中國(guó)書(shū)法14.ppt

1、中國(guó)書(shū)法文化,主講人：王進(jìn),文字起源,漢字書(shū)法的發(fā)展歷史悠久，其初可以追溯到新石器時(shí)代晚期，當(dāng)時(shí)刻畫(huà)在陶器上的圖畫(huà)文字，已經(jīng)透露漢字初生的雛形。隨著時(shí)光推移，先民摸索到造字表形、表音、表義種種法則，逐漸建構(gòu)漢字的體系。 歷史上有關(guān)文字起源的學(xué)說(shuō) 倉(cāng)頡造字說(shuō) 結(jié)繩說(shuō) 起一成文說(shuō) 八卦說(shuō),倉(cāng)頡造字說(shuō)與結(jié)繩說(shuō),起一成文說(shuō) 八卦說(shuō),宋代鄭樵持“起一成文說(shuō)” 之觀點(diǎn)，他說(shuō)：“橫為“一”，豎為“丨”引一而繞合之，方則為口，圓則為，至則環(huán)轉(zhuǎn)異勢(shì)，一之道盡矣?！?“八卦說(shuō)”認(rèn)為坎、離二卦為水、火二字之本。,先秦書(shū)法,從甲骨文、銅器銘文、簡(jiǎn)牘文字看來(lái)，秦以前漢字的創(chuàng)造已殝完備，形構(gòu)不脫象形的意味，無(wú)論書(shū)寫(xiě)、契刻

2、或鑄造，同時(shí)講求字畫(huà)和結(jié)體的美感，足見(jiàn)書(shū)法、文字原是一體的兩面。,甲骨文書(shū)法,金文書(shū)法,秦漢書(shū)法,秦代為統(tǒng)一文字的書(shū)寫(xiě)，頒行小篆，然而通行未久，漢字書(shū)法的發(fā)展進(jìn)入另一階段，出現(xiàn)書(shū)體的衍變。 早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，先民為求書(shū)寫(xiě)便捷，有意無(wú)意間破解篆體，而以點(diǎn)畫(huà)作為結(jié)字的基型，隸書(shū)由是產(chǎn)生，漢字象形的意味卻隨之消失了。隸書(shū)於漢代普遍通行，草、行、楷書(shū)又在隸書(shū)的基礎(chǔ)上衍變蛻化，發(fā)展獨(dú)特的體勢(shì)和筆法。隸書(shū)飛揚(yáng)的波磔，流露收筆出鋒的美感；草書(shū)、行書(shū)形構(gòu)簡(jiǎn)化，牽絲帶筆的韻律最為動(dòng)人；形構(gòu)方整的楷書(shū)，鉤剔、戈法具見(jiàn)筆法的微妙 。,秦篆與漢簡(jiǎn),三國(guó)兩晉南北朝,三國(guó)、兩晉時(shí)期的留存至今天的墨跡大多是寫(xiě)經(jīng)、簡(jiǎn)牘和殘紙。流

3、傳有緒的書(shū)法家墨跡，是西晉的書(shū)法家陸機(jī)寫(xiě)的平復(fù)帖。 魏晉時(shí)期著名的書(shū)法家有鐘繇、二王、韋誕、皇象、衛(wèi)恒、索靖、陸機(jī)等，并他們的作品有的有刻帖流傳。,蘭亭序,地黃湯帖與中秋帖,隋唐書(shū)法,隋朝一統(tǒng)天下，南北書(shū)風(fēng)自然隨之融合。惟其立國(guó)僅三十余年，所見(jiàn)書(shū)法不多，且以碑、志為主，尤以楷書(shū)為多。解體以“斜畫(huà)緊結(jié)”和“平畫(huà)寬結(jié)”為主。前者來(lái)自北魏、東晉，其中俊嚴(yán)方飾一路，以董美人、蘇孝慈為代表；平正和美一路，以智永真草千字文、丁道護(hù)啟法寺碑為代表，下開(kāi)歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南格局。后者出北周、北齊，秀朗細(xì)挺的如龍藏寺，渾厚圓勁的如曹植廟碑、章仇氏造像，已見(jiàn)褚遂良、顏真卿先聲。,歐陽(yáng)詢(xún)與顏真卿,顛張狂素,宋代書(shū)法,入宋以後，留心書(shū)學(xué)傳統(tǒng)的整理和闡揚(yáng)，刻帖風(fēng)氣日漸盛行。宋人敦尚古風(fēng)，同時(shí)追求書(shū)法意境的提昇，趨向表現(xiàn)個(gè)人特質(zhì)和學(xué)養(yǎng)。,蘇軾,米芾,元代書(shū)法,元人則以復(fù)古為目標(biāo)，進(jìn)一步探求晉唐筆法，然而突破傳統(tǒng)的意念間或隱現(xiàn)。,趙孟頫,明代書(shū)法,轉(zhuǎn)入明代，遂見(jiàn)古典、放逸的書(shū)風(fēng)並行發(fā)展，行草書(shū)變化出奇，尤稱(chēng)可觀。,董其昌,清代書(shū)法,入清以後，藉助學(xué)術(shù)研究和考古發(fā)展的成果，古文、篆隸書(shū)法得能入古出新臻於大成。引導(dǎo)後人重視紮根傳