《社會(huì)心理學(xué)大全》PPT課件.ppt

1、課程：社會(huì)心理學(xué) 主講：譚千保 單位：教育學(xué)院心理學(xué)系,人在本質(zhì)上是社會(huì)性動(dòng)物，那些生來(lái)就缺乏社會(huì)性的個(gè)體，要么是低級(jí)動(dòng)物要么就是超人。社會(huì)實(shí)際上是先于個(gè)體而存在的。不能在社會(huì)中生活的個(gè)體，或者因?yàn)樽晕覞M足而無(wú)需參與社會(huì)生活的個(gè)體，不是野獸就是上帝 。,人是什么？,BACK,周曉虹.現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué).上海人民出版社，1997.5,推薦書目,時(shí)蓉華.社會(huì)心理學(xué),沙蓮香.社會(huì)心理學(xué) .中國(guó)人民大學(xué)出版社，1987.11，2002.8,申荷永.社會(huì)心理學(xué)原理與應(yīng)用.暨南大學(xué)出版社，1999.9,吳江霖 社會(huì)心理學(xué) 廣東高等教育出版社 2000.2,E.Aronson，T.D.Wilson，R.M.Ak

2、ert著 候玉波等譯 社會(huì)心理學(xué) 中國(guó)輕工業(yè)出版社2005.8.,（美）戴維邁爾斯 著 社會(huì)心理學(xué)（第8版） 人民郵電出版社 2006.1,BACK,第1講 緒論,第一節(jié) 什么是社會(huì)心理學(xué),第二節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的成長(zhǎng)史,第三節(jié) 怎樣研究社會(huì)心理學(xué),通過(guò)本講學(xué)習(xí)，大家要： 掌握社會(huì)心理學(xué)的概念； 掌握社會(huì)心理學(xué)的三大研究取向； 掌握社會(huì)心理學(xué)形成的原因； 正確解釋社會(huì)心理學(xué)危機(jī)的發(fā)生與發(fā)展。 了解社會(huì)心理學(xué)研究中存在的問(wèn)題。 結(jié)合實(shí)踐，注重調(diào)查法的學(xué)習(xí)、使用與總結(jié)。,本講要求,第1節(jié) 什么是社會(huì)心理學(xué),一、哪些人在研究社會(huì)心理學(xué),二、社會(huì)心理學(xué)研究什么,三、社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì),四、社會(huì)心理學(xué)的界

3、定,（一）心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué) 1、代表人物：G.奧爾波特。 2、主要思想：心理學(xué)方法。個(gè)體心理的變化與過(guò)程，影響個(gè)體行為的社會(huì)條件；制約個(gè)體行為的動(dòng)機(jī)、自我意識(shí)等心理機(jī)制。 3、著重點(diǎn)：個(gè)體變量的重要性。個(gè)體行為。 4、主要理論：精神分析理論、勒溫的群體動(dòng)力理論、社會(huì)認(rèn)知理論。 5、基本的研究方法：實(shí)驗(yàn)法。,一、哪些人在研究社會(huì)心理學(xué),（二）社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué) 1、代表人物：蘇聯(lián)社會(huì)心理學(xué)家?guī)炱澝鳌?2、主要思想：社會(huì)學(xué)方法，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素對(duì)人們行為的影響。 3、著重點(diǎn)：社會(huì)或群體變量的重要性。人們的社會(huì)互動(dòng)。 4、主要理論：符號(hào)互動(dòng)理論、社會(huì)交換理論、社會(huì)角色理論以及參照群體理論

4、。 5、基本的研究方法：?jiǎn)柧矸ê驮L談法,（三）比較文化的社會(huì)心理學(xué) 1、美文化人類學(xué)家特雷安迪斯和郎伯特（1980） 2、主要觀點(diǎn)：通過(guò)比較文化的調(diào)查與訪問(wèn)，或在自然情境中對(duì)人們行為進(jìn)行系統(tǒng)觀察，或?qū)n案材料進(jìn)行分析、使用等來(lái)研究社會(huì)心理現(xiàn)象。 3、著重點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)文化變量的重要性。 4、主要理論：文化與人格理論。 5、基本的研究方法：跨文化的現(xiàn)場(chǎng)研究法。,BACK,1982年，吳江霖從1935年到1980年這45年間社會(huì)心理學(xué)文獻(xiàn)中篩選了具有代表性的社會(huì)心理學(xué)定義30條。 后來(lái)有人對(duì)30條定義進(jìn)行了歸納整理，把社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象歸為四類：（1）社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)交互作用；（2）人際關(guān)系；（3）社會(huì)

5、影響（核心）；（4）社會(huì)化。,二、社會(huì)心理學(xué)研究什么,（一）具有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科 （二）理論性極強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科,三、社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì),BACK,社會(huì)心理學(xué)應(yīng)研究生活在特定的社會(huì)條件下，具有獨(dú)特的文化和完整人格的人對(duì)各種簡(jiǎn)單與復(fù)雜的社會(huì)刺激所作的反應(yīng)。 社會(huì)心理學(xué)是研究人的社會(huì)或文化行為發(fā)生、發(fā)展、變化的過(guò)程及其規(guī)律的科學(xué)。,BACK,四、社會(huì)心理學(xué)的界定,第2 節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的成長(zhǎng)史,一、孕育時(shí)期,二、形成時(shí)期,三、確立時(shí)期,四、發(fā)展時(shí)期,兩條基本線索 一是源于古希臘的蘇格拉底和柏拉圖 二是源于亞里士多德。 弱點(diǎn) 無(wú)法借用經(jīng)驗(yàn)方法證明他們的假設(shè)，導(dǎo)致社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)哲學(xué)的分離。,一、孕育時(shí)

6、期,（一）形成的背景 （二）社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的相互滲透 （三）三大直接來(lái)源 1.德國(guó)的民族心理學(xué) 2.法國(guó)的群眾心理學(xué) 3.英國(guó)的本能心理學(xué),二、形成時(shí)期,三、確立時(shí)期,（一）Allport,F.H.與心理取向的實(shí)驗(yàn) 1、社會(huì)促長(zhǎng)實(shí)驗(yàn)； 2、瑟斯頓和里凱爾特的態(tài)度測(cè)量研究； 3、阿希的從眾行為與米爾格雷姆的服從研究。 4、勒溫的心理場(chǎng)論。人與人的關(guān)系、群體的形成、群體內(nèi)聚力、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和種族歧視。,（一）Allport,F.H.與心理取向的實(shí)驗(yàn) 1、社會(huì)促長(zhǎng)實(shí)驗(yàn)； 2、瑟斯頓和里凱爾特的態(tài)度測(cè)量研究； 3、阿希的從眾行為與米爾格雷姆的服從研究。 4、勒溫的心理場(chǎng)論。人與人的關(guān)系、群體的形成、群體內(nèi)

7、聚力、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和種族歧視。 “社會(huì)心理學(xué)是一門研究個(gè)體行為的科學(xué)，這種行為只限于那些能夠刺激其他個(gè)體或其本身是對(duì)他人行為的一種反應(yīng)的行為；同時(shí)也是一門描述個(gè)體意識(shí)的科學(xué)，這種意識(shí)也只限于對(duì)社會(huì)對(duì)象和社會(huì)反應(yīng)的意識(shí)。簡(jiǎn)言之，社會(huì)心理學(xué)是關(guān)于個(gè)體的社會(huì)行為和社會(huì)意識(shí)的研究?！?Allport,F.H,（二）喬治赫伯特米德的社會(huì)學(xué)傳統(tǒng),美國(guó)社會(huì)學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家及哲學(xué)家，符號(hào)互動(dòng)論的奠基人 。 米德的符號(hào)互動(dòng)論在心理學(xué)界及社會(huì)學(xué)界有較大的影響，成為 20 世紀(jì) 20 年代美國(guó)社會(huì)學(xué)中一個(gè)重要學(xué)派。,首先是理論建設(shè)。喬治米德繼承了查爾斯庫(kù)利、威廉托馬斯等人的社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)，以心靈、自我與社會(huì)（1934年）

8、一書為后來(lái)被赫伯特布魯默稱之為“符號(hào)互動(dòng)論”的社會(huì)心理學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。 其次是具體研究。（1）三四十年代進(jìn)行的有關(guān)社區(qū)心理和社會(huì)流動(dòng)的調(diào)查，代表作有羅伯特林德等人的中鎮(zhèn)和沃納的楊基城。（2）公眾輿論（民意）、恐慌、流言與謠言的研究，其中最富有成效的，是1935年美國(guó)社會(huì)學(xué)家喬治蓋洛普運(yùn)用分層抽樣方法進(jìn)行的科學(xué)的民意測(cè)驗(yàn)。,（三）人類文化學(xué)的挑戰(zhàn) 1、馬林諾夫斯基 新幾內(nèi)亞特羅布里恩德群島土著居民心理的研究 2、馬格麗特米德 南太平洋上的薩摩亞群島和新幾內(nèi)亞的現(xiàn)場(chǎng)研究的基礎(chǔ)上，分別出版了薩摩亞人的成年（1929年）和三個(gè)原始部落的性別與氣質(zhì)（1935年）。,瑪格麗特米德(M. Mead, 19

9、01年12月16日-1978年11月15日)，美國(guó)女人類學(xué)家，美國(guó)現(xiàn)代人類學(xué)成形過(guò)程中，最重要的學(xué)者之一。 1978年逝世后隨即獲授總統(tǒng)自由勛章。,3、魯思本尼迪克特,Ruth Benedict，1887.61948.9)，美國(guó)當(dāng)代著名文化人類學(xué)家，民族學(xué)家，詩(shī)人。 文化模式：探討了個(gè)人心理與行為特征同其所處的文化之間的關(guān)系，由此揭開了現(xiàn)代科學(xué)國(guó)民性研究的帷幕。,霍夫蘭德在第二次世界大戰(zhàn)中進(jìn)行的溝通與說(shuō)服及態(tài)度改變關(guān)系的研究。 社會(huì)學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)家拉扎斯菲爾德根據(jù)他對(duì)1940年進(jìn)行的戰(zhàn)時(shí)美國(guó)總統(tǒng)選舉的調(diào)查發(fā)表了人民的選擇（1945年）一書，對(duì)大眾傳播的社會(huì)與心理功能進(jìn)行了出色的論述；而塞繆

10、爾斯托夫等人則在馬歇爾將軍的主持下對(duì)美軍人員素質(zhì)及心理狀況進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)查，由此寫成的四卷本的美國(guó)士兵（1945年）一書提出了“相對(duì)剝奪”的概念，豐富了三年前由H.海曼提出的“參照群體理論”。 文化人類學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)家對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)民性格的比較研究。M.米德的一個(gè)人類學(xué)家眼中的美國(guó)（1942年）和本尼迪克特的菊花與刀（1946年）對(duì)美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員及對(duì)日政策的制定都產(chǎn)生了直接的影響。,四、發(fā)展時(shí)期,第3節(jié) 怎樣研究社會(huì)心理學(xué),一、觀察法：描述社會(huì)行為,二、形成時(shí)期,三、確立時(shí)期,四、發(fā)展現(xiàn)狀,五、發(fā)展趨勢(shì),一、觀察法：描述社會(huì)行為,（一）何謂觀察法 指研究者觀察人們的行為，并對(duì)其測(cè)量值或行

11、為的印象加以記錄的方法。 裴斯泰洛齊 陳鶴琴 皮亞杰,（二）觀察法的類型 1、根據(jù)觀察程序的形式，可以分為結(jié)構(gòu)化觀察法和非結(jié)構(gòu)化觀察法 2、根據(jù)觀察的場(chǎng)所和組織條件，可分為自然觀察與實(shí)驗(yàn)室觀察 3、根據(jù)觀察是否具有連貫性和持續(xù)性，可以分為連續(xù)性與非連續(xù)性觀察 4、根據(jù)觀察者的立場(chǎng)，可以分為參與觀察與非參與觀察 參與觀察：完全參與觀察與半?yún)⑴c觀察,參與觀察是指觀察者進(jìn)入被觀察者的社會(huì)環(huán)境或社會(huì)關(guān)系之中進(jìn)行觀察、收集資料的一種研究方法。 較早使用此方法的是英國(guó)人類學(xué)家馬林諾夫斯基。 1914年-1921年，馬林諾夫斯基先后三次在西太平洋上的特羅布里恩德群島從事當(dāng)?shù)氐耐林幕难芯?。,1923年，

12、社會(huì)學(xué)家N.安德森加入流浪漢的隊(duì)伍，寫成了流浪漢：無(wú)家可歸者的社會(huì)學(xué)。 W.懷特在1936年1940年對(duì)波士頓一個(gè)意大利貧民區(qū)進(jìn)行研究，寫成了街角社會(huì)：一個(gè)意大利人貧民區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。 20世紀(jì)50年代，美國(guó)中西部地區(qū)有一群人預(yù)測(cè)地球會(huì)因一場(chǎng)劇烈的大變動(dòng)而在某一天毀滅。他們宣稱那時(shí)會(huì)有一艘太空飛船降落在其領(lǐng)袖家的院子里，及時(shí)把他們救走。費(fèi)斯廷格等人為了了解這群人并記錄下他們?cè)谛拍钆c預(yù)測(cè)幻滅時(shí)的反應(yīng)，研究者加入了這個(gè)群體，假裝自己也相信世界末日即將來(lái)臨，以此對(duì)這些人進(jìn)行了觀察和研究。,二、相關(guān)法：預(yù)測(cè)社會(huì)行為,（一）何謂相關(guān)法 相關(guān)法指系統(tǒng)地測(cè)量?jī)蓚€(gè)或多個(gè)變量，繼而評(píng)估其關(guān)聯(lián)性的方法。換言之，對(duì)一

13、個(gè)變量在多大程度上能對(duì)另一個(gè)變量做出預(yù)測(cè)。,（二）調(diào)查法 相關(guān)法常在調(diào)查中使用，即選取一些人作為樣本進(jìn)行調(diào)查，詢問(wèn)他們的態(tài)度或行為，研究者借此可以判斷一些難以觀察到的變量之間的關(guān)系。 調(diào)查要注意的問(wèn)題很多，其中樣本的代表性很重要。,美國(guó)文學(xué)文摘成功地預(yù)測(cè)了1924年、1928年和1932年美國(guó)總統(tǒng)的選舉結(jié)果，使其名聲大振。文學(xué)文摘的方法創(chuàng)新在于將局部性民意測(cè)驗(yàn)推廣到全國(guó)。其抽樣調(diào)查的樣本框來(lái)源于電話號(hào)碼簿上和汽車登記記錄，但是在1936年時(shí)，文學(xué)文摘卻做出了錯(cuò)誤的預(yù)測(cè)。當(dāng)時(shí)文學(xué)文摘共發(fā)出2000多萬(wàn)張選票，收回237萬(wàn)張選票，并且根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果宣布：蘭登將擊敗羅斯福！但投票結(jié)果是，羅斯福以277

14、5萬(wàn)票贏得了46個(gè)州，比對(duì)手蘭登多1107萬(wàn)張選票，選舉人票是523票對(duì)8票。這次預(yù)測(cè)的失敗也使文學(xué)文摘的信譽(yù)一落千丈，不久后便?？?。 原因何在呢？,（三）心理測(cè)驗(yàn)法 心理測(cè)驗(yàn)法，就是采用標(biāo)準(zhǔn)化的心理測(cè)驗(yàn)量表或精密的測(cè)驗(yàn)儀器，來(lái)測(cè)量被試有關(guān)的心理品質(zhì)的研究方法。 測(cè)驗(yàn)要注意兩個(gè)基本要求：測(cè)驗(yàn)的信度與測(cè)驗(yàn)的效度。,（四）局限：相關(guān)不等于因果 相關(guān)法只能告訴我們兩個(gè)變量有關(guān)聯(lián)，但社會(huì)心理學(xué)家的目的是確認(rèn)社會(huì)行為的起因。 一般來(lái)說(shuō)，兩個(gè)變量相關(guān)有三種意義，拿“兒童觀看暴力節(jié)目和攻擊性相關(guān)”來(lái)說(shuō)，其三種意義是：觀看暴力節(jié)目使兒童本身變得更加暴力；具有暴力傾向的兒童更喜歡看暴力節(jié)目；不關(guān)心孩子的父母

15、引起相關(guān)的兩個(gè)因素。 20世紀(jì)末的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，婦女使用了避孕方法與感染性病的可能性之間具有相關(guān)，使用保險(xiǎn)套的婦女比其它避孕方式的女性更容易得性病。這是否意味著使用保險(xiǎn)套會(huì)提高感染性病的幾率？,三、實(shí)驗(yàn)法：回答因果問(wèn)題,（一）何謂實(shí)驗(yàn)法 實(shí)驗(yàn)法是判斷因果關(guān)系的唯一方法，實(shí)驗(yàn)法是社會(huì)心理學(xué)中最常用的研究設(shè)計(jì)。 研究者會(huì)參與者隨機(jī)分派到不同的情境中，并確保這些情境除了自變量之外，其它的條件應(yīng)完全一致。,（二）實(shí)驗(yàn)研究的若干問(wèn)題 1、實(shí)驗(yàn)研究中的倫理問(wèn)題 被試的實(shí)驗(yàn)性欺騙 對(duì)個(gè)人隱私的侵犯問(wèn)題 被試的痛苦問(wèn)題 如何解決這些倫理問(wèn)題呢 ？,2、傾向性問(wèn)題 實(shí)驗(yàn)者的傾向問(wèn)題 主試的期待效應(yīng) （皮格馬利翁

16、效應(yīng)或羅森塔爾效應(yīng)）,美國(guó)著名心理學(xué)家羅森塔爾 在某高?？疾鞎r(shí)，隨意從每班抽了3名學(xué)生共18人寫在一張表格上，交給校長(zhǎng)，極為認(rèn)真地說(shuō)：“這18名學(xué)生經(jīng)過(guò)科學(xué)測(cè)定全都是智商型人才?！笔逻^(guò)半年，羅氏又來(lái)到該校，發(fā)現(xiàn)這18名學(xué)生的確超過(guò)一般，長(zhǎng)進(jìn)很大。再后來(lái)這18人全都在不同崗位上干出了非凡的成績(jī)。,12%的主試對(duì)男性被試表示了些許微笑，但70%的主試對(duì)女性被試表示了熱情微笑。 解決實(shí)驗(yàn)者傾向性的辦法？ 被試的實(shí)驗(yàn)傾向問(wèn)題,3、實(shí)驗(yàn)的效度問(wèn)題 社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)要注意內(nèi)部效度與外部效度效度。 實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵是維持較高的內(nèi)部效度，即要確保除了自變量以外，沒(méi)有其他因素會(huì)影響到因變量。 外部效度（external

17、 validity）指一項(xiàng)研究的結(jié)果能夠被概化到其他情境或其他人身上的程度。,如何解決？ 重復(fù)性實(shí)驗(yàn)（replication）。 元分析（meta-analysis）。 跨文化研究（cross-cultural research）。 現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)（field experiment）。,本講課后作業(yè),本講后，大家所要做的： 開展問(wèn)卷調(diào)查。,BACK,本講課后作業(yè),本講后，查閱下列文獻(xiàn)： 1.方文.社會(huì)心理學(xué)百年進(jìn)程.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，1997.2. 2.方文.歐洲社會(huì)心理學(xué)的成長(zhǎng)歷程.心理學(xué)報(bào)，2002.6.,BACK,第2講 社會(huì)化 社會(huì)人是如何成長(zhǎng)的？,第一節(jié) 什么是社會(huì)化,第二節(jié) 幾種主要的社會(huì)化

18、,第三節(jié) 社會(huì)化的影響因素,通過(guò)本講學(xué)習(xí)，大家要： 了解社會(huì)化的概念與基本途徑； 掌握社會(huì)化的影響因素； 學(xué)會(huì)用社會(huì)化的基本知識(shí)分析人的成長(zhǎng)。,本講要求,案例分析：17歲考上博士 神童為何肄業(yè)回家？,魏永康的神奇人生 1983年出生的魏永康2歲就掌握了1000多個(gè)字。4歲掌握初中文化，在小學(xué)只上了二年級(jí)和六年級(jí)，1991年10月，8歲的魏永康就跳到了縣屬重點(diǎn)中學(xué)，也跳過(guò)了他的童年。 13歲時(shí)，魏永康又以高分考進(jìn)湖南湘潭大學(xué)物理系。湖南湘潭大學(xué)原物理系主任顏曉紅“他可以過(guò)目成誦，就是說(shuō)他一篇短文看了以后就把它復(fù)述出來(lái)的，記憶力非常強(qiáng)，然后這種思辯力很強(qiáng)?！?2000年，17歲的魏永康考入了中科院

19、高能物理研究所，這一次媽媽不能跟在身邊，永康無(wú)法安排自己的學(xué)習(xí)和生活。 2003年，魏永康從中科院肄業(yè)回到了老家。,魏永康的生活 在魏永康的生活中，除了學(xué)習(xí)，還是學(xué)習(xí)，沒(méi)有伙伴，也沒(méi)有玩具。 他一天離不開書，站也看書，坐也看書，吃飯也看書，時(shí)刻看書。 他與人交往的方式僅僅是一句話：你好，一個(gè)動(dòng)作：握手?；镜亩Y儀和與人交往的規(guī)則，他一點(diǎn)都不懂。 北京大冬天那么冷的天氣他就穿著單衣，還拖著拖鞋就到天安門玩去了？,魏永康的媽媽 母愛(ài)像掘井機(jī)一般沒(méi)日沒(méi)夜地挖掘著他的潛力。 為了照顧他，永康的媽媽陪讀了四年大學(xué)。 沒(méi)讓他搞家務(wù)事，媽媽跟他講，你一心一意地讀書，考試得到你的好成績(jī)，將來(lái)好考研究生。 媽媽

20、不允許他玩 媽媽的理想：考上博士，當(dāng)上科學(xué)家，一心一意搞研究 。,老師與同學(xué)評(píng)魏永康 同班同學(xué)向志清：“他自己生活可以說(shuō)是不能夠自理，獨(dú)立的行為，獨(dú)立處理自己的事情，像人際關(guān)系這方面的，他還是不能做到的?！?顏曉紅：“老師安排一些課余，跟專業(yè)課程無(wú)關(guān)的一些東西給他，他媽媽認(rèn)為不可理解，在一年半的時(shí)候我們提出，把他的小孩搬到學(xué)生宿舍的時(shí)候他母親反對(duì)，他小孩子當(dāng)時(shí)在墻上寫了恨死他媽媽這個(gè)話，小孩自己還是很想到學(xué)生宿舍里面去?！?啟示？,只有經(jīng)過(guò)社會(huì)化才能使自然人變?yōu)橐粋€(gè)社會(huì)人，只有經(jīng)過(guò)正常的社會(huì)化才能使人變?yōu)橐粋€(gè)正常的社會(huì)人。 一個(gè)人兒童不能擁有童年，是無(wú)法想象的；但可以肯定的是，幸福的童年何等重

21、要。,陽(yáng)光燦爛的日子劇照 一群生活在部隊(duì)大院的孩子，在耀眼的陽(yáng)光與遍地的紅旗中，渡過(guò)自己的青春，同樣是有沖動(dòng)、有愛(ài)情、有性、有幼稚、有失敗、有冒險(xiǎn)，也有成長(zhǎng)。,BACK,（一）不同視角的社會(huì)化 1、社會(huì)學(xué)的社會(huì)化：偏重社會(huì)化過(guò)程中人與社會(huì)的互動(dòng)，關(guān)注社會(huì)化規(guī)范的內(nèi)化及社會(huì)角色的形成。 2、心理學(xué)的社會(huì)化：偏重社會(huì)化過(guò)程中的個(gè)人成長(zhǎng)，關(guān)注個(gè)人的人格與自我的形成及一般的社會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程； 3、文化人類學(xué)的社會(huì)化：偏重社會(huì)化過(guò)程中文化的繼承，關(guān)注民族代代相傳的文化模式對(duì)其成員的共有人格及社會(huì)行為的影響。,第一節(jié) 什么是社會(huì)化一、何謂社會(huì)化,社會(huì)化：人們形成社會(huì)環(huán)境認(rèn)可社會(huì)行為模式和對(duì)社會(huì)環(huán)境中各種刺激給

22、予合適穩(wěn)定反應(yīng)的過(guò)程。,（二）繼續(xù)社會(huì)化和再社會(huì)化 1、繼續(xù)社會(huì)化 指成人經(jīng)過(guò)基本社會(huì)化后，為了適應(yīng)社會(huì)文化環(huán)境，繼續(xù)學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)、價(jià)值觀念、行為模范的過(guò)程。 2、再社會(huì)化 指改變?cè)蚜?xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，建立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，確立新的生活目標(biāo)的過(guò)程。 3、再社會(huì)化的形式,（三）反社會(huì)化和反向社會(huì)化 1、反社會(huì)化 個(gè)人接受與主流文化相對(duì)立的亞文化的過(guò)程。 2、反向社會(huì)化 指?jìng)鹘y(tǒng)的受教育者對(duì)施教者反過(guò)來(lái)施加影響，向他們傳授社會(huì)變化知識(shí)、價(jià)值觀念和行為規(guī)范的社會(huì)化過(guò)程。,BACK,（一）外化：社會(huì)教化或廣義的教育 1、概念：社會(huì)通過(guò)社會(huì)化的機(jī)構(gòu)及其執(zhí)行者實(shí)施社會(huì)化的過(guò)程； 2、分類： 一

23、是有系統(tǒng)、正規(guī)的教育； 二是非系統(tǒng)、非正規(guī)的教育。,二、社會(huì)化的基本途徑,（二）個(gè)體內(nèi)化 1、含義：個(gè)體經(jīng)過(guò)一定方式的社會(huì)學(xué)習(xí)，接受等教育，將社會(huì)目標(biāo)、價(jià)值觀、規(guī)范和行為方式等轉(zhuǎn)化為其自身穩(wěn)定的人格特質(zhì)和行為反應(yīng)模式的過(guò)程。 2、社會(huì)心理機(jī)制 觀察學(xué)習(xí)； 認(rèn)知加工； 角色扮演； 主觀認(rèn)同。,第二節(jié) 幾種主要的社會(huì)化 一、道德社會(huì)化,定義：將社會(huì)所肯定的道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范加以內(nèi)化，形成合乎社會(huì)要求的道德行為標(biāo)準(zhǔn)。 理論：皮亞杰提出、科爾伯格的認(rèn)知發(fā)展理論。 核心：兒童的社會(huì)化是隨著兒童智力結(jié)構(gòu)的發(fā)展而不斷加以改變和提高的。 皮亞杰的觀點(diǎn)：他律階段、自律階段。,科爾伯格的研究 采用比較文化和縱向研

24、究方法，設(shè)計(jì)了九種兩難問(wèn)題，要求各個(gè)年齡階段的兒童被試對(duì)這些兩難問(wèn)題作出道德判斷。 最著名的海因茲兩難故事。 發(fā)現(xiàn)兒童的道德社會(huì)化分三個(gè)水平六個(gè)階段：前世俗水平（第一、二兩大階段），世俗水平（第三、四兩大階段），后世俗水平（第五、六、七兩大階段）。,狹義的政治社會(huì)化：正式負(fù)有教育責(zé)任的政治家和政治機(jī)構(gòu)有計(jì)劃、有目的向公民灌輸政治上的信息、價(jià)值觀和政治信念的過(guò)程； 廣義的政治社會(huì)化：個(gè)人逐漸接受被現(xiàn)在的政治制度所肯定和實(shí)行的政治信念和規(guī)范，形成特定的政治態(tài)度和政治行為的過(guò)程。 內(nèi)容：（1）政治制度；（2）政治生活；（3）政策；（4）政治觀念。,二、政治社會(huì)化,（一）社會(huì)角色的概念及其類型 1、何

25、謂社會(huì)角色 社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它是社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。,三、社會(huì)角色社會(huì)化,2、社會(huì)角色的類型 （1）先賦角色與自致角色。 （2）自覺(jué)的角色與不自覺(jué)的角色。 （3）規(guī)定性角色與開放性角色。 （4）功利性角色與表現(xiàn)性角色。,（二）承擔(dān)社會(huì)角色社會(huì)化的內(nèi)容 社會(huì)化的出發(fā)點(diǎn)和最終成果就是為社會(huì)培養(yǎng)一個(gè)合乎要求的社會(huì)成員，使其在社會(huì)生活中承擔(dān)起特定的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)。 個(gè)人能否順利充當(dāng)特定角色，是社會(huì)化成敗的標(biāo)志。,（三）性別角色社會(huì)化 1、性征、性別、性別角色與性別角色社會(huì)化 性征（sex） 性別（

26、gender） 性別角色（gender role）：指人類在社會(huì)化的過(guò)程中，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)男女兩性所持有的權(quán)利及義務(wù)，有其特定的位置及期待扮演的角色，由此造成兩性之間在社會(huì)學(xué)上的差異。 性別角色社會(huì)化：個(gè)體關(guān)于性別角色和規(guī)范的學(xué)習(xí)過(guò)程，是貫穿人一生的性別認(rèn)同過(guò)程。,2、性別角色如何習(xí)得 （1）由模仿而習(xí)得 （2）父母親有意的教導(dǎo) （3）由自我社會(huì)化而習(xí)得,3、女性性別社會(huì)化的沖突 女性先接受了社會(huì)普遍認(rèn)可的價(jià)值目標(biāo)成功的社會(huì)價(jià)值； 但同時(shí)還學(xué)習(xí)到了有魅力的女性不用自己去爭(zhēng)取這種成功，可以通過(guò)已經(jīng)成功的男人而獲得社會(huì)承認(rèn)。,四、法律社會(huì)化,人在法律方面的社會(huì)化，是使法律規(guī)則、原則和概念從國(guó)家的外

27、在宣布轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)，從客觀的行為標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為主觀的行為模式，使立法精神和價(jià)值導(dǎo)向獲得公眾的認(rèn)同的過(guò)程 。,一、家庭 二、同伴 三、學(xué)校 四、文化 五、大眾媒體,第三節(jié) 社會(huì)化的影響因素,BACK,第3講 自我意識(shí) 我是誰(shuí)？,第一節(jié) 自我意識(shí)的概述,第二節(jié) 自我意識(shí)的發(fā)展與理論,第三節(jié) 自我過(guò)程與自我完善,通過(guò)本講學(xué)習(xí)，大家要： 了解自我意識(shí)的基本概念 掌握自我效能感的作用與影響因素 能根據(jù)自身的實(shí)際，提出促進(jìn)自我意識(shí)培養(yǎng)的對(duì)策,本講要求,距雅典不遠(yuǎn)有一座古希臘的圣城叫德爾斐，這里是傳說(shuō)中的太陽(yáng)神阿波羅的駐地，但現(xiàn)在這座古城最有名的卻是哲人塔列斯刻在太陽(yáng)神圣殿外的一句傳世名言： “人啊

28、，認(rèn)識(shí)你自己！”,傳世名言的解析,BACK,William James等人的研究,第一步：?jiǎn)柲阕约憾危闶钦l(shuí)？ 請(qǐng)你把頭腦里浮現(xiàn)的答案一一寫出來(lái)，想到什么寫什么，不必有顧慮，這只是自我分析的材料，是可以不給別人看的。回答每次提問(wèn)的時(shí)間為20秒。 第二步 ：對(duì)自己的答案進(jìn)行分析。,自我意識(shí)是自己對(duì)于所屬自己身心特征的認(rèn)識(shí)。,第一節(jié) 自我意識(shí)的概述,一、何謂自我意識(shí),孔德悖論 “思考者無(wú)法將自身分成兩部分，一部分進(jìn)行推理思考而另一部分卻在觀察這種推理。一個(gè)有機(jī)體進(jìn)行觀察的同時(shí)覺(jué)察到這種觀察事實(shí)的存在這種觀察是如何發(fā)生的呢?” 。,從形式上看，自我意識(shí)可分為自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)節(jié)； 從內(nèi)容

29、上看，自我意識(shí)可分為生理自我、社會(huì)自我和心理自我 。,二、自我意識(shí)的成分,（一）客觀性 （二）矛盾性 （三）形象性 （四）獨(dú)特性,三、自我意識(shí)的特點(diǎn),BACK,（一）自我意識(shí)的作用 自我把自身作為個(gè)體活動(dòng)的參照 自我是個(gè)體活動(dòng)的覺(jué)察者、調(diào)節(jié)者、發(fā)動(dòng)者 自我使個(gè)體活動(dòng)具有一致性、獨(dú)特性、共同性 不同的自我占優(yōu)勢(shì)時(shí)，引起不同的自我評(píng)價(jià)與自我追求 （二）自我意識(shí)的作用原理 美國(guó)心理學(xué)家弗拉威爾（J.Flavell） 元認(rèn)知,四、自我意識(shí)的作用與作用原理,（一）個(gè)體自我意識(shí)發(fā)生與形成的指標(biāo) （二）自我意識(shí)的發(fā)展過(guò)程 （三）自我意識(shí)發(fā)展的前提與保證,第二節(jié) 自我意識(shí)的發(fā)展與理論,一、自我意識(shí)的發(fā)生與發(fā)展

30、概述,（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位 （二）社會(huì)文化環(huán)境 （三）家庭 （四）角色扮演 （五）他人的評(píng)價(jià) （六）參照群體,二、自我意識(shí)發(fā)展的影響因素,（一） G.W.Allport的自我發(fā)展理論 生理的自我 社會(huì)的自我 心理的自我,三、自我意識(shí)發(fā)展的理論,BACK,（二）G.H.Mead的自我發(fā)展理論 米德認(rèn)為，人類有一點(diǎn)不同于動(dòng)物，即人有“自我感”，亦即具有心靈的有機(jī)體能夠成為其自身的對(duì)象。 在心靈、自我與社會(huì)中（1934）揭示了精神的我（自我）與肉體的我（身體）的各自特征。,（三）E.H.Erikson的自我發(fā)展理論 生命周期的完成 （1982）。 自我意識(shí)的形成與發(fā)展劃的八個(gè)階段。,（四）洛文格的自我

31、意識(shí)理論 前社會(huì)的、共生的階段 沖動(dòng)階段 自我保護(hù)階段 遵奉階段 公正階段 自主階段 整合階段,第三節(jié) 自我過(guò)程與自我完善,一、自我過(guò)程 （一）自我評(píng)價(jià) 1、社會(huì)比較 社會(huì)比較是通過(guò)將自己與他人比較獲得有關(guān)自我的重要信息的過(guò)程。 Festinger的社會(huì)過(guò)程比較理論：個(gè)體為了準(zhǔn)確地對(duì)自己進(jìn)行認(rèn)知評(píng)價(jià)或失去客觀標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，往往同社會(huì)上與自己地位、職業(yè)、年齡等相類似的人進(jìn)行比較。,2、自我估價(jià),自我估價(jià)是指通過(guò)能提供有關(guān)自己能力或品質(zhì)的準(zhǔn)確信息的任務(wù)已檢驗(yàn)自己的自我觀念的過(guò)程。自我估價(jià)是個(gè)體對(duì)自己的心理活動(dòng)及其行為表現(xiàn)的主觀分析，是自我評(píng)價(jià)的主要形式。,（二）自我增強(qiáng),1、向下的社會(huì)比較 2、選擇性遺

32、忘 3、有選擇地接受反饋 4 、自我防御歸因,5、缺陷補(bǔ)償,個(gè)體在社會(huì)中充當(dāng)各種社會(huì)角色，不可能事事都成功，當(dāng)自己所承擔(dān)地角色地目標(biāo)失敗時(shí)，常?？赡軙?huì)對(duì)相關(guān)的社會(huì)角色的重要性做重新評(píng)價(jià)，以此進(jìn)行自我定義以補(bǔ)償自己的角色缺陷。 注意兩點(diǎn)：一是不可好高騖遠(yuǎn)，追求不可能實(shí)現(xiàn)的補(bǔ)償目標(biāo)；二是不要受賭氣情緒的驅(qū)使。,6、“自我妨礙”,“自我妨礙”是指有時(shí)人們給他們自己的成功設(shè)置障礙，有通過(guò)采取行動(dòng)或者選擇目標(biāo)來(lái)提高對(duì)失敗作外部歸因的機(jī)會(huì)，從而避免或減輕失敗的消極含義。 自我妨礙是一種自我保護(hù)行為，同時(shí)具備兩種功能。 行動(dòng)式自我妨礙與自陳式自我妨礙,（三）自我展示,1、成功的自我展示 必須有在他人心目中創(chuàng)

33、造特定形象的動(dòng)機(jī)；,杭州裸奔門,杭州裸奔門,11月5日晚上，浙江工商大學(xué)驚現(xiàn)“裸奔門”事件，一石激起網(wǎng)上千層浪。11月6日晚10時(shí)許，“裸奔門”主角胡華凱在博客中闡述裸奔理由，點(diǎn)擊量超過(guò)24萬(wàn)多。 為什么要裸奔？他向新華網(wǎng)講出了真正的目的，不是簡(jiǎn)單的為了學(xué)校斷網(wǎng)斷電，而是為了喚起所有沉默中的學(xué)生去思考、去表達(dá)。 據(jù)了解，胡華凱全班46個(gè)人，他成績(jī)排最后?！耙呀?jīng)2年多沒(méi)去上課了，偶爾去也是陪朋友去上課?！?必須有特定的認(rèn)知能力以認(rèn)識(shí)到哪些特定的行為會(huì)產(chǎn)生那樣的印象； 我們必須能夠并且愿意實(shí)施那些希望的行為。,2、自我展示的原因,（1）促進(jìn)社會(huì)交往。 （2）獲取物質(zhì)和社會(huì)獎(jiǎng)賞。 （3）自我建構(gòu)。,

34、3、自我展示的策略,（1）逢迎討好，努力讓別人喜歡自己； （2）自我提升，試圖向別人證實(shí)自己的能力； （3）威脅，讓別人認(rèn)為我們是強(qiáng)硬無(wú)情的； （4）榜樣化，創(chuàng)造道義上善良正直的形象； （5）哀求，讓別人相信自己是脆弱無(wú)助的。,哀求：女人與男人的表現(xiàn),秦梅怕梁致遠(yuǎn)因此事而被開除，勸梁致遠(yuǎn)去找聞局長(zhǎng)承認(rèn)錯(cuò)誤，可梁致遠(yuǎn)堅(jiān)決不肯。無(wú)奈，秦梅只好自己抱著孩子去找聞局長(zhǎng)，聞局長(zhǎng)熱情地接待了秦梅。,男人：小心女人的淚水,女人：小心已婚男人的哀求,大多已婚男人在獵取婚外女人慣用的三部曲： 先痛說(shuō)革命家史。 誓旦旦開空白支票。 磨。,附：花心男人講給癡心女人的實(shí)話,第一句實(shí)話：已婚男人愛(ài)上自己妻子以外的女人，

35、不一定就是婚姻不幸?；蚴翘珢?ài)這個(gè)外遇女人。 第二句實(shí)話：已婚的小有成績(jī)的外遇男人，他們身上的吸引力多數(shù)是妻子給造化出來(lái)的。 第三句實(shí)話：其實(shí)，就算不遇到你，他也會(huì)與其他的女人一見鐘情。 第四句實(shí)話：男人只想與你戀愛(ài)，對(duì)婚外女人想嫁給他的想法都是又高興又害怕。 第五句實(shí)話：大凡多次找借口不離婚而又對(duì)你拼命表白愛(ài)情的男人，在心里他就沒(méi)打算和你有婚姻。,4、印象塑造中遭遇失敗時(shí)的策略,（1）解釋（視頻：滄海37 ） 宣稱無(wú)辜 重新解釋 合法化 找借口 道歉,鮑勃帕克伍德的丑聞,俄勒岡州參議員被控性騷擾17名婦女，被迫于1995年辭職。很多婦女控告他多年來(lái)對(duì)她們提出非自愿的性要求。 鮑勃帕克伍德是如何

36、應(yīng)對(duì)的呢？,丑聞中的克林頓,2、預(yù)先找借口,Smith等的研究結(jié)果： 只有當(dāng)參與者相信差的身體可以作為成績(jī)差的理由時(shí),疑病癥患者才會(huì)比非疑病癥患者更多抱怨自己的身體狀況； 有的人會(huì)利用慢性癥狀為借口，以避免對(duì)能否預(yù)測(cè)到的消極行為表現(xiàn)和結(jié)果承擔(dān)責(zé)任。,3、自我妨礙行為,任務(wù)表現(xiàn)情境。當(dāng)情境能夠引起評(píng)價(jià)，他人在場(chǎng)，增加了個(gè)體自我呈現(xiàn)和保護(hù)自尊的動(dòng)機(jī)。 對(duì)任務(wù)結(jié)果重要性的認(rèn)知。 對(duì)任務(wù)結(jié)果和任務(wù)性質(zhì)的反饋。個(gè)體對(duì)未來(lái)結(jié)果的控制感會(huì)影響個(gè)體在下一步活動(dòng)中的表現(xiàn)。,4、身份修補(bǔ),通過(guò)夸大自己在另外一方面的品質(zhì)來(lái)彌補(bǔ)自己在某個(gè)方面的不好印象。,二、我意識(shí)完善的途徑,（一）正確的自我認(rèn)知 （二）積極地接受自

37、我 （三）積極的自我提升 （四）學(xué)會(huì)自我控制,拿破侖希爾,由于他創(chuàng)造性的建立了全新的成功學(xué)，他在人際學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、成功學(xué)等領(lǐng)域比戴爾卡耐基有著更高的地位。 世界上最偉大的勵(lì)志成功大師，他創(chuàng)建的成功哲學(xué)和十七項(xiàng)成功原則，以及他永遠(yuǎn)如火如荼的熱情，鼓舞了千百萬(wàn)人，因此他被稱為“百萬(wàn)富翁的創(chuàng)造者”。,拿破侖希爾的“自制的七個(gè)C”方法,1、控制時(shí)間。 2、控制思想。 3、控制接觸的對(duì)象。 4、控制溝通的方式。 5、控制承諾。 6、控制目標(biāo)。 7、控制憂慮。,本講課后作業(yè),本講后，根據(jù)自身實(shí)際，完成一份促進(jìn)自我健康發(fā)展的小報(bào)告。,BACK,第4講 社會(huì)行為 社會(huì)人做了什么？,第一節(jié) 攻擊行為,第二節(jié) 親社

38、會(huì)行為,第三節(jié) 相符行為,2007年16日7點(diǎn)15分(北京時(shí)間19點(diǎn)15分)，美國(guó)弗吉尼亞理工大學(xué)發(fā)生惡性校園槍擊案，槍擊造成33人死亡，槍手韓國(guó)學(xué)生趙承熙開槍自盡。案件發(fā)生后，布什稱槍擊案令美國(guó)舉國(guó)震驚。 兇手其人： 1. 23歲韓國(guó)學(xué)生趙承熙； 2. 1992年從底特律入境； 3. 性格孤僻獨(dú)來(lái)獨(dú)往； 4. 老師曾發(fā)現(xiàn)其文字描述暴力； 5. 曾創(chuàng)作暴力劇本； 6. 3月份花571美元購(gòu)買手槍及子彈。,案例分析,第一節(jié) 攻擊行為,一、何謂攻擊行為 攻擊行為又稱侵犯行為，是對(duì)他人的敵視、傷害或破壞性行為，通常表現(xiàn)為身體的攻擊、言語(yǔ)的攻擊或?qū)λ藱?quán)利的侵犯。,攻擊行為具有三個(gè)特點(diǎn)：,侵犯意圖和動(dòng)

39、機(jī)的存在。 包括傷害他人身體的行為和企圖在心理傷害他人的行為； 以行為被施予者和社會(huì)的判斷為前提。,攻擊行為的分類,手段性侵犯行為和目的性侵犯行為。 親社會(huì)的侵犯、反社會(huì)的侵犯和被認(rèn)可的侵犯三種。,二、攻擊行為的理論解釋,（一）生物學(xué)理論 （二）挫折-攻擊假設(shè)的理論 （三）社會(huì)學(xué)習(xí)理論,三、攻擊行為的影響因素,（一）厭惡事件 1、挫折 2、剝奪感和不公正感 3、語(yǔ)言侮辱、身體遭到突然侵犯,（二）榜樣的影響,（三）激勵(lì)性誘因,班杜拉認(rèn)為：“人類的大量攻擊是因預(yù)期到有積極的后果而促成的。這時(shí)觸發(fā)攻擊的推動(dòng)力是所預(yù)期的獎(jiǎng)賞而不是給別人以痛苦?！?百人斬指1937年11月底至12月10日，在上海向南京

40、進(jìn)攻途中直至南京大屠殺前夕，兩名日本軍官向井敏明少尉和野田毅少尉以誰(shuí)先殺滿100個(gè)中國(guó)人為勝的競(jìng)賽。最后向井敏明以斬殺106人，勝過(guò)斬殺105人的野田毅。,（四）各種控制,指令性控制,妄想性控制 環(huán)境控制,（五）生物化學(xué)因素,神經(jīng)系統(tǒng)：大腦某些區(qū)域的活動(dòng)影響著攻擊行為，如前額葉、杏仁核。,基因,生物化學(xué)因素 5-羥色胺,四、關(guān)于攻擊的預(yù)測(cè)與控制,（一）攻擊行為的預(yù)測(cè) （二）攻擊行為的控制 1、個(gè)人的干預(yù) 2、小型群體的干預(yù) 3、社會(huì)干預(yù),第二節(jié) 親社會(huì)行為,問(wèn)題：如果你當(dāng)時(shí)是在世貿(mào)中心塔樓上班的普通的員工，當(dāng)飛機(jī)撞擊時(shí)，你會(huì)做什么？,有個(gè)威廉威克的人，當(dāng)飛機(jī)撞擊時(shí)，他從南塔的92層打電話給他的

41、妻子，他的妻子要他趕快跑，但是他說(shuō)：“不，我不能這么做，這里還有人?！焙髞?lái)，他的尸體在瓦礫中被發(fā)現(xiàn)，他戴著工作手套，握著一個(gè)手電筒。 問(wèn)題：此時(shí)，為什么有人選擇逃離，有人卻做出偉大的自我犧牲與英雄主義的行為。,一、何謂親社會(huì)行為 （一）定義 親社會(huì)行為：任何以利于他人為目標(biāo)所采取的行為。,（二）類型 1、一種不指望未來(lái)酬賞而且出于意志自由的行為。,2、為了回報(bào)以往曾經(jīng)得到過(guò)的他人的幫助或者是補(bǔ)償自己曾使他人受損失做出的助人行為。,3、抱有一定的功利主義動(dòng)機(jī)而做出的助人行為。,（三）利他行為與親社會(huì)行為 1、利他行為四個(gè)基本特征 目的是有益于他人而不是為了自己的私利 是一種自覺(jué)自愿的行為，不是迫

42、于外界的壓力 不求任何回報(bào)，無(wú)私奉獻(xiàn) 具有自我犧牲，需個(gè)人付出代價(jià)，不計(jì)較回報(bào),2、兩者的關(guān)系 親社會(huì)行為的概念比利他主義的概念更加廣 利他行為是最高意義上的親社會(huì)行為。,二、親社會(huì)行為的三種理論解釋 （一）進(jìn)化心理學(xué)：本能與基因 達(dá)爾文與他的疑問(wèn)：進(jìn)化論如何解釋親社會(huì)行為？ 如果我們首要的目的是確保他們自己的生存，為什么有些人在必須付出代價(jià)的情況下幫助他人？,1、假設(shè)：助人行為是人的先天特性，來(lái)自我們的基因，可以遺傳。 2、證據(jù) 社會(huì)生物學(xué)家威爾遜列舉了大量的動(dòng)物研究資料，從野兔、白蟻到狒狒等靈長(zhǎng)類動(dòng)物，來(lái)說(shuō)明利他行為是動(dòng)物的一種以自我犧牲換取其他個(gè)體與群體生存機(jī)會(huì)的本能。 于是就形成了這樣

43、一種觀點(diǎn)：利他主義是由“人之本性”中的基因決定的。,3、核心解決方式 近親（親屬）選擇：即自然選擇偏好那些幫助近親的行為 互惠選擇：即期望幫助他人后，能夠增加他們將來(lái)幫助我們的可能性。 學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范：人們?cè)诨蛏显O(shè)置了學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范的次序，其中之一就是利他主義。,（二）社會(huì)交換論：助人的成本與報(bào)酬 問(wèn)題：在戰(zhàn)爭(zhēng)中，為什么在生死關(guān)頭要把生的機(jī)會(huì)留給戰(zhàn)友？ 基本假設(shè)：只有當(dāng)報(bào)酬超過(guò)成本時(shí)，人們才會(huì)助人。 基本思想：人與人之間的相互作用，本質(zhì)上是個(gè)人試圖盡可能獲得最大利益，同時(shí)又盡可能少付出代價(jià)的社會(huì)交換過(guò)程。 代表者：福阿 格根,（三）移情利他主義假設(shè)：助人的純粹動(dòng)機(jī) 1、假設(shè)的核心：當(dāng)我們對(duì)另一個(gè)

44、人發(fā)生移情，會(huì)試圖出于純粹的利他主義理由來(lái)幫助這個(gè)人，無(wú)論我們會(huì)得到什么。 2、純粹的利他主義什么時(shí)候發(fā)生？ 我的疑問(wèn)：當(dāng)我愛(ài)人懷著小孩乘坐公交車時(shí)，我發(fā)現(xiàn)很多情況下都是一些婦女主動(dòng)讓座，為什么一些男士不呢？,三、影響親社會(huì)行為的主要因素 （一）個(gè)人品質(zhì) 1、個(gè)體差異：利他人格。 2、性別差異 3、心境 4、文化差異,（二）情景與親社會(huì)行為 1、環(huán)境：鄉(xiāng)村與城市 問(wèn)題：假如你騎著自行車，經(jīng)過(guò)一個(gè)街角時(shí)，自行車的前輪掉進(jìn)一個(gè)下水孔中，自己被摔出好遠(yuǎn)，自己頓時(shí)暈眩了。然后，你發(fā)現(xiàn)自己摔斷了腿和手，不能起身，也不能打電話。你可以選擇：在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的主干道上，還是在大城市繁忙的街道了。 如何解釋？ 小鎮(zhèn)居民

45、內(nèi)化了的價(jià)值觀，而非當(dāng)時(shí)的周遭環(huán)境 當(dāng)時(shí)環(huán)境才是關(guān)鍵，而非內(nèi)化的價(jià)值觀。 2、人際關(guān)系的性質(zhì),3、旁觀者效應(yīng),上海輕生女子跳樓身亡 圍觀老外用漢語(yǔ)起哄。,青年遭車禍橫躺街頭5天5夜 無(wú)人救助雪夜中離世 。,含義 個(gè)體對(duì)于緊急事態(tài)的反應(yīng)，在單個(gè)人時(shí)與同其他人在一起時(shí)是不同的，由于他人在場(chǎng)個(gè)體會(huì)抑制利他行為。 產(chǎn)生原因 在緊急情況下，他人在場(chǎng)會(huì)起到抑制作用； 其他人的無(wú)動(dòng)于衷會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生暗示； 他人在場(chǎng)會(huì)產(chǎn)生“責(zé)任擴(kuò)散”。,BACK,第三節(jié) 相符行為,一、從眾,（一）概念 人們?cè)谏鐣?huì)生活中，由于實(shí)際存在的或頭腦中想象到的社會(huì)壓力與團(tuán)體壓力，常常會(huì)產(chǎn)生符合社會(huì)要求或團(tuán)體要求的行為與信念，甚至改變?cè)瓉?lái)

46、的觀點(diǎn)或放棄原有的意見。,（二）謝里夫的從眾實(shí)驗(yàn) 游動(dòng)錯(cuò)覺(jué)。首先告訴被試黑暗環(huán)境下的光點(diǎn)在運(yùn)動(dòng)，然后讓大家判斷一個(gè)光點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的距離。隨后謝里夫再讓一位實(shí)驗(yàn)助手以肯定性的口吻指出距離判斷的尺度。 結(jié)果：發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)幾次實(shí)驗(yàn)之后，被試的距離判斷越來(lái)越接近于實(shí)驗(yàn)助手所作出的距離判斷。 這一錯(cuò)判現(xiàn)象的社會(huì)心理學(xué)依據(jù)是：所有被試由于處在一種不能確信自己的情境中，因而，被試只好慢慢地遵從他人的判斷。 實(shí)驗(yàn)結(jié)論：人們?cè)诓恢闆r不能確信自己的情境中，出現(xiàn)了一種遵從行為。,（三）阿希的從眾實(shí)驗(yàn),實(shí)驗(yàn)表明：（1）大約四分之一到三分之一的被試保持了獨(dú)立性，沒(méi)有發(fā)生過(guò)從眾行為。（2）所有被試平均從眾行為百分比為35%。（3

47、）大約有15%被試，從眾行為的次數(shù)占實(shí)際判斷次數(shù)的75%。 實(shí)驗(yàn)后，阿希對(duì)從眾的被試作了訪談，歸納從眾的情況有三種： （1）被試確實(shí)把分階段的反應(yīng)作為參考框架，觀察上就錯(cuò)了，發(fā)生了知覺(jué)歪曲。 （2）被試意識(shí)到自己看到的與他人不同，但認(rèn)為多數(shù)人總比自己正確些，發(fā)生了判斷歪曲。 （3）被試明知其他人都錯(cuò)了，卻跟著作出了錯(cuò)誤反應(yīng)，反生了行為歪曲。,（四）從眾的原因 1、尋求行為參照 2、避免對(duì)偏離的恐懼 3、群體凝聚力,BACK,二、眾從,（一）眾從的概述 群體中多數(shù)人受到少數(shù)人意見的影響而改變?cè)瓉?lái)的態(tài)度、立場(chǎng)和信念，轉(zhuǎn)而采取與少數(shù)人一致的行為的現(xiàn)象。,二、眾從的實(shí)驗(yàn),實(shí)驗(yàn)程序與美國(guó)心理學(xué)家S.E.

48、阿施的從眾實(shí)驗(yàn)相似，但假被試者只有 2名，而真被試者有 4名。 實(shí)驗(yàn)時(shí)，先向他們呈現(xiàn)一個(gè)清晰的物理刺激，并做出正確判斷。然后在一個(gè)簡(jiǎn)單的顏色知覺(jué)作業(yè)中，要求他們判斷僅因發(fā)光亮度不同而有所差異的藍(lán)色幻燈片的顏色，兩個(gè)假被試者首先回答，每次均故意出錯(cuò)，說(shuō)幻燈片是“綠色的”。 結(jié)果，其他真被試者中有 8.4回答幻燈片是“綠色的”，32的真被試者報(bào)告說(shuō)至少有一次看到了“綠色的”幻燈片。,（三）眾從行為的產(chǎn)生條件,少數(shù)派內(nèi)部特征有： 1、一致性。 2、獨(dú)特性。 3、權(quán)威性。 多數(shù)派成員內(nèi)部的關(guān)系： 1、多數(shù)派成員內(nèi)部的意見分歧。 2、多數(shù)派內(nèi)部缺乏群體凝聚力。 3、多數(shù)派成員不明確所遭遇問(wèn)題的真實(shí)情況。

49、,三、服從,（一）何謂服從 服從是指?jìng)€(gè)人按照社會(huì)要求，群體規(guī)范或他人的命令而作出的行為，這種行為是在外界的明確要求下而發(fā)生的。 服從有兩種情況：一種是在有組織的群體規(guī)范的影響下的服從；另一種是對(duì)權(quán)威事物的服從。,（二）米爾格爾姆的服從實(shí)驗(yàn),1、實(shí)驗(yàn)的背景 阿道夫艾希曼 “我不過(guò)是在執(zhí)行上級(jí)的命令”,2、實(shí)驗(yàn)過(guò)程,3、米爾格拉姆對(duì)服從問(wèn)題的進(jìn)一步研究,操作的客觀條件： （1）“教師”與“學(xué)生”之間的距離。 （2）主試與被試的關(guān)系。 （3）主試的地位因素。 服從的主觀因素包括： （1）被試的道德水平。 （2）被試的人格特征。,四、順從,（一）順從的定義 在他人的直接請(qǐng)求下按照他人要求做的傾向。,（

50、二）影響順從的因素,巴斯（Buss）和古笛(Gody) 積極的情緒。 順從行為的互惠性。 合理原因的效果。,（三）增加順從的技巧,1、得寸進(jìn)尺法 2、以退為進(jìn)法 3、折扣技巧 4、低球手法,本講課后作業(yè),本講后，收集系列體現(xiàn)旁觀者效應(yīng)的案例。,BACK,第5講 社會(huì)認(rèn)知 我們是如何加工社會(huì)刺激的？,第一節(jié) 社會(huì)認(rèn)知的概述 第二節(jié) 社會(huì)印象 第三節(jié) 判斷與決策 第四節(jié) 歸因及其理論,第一節(jié) 社會(huì)認(rèn)知概述,一、什么是社會(huì)認(rèn)知 牛津心理學(xué)詞典 社會(huì)認(rèn)知伴隨和調(diào)節(jié)社會(huì)行為的認(rèn)知活動(dòng)，包括對(duì)社會(huì)環(huán)境信息的獲取、在記憶系統(tǒng)對(duì)這種信息的組織和轉(zhuǎn)化以及它對(duì)行為的作用。它包括印象形成、對(duì)人知覺(jué)、歸因和社會(huì)范疇化

51、。 心理學(xué)大辭典（林崇德、楊治良、黃希庭）： 狹義：個(gè)體對(duì)他人、群體、人際關(guān)系及認(rèn)知主體本身等社會(huì)客體的認(rèn)識(shí)。（多數(shù)人認(rèn)同） 廣義：一切調(diào)整和伴隨社會(huì)行為的認(rèn)知活動(dòng)。,簡(jiǎn)明心理學(xué)辭典（希庭，2004）： （1）個(gè)體對(duì)人、社會(huì)關(guān)系等社會(huì)性刺激所進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)； （2）探討與社會(huì)行為有關(guān)的認(rèn)知活動(dòng)的研究領(lǐng)域。 沙蓮香（1987，1992） 社會(huì)認(rèn)知的最初階段是社會(huì)知覺(jué)，在此基礎(chǔ)上形成對(duì)社會(huì)印象和認(rèn)知判斷。 社會(huì)認(rèn)知經(jīng)過(guò)社會(huì)知覺(jué)和社會(huì)印象到達(dá)認(rèn)知判斷進(jìn)入綜合分析和推理階段。 章志光、金盛華（1996）： 社會(huì)認(rèn)知實(shí)質(zhì)上就是研究人們?nèi)绾胃鶕?jù)周圍環(huán)境中的社會(huì)信息進(jìn)行推理。它探討人們?nèi)绾螌?duì)他人、其他群體、

52、社會(huì)角色以及自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行判斷。,鐘毅平（1996） 社會(huì)認(rèn)知主要包括社會(huì)知覺(jué)、社會(huì)印象和社會(huì)判斷三個(gè)方面。社會(huì)認(rèn)知的對(duì)象包括人、物和事。三個(gè)對(duì)象、三個(gè)加工過(guò)程便構(gòu)成了社會(huì)認(rèn)知系統(tǒng)。因此，綜觀以上背景知識(shí)，社會(huì)認(rèn)知可以定義為“用認(rèn)知的方法研究和解釋社會(huì)行為的一門科學(xué)”。 王沛、林崇德（2002） 社會(huì)認(rèn)知一般涉及社會(huì)信息的辨別、歸類、采擇、判斷、推理等心理成分，涉及人對(duì)社會(huì)性客體之間的關(guān)系等的認(rèn)知，以及對(duì)這種認(rèn)知與人的社會(huì)行為之間的關(guān)系的理解和推斷。,1、對(duì)他人情緒與表情的認(rèn)知 2、對(duì)他人性格特征的認(rèn)知 3、對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)知,二、社會(huì)認(rèn)知的基本對(duì)象,三、影響社會(huì)認(rèn)知的因素,（一）認(rèn)知對(duì)象本身的

53、特點(diǎn) 心理學(xué)家布魯納的社會(huì)知覺(jué)實(shí)驗(yàn)。,（二）認(rèn)知者本身的心理特點(diǎn),1、個(gè)體的原有經(jīng)驗(yàn)。 2、個(gè)體的價(jià)值觀念。 3、個(gè)體自身的情感狀態(tài)。 4、各種各樣的認(rèn)知偏見。,（三）認(rèn)知的情境,三、社會(huì)認(rèn)知的神經(jīng)基礎(chǔ),為什么有些人在非社會(huì)領(lǐng)域（物理、數(shù)學(xué)、工程學(xué)等）有很強(qiáng)的能力，在社會(huì)能力方面卻遠(yuǎn)不如人？ 為什么有些人在社會(huì)交往方面無(wú)任何困難，卻不能有效解決非社會(huì)問(wèn)題？ 為什么特殊的腦區(qū)損傷，導(dǎo)致了社會(huì)功能的選擇性損害，卻不伴有其他方面的損害呢？,“社會(huì)腦”（social brain）,Brothers于1990年提出社會(huì)認(rèn)知的神經(jīng)基礎(chǔ)主要涉及三個(gè)腦區(qū)，即杏仁核、眶額葉以及顳上回，并率先將這些區(qū)域稱為“社會(huì)

54、腦” 。 隨著事件相關(guān)電位（ERP）、腦磁圖（MEG）、正電子發(fā)射斷層掃描術(shù)（PET）、功能性磁共振成像（fMRI）等多種新技術(shù)的應(yīng)用，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了更多的神經(jīng)結(jié)構(gòu)與社會(huì)認(rèn)知與行為有關(guān)，對(duì)“社會(huì)腦”有了更精確的理解。,四、社會(huì)認(rèn)知研究中的隱喻,（一）“樸素科學(xué)家” 海德爾所開創(chuàng)的歸因研究傳統(tǒng)。 “樸素科學(xué)家”的隱喻，有兩層基本涵義： 第一，行動(dòng)者是“科學(xué)家”。 第二，行動(dòng)者是“樸素的”。,（二）“吝嗇認(rèn)知者”,從70年代開始，社會(huì)認(rèn)知中“樸素科學(xué)家”的隱喻開始向“認(rèn)知吝嗇者”轉(zhuǎn)變。 西蒙的“有限理性”和“滿意決策”界說(shuō)，卡尼曼和特沃斯基的判斷啟發(fā)式模型，占據(jù)論辯中心。 人的認(rèn)知資源是有限的，人在

55、社會(huì)認(rèn)知的過(guò)程中常常偏愛(ài)策略性捷徑，而不是采用精細(xì)的統(tǒng)計(jì)學(xué)的分析，以盡量節(jié)省時(shí)間和加工資源。,（三）“被 驅(qū)動(dòng)的策略家”。,“被驅(qū)動(dòng)的策略家”，意味著行動(dòng)者有可資利用的多元信息加工策略，而這些策略的選擇，則基于行動(dòng)者的目標(biāo)、動(dòng)機(jī)、需要以及社會(huì)環(huán)境中的力量。 具體說(shuō)，社會(huì)行動(dòng)者，有時(shí)如“樸素科學(xué)家”，對(duì)相關(guān)任務(wù)的信息，進(jìn)行系統(tǒng)而認(rèn)知努力的加工，有時(shí)又如“認(rèn)知吝嗇者”，在面臨任務(wù)情景或問(wèn)題情景時(shí)，進(jìn)行啟發(fā)式和認(rèn)知節(jié)儉的加工。,第二節(jié) 社會(huì)印象,一、何謂社會(huì)印象 社會(huì)印象是在社會(huì)知覺(jué)基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工處理后在記憶中保持下來(lái)的對(duì)社會(huì)對(duì)象的主觀印象。 社會(huì)印象近乎普遍心理學(xué)的表象水平 社會(huì)印象的形成不是知覺(jué)

56、材料的簡(jiǎn)單堆積，而是多種因素的整合作用。,（一）什么是第一印象？ 指最初接觸到的信息所形成的印象對(duì)我們以后的行為活動(dòng)和評(píng)價(jià)的影響。 實(shí)際指“第一印象”的影響。,二、第一印象,三國(guó)演義中鳳雛龐統(tǒng)當(dāng)初準(zhǔn)備效力東吳，于是去面見孫權(quán)。孫權(quán)見到龐統(tǒng)相貌丑陋，心中先有幾分不喜，又見他傲慢不羈，更覺(jué)不快。最后，這位廣招人才的孫仲謀竟把與諸葛亮比肩齊名的奇才龐統(tǒng)拒于門外，盡管魯肅苦言相勸，也無(wú)濟(jì)于事。,（二）第一印象的消極作用,“新官” 上任的三把火（喬家大院，第16集） 第一印象與求職,（三）第一印象的使用,三、社會(huì)刻板印象,（一）什么是社會(huì)刻板印象 它是指對(duì)他人或群體的心理行為特征持一種固定不變、概括籠統(tǒng)

57、地簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)的現(xiàn)象。 積極意義 消極意義,事件一：阿迪達(dá)斯新鞋丑化亞裔,（二）類型1、種族與國(guó)家,事件二：耐克廣告恐懼斗室侮辱華人 2004年12月，“恐懼斗室”的耐克籃球鞋廣告引發(fā)爭(zhēng)議。爭(zhēng)議焦點(diǎn)是，該片采用“中國(guó)武術(shù)高手、類似飛天的東方美女、龍”等.,事件三：美“T恤衫”事件丑化亞裔形象 2004年，美國(guó)知名服飾零售商Aber-crombie&Fitch新出品的以亞洲人為主題的T恤衫涉嫌種族歧視，遭到當(dāng)?shù)貋喴釄F(tuán)體的抗議。上面印著一幅漫畫：一個(gè)斜眼、戴著圓錐形帽子的亞洲人，旁邊印著口號(hào)，“黃氏兄弟洗衣店：兩個(gè)黃能變成白”（Wong Brothers Laundry Service：Two Won

58、gs can make it white）和“碗與球中國(guó)飯與保齡球”（Wok-N-Bowl-Chinese Food and Bowling）。,解讀： “無(wú)意的丑化”正是“最深的歧視” 西方文化傳統(tǒng)中的傲慢與偏見,2、社會(huì)階層,真正的農(nóng)民工是怎樣的？ 在大多數(shù)人的“刻板印象”里，農(nóng)民工的形象似乎總是與愚昧、落后、臟亂等詞語(yǔ)，以及跳樓、爬塔吊、裸奔、討薪等負(fù)面事件捆綁一起。,3、性別刻板印象,（1）歷史的傳承中外的高度一致 （2）教育的影響：性別偏見從“娃娃抓起” （3）輿論的作用廣告中的性別歧視不容小覷 （4）社會(huì)事實(shí)的強(qiáng)化職場(chǎng)與官場(chǎng)中的性別歧視,4、地域刻板印象,解讀,河南是中國(guó)的縮影想到

59、河南人的遭遇，我們是否想到中國(guó)的國(guó)際形象？ 地域刻板印象怎么產(chǎn)生的？ 民工說(shuō)、人口說(shuō)、性格說(shuō)、根源說(shuō)、生態(tài)災(zāi)難說(shuō) 地域刻板印象的存在說(shuō)明了什么？ 如何消除刻板印象，重塑地域形象？,（三）刻板印象產(chǎn)生的原因,社會(huì)真實(shí)的基礎(chǔ)。 反映了大腦對(duì)巨量復(fù)雜信息進(jìn)行簡(jiǎn)約化處理加工的特性。 習(xí)慣性地從某一群體，而不是從組成這個(gè)群體的成員個(gè)人角度去認(rèn)知。 十分突出的特征。,四、社會(huì)印象的形成,（一）印象形成的信息整合模式 1、加法模式 2、平均模式 3、加權(quán)平均模式 4、中心品質(zhì)模式,熱情的中心性品質(zhì)實(shí)驗(yàn),阿希列出有關(guān)人格的七項(xiàng)品質(zhì)，包括聰明、熟練、勤奮、熱情、實(shí)干和謹(jǐn)慎，給一組被試者。同時(shí)，他給另一組被試者幾乎同樣的七項(xiàng)品質(zhì)，不同的僅僅是把“熱情”換成了“冷酷”。 要求：兩組被試者對(duì)表中的人做一次詳細(xì)的人格評(píng)定，讓被試者說(shuō)明表中的人可能或他們希望這兩組具有幾乎相同品性的人具有什么樣的其他品質(zhì)。 結(jié)果：僅僅一個(gè)“熱情”與“冷酷”的區(qū)別，具有“熱情”品質(zhì)的人，受到了被試者的衷心喜愛(ài)，人們慷慨地用各種優(yōu)秀的品質(zhì)描述他。而那個(gè)“冷酷”代替了“熱情”品質(zhì)的人，遭到了人們的敵意和仇恨，被試者把各種惡劣的品質(zhì)，統(tǒng)統(tǒng)羅列在他的“冷酷”品質(zhì)之下。,（二）印象形成中的認(rèn)知偏差,1、首因效應(yīng) 2、近因效應(yīng) 3、暈輪效應(yīng),第三節(jié) 判斷與決策,一、何謂判斷與決策 最近翻譯