤。(2)天文①天文觀測：留有世界上最早的日食、月食、太陽黑子以及哈雷彗星的記錄。②編出了世界上最早的星表——《eq\x(7)石氏星表》。③儀器制作：創(chuàng)制了渾儀、簡儀等天文觀測儀器。(3)歷法①夏朝時有了《夏小正》，商朝改進為“殷歷”。②元朝時郭守敬編訂的《eq\x(8)授時歷》，比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。3．農學和醫(yī)學(1)農學著作：西漢氾勝之的《氾勝之書》、北魏賈思勰的《齊民要術》、元朝王禎的《農書》和明朝徐光啟的《農政全書》，是中國古代成就卓著的四大農書。其中《eq\x(9)齊民要術》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農業(yè)科學著作。(2)醫(yī)學著作①西漢編訂的《eq\x(10)黃帝內經(jīng)》是中醫(yī)學的奠基之作。②東漢張仲景的《傷寒雜病論》奠定了后世中醫(yī)臨床學的理論基礎，被后世醫(yī)家譽為“萬世寶典”。③明朝李時珍編著的《本草綱目》被譽為“eq\x(11)東方藥物巨典”。eq\a\vs4\al(|拓展提升|)北宋時期科技取得突出成就的緣由(1)封建經(jīng)濟在唐代的基礎上獲得進一步發(fā)展，推動了我國傳統(tǒng)科技的發(fā)展。(2)文化的旺盛對印刷術提出了新要求，對畢昇獨創(chuàng)活字印刷術起到了促進作用。(3)海上貿易和造船業(yè)得到了很大的發(fā)展，這使得指南針在北宋時應用于航海。(4)民族政權并立，斗爭不斷，這促進了火藥武器的發(fā)展。eq\a\vs4\al(|素養(yǎng)感悟|)中國是一個具有五千年歷史文化的文明古國，古代勞動人民的勤勞才智和創(chuàng)新精神創(chuàng)建了絢麗輝煌的中國古代科技文化，為推動世界文明進步作出了不行估量的貢獻。16世紀中期以前中國的科學技術始終居于世界的前列。我們不能沉溺于輝煌的過去，要從輝煌的過去找尋到一些啟示，須要將中國古代科技文化中的精華傳承至今，建立中國獨有的科技文化，為中國科技力氣在世界的舞臺上嶄露頭角做好充分的打算。二、古代中國的文學1．《詩經(jīng)》(1)地位：中國第一部詩歌總集。(2)內容：分為風、雅、頌三部分。收錄了西周至春秋中期的三百多首詩歌。(3)特點：四言為主，多重章疊句，內容豐富，語言質樸，現(xiàn)實感強。(4)影響：奠定了中國古典文學eq\x(12)現(xiàn)實主義的基礎。2．楚辭(1)特點：采納楚國方言，句式敏捷，易于表達情感，具有浪漫主義風格。(2)代表作：屈原的抒情長詩《eq\x(13)離騷》。3．漢賦含義以eq\x(14)楚辭為基礎的半詩半文的綜合文體特點詞藻華麗，手法夸張，內容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度代表作西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》4.唐詩(1)旺盛緣由：開放與旺盛的社會環(huán)境，科舉考試中以詩賦為主。(2)成就：唐代詩歌成就非凡，分邊塞詩、山水詩、諷喻詩等形式。(3)代表人物：王勃、陳子昂、李白、杜甫、白居易等。5．宋詞和元曲宋詞旺盛緣由：商業(yè)發(fā)展，城市旺盛，eq\x(15)市民數(shù)量不斷增加派別：有婉約派的柳永、李清照；豪放派的蘇軾、辛棄疾等元曲形成：元代的散曲和eq\x(16)元雜劇一起合稱為元曲特點：通俗生動，豪放飄逸6.明清小說(1)背景①政治上，專制中心集權進入強化階段。②經(jīng)濟上，手工業(yè)、商業(yè)旺盛，eq\x(17)資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴大。③思想上，質疑和批判傳統(tǒng)儒學的反封建思想出現(xiàn)。(2)特點：數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富。(3)作品：四大名著、《聊齋志異》和《儒林外史》。eq\a\vs4\al(|辨析比較|)正確區(qū)分詩、詞、曲(1)詩(主要指絕句和律詩)：講究嚴格的格律，句式整齊，對仗工整，用韻規(guī)范。(2)詞：句子長短參差不齊，便于抒發(fā)感情和歌頌。(3)曲：可雅可俗，更為生動活潑。eq\a\vs4\al(|誤區(qū)警示|)元曲≠元雜劇元雜劇是一種戲劇形式，融合宋金以來各種表演藝術而形成，包括歌頌、對白、舞蹈、場景等諸多要素。廣義的元曲，包括元代雜劇和元代散曲兩大類。eq\a\vs4\al(|素養(yǎng)感悟|)從成語大會到詩詞大會，近期漢語文化類節(jié)目的火爆，充分展示出年輕一代在傳承傳統(tǒng)文化方面的志向、情懷和實力。古典詩歌熱潮的興起不是偶然，而是先賢詩人幾千年的才智與情感集結，是社會對傳統(tǒng)文化的長期酷愛與廣泛積累。結合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也必將有效提升我們的文化自信，為中華民族宏大復興創(chuàng)建條件。eq\a\vs4\al(|概念闡釋|)市民文學封建社會后期，為適應城市居民須要而產生的一種文學，又稱為城市文學。內容大多描寫市民社會的生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和愿望，宋元明話本是其代表作品。它是12世紀以后隨著工商業(yè)中心城市的興起而產生的、反映市民思想感情的世俗文學。三、古代中國的藝術1．漢字的演化(1)起源：六千多年前的“eq\x(18)圖畫文字”。至商朝，漢字已形成完整體系。(2)演化脈絡：甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書。(3)趨勢：eq\x(19)由繁到簡。2．書法(1)階段：魏晉以前處于自發(fā)階段，魏晉時期起先進入eq\x(20)自覺階段。(2)概況類別特征代表楷書筆畫詳備，結構形體嚴整，eq\x(21)好用價值高①魏晉：鐘繇、王羲之②唐代：歐陽詢、顏真卿、柳公權草書筆畫簡約，勾連不斷，線條流暢盡情，eq\x(22)審美價值高①東晉的王羲之、王獻之②唐朝的張旭、懷素等行書兼具楷書的規(guī)則和草書的放縱，既有審美價值，又具好用價值王羲之、顏真卿、蘇軾、趙孟、文征明等3.繪畫(1)起源：遠古時代，代表作是彩陶畫《鸛魚石斧圖》。(2)成熟：戰(zhàn)國帛畫《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》。(3)特點：留意寫意傳神，追求“得意忘形”。(4)發(fā)展時期特征代表魏晉總結出很多精辟的繪畫理論顧愷之《eq\x(23)女史箴圖》和《洛神賦圖》隋唐吸取印度、波斯等外來美術風格展子虔《游春圖》、閻立本《eq\x(24)步輦圖》、吳道子《送子天王圖》兩宋畫學興起，eq\x(25)風俗畫是最大亮點張擇端《清明上河圖》元明清eq\x(26)文人畫成就最為突出王冕《墨梅圖》、徐渭《牡丹蕉石圖》、鄭板橋《墨蘭圖》4.戲曲(1)發(fā)展演化：由原始的歌舞發(fā)展而來；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人；eq\x(27)元雜劇把戲曲藝術推向了成熟；明朝昆曲流傳甚廣。(2)京劇藝術①形成：道光年間，“eq\x(28)徽漢合流”形成京劇。②發(fā)展：“同光十三絕”。③傳播：京劇由北京走向各地，并逐步走向世界。eq\a\vs4\al(|思維點撥|)漢代的文藝重視好用性，而魏晉時期起先強調情感價值，一方面仍擔當著“成教化，助人倫”的社會作用，另一方面又成為使人可以得到美感享受的藝術品而獨立出來，可以說在魏晉時期起先發(fā)覺藝術。eq\a\vs4\al(|歸納總結|)中國畫的類型及特征(1)文人畫：強調特性，留意寫意；講究借物抒情，集詩、書、畫、印為一體。元明清時期文人畫成就最為突出。(2)山水畫：講究布局，氣概雄壯，意境深遠。意境是山水畫的靈魂，是中國畫的精粹。(3)風俗畫：以人物故事和社會風俗為主題，與兩宋時期商品經(jīng)濟的發(fā)展有關。eq\a\vs4\al(|誤區(qū)警示|)中國古代戲曲藝術成熟的標記是元雜劇的形成，而不是京劇的形成。元雜劇將詩詞、歌頌、對白、音樂、舞蹈等多種表演形式結合起來，有完整的故事情節(jié)和角色協(xié)作，標記著中國古代戲曲藝術的成熟。京劇是中國古代戲曲發(fā)展的最高成就。eq\a\vs4\al(|拓展提升|)京劇發(fā)展演化的啟示(1)藝術要保持許久生命力必需大膽創(chuàng)新，博采眾長，不能固守傳統(tǒng)、因循守舊。(2)開放不僅適用于發(fā)展經(jīng)濟，也同樣適用于藝術的發(fā)展與創(chuàng)新。(3)民族藝術的創(chuàng)新還要結合實際，扎根于民族文化?！糁黝}一|古代中國的科學技術(一)史料實證——古代中國科技發(fā)展的特點[史料]《中國的世界紀錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計：類別數(shù)學天文、歷法、氣象地學化學農學機械水利輕工兵器數(shù)量2225259257788[探究]據(jù)史料并結合所學學問，分析導致中國科技分布特點的主要緣由是什么。[提示]中國古代以農耕經(jīng)濟為主導；歷代統(tǒng)治者重視農業(yè)，因而與農業(yè)有關的科技得到了發(fā)展。|歷史說明|★古代中國科技發(fā)展的特點(1)在科技內容上，應用性強，但對事物發(fā)展規(guī)律的探究不夠。(2)在探討方法上，主要采納傳統(tǒng)的典籍整理與閱歷總結，缺少試驗。(3)在科技運用上，主要服務于封建農業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展須要，缺乏將科技轉化為生產力并推動科技進一步發(fā)展的意識。(4)從分布上看，主要集中在與農業(yè)有關的農學、天文、歷法及醫(yī)學等領域。(二)唯物史觀——影響古代中國科技發(fā)展的因素[史料一]這些田園風味的農村公社不管看起來怎樣祥和無害，卻始終是東方專制制度的堅固基礎，它們使人的頭腦局限在微小的范圍內，成為迷信的信服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何宏大的作為和歷史首創(chuàng)精神?！R克思[史料二]可是他們始終主見，探討人類的唯一適當對象就是人本身。因此，在整個中國歷史上，儒家反對對自然進行科學的探究，并反對對技術做科學的說明和推廣。——李約瑟《中國科學技術史》[探究]據(jù)史料一、二及所學學問，綜合歸納影響中國古代科技發(fā)展的因素有哪些。[提示]政治環(huán)境及社會環(huán)境；經(jīng)濟發(fā)展供應物質基礎；思想觀念及統(tǒng)治者的科技教化文化政策；對前代科技文化的繼承與發(fā)展等。|歷史說明|★中國古代科技未能發(fā)展成為近代科學的緣由(1)自給自足的封建經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，限制了生產力的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動力。(2)封建統(tǒng)治者推行的重農抑商政策與閉關鎖國政策，進一步限制了中國古代科技的發(fā)展。(3)中國古代君主專制的空前加強、以儒學為主的教化內容、文化專制統(tǒng)治的肆虐，使人們對中國古代科技缺乏足夠的重視，科技人才短缺。(4)中國古代日益腐朽的封建制度是導致古代科技未能發(fā)展成為近代科學的根本緣由。對應訓練1(2025屆河北石家莊一模)明代后期，士大夫王徵和德國傳教士鄧玉函共同編譯了《奇器圖說》。王徵強調西方機械“有益于民生日用、國家興作甚急也”，引入力學學問是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數(shù)學證明過程則無需贅述。這可以用來說明當時()A．科技溝通縮小了中外技術差距B．西方科技學問在中國日益普及C．中西科技都以服務民生為目標D．重好用輕理論的科技理念盛行解析：選D材料說明的是中國引用西方科技的特點而不是影響，故A項錯誤；材料是個例，不能說明西方科技學問在中國日益普及，故B項錯誤；材料沒有表明西方科技的目標，故C項錯誤；材料“有益于民生日用、國家興作甚急也”“引入力學學問是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數(shù)學證明過程則無需贅述”說明中國在引用西方科技時重好用輕理論，故D項正確?！糁黝}二|古代中國的文學藝術(一)史料實證——古代中國的文學特色[史料]北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達十萬以上的大城市……“新聲巧笑于柳巷花衢，按管調弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢華錄·序》)”，民間的消遣場所也須要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間?！敖谭粯饭ぃ康眯虑?，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時。(葉夢得《避暑錄話》卷三)”——摘編自袁行霈《中國文學史》[探究]依據(jù)史料，結合所學學問，概述藝術世俗化趨勢的推動因素。[提示]推動因素：古代城市化進程的發(fā)展，商品經(jīng)濟的發(fā)展，消遣設施的旺盛，市民階層的擴大，人民消費實力的提高。|歷史說明|★中國古代文學藝術的時代特征(1)春秋戰(zhàn)國時期，中國社會處于大變革的時代，思想領域出現(xiàn)“百家爭鳴”局面?？鬃泳幱喓驼怼对娊?jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情懷。(2)秦漢時期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的詞藻描繪恢弘氣概。(3)魏晉南北朝時期，社會動蕩擔心，建安文學一掃浮麗文風，陶淵明的田園詩表達了對黑暗現(xiàn)實的不滿和對志向生活的憧憬；山水畫起先形成；書法漸漸進入自覺階段。(4)唐朝的繁盛與科舉制度促成了唐詩的旺盛；繪畫同時吸取印度、波斯等外來美術風格，風格多樣；楷書、草書等書法藝術成就輝煌。(5)宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說、詞、戲劇、風俗畫等世俗文學藝術得到發(fā)展；元代統(tǒng)治的黑暗及商品經(jīng)濟的發(fā)展，促使元曲成為主要藝術形式，戲曲走向成熟。(6)明清時期，封建社會衰落，資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展，市民階層擴大，使得反封建的小說、戲曲走向繁盛；抒發(fā)個人心愿的文人畫盛行。(二)家國情懷——古代中國的繪畫藝術[史料一]畫者不過意筆草草，不求形似，聊以自娛，寫胸中逸氣耳。——元代倪瓚夫骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆，故能書者皆能畫。——張彥遠《歷代名畫記》[史料二]下圖是南宋趙孟堅的《墨蘭圖》。畫中自題詩曰：“六月衡湘暑氣蒸，清香一噴冰人清。曾將移入浙西種，一歲才華一兩莖。”詩中流露了作者借物抒懷、自命不凡、清高拔俗的情趣。[探究]據(jù)上述史料并結合所學學問，概括歸納影響古代繪畫風格的主要因素。[提示]政治統(tǒng)治及社會穩(wěn)定與否；社會經(jīng)濟特殊是商品經(jīng)濟的發(fā)展；思想方面的變動；文人階層的擴大等。|歷史說明|★中國繪畫的主要類型及特點(1)山水畫：講究布局，氣概雄壯、意境深遠，意境是山水畫的靈魂，中國畫的精粹。(2)文人畫：強調特性，集中體現(xiàn)畫家多方面素養(yǎng)；北宋后中國繪畫的主要形式。(3)風俗畫：以人物故事和社會風俗為主題；與商品經(jīng)濟的發(fā)展有關。(4)年畫：中國特有的民間美術形式，在新年時張貼，裝飾環(huán)境，是中國古代一種寓意祥瑞的形象。對應訓練2(2025屆內蒙古包頭二模)宋明時期的設計文化，由漢唐時代追求的雄渾壯麗，轉向清寂高雅、精致內斂的意境之美，講究秩序穩(wěn)定，公正規(guī)范，并逐步成為一種時代風尚。這一變更反映出()A．理學思想左右社會文化生活B．商品經(jīng)濟的旺盛和發(fā)展C．門閥士族喜好確定世風轉移D．傳統(tǒng)文化價值觀被摒棄解析：選A由材料“由漢唐時代追求的雄渾壯麗，轉向清寂高雅、精致內斂的意境之美，講究秩序穩(wěn)定，公正規(guī)范，并逐步成為一種時代風尚”可知，宋明時期由于受到理學規(guī)范的影響，人們追求規(guī)范、有序的生活風尚，故A項正確；材料強調的是思想而非經(jīng)濟的發(fā)展，故B項錯誤；“門閥士族喜好確定世風轉移”的表述過于肯定，故C項錯誤；理學繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化價值觀，故D項錯誤。|A組|1．(2024年全國卷Ⅰ，26)唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明輸贏多……預期年歲稔，先此樂時和?！睋?jù)此可知，在唐代()A．江南文化成為主流B．耕戰(zhàn)結合觀念深化人心C．陽剛與力氣受到推崇D．詩歌以描寫宮廷生活為主解析：選C材料僅涉及拔河淵源于荊楚民間，無法得出“江南文化成為主流”的結論，故A項錯誤；材料主要講的是拔河活動，而不是斗爭，故B項錯誤；依據(jù)材料“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明輸贏多……預期年歲稔，先此樂時和”可知，唐代推崇陽剛與力氣的社會風尚，故C項正確；材料中“荊楚民間”說明不是以宮廷生活為主，故D項錯誤。2．(2024年全國卷Ⅰ，24)《墨子》中有關于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機械制造方面的記載。這反映出，《墨子》()A．匯合了諸子百家的思想精華B．形成了完整的科學體系C．包含了勞動人民才智的結晶D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣解析：選C材料中只是提及《墨子》中一些關于數(shù)學和物理學問的記載，并未體現(xiàn)出其他學派的思想主見，故A項錯誤；《墨子》中有關于數(shù)學、物理學、機械制造等方面的科學學問，但并沒有形成完整的科學體系，故B項錯誤；《墨子》中的數(shù)學、物理學、機械制造等科學學問是對當時社會生產的探討和總結，包含了勞動人民才智的結晶，故C項正確；墨家學派代表的是小生產者的利益，故《墨子》并不能體現(xiàn)貴族階層的旨趣，故D項錯誤。3．(2024年全國卷Ⅲ，26)我國第一部藥學專書《神農本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時珍撰成藥物學集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實說明，我國古代藥學的發(fā)展()A．源于大一統(tǒng)的政治體制B．得益于國家力氣的支持C．是商品經(jīng)濟旺盛的結果D．受到了宋明理學的推動解析：選B藥物學的發(fā)展，是社會發(fā)展等一系列綜合因素推動的結果，而不僅僅是受大一統(tǒng)政治體制的影響，故A項錯誤；材料關鍵信息“由國家制定”“官修本草”“朝廷頒行”，體現(xiàn)出國家力氣的支持推動了中國古代藥學的發(fā)展，故B項正確；材料只反映出國家力氣的支持推動了中國古代藥學的發(fā)展，與商品經(jīng)濟旺盛無關，故C項錯誤；《神農本草經(jīng)》與《唐本草》完成于宋明理學出現(xiàn)之前，不會受到宋明理學的推動，故D項錯誤。4．(2024年全國卷Ⅱ，27)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。這些史實表明，昆曲在明清時期的流行是因為()A．陸王心學廣泛傳播B．汲取了京劇的戲曲元素C．社會等級觀念弱化D．符合士大夫的文化品嘗解析：選DA項在材料中無法體現(xiàn)，故錯誤；京劇形成于清朝道光年間，與材料時間信息不符，故B項錯誤；由材料“官腔”“宮廷”“郡邑大夫”可知，明清時期昆曲主要在達官貴族中流傳，社會等級觀念并沒有弱化，故C項錯誤；由材料“官腔”“雅樂”“盛世元音”“郡邑大夫宴款”“以示府城中廟會之高雅”可知，昆曲為士大夫階級的消遣品，符合士大夫的文化品嘗，故D項正確。5．(2024年全國卷Ⅲ，24)下圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變更，促成這一變更的主要因素是()A．文字的頻繁運用 B．書寫材料的不同C．各國變法的實施 D．“書同文”的推行解析：選A春秋戰(zhàn)國時期，教化和學術漸漸下移，從“學在官府”發(fā)展到“學在民間”，會識字寫字的人數(shù)大大增加，文字被更頻繁地運用，而西周時期的文字比較繁瑣，不相宜書寫，因此文字漸漸簡化，故A項正確；從西周到戰(zhàn)國時期，文字的書寫材料變更不大，基本上都是以竹簡和絲帛為主，故B項錯誤；各國變法的重點是富國強兵，與文字的字形變更關系不大，故C項錯誤；秦朝建立后實行“書同文”，與材料時間“西周與戰(zhàn)國”不符，故D項錯誤。6．(2024年全國卷Ⅱ，24)下圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A．當時統(tǒng)一文字的努力B．漢字演化的歷史過程C．當時字體流行的實際狀況D．漢字尚未形成完整的體系解析：選B秦朝統(tǒng)一后，秦始皇推行“書同文”，統(tǒng)一全國文字，但是題干圖片反映的是三種字體，故A項錯誤；漢字依據(jù)甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡演化發(fā)展，題干“三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫”正是漢字演化過程的一部分，故B項正確；三國曹魏時期流行的字體不是先秦古文、小篆，這與材料“每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫”不符，故C項錯誤；商代漢字已形成完整體系，故D項錯誤。7．(2024年全國卷Ⅲ，26)唐太宗對南朝后期競相仿照蕭子云書法的風氣表示不屑，認為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因為()A．皇帝好惡確定社會對藝術的評判B．王羲之的藝術成就不行超越C．藝術水平與時代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術評判標準解析：選C社會對藝術的評判并不是由皇帝好惡確定的，而是由社會確定的，故A項錯誤；“王羲之的藝術成就不行超越”的說法過于肯定，故B項錯誤；王羲之的藝術成就很高，而且他的書風剛健有力并折中南北，適應了唐太宗時統(tǒng)一帝國的須要，并且王羲之的書法受道教影響極大，也適應了唐代三教并行的時代特征，故C項正確；材料反映的是唐太宗推崇王羲之的書法，未體現(xiàn)“朝代更替”的作用，故D項錯誤。|B組|1．(2025屆甘肅一模)有學者認為，甲骨卜辭的記載反映了早期人類身處的社會歷史狀況和思維特征。這種自然崇拜反映的自然與人的關系以及人對社會的相識，影響了中華民族幾千年的天人思想的發(fā)端與雛形。甲骨卜辭()A．反映了我國早期社會的真實狀況B．促進了自然與人的和諧C．影響了秦漢以后政治文明的走向D．推動了中華文化的成長解析：選D甲骨文對探討歷史有重要的意義，“真實狀況”的表述過于肯定化，故A項錯誤；材料強調的是早期自然崇拜對中國文化思想的影響，而非自然與人和諧發(fā)展的關系，故B項錯誤；由材料“影響了中華民族幾千年的天人思想的發(fā)端與雛形”可知，其影響的是文化的發(fā)展，故C項錯誤；甲骨文中關于自然與人的關系的探究和記錄影響到后期天人關系思想的形成，推動了中華文化的成長，故D項正確。2．(2025屆河南天一大聯(lián)考)據(jù)《左傳》記載，公元前548年，楚司馬蘇掩奉命整