必修四第二課第二框唯物主義和唯心主義導(dǎo)學(xué)案

1、學(xué)習(xí)好資料歡迎下載必修四2.2唯物主義和唯心主義【使用說明】1課前25分鐘根據(jù)課前預(yù)習(xí)案部分，把握教材體系，掌握重點(diǎn)內(nèi)容。嘗試完成合作探究。2 課堂上小組積極合作，互相交流探討，高效展示點(diǎn)評(píng)，分層達(dá)成目標(biāo)。3檢測(cè)題限時(shí)4分鐘完成?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1. 知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記唯物主義的含義、唯心主義的含義。 理解：相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)僅具有從屬的意義。運(yùn)用：學(xué)會(huì)判定什么樣的觀點(diǎn)是唯物主義的、什么樣的觀點(diǎn)是唯心主義的。區(qū)分唯物主義的三種基本 形態(tài)。區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài)。2. 能力目標(biāo)：使學(xué)生初步具有識(shí)別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力。3. 情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：堅(jiān)持用辯證唯物

2、主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界，用辯證唯物主義指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐?！菊n前預(yù)習(xí)案】一、基礎(chǔ)梳理（要求：完成下列學(xué)案內(nèi)容，并熟記、理解課本重點(diǎn)知識(shí)，找出自己不明白的問題）（一）唯物主義1 唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞 的問題展開的。唯物主義認(rèn)為， 是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)， 決定;唯心主義認(rèn)為， 是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)， 決2 .唯物主義在其歷史發(fā)展過程中形成了三種基本形態(tài)，即唯物主義、唯物主義、和唯物主義。（1）古代樸素唯物主義的合理之處是，堅(jiān)持了 的根本方向，本質(zhì)上是正確的。缺陷是：只是一種可貴的猜測(cè)，沒有；把 歸結(jié)為，這就把復(fù)雜的問題簡單化了。（2）近代形而上學(xué)唯物主義，在總結(jié) 成就的基礎(chǔ)上，豐富和

3、發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為，認(rèn)為是世界的本原，因而具有 性、性和等局限性。辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了, 的客觀要求，反映了的根本利益。辯證唯物主義和歷史唯物主義是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué) 的和，是我們 和的偉大思想武器。（二）唯心主義1 .唯心主義把 視為世界的本原，但由于對(duì) 有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)：和。2. 主觀唯心主義把人的 夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成是第一性的東西。客觀唯心主義把 看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些精神的外化和表現(xiàn)。3 哲學(xué)發(fā)展史上除了唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)外，還有和的對(duì)立。這兩者的斗爭(zhēng)唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)。、知識(shí)結(jié)構(gòu)

4、（形成網(wǎng)絡(luò)，深化理解）編號(hào)：必修四-26班級(jí)：小組：姓名： 使用日期：2012/11/23三、預(yù)習(xí)自測(cè)1. 下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是（）A. 心外無物 B .形存則神存，形謝則神滅 C .理在氣先D .存在就是被感知）都否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)都是一種樸素的唯物主義觀點(diǎn)C .D .2. 古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出了 “水是萬物的本原”的觀點(diǎn)，我國春秋時(shí)代的管子一書中也有“水是 萬物的根源”的說法，這兩種觀點(diǎn)把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)成世界的本原都是完全正確的A. B.3. 有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說近代形而上學(xué)唯物主義（A. 沒有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B是形而上學(xué)唯物主義C. 在自然

5、觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D. 在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性4. 主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別在于（）A.是物質(zhì)第一性，還是意識(shí)第一性B .是否把意識(shí)作為世界的本原C. 是否認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性D. 是把人的主觀精神還是把客觀精神作為世界的主宰和本原5. 黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)?？傮w上看，黑格爾的哲學(xué)體系屬于（）A.古代樸素唯物主義B .形而上學(xué) C.主觀唯心主義 D .客觀唯心主義6. “我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的正確認(rèn)識(shí),所以，蘋果的存在就是我的感覺的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上

6、的（）A.客觀唯心主義 B .主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D .辯證唯物主義7. 法國哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為，精神和物質(zhì)二者平行而且彼此孤立，研究其中之一能夠不牽涉另外一個(gè)。上述觀點(diǎn)認(rèn)為（）A. 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題B. 唯物主義和唯心主義的分歧在于物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原C. 物質(zhì)和精神是兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原D. 哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)【課內(nèi)探究案】一、合作探究【探究1】：1、2010年“兩會(huì)”召開前，南方日?qǐng)?bào)刊登“以腳議政”才能克服“拍腦袋決策”的署名文章。文章指出，在利益群體紛雜、利益沖突糾結(jié)的當(dāng)下，“兩會(huì)”的意義不僅在于溝通公眾和政府，還在于匯集各方意見。因此，

7、代表委員們?nèi)粢钊肓私饷袂?，就不僅要在廟堂之上以筆議政、以嘴議政， 更應(yīng)該深入江湖田野先期“以腳議政”。有些代表委員也愿意為民眾說話，但他們往往不到底層調(diào)查，不 親近最基層的民眾，不了解最基本的實(shí)際，這樣的發(fā)言和提案往往可能有更糟糕的效果。代表委員只有“以腳議政”，才能更好地在“兩會(huì)”這個(gè)言論平臺(tái)上“以嘴議政”。結(jié)合上述材料，運(yùn)用哲學(xué)基本派別的知識(shí)， 簡要分析“拍腦袋決策”和“以腳議政”各自所屬的陣營。【探究2】閱讀教材第12頁最后三自然段，完成下表?；拘螒B(tài)例子合理性局限性古代樸素 唯物主義近代形而 上學(xué)唯物 主義辯證唯物 主義和歷 史唯物主 義X【探究3】閱讀下列兩組材料回答問題材料一：1

8、. 天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外沒有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道2. 心外無物3. 存在即被感知4. 不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)5. 物是觀念的集合材料二：1. 理生萬物，理主動(dòng)靜；未有此氣，已有此理，未有這事，先有這理；萬一山河大地都陷了 ，畢竟理卻只在這 里若在理上看，則雖未有物，而已有物之理.2. 上帝主宰萬事萬物3. 黑格爾認(rèn)為，世界的民展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。4. 生死有命，富貴在天(1 )材料一中的觀點(diǎn)其共性是什么？材料二中的觀點(diǎn)其共性是什么？(2 )材料一和材料二中的觀點(diǎn)分別屬于哲學(xué)的什么觀點(diǎn)？有何異同?、當(dāng)堂檢測(cè)1 下列

9、選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是A.未有這事，先有這理C.死生有命，富貴在天2.“宇宙便吾心，吾心便是宇宙” 感知”。上述觀念的共同之處在于B.吾心即宇宙，宇宙即吾心D.世界的本質(zhì)是絕對(duì)精神;“心外無物，心外無事，心外無理”；“物是觀念的集合”；“存在就是被 ( )把人的主觀精神夸大為唯一實(shí)在，當(dāng)成是第一性的東西認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了認(rèn)為意識(shí)不能離開物質(zhì)而孤立存在A.B.C .D.3將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺到水熱，將濕熱的手伸進(jìn)去又感覺到水涼，于是有人認(rèn)為“物是感覺的集 合”。這種觀點(diǎn)是 （）A.機(jī)械唯物主義B. 主觀唯心

10、主義 C. 客觀唯心主義 D.辯證唯物主義4. 有關(guān)專家經(jīng)過認(rèn)真分析認(rèn)為：到2050年中國達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平時(shí)，油、氣供應(yīng)不足，需求不斷擴(kuò)大，進(jìn)口將成為中國石油的主要供應(yīng)渠道，天然氣也需要大量進(jìn)口。上述材料中有關(guān)專家的觀點(diǎn)是 （）A.唯心主義觀點(diǎn) B .樸素唯物主義觀點(diǎn)C .形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)D .辯證唯物主義觀點(diǎn)5古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處。它的不足之處主要表現(xiàn)在A. 否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)B. 缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界C. 它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上是唯心的D. 往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原6把可直接感知的某種具體實(shí)物看作是

11、世界的本原，這種觀點(diǎn)屬于A.樸素唯物主義 B.歷史唯物主義 C .形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義7下列說法屬于唯心主義觀點(diǎn)的是A.不唯心、不唯上、要唯實(shí)B.天地合而萬物生，陰陽接而變化起C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙&下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是物是觀念的集合上帝支配世界上的一切氣者，理之依也心外無物A. B . C . D .【課后拓展案】1.17世紀(jì)法國哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為，物質(zhì)的本性是廣延，精神的本性是思想，二者彼此獨(dú)立，互不相干。上 述觀點(diǎn)屬于（）A.辯證唯物主義的觀點(diǎn)B .形而上學(xué)的觀點(diǎn)C.唯心主義的觀點(diǎn)D .二元論的觀點(diǎn)2東亞經(jīng)貿(mào)新聞報(bào)道，長春女孩裴紅，品行

12、端正，業(yè)務(wù)精良，可一年內(nèi)硬是被炒了七次“魷魚”。用人單位說，裴和“賠”同音，不利于公司發(fā)展。用人單位的觀點(diǎn)屬于（）A.樸素唯物主義B .主觀唯心主義C .形而上學(xué)唯物主義 D.客觀唯心主義3. 汶川大地震發(fā)生后，地震預(yù)報(bào)再次成為民眾關(guān)注的焦點(diǎn)。美國地震專家指出，從現(xiàn)在的地震學(xué)研究水平來看，精確的短期預(yù)報(bào)的確是不可能完成之事；從地震專業(yè)角度看，地震的長期預(yù)測(cè)是可以實(shí)現(xiàn)的，這主 要基于地震學(xué)家對(duì)斷層歷史的研究。從哲學(xué)角度看，上述對(duì)地震預(yù)報(bào)的認(rèn)識(shí)（）A.屬于形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)B.屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)C.屬于不可知論的觀點(diǎn)D.屬于唯物主義和可知論的觀點(diǎn)古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言：“世界

13、是包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火?！睋?jù)此回答4 - 5題。4. 赫拉克利特的觀點(diǎn)屬于（）A.機(jī)械唯物主義B.樸素唯物主義C.唯心主義 D.辯證唯物主義5. 赫拉克利特的這一思想被列寧評(píng)價(jià)為“對(duì)辯證唯物主義原則”的絕妙說明。這一評(píng)價(jià)說明，赫拉克利特 （）A. 把唯物主義根本觀點(diǎn)與樸素辯證法思想結(jié)合在一起B(yǎng). 對(duì)世界的看法既唯物又辨證，因而是科學(xué)的C. 把唯物論和認(rèn)識(shí)論科學(xué)地統(tǒng)一起來D .是現(xiàn)代唯物主義的創(chuàng)始人6“無中生有”、“指鹿為馬”是我們生活中常用的成語，它們共同體現(xiàn)的觀點(diǎn)是（）A.主觀唯心主義的觀點(diǎn) B.客觀唯心

14、主義的觀點(diǎn)C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)D.唯物主義的觀點(diǎn)必修四第二課第二框參考答案預(yù)習(xí)自測(cè)：BDCDD BC合作探究答案：探究1: （1）從哲學(xué)基本派別看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營。（2）唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)?！耙阅_議 政”屬于唯物主義。（3 ）唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)?！芭?腦袋決策”屬于唯心主義。探究2:見書探究3： （ 1 ）材料一把人的主觀精神 （如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。材料二把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)