文學(xué)概論考試重點(diǎn)

1、第一章 文學(xué)觀念與文學(xué)本體一、文學(xué)的審美性1、*文學(xué)的定義：文學(xué)是作家借助于虛構(gòu)和想象，通過(guò)語(yǔ)言形象來(lái)表現(xiàn)他對(duì)人生的審美感受和理解的一種藝術(shù)樣式。2、*文學(xué)概論有哪幾論： 本質(zhì)論 作品論 創(chuàng)作論 接受論 活動(dòng)論3、*艾布拉姆斯所說(shuō)的四要素/ 如何理解四種文學(xué)觀念 四要素：世界 作品 藝術(shù)家 欣賞者 四種文學(xué)觀念：模仿說(shuō)（作品與世界）、表現(xiàn)說(shuō)（作品與藝術(shù)家）、實(shí)用說(shuō)（作品與欣賞者）、客觀說(shuō)（作品本身）A、模仿說(shuō)（文學(xué)與世界、社會(huì)生活的關(guān)系，中國(guó)古代“感物說(shuō)”）a、特點(diǎn)：主張文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的模仿，認(rèn)為文學(xué)的成功取決于作家的理性力量，堅(jiān)持文學(xué)作品的思想內(nèi)容決定語(yǔ)言、形式，強(qiáng)調(diào)閱讀者要全力理解作者的原

2、意。 b、模仿：最初是指祭祀活動(dòng)中巫師表演的歌舞，后來(lái)從祭典術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，表示對(duì)外在世界的再造或復(fù)制，“模仿說(shuō)”就是在這個(gè)意義上強(qiáng)調(diào)生活是文藝創(chuàng)作的基礎(chǔ)。c、亞里士多德：模仿不是指對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接描摹。文藝所描述的應(yīng)該是可能發(fā)生的而不是已經(jīng)發(fā)生的事情。不排斥想象和虛構(gòu)在藝術(shù)創(chuàng)造中的作用。 B、實(shí)用說(shuō)（西方世界主要審美態(tài)度）：從功能角度來(lái)界定文學(xué)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)是教化的手段。a、特點(diǎn)：主張文學(xué)的根本在于服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的功利需要，文學(xué)的成功取決于作家的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，文學(xué)作品的思想內(nèi)容決定語(yǔ)言的形式，讀者閱讀是要全力實(shí)現(xiàn)作者的原意。b、代表：孔子“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于

3、鳥(niǎo)獸草木之名。古羅馬，賀拉斯“寓教于樂(lè)，既勸諭讀者，又使他喜愛(ài)，才能符合眾望” C、表現(xiàn)說(shuō)（中國(guó)：“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情”，西方：18世紀(jì)末隨著浪漫主義運(yùn)動(dòng)興起）a、特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)自我情感，認(rèn)為文學(xué)的成功來(lái)自作家的情感、想象力與天才；文學(xué)作品的情感而不是思想具有決定地位。文學(xué)閱讀是要全力理解作者的原意。b、中西表現(xiàn)論的不同：西方作品情感抒發(fā)比較直接，中國(guó)古詩(shī)情感抒比較隱晦。 西方突出強(qiáng)調(diào)作者的決定作用，中國(guó)堅(jiān)持人與自然是統(tǒng)一的，不能凌駕于自然之上。D、客觀說(shuō)（語(yǔ)言說(shuō)、形式主義的文學(xué)觀）20世紀(jì)初才在西方形成一種思潮并蔓延開(kāi)來(lái)a、特點(diǎn)：主張文學(xué)是一種語(yǔ)言符號(hào)，認(rèn)為文學(xué)的成功取決于作家的語(yǔ)言力量，

4、堅(jiān)持語(yǔ)言創(chuàng)造意義，強(qiáng)調(diào)閱讀是讀者的自由性創(chuàng)造活動(dòng)，而不是全力理解作者的原意。4、*如何理解 文學(xué)是“人學(xué)”人以全部感覺(jué)在對(duì)象世界中肯定自己的關(guān)系稱(chēng)為審美關(guān)系，文學(xué)活動(dòng)正是在人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系上展開(kāi)的。勃蘭兌斯：文學(xué)史，就其最深刻的意義來(lái)說(shuō)，是一種心理學(xué)，研究人的靈魂，是靈魂的歷史?！拔膶W(xué)就是人學(xué)”就是針對(duì)文學(xué)以審美為價(jià)值取向而形成的文學(xué)在把握人生和藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)來(lái)說(shuō)的，具體包括兩方面的含義：文學(xué)是“人學(xué)”的第一層含義是就文學(xué)的審美性而言，即文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的把握具有超越生活的現(xiàn)象，追尋人生的意蘊(yùn)，表現(xiàn)人的價(jià)值的特點(diǎn)。人始終居于文學(xué)所表現(xiàn)的一切生活現(xiàn)象的中心。文學(xué)是“人學(xué)”的另一層含義，

5、是就文學(xué)對(duì)人和人生的表現(xiàn)特點(diǎn)及表現(xiàn)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)的。從審美關(guān)系上理解和表現(xiàn)人與人生，使文學(xué)展現(xiàn)了一個(gè)唯有通過(guò)審美方式才能進(jìn)入的世界，文學(xué)對(duì)人的表現(xiàn)和思考因此有了不同于其他意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)和領(lǐng)域。文學(xué)對(duì)人生的把握，對(duì)人生意蘊(yùn)的追尋和感悟都發(fā)生在心理經(jīng)驗(yàn)的層面上。5、*藝術(shù)真實(shí)衡量藝術(shù)真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)（藝術(shù)真實(shí)的特點(diǎn)）（簡(jiǎn)答）A、反映的測(cè)度：滿足理解生活的需要；強(qiáng)調(diào)文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)必須源于生活，必然受現(xiàn)實(shí)生活的制約。（藝術(shù)真實(shí)的最基本要求）B、表現(xiàn)的測(cè)度：滿足對(duì)真情實(shí)感的需要；檢驗(yàn)的是創(chuàng)作主體是否具有真切的人生體驗(yàn)和真摯的情感狀態(tài)。C、心理的測(cè)度：滿足讀者接受的需要；適應(yīng)和滿足讀者的接受心理。藝術(shù)真實(shí)與生活

6、真實(shí)：藝術(shù)真實(shí)以假定性情境表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)和感悟，藝術(shù)真實(shí)是內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)、假定的真實(shí)。*假定的真實(shí)：情境的虛構(gòu)*內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)：對(duì)生活的體悟和認(rèn)識(shí)是真實(shí)的藝術(shù)真實(shí)與科學(xué)真實(shí)：藝術(shù)真實(shí)對(duì)客觀世界的反映具有主觀性和詩(shī)藝性，藝術(shù)真實(shí)是主觀的真實(shí)、詩(shī)藝的真實(shí)?？茖W(xué)使用的是抽象的符號(hào)、公式、定理以及概念邏輯體系；文學(xué)反映生活具有詩(shī)意性和主觀性。*主觀的真實(shí)：個(gè)人化的主觀的理解和認(rèn)識(shí)變形、扭曲和處理*詩(shī)意的真實(shí)：審美、語(yǔ)言形式（隱喻、象征、擬人、反諷、借代、悖論等修辭方式）二、文學(xué)的形象性1、*文學(xué)形象性概念：文學(xué)的具象的、感性的表現(xiàn)形態(tài)2、文學(xué)形象：能夠?qū)徝酪庾R(shí)通過(guò)語(yǔ)言外化為使他人在接受過(guò)程中產(chǎn)生審

7、美想象和聯(lián)想的感性對(duì)象。3、文學(xué)形象分為：語(yǔ)象。 形象。 意象。4、語(yǔ)象：本是符號(hào)語(yǔ)義學(xué)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)；這里主要是指非描摹性的、但是又能引起讀者具體感受和豐富聯(lián)想的各種語(yǔ)言用法（比喻、通感）。5、*意象VS意境概念：意象：為表現(xiàn)思想感情而創(chuàng)造的一種形象。 意境：文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象及其誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。意境結(jié)構(gòu)：A、意境由意象構(gòu)成，其特點(diǎn)為情景交融。B、境生象外，通過(guò)意象創(chuàng)造引發(fā)讀者的想象，使其達(dá)到一種境界，特點(diǎn)為虛實(shí)相生。C、意境除了帶給人象外之象，還使人獲得言外之意。關(guān)系：A、意象是一個(gè)個(gè)表意的典型物象，是具體的；意境

8、是一種境界和情調(diào)，通過(guò)意象表達(dá)或誘發(fā)，是抽象的。B、意象或意象的組合構(gòu)成意境，意象是構(gòu)成意境的手段或途徑6、*文學(xué)形象的特點(diǎn) 間接性：用語(yǔ)言表現(xiàn)的形象只能以概念符號(hào)的形式呈現(xiàn)，需要通過(guò)接受者的想象和聯(lián)想才能間接地被感知。心象性：使文學(xué)將本身不具形態(tài)、難以捕捉的心理活動(dòng)轉(zhuǎn)化為人能感知的審美對(duì)象。概括性：雖然文學(xué)形象是具體的、個(gè)別的、感性的，但是這又必須包含遠(yuǎn)遠(yuǎn)在于個(gè)別性和具體性的內(nèi)涵。 符號(hào)性： 把文學(xué)形象視為“語(yǔ)言”的符號(hào)，理解文學(xué)形象的隱喻性或象征意義，在感受形象時(shí)，自覺(jué)追尋其中隱含的意義和韻味。能指1（玫瑰這二個(gè)字）所指1（實(shí)物玫瑰）符號(hào)1 = （玫瑰） 能指2所指2（象征的激情、愛(ài)情）符

9、號(hào)2（愛(ài)情）三、語(yǔ)言的藝術(shù)1、*互文性又譯為“文本間性”，是指任何文本的形成都與該文本之外的符號(hào)系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)，都是對(duì)其他文本的吸收和轉(zhuǎn)換。2、*當(dāng)代語(yǔ)言觀與傳統(tǒng)語(yǔ)言觀A、傳統(tǒng)文學(xué)理論基本上是在修辭學(xué)的層面上討論語(yǔ)言和文學(xué)的關(guān)系，關(guān)注語(yǔ)言作為表達(dá)方式、手段和技巧對(duì)文學(xué)活動(dòng)的影響，屬于“語(yǔ)言工具論”的范疇。B、當(dāng)代文學(xué)理論則把語(yǔ)言放在“文學(xué)本體”的范疇內(nèi)來(lái)研究，關(guān)注語(yǔ)言在文學(xué)本體構(gòu)成中的作用。（強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言并不是在傳達(dá)思想感情的階段才出場(chǎng)，而是從一開(kāi)始，就制約著作家對(duì)生活的感受和理解，從而影響到形象創(chuàng)造和意義的生產(chǎn)，把澄清語(yǔ)言問(wèn)題作為討論文學(xué)的存在、發(fā)展、性質(zhì)和特點(diǎn)必不可少的前提。）3、*審美與言意矛盾

10、A、（意豐言寡）“意”的豐富多樣和“言”的符號(hào)傳達(dá)間存在著差異、距離或不對(duì)等的矛盾。B、（語(yǔ)言不盡）某些生成于個(gè)性體驗(yàn)的審美感受、對(duì)人生的意蘊(yùn)的領(lǐng)悟，本身具有不可言說(shuō)或言說(shuō)不盡的特點(diǎn)。C、（語(yǔ)言影響思維）發(fā)生在感受、運(yùn)思的過(guò)程中，其表現(xiàn)為先于個(gè)人存在的語(yǔ)言可能會(huì)影響人的感覺(jué)與思維，從而限制了個(gè)體感受和思想的形成。4、*語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)A、語(yǔ)言藝術(shù)的表現(xiàn)很少受時(shí)空的限制，具有審美把握人生的巨大的容量。B、語(yǔ)言藝術(shù)能夠深刻、細(xì)膩地傳達(dá)思想感情，表現(xiàn)人的心理活動(dòng)。C、語(yǔ)言的豐富表現(xiàn)潛力拓展了文學(xué)的審美空間，使文學(xué)在把握人生上成為最自由、最帶普遍性的藝術(shù)種類(lèi)。第二章 文學(xué)文本與文體種類(lèi)一、文學(xué)文本1、*

11、文學(xué)文本的概念：也叫“本文”，是文學(xué)存在的現(xiàn)實(shí)形態(tài),文本以書(shū)面語(yǔ)言或口頭話語(yǔ)的形式使文學(xué)成為一個(gè)可以感知的實(shí)在對(duì)象?，F(xiàn)代文論把它泛指為人們可以對(duì)其進(jìn)行理解和解釋的符號(hào)或符號(hào)鏈，把它理解為一個(gè)獨(dú)立自足的藝術(shù)世界，一個(gè)有待解釋的開(kāi)放對(duì)象。2、*英加登的四層次說(shuō)A聲音層 語(yǔ)詞聲音和語(yǔ)音構(gòu)成以及一個(gè)更高級(jí)的現(xiàn)象的層次；B意義單元層 意群層次：句子意義（每句話都有意思）和全部句群意義的層次C框架形象 圖式外觀層次：作品描繪的各種對(duì)象通過(guò)這些外觀呈現(xiàn)出來(lái)（作者提供骨架，讀者填充具體形象。） D意向性的世界 在句子投射的意向事態(tài)中描繪的客體層次3、*文學(xué)文本層次：語(yǔ)言層（語(yǔ)音、語(yǔ)義）、現(xiàn)象層、意蘊(yùn)層4、*文

12、學(xué)文本的體裁分類(lèi)A、中國(guó)古代二分法： 韻文 散文B、（亞里士多德）西方古典文論三分法： 敘事類(lèi) 抒情類(lèi) 戲劇類(lèi)C、我國(guó)現(xiàn)行四分法： 詩(shī)歌 小說(shuō) 散文 戲劇文學(xué)二、詩(shī)歌：用講究韻律的語(yǔ)言和豐富的想象，含蓄地表現(xiàn)情感和思想的文體1、詩(shī)歌的特點(diǎn)：抒情性、語(yǔ)言的韻律性、想象性2、*詩(shī)歌語(yǔ)言與日常語(yǔ)言的背離A、原因：詩(shī)人要擷取和提煉自己的審美感受，以理想的形象體系來(lái)表現(xiàn)，創(chuàng)造出飽含審美意蘊(yùn)的意象和意境，也就相應(yīng)地要求凝練而富于表現(xiàn)力、具有節(jié)奏和韻律的語(yǔ)言。對(duì)語(yǔ)言的執(zhí)著追求，使詩(shī)的語(yǔ)言和日常生活語(yǔ)言有了明顯的區(qū)別，形成了詩(shī)歌對(duì)日常語(yǔ)言的“背離”。B、表現(xiàn)：對(duì)日常語(yǔ)言的提煉乃至變異，詩(shī)要以盡可能經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)句表

13、達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容，使每個(gè)詞都有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，為了達(dá)到這個(gè)目的，詩(shī)歌甚至?xí)拐Z(yǔ)言發(fā)生扭曲和變形。對(duì)規(guī)范句法的“破壞”。為了突出某個(gè)意象或造成某種特殊的語(yǔ)言效果而改變?cè)~序、句序、字詞組合和句子結(jié)構(gòu)。3、*詩(shī)歌情感與日常情感的區(qū)別詩(shī)歌情感：審美情感的表現(xiàn)日常情感：日常生活了的情感表現(xiàn)，自然情感的表現(xiàn)（喜怒哀樂(lè)）三、散文：以抒發(fā)對(duì)人生的審美感受為內(nèi)容的文學(xué)體裁。1、*“詩(shī)酒文飯”的比喻 清人吳喬：意喻之米，文喻之炊而為飯，詩(shī)喻之釀而為酒；飯不變米形，酒形質(zhì)盡變。A、“詩(shī)酒”：詩(shī)歌對(duì)經(jīng)驗(yàn)和材料的加工，使詩(shī)的意象與原型相比，無(wú)論在形式上還是蘊(yùn)涵上都有了極大的變化，詩(shī)的意象更為凝練，意蘊(yùn)也更為深沉。B、“

14、文飯”：散文往往是對(duì)經(jīng)驗(yàn)感受的直接表達(dá)，感受及其表現(xiàn)形式都保留著生活的原生形態(tài)，自然而親切，給人帶來(lái)似乎沒(méi)有刻意加工的“散”的感覺(jué)2、散文的特點(diǎn)：形式自由。散文結(jié)構(gòu)多樣化，沒(méi)有一定的模式或成規(guī)，情感自然。散文不但要展現(xiàn)作者個(gè)人對(duì)生活的感悟和理解，而且表現(xiàn)這些感悟和理解的形成的過(guò)程，寫(xiě)出心靈的碰撞和震動(dòng)，所以散文更容易流露出作者的自然情感，袒露出自己的性情和氣質(zhì)。四、小說(shuō)：用散文形式寫(xiě)成的、有一定長(zhǎng)度的、虛構(gòu)的敘事文體。1、*敘事文本的現(xiàn)象層（即小說(shuō)三要素） 人物 情節(jié) 環(huán)境2、特點(diǎn)：敘事性、虛構(gòu)性3、*根據(jù)性格塑造與故事情節(jié)的關(guān)系，兩類(lèi)人物觀A、功能性的人物觀：人物的意義體現(xiàn)于人物在情節(jié)中的作

15、用，人物絕對(duì)從屬于情節(jié)。B、心理性的人物觀：人物的心理或性格具有獨(dú)立存在的意義，人物是小說(shuō)的首要因素，文本中的一切都為揭示或塑造人物性格而存在。4、傳統(tǒng)敘事學(xué)和當(dāng)代敘事學(xué)A、傳統(tǒng)：作品說(shuō)了什么（寫(xiě)什么）B、當(dāng)代：作品如何說(shuō)的（怎么寫(xiě)）5、敘事學(xué)三個(gè)基本層面：故事層面、敘述層面、文本層面6、*敘事視角（“透視”、“聚集”，是敘述人看待和敘事的的角度，對(duì)應(yīng)于讀者的注意點(diǎn)，關(guān)注的是“誰(shuí)在看”和“誰(shuí)在講”的問(wèn)題。）分類(lèi)：A、外部視角：外部敘述者的聚焦結(jié)果;敘述者嚴(yán)格地從外部呈現(xiàn)每一件事，只提供人物的行動(dòng)、外表及客觀環(huán)境，而不告訴人物的動(dòng)機(jī)、目的、思維、情感。B、內(nèi)部聚集：一般從故事中人物的角度加以聚集

16、a、固定內(nèi)聚焦：視角自始至終來(lái)自一個(gè)人物b、不定內(nèi)聚焦：幾個(gè)人物的視角，即作品由相關(guān)的幾個(gè)運(yùn)用內(nèi)聚焦視角組成。c、多重式內(nèi)聚焦：讓不同人物從各自角度聚焦觀察同一件事。 C、熱奈特第三種視角：非聚集，類(lèi)似于傳統(tǒng)敘事中全知全能的視角7、*表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)A、表層結(jié)構(gòu)：句子本身的組織形式；體現(xiàn)了從有限數(shù)量的基本結(jié)構(gòu)中生成故事的無(wú)限變體，體現(xiàn)了敘事者按照一定的時(shí)序原則和因果原則對(duì)故事的支配。B、深層結(jié)構(gòu)：隱含于句子內(nèi)部的更為簡(jiǎn)單和抽象的規(guī)則公式；從文本中抽象出來(lái)的一系列被敘述的事件及其參與者；體現(xiàn)作者對(duì)世界的認(rèn)知傾向，小說(shuō)人物的角色地位以及人物與行動(dòng)之間的內(nèi)在語(yǔ)義關(guān)系等。8、*復(fù)調(diào)（巴赫金）：在同一

17、個(gè)敘事中并行著兩個(gè)甚至更多的聲音五、*劇本：為戲劇表演提供的一種文學(xué)腳本，屬于戲劇藝術(shù)的文學(xué)成分。劇本其實(shí)是一種半成品，需要通過(guò)戲劇表演才能最后完成。1、“三一律”：古典主義戲劇理論的結(jié)構(gòu)原則。規(guī)定戲劇中的情節(jié)、地點(diǎn)、時(shí)間必須完整一致，即每劇限于單一的故事情節(jié)，事件發(fā)生在一個(gè)地點(diǎn)并于一天內(nèi)完成。2、*戲劇沖突（戲劇沖突是戲劇和戲劇文學(xué)的靈魂）：表現(xiàn)在戲劇中的、因矛盾雙方意志對(duì)抗或人的內(nèi)心矛盾而造成的、能夠推動(dòng)劇情發(fā)展的矛盾沖突。（是表現(xiàn)矛盾的特殊藝術(shù)形式，是戲劇性的集中體現(xiàn)）特點(diǎn)：集中性、尖銳性、激烈性、富于戲劇表演性 3、*戲劇分類(lèi)（根據(jù)戲劇沖突的性質(zhì)和特點(diǎn)）：悲劇、喜劇、正劇亞里士多德的悲

18、劇六大成分：情節(jié)、性格、言語(yǔ)、思想、戲景、唱段4、 戲劇情境：孕育和表現(xiàn)戲劇沖突的情節(jié)和境況。主要表現(xiàn)為劇中人物活動(dòng)的具體的時(shí)空環(huán)境，對(duì)人物發(fā)生影響的事件的具體情況和人物之間的關(guān)系。第三章 文學(xué)的形態(tài)類(lèi)型一、*文學(xué)思潮、文學(xué)流派。1、文學(xué)思潮：在一定的社會(huì)文化思想的影響下，為適應(yīng)社會(huì)變革和藝術(shù)創(chuàng)新的需要而形成和發(fā)展起來(lái)，并產(chǎn)生了廣泛社會(huì)影響的文學(xué)思想潮流。A、標(biāo)志：張揚(yáng)某種文學(xué)觀念為。 B、顯著特點(diǎn)：探索和構(gòu)建與時(shí)代變遷相適應(yīng)的審美范式。2、文學(xué)流派：一批作家因?yàn)樵谒枷雰A向和文學(xué)觀念上有相近的見(jiàn)解，在創(chuàng)作實(shí)踐上有共同的藝術(shù)追求，并以他們的創(chuàng)作實(shí)績(jī)顯示了相似的風(fēng)格特色而形成的創(chuàng)作群體。A、形成的標(biāo)志：相近的文學(xué)見(jiàn)解、共同的藝術(shù)追求和特有的群體風(fēng)格特色二、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)1、*現(xiàn)實(shí)主義A、含義：廣義：是指一種文學(xué)思潮或文學(xué)運(yùn)動(dòng)；一種審美理想或文學(xué)精神。狹義：是指文學(xué)的一種