《宋明理學》課件02.ppt

1、春秋至漢代儒家思想地位變化示意圖,孟子、荀子發(fā)展,孔子創(chuàng)立,焚書坑儒重創(chuàng),獨尊儒術成為正統,必修（III),宋明理學,一、理學的概念、派別及代表人物,理學是以儒家思想為基礎、吸取佛教和道教思想形成的新儒學，它把儒學推進到了一個新的階段。,右圖中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。三人于一圖之中，正在辯經論道。畫面中，釋氏坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上， 與一身士大夫裝束的孔子相 對。此圖反映的實質問題是 什么？,看圖說話,體現了古代中國儒釋道三教合一的社會思潮，反映了三者之間融合的趨勢。,1、理學產生的背景,1）魏晉南北朝時期佛教和道教的流傳沖擊了儒學的正統地位,）隋唐時期三

2、教合一，儒學開始吸收佛教和道教思想,）歷經社會動蕩、北宋統治者需要重建倫理綱常來維護統治,2理學的代表人物,程顥 程頤,地位：,思想 主張,提出“ ” 的概念，認為天理 是宇宙萬物的 .,把 和 直接聯系起來,提出“ ”的認識論,主張“ ， ”的 修養(yǎng)方法,程顥、程頤是理學奠基者,天理,本原,天理,倫理道德,格物致知,涵養(yǎng)須用敬,進學在致知,涵養(yǎng)須用敬,進學在致知：“涵養(yǎng)德行需要用敬禮。要是學問有所進境就要致知窮理。,格物致知 格:探究；致：獲得。窮究事物原理，從而獲得知識 【出自】：禮記大學：“致知在格物，物格而后知至。”,認為“ ”是宇宙的本原，是萬物 的依據。天理就是作為封建道德規(guī) 范的

3、 .,主張,朱熹,把天理和人欲對立起來， 主張“ ， ”,影響:,朱熹是理學思想的集大成者，其學 術思想傳及日本、朝鮮乃至歐洲 朱熹編著的四書章句集注成為 后世科舉考試依據的教科書，對我 國封建社會后期影響很大。,理,三綱五常,存天理 滅人欲,朱熹,請根據材料概括：理學認為世界的本原是什么？它還涵蓋哪些領域？,理,社會（儒家倫理道德）、人性等領域,“天地之間有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生萬物之具也。” 朱文公文集（教材第10頁）,清.戴震 孟子字義疏證卷中：“形謂已成形質。形而上猶曰形以前，形而下猶曰形以后。陰陽之未成形質，是謂形而上者也，非形而下明矣?！?/p>

4、,“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生?！边@是中國對聯藝術中非常典型的雙關聯。對“朱子高于孔子”喻義的最佳解釋是 A朱熹建立了系統的心學理論 B朱熹繼承和發(fā)展了儒家學說 C朱熹對儒家學說的貢獻比孔子大 D朱熹的學說更科學,朱熹的父親朱松曾請人算命，卜者說：“富也只如此，貴也只如此，生個小孩兒，便是孔夫子?！边@個傳說有可能是后人附會的，但有人說把朱熹比喻成“孔夫子”是有一定道理的。你知道這是因為什么嗎？,二、陸王心學,陸九淵：,心學的開創(chuàng)者，認為心是 的 本原，提出“心”就是“理”的主張， 其學說被稱為 。,宇宙萬物,心學,陸九淵,此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我。

5、陸九淵集 根據材料說明陸九淵的理學思想是怎樣的？請從教材找出答案。,陸九淵把“心”與“理”說成是人固有的，他提出心即理也（本心就是天理），宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。,王陽明,“心即是理”,“理”是封建道德，存在于心，是人固有的,“知行合一”,“致良知”,道德認識和道德行為相互滲透，密不可分,通過“內心反省”克服“私欲”，以“致良知” 即恢復內心固有的封建倫理道德天理,（“良知”即天理）,“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了 A孟子的“仁政” B董仲舒的“獨尊儒術” C朱熹的“存天理，滅人欲” D王陽明的“心學”,5.程朱理學和陸王心學有何異同？,“

6、心”是萬物的本原,（客觀唯心主義）,“理”是萬物的本原,（主觀唯心主義）,（外在）,格物致知,內心反省,（內在）,以外在的天理為行為規(guī)范,以“內心的自修、自省”達到良知,要求人們克服私欲，以”仁”的思想規(guī)范人們的行為,維護封建統治秩序.,同屬儒學范疇，都是對儒學的發(fā)展,同屬唯心主義思想體系,都有利于維護專制統治，都壓制了人們的自然欲求；重視主觀意志力，強調人的社會責任感和歷史使命，對塑造中華民族的性格都有積極影響。,材料一朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。 材料二王守仁：“心即理”、“知行合一”、“致良知為圣人教人第一義”。 請回答： 材料一和材料二中，朱、王關于貫

7、通明理的途徑有何差異？,朱熹主張“格物致知”，即通過實踐、學習明事理；王守仁主張“致良知”，即通過自我反思，回復良知，天理就在心中。,三理學對儒家思想的新發(fā)展及其影響,新發(fā)展：“理”是程朱理學的核心，既指自然的普遍法則，也指人類社會的原則；既是人類社會的等級秩序和社會道德規(guī)范，也是天理在人間的具體表現。這就把儒家傳統的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達出來，“天”的主體地位也被“理”取代了。,理學的影響： (1)理學的形成，標志著儒家思想的成熟。理學對我國古代政治思想和哲學思想都產生了重要而深遠的影響，受到后世歷代封建王朝的尊崇，并逐步演變成為我國古代封建社會后期近千年占有統治地位的思

8、想。 (2)理學用“三綱五?！本S系專制統治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產生了消極影響。 (3)理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。,翻開歷史一查滿本都寫著兩個字是“吃人”。 魯迅,“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。” “人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？” 戴震,三寸金蓮、殘忍的童年,貞潔牌坊的背后是血淚,探討：辯證的看待理學,“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。 范仲淹,“天下興亡，匹夫有責”。 顧炎武,茍利國家生死以， 豈因禍福避趨之。 林則徐,如何正確評價和對待宋明理學,

9、消極：維護封建專制統治，壓抑、扼殺人性,對宋明理學應采取的態(tài)度： 批判繼承，取其精華，棄其糟粕,積極: 塑造中華民族的優(yōu)秀品格,“桃園三結義”是羅貫中古典名著三國演義中的名篇。劉備、關羽和張飛三人在涿郡桃園，祭告天地，結為異姓兄弟。以后他們都忠實地堅守著此承諾，甚至不惜犧牲自己的性命。羅貫中筆下的這種思想直接源于 A“仁政”思想 B“天人感應”思想 C宋明理學思想 D“經世致用”思想,解析：羅貫中三國演義創(chuàng)作于元末明初，是在民間故事和話本、戲曲基礎上創(chuàng)作而成的。元末明初的羅貫中必然要受當時主流思想理學的重大影響。,程朱理學和王陽明“心學”的共同點是 A理氣一體，理先氣后 B心外無物，心即理也

10、C綱常倫紀，即為天理 D內心反省，以致良知 解析：程朱理學和王陽明“心學”，都主張以三綱五常來規(guī)范人們的行為，以消除人們的私欲，維護封建社會的統治秩序，所以C項為二者的共同點。A項為程朱理學的基本主張，B、D兩項是王陽明心學的主張。,(2010年浙江高考題)中國古代學術史上曾發(fā)生過一次著名的理學家辯論，甲方批評乙方做學問“支離”，乙方批評甲方做學問“太簡”。下列各項中，屬于當時甲方代表人物主要觀點的是 A格物致知 B發(fā)明本心 C知行合一 D萬物皆只是一個天理,【解析】抓住關鍵詞“理學”、“支離”。人民版必修三教材“宋明理學”一課中，講述南宋思想家陸九淵批評朱熹的理學過于“支離”，說了很多，卻不

11、能使人樹立起對儒學價值的堅定信念。因此，他反對埋頭書冊，主張于人生日用處直接體悟，“發(fā)明本心”，以作為自己安身立命之地。由此可見，這里的“甲方代表人物”指陸九淵，乙方代表人物為朱熹。,朱熹,陸九淵,王陽明,二程,(2011年上海高考題)理學家王守仁提出“致良知”說。這里的“良知”是指 A.人心固有的是非善惡標準 B.圣人獨有的是非道德標準 C.通過學習獲得的良好知識 D.存在于外部世界的規(guī)律,【解析】本題考查學生對歷史概念的理解能力。王守仁所說的“良知”，既是指道德意識，也指最高本體，是一種不假外力的內在力量，故A項符合題意；C項屬于格物致知，屬于程朱理學；B、D兩項表述錯誤。故選A項。,表述錯誤,程朱理學,表述錯誤,（2013年高考全