世界的物質(zhì).ppt

1、第四課 探究世界的本質(zhì),世界是物質(zhì)的 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,第一框 世界的物質(zhì)性,馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，在自然觀上它明確指出：自然界是客觀的、物質(zhì)的。,憶一憶,一、自然界的物質(zhì)性,（1）自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,1、自然界的存在和發(fā)展是客觀的,可見,自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。,美國“哈勃”望遠(yuǎn)鏡觀測的距離達(dá)140億光年，分辨率相當(dāng)于5000千米之外看到一支蠟燭的光，但至今沒有發(fā)現(xiàn)神靈居住的天宮或者天堂。 宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也

2、不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，這就不僅駁斥了物種不變的觀點(diǎn)，更重要的是證明了上帝創(chuàng)造生物的荒謬性。,（2）上帝創(chuàng)世說是錯(cuò)誤的,思考：為什么說自然界具有物質(zhì)性呢？,答案就是上述結(jié)論,全智全能的上帝？,一天，一個(gè)神學(xué)家在一個(gè)鄉(xiāng)村里宣傳上帝全能。一個(gè)智者就問他：“先生，上帝能否創(chuàng)造出一塊連他自己也舉不起來的石頭呢？” 神學(xué)家答到：“上帝是全能的，當(dāng)然能。” 智者說：“請問，上帝連這塊石頭都舉不起來，怎么是全能的呢？” 神學(xué)家連忙辯解說：“如果這樣，上帝是創(chuàng)造不出來這塊石頭的?！?智者接著反問道：“上帝連這塊石頭都創(chuàng)造不出來，你怎能說上帝是全能的呢？” 在智者

3、的追問下，神學(xué)家急得一句話也說不出來。,2、物質(zhì)的含義,物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在,你知道什么是水果嗎？,水果是指可食用的多汁液且有甜味的植物果實(shí)。 水果與蘋果、香蕉、菠蘿等的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系。,抽象,具體,哲學(xué)上物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系,兩者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象與具體的的關(guān)系,哲學(xué)上的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系,注意：兩者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象與具體的的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。,區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)，既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自

4、己的個(gè)別特性，是可以被改造的，有生有滅。,聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的共同本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。,哲學(xué)上物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系,二、人類社會(huì)的物質(zhì)性,課堂探究【P.30】 （1）人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件？ （2）是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變？,【提示】（1）人類社會(huì)形成所需要的物質(zhì)條件包括必要的生存空間即地理環(huán)境、人口因素和特定的生產(chǎn)方式（包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）。 （2）在由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)

5、的轉(zhuǎn)變過程中，勞動(dòng)起了決定性作用。,1、人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（產(chǎn)生）,從猿到人的演化過程中,勞動(dòng)起了決定性的作用,結(jié)論：勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。,人的意識一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。,2、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系（存在）,左上角的詩是這樣寫的： 肥豬賽大象 就是鼻子短 全社殺一口 足夠吃半年,3、人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史的過程的（發(fā)展）,這一過程是客觀的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移，人可以認(rèn)識和把握這一過程的規(guī)律性。,價(jià)值規(guī)律,“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地

6、球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界多了一個(gè)洲?！?1、世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性【原理內(nèi)容】 自然界是物質(zhì)的。 人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都具有客觀的物質(zhì)性。 人的意識是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社 會(huì)一起產(chǎn)生的。,2、關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 世界統(tǒng)一于物質(zhì)。 世界的本質(zhì)是物質(zhì)。 世界的本原是物質(zhì)。 世界是物質(zhì)的世界。,1、下列現(xiàn)象，屬于物質(zhì)現(xiàn)象的是 萬有引力 電磁感應(yīng) 鄧小平理論 生產(chǎn)關(guān)系 法律 哲學(xué) A、 B、 C、 D、 ,2、由“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了 A.神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的 B.月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu) C.各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性 D.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性,討 論,人能有意識地制造自然界原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意識為轉(zhuǎn)移？,提示： 從人們改造自然物來看，自然物人工化的基礎(chǔ)和前提，則是客觀存在的自然物