2021年高考作文備考：半命題“——而不思則罔”解析 8篇標(biāo)桿文

1、高考作文備考：半命題“ 而不思則罔”解析+8篇標(biāo)桿文【原題回放】孔子曾說(shuō)“學(xué)而不思則罔”，認(rèn)為一味學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得。其實(shí)，不止“學(xué)”如此，生活中，我們行、游、讀、友、愛、善、樂無(wú)一不是如此。請(qǐng)以“ 而不思則罔”為題作文。要求：文體不限。將題目補(bǔ)充完整，并抄寫在答題卡上?！咀魑慕馕觥?、“學(xué)而不思則罔”就是中心論點(diǎn)如果只是學(xué)校而不思考的話，那么久很危險(xiǎn)了。2、學(xué)而不思則罔，“學(xué)”是“思”的內(nèi)容、范圍，“罔”是不思的結(jié)果。3、“ 而不思則罔”為題作文，意味著“思”的對(duì)象需要轉(zhuǎn)變，但是中心論點(diǎn)還是比較一致的。材料里已經(jīng)提供了轉(zhuǎn)換對(duì)象行、游、讀、友、愛、善、樂【標(biāo)桿文】一號(hào)文：50分 游而

2、不思則罔有的人游歷大好河山，寫下豪情萬(wàn)丈的詩(shī)句；有的人走遍世界，探索歷史遺留的針腳，而有的人飛過各地，只留下朋友圈里幾張人山人海的照片。在旅游成為潮流的現(xiàn)在，又有多少人在游玩中體會(huì)生命，感受歷史？我想旅游的意義對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不同的，但終也逃不開開拓視野，欣賞美景的普遍說(shuō)辭。而旅游對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，卻有著不一樣的意義，他們不僅“游”，而且思考。王安石在游褒禪山時(shí)留下“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”的感慨，也留下了對(duì)學(xué)者“不可以不思也”的警醒。他在自己的游歷中反省自己，思考現(xiàn)象背后的原因，讓自己成為一個(gè)更加完整的人，他在不斷思考中提升自己。余秋雨走過中國(guó)大好河山，也到達(dá)過戰(zhàn)亂頻發(fā)的宗教圣地，他

3、“游”的目的更多是尋找歷史，他在平遙古城探索山西商幫興起壯大的原意，他在希臘遺址面前引發(fā)對(duì)文明的崇敬，在炮火消亡的遺址前呼吁和平。他在“游”中不僅僅摻入了更多的情，也摻雜了對(duì)歷史、對(duì)文明、對(duì)人文的思考。他不斷地在奔走，用腳，用心，用思想，也正因?yàn)樗伎甲屗猩疃?，而“游”是幫助他思考的工具。正是游中的所見所聞讓他有了思考的源泉，也正是思考讓他給“游”賦予了更深層次的意義。當(dāng)你站在破敗的古老遺跡中，站在圓明園的斷壁殘?jiān)媲?，站在大漠中隱藏的月牙泉旁，你能想起什么？當(dāng)你站在古老的吊腳樓，黃沙中的窯洞，或是那些奇峰怪石中，你有沒有思考過為什么？如果游而不思，這僅僅是觀光游覽，而在這之中加入思考，這就

4、是一次提升自己、點(diǎn)醒自己的經(jīng)歷，游而不思則罔，思考因游而更有深度，游也因思而更顯意義！ 2號(hào)文：50善而不思則罔 “人之初，性本善”，可以說(shuō)，善是我們的一種本能。大多數(shù)人在面對(duì)弱者時(shí)，面對(duì)遭遇厄運(yùn)的人時(shí)，都會(huì)涌出本能的同情與關(guān)懷?！吧啤斌w現(xiàn)了人性中柔軟的一面。但人出于本能的“善”的一切行為都是好的嗎？曾看到這樣一條新聞：從小被盲人夫婦收養(yǎng)的楊露每天操持家務(wù)，處境困難。很多人聞?dòng)崬樗杩?，她最終學(xué)會(huì)了利用人們的同情心，拿著一大筆捐款離家出走。這樣的事情會(huì)讓我們感覺到困惑：捐款的人們都是出于善意，為了幫助她，最終導(dǎo)致了這樣的結(jié)局是誰(shuí)的責(zé)任？我認(rèn)為捐助楊露的人要負(fù)很大的責(zé)任。他們?cè)诰杩顣r(shí)有沒有思考過

5、：對(duì)于一個(gè)這樣的家庭多少錢能改善他們的生存狀況？一個(gè)年紀(jì)尚小的孩子一下面對(duì)這么多錢時(shí)能否有正確的心態(tài)？我想是沒有的。未經(jīng)思考的一時(shí)善不但會(huì)打擾別人原本平靜的生活，還會(huì)給別人帶來(lái)傷害。長(zhǎng)期在中國(guó)山區(qū)支教的德國(guó)人盧安克曾說(shuō)：“如果你沒有打算長(zhǎng)期留在山區(qū)，就不要來(lái)支教了，因?yàn)槊恳淮坞x開都是對(duì)孩子們額一種傷害。”我們對(duì)到山區(qū)支教的志愿者、教師總是稱贊的，但如果他們沒有想過自己去支教會(huì)面對(duì)怎樣的生活條件，打算堅(jiān)持多久，如何不辜負(fù)山區(qū)孩子們已經(jīng)交給自己的心，最終只能給孩子們?cè)斐蓚?，讓他們多一份失望的痛苦。善不?yīng)是一種本能的情感流露。從小殘疾的李師說(shuō)：“一個(gè)同情的眼神會(huì)使殘疾人受到傷害?！笨梢姡嬲纳撇?/p>

6、是流露出自己的苦澀與同情，也不是沖動(dòng)的行為以安放自己的苦澀與同情，而是站在需要幫助的人的立場(chǎng)上思考，他們需要的到底是什么？思考自己的行為是否真正幫助到他們，這樣“善”才有了好的歸宿。行善應(yīng)是一種理性的行為，如果不加思考，那善只能是一種本能，不能成為高尚的品格，而愚善只損己利人。 3號(hào)文：50 讀而不思則罔“讀書使人進(jìn)步”、“書籍是人類進(jìn)步的階梯”、“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”諸如此類老生常談的話題幾乎使我們的耳朵聽出了繭子。然而，讀書真的可以使人進(jìn)步嗎？我不認(rèn)同。只有讀書并且不停思考的人，才可以從書中獲益匪淺。有話道：“腹有詩(shī)書氣自華”，這并不是指那些將書中的話“復(fù)制粘貼”到大腦中存儲(chǔ)起來(lái)的人，

7、而是指那些善于找尋重點(diǎn)并且加以修飾上自己思考的人。一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特，正是因?yàn)樽x者對(duì)哈姆雷特進(jìn)行了分析和思考，使他在每個(gè)人眼中呈現(xiàn)出不同的人格。在讀而不思的人眼中看，或許哈姆雷特和唐三藏并無(wú)區(qū)別，即使他讀過再多的書，也并不能理解任何一位主人公的魅力。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，這個(gè)道理所有人都明白?？晌艺J(rèn)為這個(gè)“自有”并非是自主呈現(xiàn)，而是通過思考后自然產(chǎn)生的。思考就像一個(gè)開關(guān)，當(dāng)我們打開開關(guān)才會(huì)發(fā)現(xiàn)奇珍異寶。若只是一味瀏覽而不加咀嚼，那么無(wú)論他讀過十本或是一千本，他照樣是精神世界的貧民。我認(rèn)為在善于思考的讀者眼中，書中應(yīng)該是琳瑯滿目的精神寶藏。在我與地壇里，那寶藏是身殘志堅(jiān)的史

8、鐵生的神交；在熱愛生命里，那寶藏是主人公饑寒交迫孤身與狼搏斗時(shí)的堅(jiān)忍；在三國(guó)演義中，那寶藏是劉備的真誠(chéng)，是諸葛亮的智慧；在吶喊與彷徨中，那寶藏是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)人的麻木的頓悟；在史記中，那寶藏是太史公對(duì)歷史的執(zhí)著在善于思考的讀者眼中，書中高山流水，可覓知音。我相信，那個(gè)在數(shù)九寒冬中抄書的宋濂，一定在不停地思考，否則他不會(huì)成為一代學(xué)問大家；曾國(guó)藩將自己的書齋命名為“求明齋”就是因?yàn)樗谧x書的同時(shí)也在思考自身不足。上天賜予我們眼睛和大腦，就是為了讓我們利用它們?cè)谔剿鳟惒始姵实臅?。懂得思考，使我們不再迷惘。書中自有那姹紫嫣紅開遍，等待你我去擷芳咀華。4號(hào)文 47行而不思則罔孔子曾說(shuō)“學(xué)而不思則罔”，其實(shí)

9、行也是一樣，如果你在前行的路上不思考，不加以總結(jié)，那么路便只是單調(diào)的路，而前行便只是枯燥的邁步，不再有任何意義。古人常說(shuō)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，意思是說(shuō)我們不僅要學(xué)習(xí)書本上前人留下的知識(shí)，還要走到外面去，訪名山大川，市井百態(tài)，積累成自己為人處事的經(jīng)驗(yàn)，但若行而不思，又怎么能形成自己的經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？如果前行的路上失去了思考，那么前行就失去了意義。千古歲月，寫游記的人數(shù)不勝數(shù)，可王安石的游褒禪山記卻難以超越，再?zèng)]有游記可以與之比肩。這是因?yàn)橥醢彩谟斡[的沒有停下思考。雖然對(duì)王安石來(lái)說(shuō)，游褒禪山可能是一次令人懊喪的旅行經(jīng)歷，可他對(duì)自己和同游者的反思總結(jié)，他的“非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”的觀點(diǎn)，以及他的“志力”論

10、卻警醒了無(wú)數(shù)后世之人，為他的游記增添了無(wú)人可以抹去的亮彩，也使他的行多了一層意義，使他的路上增添了些許風(fēng)景。這樣的例子還有很多。沒有思考，縱使登臨赤壁，也不能體會(huì)蘇軾“人生如夢(mèng)”的慨嘆；沒有思考，縱使在京口北固亭遠(yuǎn)眺，也理解不了辛棄疾“廉頗老矣”的辛酸。同樣，前行不僅僅指在自然界的游覽，也包括內(nèi)心的磨礪進(jìn)步。我們每一個(gè)人都在成長(zhǎng)，但長(zhǎng)大后的社會(huì)中卻成功者寥寥。因?yàn)橛幸恍┤嗽谇靶袝r(shí)思考，在跌倒中總結(jié)，所以他們的前行通過思考把荊棘變成鮮花，把天塹變成坦途；通過思考賦予了前行新的意義，使失敗和溝壑都變成了通往成功的階梯；而另一些人則是只顧悶頭前行，不去思考，只是拼命的往前趕，那么他們之前走過的路不會(huì)

11、教會(huì)他們?nèi)魏螙|西，他們遲早有一天會(huì)被路中的大石阻擋，找不到絲毫解決的辦法。行而不思則罔，當(dāng)你踏下每一步時(shí)，請(qǐng)記住不要停止思考，今日種種的經(jīng)驗(yàn)將變成明日寶貴的財(cái)富。5號(hào)文 46分讀而不思則罔回想自己短暫的十八年間，突然發(fā)現(xiàn)讀過的書著實(shí)不算少了：有的是眾人皆知的名著，有的是自己偏愛的文本，也有毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。近來(lái)才發(fā)現(xiàn)，無(wú)論哪一種，只有心中細(xì)細(xì)品讀過的才會(huì)有收獲，而沒有細(xì)細(xì)斟酌的，哪怕是名家名篇也毫無(wú)所得。讀書缺少了思考，就如同人缺少了靈魂。天下文章無(wú)數(shù)，或許字體或大或小，但都印在了那或薄或厚的紙上了。一旦你讀書，卻只是走馬觀花，那你就與那打印機(jī)毫無(wú)分別了。一頁(yè)一頁(yè)被你翻過，與打印機(jī)一樣機(jī)械的

12、重復(fù)著同一個(gè)動(dòng)作，你的腦子里剩下的只會(huì)是這一頁(yè)長(zhǎng)了什么個(gè)樣子，而不是寫的什么內(nèi)容，頁(yè)就更不用內(nèi)化吸收了。由此可見，讀書切記不思考。當(dāng)你閱讀時(shí)，總會(huì)有時(shí)感到一種瞬間的明了，說(shuō)不清，道不明，這也就證明你思考了。讀書思考，求的不是通曉什么，而是一種積累。或許你確實(shí)不能發(fā)現(xiàn)這讀書經(jīng)過思考前后有什么分別，唯一的體悟就是時(shí)間不經(jīng)意間過去了。但當(dāng)你思考文章的數(shù)量不斷積累時(shí)，或許是五本，六本，乃至更多。你再去寫作，拿出以前的文章加以比較，你甚至可能驚異于兩者間的差異；又或者與人交流時(shí)，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)不經(jīng)意間說(shuō)出的話讓你自己感到詫異，不解自己何時(shí)能說(shuō)出如此精辟的話了。愛迪生曾經(jīng)說(shuō)過：“天才等于1%的天分加上99%

13、的汗水”；可卻少有人知還有一句“如果沒有那1%的天分，全世界的汗水聚到了一起也還是汗水”，讀書就是這樣，只有有了1%的“思考”，而后99%的閱讀才會(huì)變得有意義，否則即使你讀的再多，也只是聚集了大堆的文字，毫無(wú)意義。所以，讀書吧！用心去讀，思考地讀，讀出感悟，而不是反復(fù)的無(wú)用功！切記“讀而不思則罔”。 6號(hào)文 45玩而不思則罔也許你把兩片放大鏡放在一起不會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，可列文虎克卻玩出了望遠(yuǎn)鏡；也許你躺在病床上不會(huì)玩什么，可他玩出了地質(zhì)漂移學(xué)說(shuō)；你在樹下玩，就不會(huì)想蘋果為什么會(huì)向下掉，可牛頓卻發(fā)現(xiàn)了地心引力。所以，玩而不思則罔。玩，每個(gè)人都會(huì)，邊玩邊思考就不是那么簡(jiǎn)單了。美國(guó)男子職業(yè)籃球聯(lián)賽中的隊(duì)員

14、，都是打籃球、玩籃球的，可為什么邁克爾喬丹發(fā)明了新的上籃姿勢(shì)呢？只是源于他在平時(shí)的訓(xùn)練中多觀察了別的球員的蓋帽方式，自己在玩籃球的過程中加以思考，就創(chuàng)造出了新的上籃方法。在玩中思考就可以創(chuàng)新，麥蒂也是如此。全明星賽上的一次打板空接，使他一舉成名。賽后得知，他每次訓(xùn)練中都會(huì)用球打幾次板，一個(gè)很平常的動(dòng)作，可他卻從中思考了如何創(chuàng)新，最后創(chuàng)造了打板空接的新式動(dòng)作。喬丹和麥蒂在玩中思考，使籃球變得更具有觀賞性。電腦，家家戶戶都有野都在使用，一個(gè)很平常的東西，有的人用它玩游戲，玩游戲也是要有所思考的。來(lái)自湖南的簡(jiǎn)自豪就在玩中思考出了新的打法和配合，他在游戲中承擔(dān)后排輸出的工作。他一開始和別人一樣 普通的

15、套路，經(jīng)過很多次的對(duì)線，他看出了一些“空子”可以“鉆”。每個(gè)英雄上線時(shí)為一級(jí)，可他卻想如何在等級(jí)上壓對(duì)手，于是經(jīng)過他縝密的思考，他決定先去打野怪獲得經(jīng)驗(yàn)，再到線上補(bǔ)兵，這樣在等級(jí)上他就會(huì)領(lǐng)先對(duì)手一級(jí)，從而游刃有余地贏得比賽。他的思考讓他在國(guó)際賽場(chǎng)上大放異彩，帶領(lǐng)戰(zhàn)隊(duì)贏得世界總冠軍。同樣的籃球與電腦，大多數(shù)人都在玩，可我們不應(yīng)思考一下怎樣玩出新的東西嗎？難道不該在玩時(shí)思考嗎？只玩不思考是沒有意義的，只是傻玩，一味的傻玩不去思考就只會(huì)原地踏步，多到玩而思考、且有獲，就會(huì)有提高。 7號(hào)文 45畫而不思則罔當(dāng)我放下畫筆凝視畫面，我看到了許多問題，我并沒有急切的將它取下，我發(fā)現(xiàn)它就像一面鏡子，一面映著自

16、己的鏡子。生活中，我可以隨時(shí)丟掉手中的課本，但我做不到讓手中的筆停下來(lái)，“畫”是需要思考的，沒有思考的畫就變成了機(jī)械運(yùn)動(dòng)，我在畫的其實(shí)是自己。與蘇聯(lián)的藝術(shù)不同，中國(guó)美術(shù)什么注重速寫。一開始我對(duì)速寫完全抱著無(wú)所謂的態(tài)度，我并不重視它。理由是，西方素描與速寫由同一詞匯表示，速寫對(duì)素描來(lái)說(shuō)只是一個(gè)草稿。我覺得天天畫稿是毫無(wú)意義的，但我后來(lái)才意識(shí)到它的作用，速寫要求短時(shí)間內(nèi)造型準(zhǔn)確，用線靈活。我思考著，發(fā)現(xiàn)速寫告訴我了兩件事：“精準(zhǔn)和肯定”，“靈活與變通”?；乜瓷詈彤嬅?，我缺少的的確是這兩樣?xùn)|西。老師總是說(shuō)我的畫面缺少思考，我會(huì)問思考如何在畫面中體現(xiàn)?；卮鹗牵骸瓣P(guān)系?？梢允强臻g關(guān)系，黑白關(guān)系和細(xì)節(jié)關(guān)

17、系?！蔽宜伎贾业膯栴}，我缺少什么。我發(fā)現(xiàn)是細(xì)節(jié)，我缺少對(duì)細(xì)節(jié)的觀察與思考，不管是對(duì)生活還是對(duì)畫面，我逐漸認(rèn)識(shí)到，素描不僅僅是一種對(duì)的關(guān)系，它同時(shí)也在告訴我：要成為一個(gè)細(xì)致的人。色彩風(fēng)景分為遠(yuǎn)、中、近三景，首先要從遠(yuǎn)景開始畫，由遠(yuǎn)及近，我非常不解：明明近景中的景物最鮮明最實(shí)在，為什么要從遠(yuǎn)處那灰色開始畫？隨著畫的深入，我也意識(shí)到“遠(yuǎn)”的重要性。相對(duì)于畫面中的實(shí)的事物，虛的事物反而成了實(shí)的地基。我的老師曾對(duì)我說(shuō)：“知道畫風(fēng)景最重要的是什么嗎？不是那些亮點(diǎn)，是鋪墊，有了鋪墊才有了深度，沒有鋪墊的畫面就像是踩在海綿上。”我得到了很多東西，我需要思考，需要準(zhǔn)確和靈活，需要細(xì)致，但我最需要的是深入長(zhǎng)遠(yuǎn)的

18、思考，這種思考不僅是思考畫面，同時(shí)也是思考自身，只畫不思考只會(huì)讓我的思維無(wú)所得。 八號(hào)文：24分愛而不思則罔愛的形式可以有很多種，父母的愛，朋友的愛，老師的愛我們每天被這些愛所包裹，但卻總覺得生活依舊缺乏一些安全感，少了一些愛護(hù)，那么我們還需要什么愛呢？是時(shí)候讓我們思考一下，我想，我們還缺少了一種人間大愛。那么，什么樣的愛叫做人間的大愛呢？列夫托爾斯泰在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平寫道：“愛，是的，但不是這種愛，即為了什么緣故或理由而愛，而是這種愛，在我死前面對(duì)我的敵人我依然愛他?！蓖袪査固┥硖帒?zhàn)爭(zhēng)的那個(gè)年代，兵荒馬亂，但他卻可以不管人們額身份，與那人的關(guān)系，去愛他。是的，這便是人間的大愛。我們尊重這世間的每一個(gè)生命，無(wú)論是否與你有關(guān)系，縱是素未謀面，萍水相逢的人，我們也要去愛他。而這也恰恰是當(dāng)年社會(huì)所缺少的。前些年驚動(dòng)一時(shí)的“三鹿奶粉”事件，使得無(wú)數(shù)嬰兒所害，在那些黑心傷心的接受無(wú)數(shù)道德譴責(zé)的同時(shí)，我不禁思考：難道他們是真的只為利益，如此冷漠。一點(diǎn)基本的愛豆沒有嗎？不是的，知道這些奶粉存在問題，他們會(huì)拿給自己的孩子喝嗎？結(jié)果是肯定不會(huì)。世間的父母沒有不愛自己孩子的，這是與