《論美》教案

1、論美教案一、教學(xué)目標(biāo)：1、理解美的真正含義，形成對美的正確認(rèn)識。2、學(xué)習(xí)作者格言式的語言和惜墨如金的寫法。二、教學(xué)重點難點：1、初步了解培根的審美觀，品味文章的有關(guān)論述，培養(yǎng)錘煉語言的意識。2、學(xué)習(xí)雜感的寫法，聯(lián)系相關(guān)知識，表達(dá)自己對美的理解。三、教學(xué)課時：二課時四、教學(xué)過程：第一課時一、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，今天我們要學(xué)習(xí)十七世紀(jì)英國偉大的哲學(xué)家弗蘭西斯培根的論美。一說到美，我就情不自禁地想到這樣兩件事。11946年，二戰(zhàn)剛剛結(jié)束，德國歷經(jīng)戰(zhàn)火的城市，到處頹垣殘壁，一片慘象。一天，有兩個美國人訪問了一戶住在地下室的德國居民，然后，這兩個人有一番發(fā)人深思的談話：“你看他們能夠重建家園嗎？”“一定能

2、！”“你為什么回答得這樣肯定？”“你沒看到他們在地下室的桌子上放著什么嗎？”“一瓶花?！薄皩Γ魏我粋€民族，處在這樣一個困苦的境地，還沒有忘記美，那就一定能在廢墟上重建家園?！?紅樓夢第二回賈夫人仙逝揚州城，冷子興演說榮國府中，有一段冷子興的敘述：“那周歲時，政老爺試他將來的志向，便將世上所有的東西擺了無數(shù)叫他抓，誰知他一概不取，伸手只把脂粉釵環(huán)抓來玩弄，那政老爺便不喜歡，說將來不過酒色之徒?！边@是賈寶玉抓周的一個鏡頭，賈政的評價完全是唯心的，倘從唯物的角度出發(fā)，一個周歲嬰兒，抓取脂粉釵環(huán)是理所當(dāng)然的，因為脂粉釵環(huán)色彩最美，不僅賈寶玉，李寶玉、張寶玉也照樣如此。可見，不管身處絕境的民族，還是一

3、個不懂事的孩子都愛美，但是怎樣認(rèn)識美呢？我們今天要學(xué)一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作：論美。二、學(xué)生質(zhì)疑，師生共同析疑，解疑。1師：美的分類有：自然美，社會美，藝術(shù)美等等。美無處不在，涉及社會生活的各個領(lǐng)域，培根這篇文章僅533字，主要談了哪一方面的美呢？人的美（板書）明明談的是“人的美”，為何起“論美”這么大的題目呢？提示：一篇文章的理解不要忘了出處，這本書的書名就是培根論人生。作者作了說明：“系關(guān)于人性及人生問題之研討”，體現(xiàn)了文藝復(fù)興后歐洲人的價值觀，在這樣的總標(biāo)題下，“論美”也必然只涉及“人”的領(lǐng)域。（注意不是談自然美，藝術(shù)美。）2這篇文章的語言簡潔、含義深刻，含金量很高，同學(xué)們在預(yù)習(xí)中一定有

4、不少問題要提出來討論，現(xiàn)在請一個同學(xué)讀課文，其他同學(xué)思考一下有哪些問題要提出來。估計要展開討論的問題，有難度的、有共性的有：（1）第二段寫“美貌的人并不都有其它方面的才能。因為造物主是吝嗇的，他給了此就不再給彼。”后面又列舉一連串二者兼?zhèn)涞娜?，是否自相矛盾？其實不矛盾，因為培根用詞時極有分寸：“并不都有許多此話也不全對”說明絕大多數(shù)人是美貌和才能不能兩全的，但大千世界，情況是多種的，不排除有兩全之人。思維多么周密，言辭嚴(yán)謹(jǐn)，貌似自相矛盾，實則無懈可擊，不愧是個哲學(xué)家，在議論文中有時候留有余地反而無懈可擊?。?）“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美”，為什么？形體是一個人的整體形

5、象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，所以在三者中最高。這三個層次都屬于外形美，但層次有別，不在同一個審美層次上，故作者“仔細(xì)考究起來”，看法很有新意。（3）“最高的美是畫家無法表現(xiàn)的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美?！逼婷钤诤翁?？“最高的美”應(yīng)指內(nèi)在美，比如德行，畫家怎么畫得出來呢？“奇妙”在于會起變化。在內(nèi)在美的照射下，一個人假如原來外貌較丑，人們也會對他改變印象，覺得他美。如：“簡愛”、“卡西莫多”，這種審美心理的變化簡直如同化學(xué)反應(yīng)一般，怎么不奇妙呢？體育運動員不少從形體到顏色都不美，但當(dāng)他站在領(lǐng)獎臺上，聽

6、著國歌，看著國旗的激動神情，就覺得美。（4）“美是不能制定規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。”這句話的精髓是美是相對的，不同時代不同國家不同的人對什么是美各有自己的看法，沒有統(tǒng)一的美的標(biāo)準(zhǔn)?！扒槿搜劾锍鑫魇?。”例中國唐朝以胖為美，體胖者生在今天就是機(jī)遇不佳，而楊貴妃機(jī)遇太好。伏爾泰：幾內(nèi)亞人認(rèn)為，美就是黑得油亮的皮膚，深陷的眼睛和扁平的鼻子。德行的美也不是絕對的，各個國家國情不同，各階段情況不同，如在日本是正派的事到了羅馬就不正派。（5）“有些老人顯得很可愛，因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而美。”“可愛”一詞是否恰當(dāng)？人到老年，因飽經(jīng)世事而樂觀、豁達(dá)、開朗，笑對生活的一切，外貌是無美可言了，但性格和

7、精神世界令人可敬可愛。例：有的老人性格可愛得像個老頑童，對下一代呵護(hù)有加，舍生忘死，無私奉獻(xiàn)精神使他變得可愛。教師：17世紀(jì)法國啟蒙思想家孟德斯說過：女人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。女人如此，男人、老人亦如此。（6）文章的開頭結(jié)尾似乎自相矛盾，開頭：美德只要樸素外表的襯托就行，只要有美德，打扮并不華貴也行。結(jié)尾：“只有把美的外貌與德行結(jié)合，才能真正光輝?！本烤挂灰饷裁?？不矛盾。全文始終強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美的重要性，外貌不美的，機(jī)遇不好，要加強(qiáng)修養(yǎng)，讓寶石發(fā)光，對“世上的許多美人”呢？不要倚仗年輕美貌，“只有二者結(jié)合才是最佳選擇”。聯(lián)系作者生平，從小出入宮廷，看慣了上流社會的貴族貴婦人們是

8、怎樣注重外形美的，所以結(jié)尾的號召是有針對性的。至此文章的疑難問題得到解決，文章的主旨也應(yīng)該清晰了：內(nèi)在美勝于外形美，二者結(jié)合，美才放射真正光輝。三、請同學(xué)們選取文中最精彩的句子做一張“美的格言卡”，你準(zhǔn)備選哪句？（估計選比喻句多，師：文章論美，語言本身也美，仔細(xì)推敲起來，恐怕就美在大量比喻，具體形象喚起我們的想象。沒有這些比喻，文章會像干癟的水果，盡管還有些營養(yǎng)，但引不起人們的食欲。）四、同學(xué)們，培根的論美寫于400多年前的英國，此刻，當(dāng)我們用一個當(dāng)代中國青年的眼光來重新審視培根的觀點，你認(rèn)為它過時了嗎？這篇文章無論在遣詞造句還是思想觀點方面還有沒有值得修正、補(bǔ)充和發(fā)展的呢？估計會有的反應(yīng)：1

9、沒有過時，內(nèi)在美勝于外在美永遠(yuǎn)不會過時。即使開放如美國，克林頓當(dāng)總統(tǒng)時發(fā)現(xiàn)有緋聞還是差點下臺的。2外在美與內(nèi)在美可并重，因為人們物質(zhì)生活水平提高了，可以講究點包裝打扮，更何況現(xiàn)代科技手段為人的外形美創(chuàng)造了種種可能性。（整容術(shù)）但是任何科技手段都無法使我們的內(nèi)在美得到任何一點彌補(bǔ)，因此培根此文的現(xiàn)實意義永遠(yuǎn)不會過時，將伴隨人類社會始終。那么有沒有提升內(nèi)在美的美容術(shù)呢？讀書，培養(yǎng)優(yōu)雅作風(fēng)、德行3“美是不能制定（絕對）規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不（常）是公式?！边@樣更嚴(yán)密，原文太絕對。如：公認(rèn)的規(guī)范還是有的，中華人民共和國國旗在第一次政協(xié)會上討論，絕大部分小組不約而同地選定了現(xiàn)在的五星紅旗。和諧

10、是美，黃金分割是美，蒙娜麗莎是美，都是公認(rèn)的。4內(nèi)在美或不美真的會直接影響到這個人的外在美不美？如：一個人心胸狹窄，仇恨焦慮，悶悶不樂會影響皮膚，生出皺紋，加快衰老。相反，一個開朗豁達(dá)的人，拿得起放得下就青春常在。廣告不是說：“女人的容顏，是由內(nèi)而外的保養(yǎng)”么？所以面對半瓶酒，我們應(yīng)該怎么說？還有半瓶酒。板書設(shè)計：一、提出全文的中心意思：美德最美。二、具體論述美德最美。1、以兩種人為例，論述人生“內(nèi)在美”的重要。2、通過顏色之美、形體之美和行為之美的比較，論述“最高的美”是行為之美，即美德之美。3、通過某些老人和年輕人的對比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)美德最美。三、勉勵人們把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，讓美放

11、射出真正的光輝。第二課時一、新課導(dǎo)入。智慧勝于知識。【法】帕斯卡知識可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現(xiàn)它，用它生活，以它自強(qiáng)，憑借它去創(chuàng)造奇跡，但卻無法把它交流和傳授?！镜隆亢Ｈz查預(yù)習(xí)情況：讀準(zhǔn)字音，看清筆畫：陶冶寸積銖累大窾矻矻窮年探驪得珠犀銳三、學(xué)生閱讀課文，理清文章的脈絡(luò)。明確：全文共六段，可以分為兩個部分：第一部分（1-2）：論述學(xué)問與智慧的區(qū)別；第二部分（4-6）：論述學(xué)問與智慧的聯(lián)系。四、學(xué)生在理清文章脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，找出文章的中心論點是什么。明確：文章的標(biāo)題是“學(xué)問與智慧”，是個并列短語，是全文的中心論題。中心論點在文末：“我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧需要以智慧去籠罩學(xué)

12、問、透視學(xué)問、運用學(xué)問。”同時也是文章的結(jié)論。研讀文章的第一部分。（1）讀文章的第一節(jié)，理解文章是怎樣來闡明學(xué)問與智慧的。明確：作者作了一系列的精彩的比喻（完成第一部分的板書）。這些比喻貼切，是因為對學(xué)問與智慧及其相互關(guān)系認(rèn)識準(zhǔn)確。（2）在同一個人的身上，如果只有學(xué)問而沒有智慧，會怎么樣？相反如果沒有智慧只有學(xué)問又是怎么樣？如果同時具備學(xué)問與智慧呢？明確：第一種則是“有學(xué)問的笨伯”或“兩腳書櫥”“冬烘先生”；第二種情況則可能不見得有很好的學(xué)問或者是對于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗，運用心得。第三種則是既有學(xué)問又有智慧的人，他們對人情和事理都有獨特的見解，對于學(xué)問有自己的獨見。只有同時兼?zhèn)淞诉@兩

13、種的人才能稱得上是真正的智者或?qū)W問家。（3）在論述第二個方面的問題時作者采用了什么樣的論證方法？明確：既采用了對比論證，又引用了莊子苞丁解牛的例子來進(jìn)行論證?？梢姳扔魇巧鷦佣仲N切的，例證是形象而又典型的。五、研讀第二部分：（1）學(xué)生快速地閱讀第二部分的內(nèi)容，明確每段文字所講述的主要內(nèi)容：第三節(jié)：論述學(xué)問不能離開智慧。第四節(jié)：論述世間不僅有缺乏智慧的人，而且有缺乏智慧的書。第五節(jié)：論述智慧也離不開學(xué)問。第六節(jié)：論述學(xué)問和智慧相輔為用、缺一不可的關(guān)系。（以上畫線的部分由學(xué)生自行總結(jié)填寫。出示投影片。）（2）閱讀第三節(jié)與第五節(jié)，比較這兩段的論證方法有何不同之處？明確：第三節(jié)論述學(xué)問離不開智慧，運用了對比和舉例論證的方法。先將沒有智慧的人研究學(xué)問和有智慧的人研究學(xué)問，取得的效果大不一樣，做對比論證；然后列舉了孟德爾、達(dá)爾文等因有智慧研究取得巨大成就的例證。對比鮮明，例證典型，有很強(qiáng)的說服力量。第五節(jié)論述智慧也不能離開學(xué)問，運用了比喻論證的方法。將無學(xué)問的智慧比喻成“肥皂泡”，盡管外表五光十色，但裨瞬起瞬滅。交從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧比喻成“探照燈”，有很強(qiáng)的穿透力；比喻成“珍珠泉的泉水”，因為這是“有根底的智慧，才