透視當(dāng)前尊老愛(ài)幼中的問(wèn)題.doc

透視當(dāng)前尊老愛(ài)幼中的問(wèn)題【內(nèi)容提要】敬老愛(ài)幼是我們祖輩留下來(lái)的傳統(tǒng)美德，是一種雙方雙向關(guān)心、互相盡責(zé)、均衡互惠的平衡和諧關(guān)系； 但是，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和社會(huì)體制的變革，家庭結(jié)構(gòu)、成員關(guān)系等方面也隨之發(fā)生著很大的裂變，“敬老不足，愛(ài)幼有余”，尊老愛(ài)幼的天平正在失去了平衡。本文對(duì)當(dāng)前尊老愛(ài)幼存在的問(wèn)題及原因作了粗淺的分析?！娟P(guān)鍵詞】尊老愛(ài)幼；問(wèn)題；原因尊老愛(ài)幼是我們祖輩留下來(lái)的傳統(tǒng)美德，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。尊老，就是孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩；愛(ài)幼，愛(ài)護(hù)子女，關(guān)心后代。敬老愛(ài)幼本來(lái)是一種雙方雙向關(guān)心、互相盡責(zé)、均衡互惠的平衡和諧關(guān)系，父母撫養(yǎng)子女，子女成年后贍養(yǎng)年老的父母。但是，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)體制的變革，家庭結(jié)構(gòu)、成員關(guān)系等方面，也隨之發(fā)生著很大的裂變，在很大一部分的家庭中，只重視對(duì)子女的教育和成長(zhǎng)，而忽視對(duì)父母等老一輩的關(guān)心和照顧。孩子是中心，夫婦倆對(duì)孩子的要求是不加限制地滿足，相反對(duì)老人的物質(zhì)和精神需求卻越來(lái)越忽略。出現(xiàn)了 “厚幼薄老”、“重枝輕根” 不正常傾斜現(xiàn)象，尊老愛(ài)幼的天平正在不知不覺(jué)中被打破了平衡。因此，我認(rèn)為當(dāng)前尊老愛(ài)幼中的問(wèn)題:“敬老不足，愛(ài)幼有余”。這不再是一個(gè)個(gè)別家庭的問(wèn)題，每個(gè)家庭都不同程度存在，而且已經(jīng)成為一種不良的社會(huì)現(xiàn)象，必須引起全社會(huì)的關(guān)注和克服?！熬蠢喜蛔悖瑦?ài)幼有余”的問(wèn)題，其具體表現(xiàn)為三個(gè)“缺少”和三個(gè)“過(guò)分”。尊老不足：表現(xiàn)一、養(yǎng)老缺少物質(zhì) 。尊老首先是養(yǎng)老，父母老了就失去生產(chǎn)和生活能力，要生存就得需要一定的物質(zhì)資料，在目前我國(guó)社會(huì)大部分老人的養(yǎng)老物質(zhì)是由子女供給，以家庭贍養(yǎng)為主?；橐龇ǖ诙藯l規(guī)定，有負(fù)擔(dān)能力的孫子外孫子女。對(duì)于子女已經(jīng)死亡或子女無(wú)力贍養(yǎng)的祖父母、外祖父母，有贍養(yǎng)的義務(wù)。這從兩個(gè)層面明確了贍養(yǎng)人：即通常情況下是子女，特殊情況下是孫子女、外孫子女。不論從道德層面，還是法律層面，都強(qiáng)調(diào)了后代對(duì)自己的老人必須提供養(yǎng)老的生活資料，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩必須承擔(dān)著責(zé)無(wú)旁貸的養(yǎng)老責(zé)任。但是目前社會(huì)，事與愿違，不好好贍養(yǎng)父母的人還很多。有的是“娶了媳婦忘了娘”，有的是“生了兒子丟了爹”， 錢(qián)財(cái)多用在自己和兒女身上，因此對(duì)老人的生活資料不愿提供或不及時(shí)提供，使一些老人缺吃、缺穿、缺住，有病不能治。據(jù)中國(guó)老齡科學(xué)研究中心的“中國(guó)城鄉(xiāng)老年人口狀況一次性抽樣調(diào)查”報(bào)告反映，老年人中認(rèn)為自己的經(jīng)濟(jì)沒(méi)有保障的，農(nóng)村達(dá)到45.3，城市為26.3。據(jù)報(bào)載，在河南省西北部山區(qū)的某縣，一位50多歲的方姓農(nóng)民讓孩子住進(jìn)新房子，卻尋出種種借口逼迫年逾八旬父母走出家門(mén)。據(jù)一些調(diào)查表明，社會(huì)一個(gè)普遍現(xiàn)象是，吃的最差的是老人，穿的最破的是老人，住房最小、最舊的是老人。以上事實(shí)說(shuō)明，養(yǎng)老缺少必要的物質(zhì)資料是個(gè)普遍的問(wèn)題 。其原因，從家庭養(yǎng)老的角度講，就是子女尊老不足。表現(xiàn)二、敬老缺感情 。敬老就是在家庭、在社會(huì)各種場(chǎng)合對(duì)待老年人的精神狀態(tài)，也就是孔子說(shuō)的要以愉悅的精神對(duì)待自己的父母和社會(huì)老年人，從精神上給老人以尊重和安慰。 用什么敬老，主要靠感情。今天，隨著物質(zhì)生活水平的提高，老人最大的問(wèn)題，也許不再是缺吃少穿了，而是需要更多的精神上的安慰。一首“?；丶铱纯础?，唱遍大江南北，呼喚的是兒女對(duì)父母的尊敬孝順。如果說(shuō)“養(yǎng)老”，重在物質(zhì)上贍養(yǎng)；那么“敬老”意在精神上慰籍。敬，是尊老的核心。子游曾問(wèn)孔子什么是孝道？孔子說(shuō)：“今之孝者。是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”對(duì)父母只有“養(yǎng)”沒(méi)有“敬”，如同飼養(yǎng)犬馬?？鬃舆@里強(qiáng)調(diào)孝重在“敬”。 目前社會(huì)一部分老人確實(shí)養(yǎng)身的問(wèn)題解決了，但是養(yǎng)心的問(wèn)題還存在，缺少子女的“報(bào)得三春暉”的感情。有的人很少回父母家，很少和父母交流溝通；有的人給錢(qián)不給情，認(rèn)為尊老就是供錢(qián)財(cái)養(yǎng)老；有的子女還干涉父母再婚，侵犯老年人合法權(quán)益；有的甚至打罵老人、虐待父母等等。究其原因，尊老缺少感恩之情。表現(xiàn)三、助老缺時(shí)間。助老是做子女的幫助老人干些活、做些事。隨著年齡的增大，人的身體機(jī)能也會(huì)逐漸衰退。行為不便的老人需要的是體力幫助，小輩可以根據(jù)自己的能力去幫助老人?，F(xiàn)在相當(dāng)一部分子女在幫助老人做事、照料老人生活確實(shí)不夠。一家報(bào)社在200位讀者中搞了一次“你曾經(jīng)為父母洗過(guò)腳嗎”的調(diào)查，經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，在寄回調(diào)查表的，僅有3位讀者曾經(jīng)為父母洗過(guò)腳。助老不足的確是一個(gè)普遍問(wèn)題。有的子女由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，工作事務(wù)繁忙，無(wú)時(shí)間；有的忙于家務(wù)，照料孩子無(wú)時(shí)間；有的忙于交際、忙于玩樂(lè)，無(wú)時(shí)間；甚至有的不愿盡孝心、不主動(dòng)不愿意照顧父母。我國(guó)許多偉人雖工作忙都能擠時(shí)間孝母，毛澤東接到母親病危的家信，星夜上路去看母，陳毅元帥能親自多次給母親洗尿褲。只要有孝心，時(shí)間是會(huì)擠出來(lái)的。所以“?；丶铱纯?，找點(diǎn)空閑，找點(diǎn)時(shí)間，讓漂泊的心靈回到永遠(yuǎn)的客棧，讓心頭的牽掛化作圓月高懸，讓父母綻開(kāi)歡喜的笑顏?！睈?ài)幼有余:心理上過(guò)分溺愛(ài)。由于實(shí)行計(jì)劃生育國(guó)策，家里的孩子比以前少了，多數(shù)家庭一孩化，許多家庭出現(xiàn)了過(guò)于溺愛(ài)孩子的現(xiàn)象。把孩子作為自己心里的寶貝，掌上的明珠，家里的“小皇帝”、“小公主”，要星星，不敢給摘月亮，對(duì)孩子的無(wú)理要求一味地縱容遷就。這樣過(guò)分溺愛(ài)，不但不利于孩子的健康成長(zhǎng)，而且有害于孩子的良好發(fā)展。今天有這樣一句話來(lái)形容母愛(ài)：父母對(duì)孩子的愛(ài)比牛毛還稠，而孩子對(duì)父母的愛(ài)比牛角還稀。這也是尊老愛(ài)幼天平傾斜的重要原因吧。 物質(zhì)上過(guò)分供給。今天隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，在我國(guó)不少家庭，孩子是中心，許多家長(zhǎng)對(duì)孩子的物質(zhì)需求過(guò)分滿足，孩子想吃什么買(mǎi)什么，想穿什么購(gòu)什么，想要什么供什么，過(guò)分地滿足孩子的物質(zhì)欲，大把大把的錢(qián)花在子女身上心不疼，而用在贍養(yǎng)老人上就吝嗇?，F(xiàn)在許多子女比父母吃得好、穿得好、住得好、用得好、玩得好。物質(zhì)上過(guò)分供給，給孩子造成優(yōu)越感、富裕感，容易養(yǎng)成浪費(fèi)、奢侈的會(huì)習(xí)慣，很難形成勤儉節(jié)約、吃苦耐勞和艱苦奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)。我們的家長(zhǎng)再讀一下孟子的“天降大任于斯人也，必先苦其心志”的古訓(xùn)。教育上過(guò)分簡(jiǎn)單。由于家長(zhǎng)對(duì)孩子的疼愛(ài)，再加上“望子成龍”心切，好多家長(zhǎng)在孩子的教育方法、方式上，教育的內(nèi)容上，過(guò)分的簡(jiǎn)單和單純。教子缺乏藝術(shù)，只會(huì)護(hù)、只會(huì)疼，也有粗野的罵和偶爾的打；在教育內(nèi)容上，輕思想、輕道德的教育，注重“應(yīng)試教育”。 不少學(xué)生認(rèn)為只要好好學(xué)習(xí)、考好分、考上大學(xué)就是孝敬父母，真正不懂尊老、敬老和孝老的涵義，很少有盡孝道的實(shí)踐。由此還會(huì)滋生出許多方面的道德問(wèn)題。以上這六個(gè)方面，足以說(shuō)明當(dāng)今社會(huì)尊老愛(ài)幼的天平發(fā)生了傾斜，“敬老不足，愛(ài)幼有余”問(wèn)題的普遍性，究其形成的原因，我認(rèn)為主要有兩個(gè)方面的原因：其一是社會(huì)的客觀的原因，其二是家庭人的主觀原因?？陀^的社會(huì)原因。對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言，老人比重達(dá)到一定水平就標(biāo)志著這個(gè)社會(huì)進(jìn)入老齡階段。根據(jù)聯(lián)合國(guó)制定的人口學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，65歲以上人口占人口總數(shù)以上、或60歲以上的人口占總?cè)丝跀?shù)的10%，即為老齡社會(huì)。按此標(biāo)準(zhǔn)，目前，我國(guó)60歲以上的老年人口已經(jīng)超過(guò)1.32億，占全國(guó)總?cè)丝诘?0以上，并且以每年大約3的速度增長(zhǎng)，早已進(jìn)入老齡社會(huì)。我國(guó)是世界上老年人口最多、增長(zhǎng)速度最快的國(guó)家。老人最多、增長(zhǎng)最快，如果和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步，必然會(huì)給養(yǎng)老必然帶來(lái)好多的困難。從20世紀(jì)70年代末實(shí)行計(jì)劃生育政策以來(lái)，我國(guó)家庭結(jié)構(gòu)逐漸形成倒金字塔的形狀。目前全國(guó)三億七千萬(wàn)個(gè)家庭，很多家庭都是“421”的家庭結(jié)構(gòu)：爺爺奶奶、外公外婆四個(gè)老人，一對(duì)夫婦，一個(gè)孩子。孩子成了家庭的中心，一切全為他服務(wù)。有人這樣概括：“爺爺是仆人，奶奶是傭人，孩子是主人?！痹谶@樣家庭結(jié)構(gòu)的環(huán)境中生活，父母雙親、祖父母、甚至外祖父母，全家所有的人都圍著一個(gè)心肝小寶貝，孩子不被溺愛(ài)是不可能，老人被子孫漸漸冷落也是自然的。傳統(tǒng)社會(huì)的家庭中心是老年人，而現(xiàn)代家庭的代際重心幾乎無(wú)一例外地都是孩子。重心的轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致子代對(duì)親代的贍養(yǎng)、照料和慰藉卻是越來(lái)越少，甚至出現(xiàn)了部分人不養(yǎng)、不敬、不助、不尊，或者有養(yǎng)無(wú)敬、有養(yǎng)無(wú)愛(ài)的情況。 家庭人的主觀原因。辯證唯物主義認(rèn)為，一切事物發(fā)生變化的根本原因在于事物的內(nèi)部，即內(nèi)因。本文講尊老愛(ài)幼是從家庭的角度談的，是講家庭內(nèi)的尊老和愛(ài)幼。前面在分析問(wèn)題時(shí)，在尊老方面存在著“缺物”、“缺情”“缺時(shí)”等“三缺”問(wèn)題，在分析愛(ài)幼方面存在著“三過(guò)”的現(xiàn)象，造成這些問(wèn)題的主要原因，是人的思想教育問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)較落后的封建社會(huì)，子路負(fù)米侍雙親、王祥臥冰求鯉、董永賣(mài)身葬父，他們想方設(shè)法獲取物質(zhì)來(lái)養(yǎng)老；黃香扇枕溫衾、吳猛恣蚊飽血、黃庭堅(jiān)滌親溺器、包公辭官事親，能以真情花時(shí)間敬老助老。試問(wèn)在今天經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們有些人為什么做不到呢？說(shuō)到底是人們的尊老意識(shí)淡化，或者說(shuō)孝道思想被遺棄，致使部分年輕人不太懂得什么叫感恩，什么叫回報(bào)，什么叫責(zé)任感，不知道孝敬老人是自己的責(zé)任和義務(wù)。缺少這樣的意識(shí)，必然缺少這樣的實(shí)踐，最后導(dǎo)致尊老愛(ài)幼天平的傾斜，出現(xiàn)“尊老不足，愛(ài)幼有余”的社會(huì)問(wèn)題。有個(gè)笑話說(shuō)：在一所公寓里，住著美國(guó)人、法國(guó)人、猶太人和中國(guó)人。一天，公寓失火了，結(jié)果，美國(guó)人首先救出了妻子，法國(guó)人首先抱出了情人，猶太人首先搬出