解讀建筑之水之教堂PPT.ppt

1、解讀建筑,水之教堂 安騰忠雄,安藤忠雄簡介,1941年，生于日本大阪，在運動場和大街上度過童年。曾迷戀過船模和航模制作，并學過木工手藝，也學過拳擊。18歲時，安藤開始考察日本文化古城京都和奈良的廟宇、神殿和茶社等傳統(tǒng)建筑 1963年，游歷歐美，考察研究西方著名建筑。 1969年，安藤再家鄉(xiāng)大阪成立安藤忠雄建筑事務所。 1975年，安藤完成了他的成名作位于大阪住吉區(qū)的東邸，即“住吉的長屋”。,1983年，神戶六甲集合住宅或日本文化設計獎。1985年芬蘭建筑學會阿爾瓦阿爾托獎。1986年獲日本文部省嘉獎。1987年六甲教堂獲每日(Mainichi)獎 1986年，獲日本教育部的年度獎。 1987年

2、，任耶魯大學訪問教授。 1988年，任哥倫比亞大學訪問教授。 1989年，獲法國建筑科學院建筑金獎。 1990年，任哈佛大學訪問教授。 1991年，獲美國藝術與文學科學院布魯諾紀念獎（Arnold W. Brunner），美國建筑家學會榮譽會員。,1992年，或丹麥嘉士伯建筑獎。 1993年，獲日本藝術學院頒發(fā)的建立，成為英國皇家建筑學學會的榮譽會員。 1995年，或普利茨凱建筑獎（Pritzker Prize）及法國藝術和文學院獎(Cheralier de Ioder) 1997年，或英國皇家建筑學會金獎以及法國藝術和文學院（Officier de Iorder）。同年任東京大學教授。 19

3、98 大山崎山莊博物館 冥想之庭 （賑災復興集合住宅） 1999 貝納通研究中心 東陶活動中心 2000 橫倉山自然森林博物館 芝加哥住宅,2001 東陶研究院 曰光博物館 2002 六甲集合住宅3 2003 淡路夢舞臺光明寺 貝納通信息研究中心 2004 普利策藝術基金會 ARMAN/TEATRO 狹山水庫歷史博物館 司馬遼太郎紀念博物館 2005 國際兒童文學圖書館 皮卡迪利公園改造 沃思堡現(xiàn)代美術館,思想設計之源,一：在關西長大，15歲開始就經常參觀大阪和京都一帶的角屋、飛云閣、待庵等日本著名茶室，以及高山一帶的古民居等，親身感受著日本的傳統(tǒng),二：在歐洲的考察過程中，古羅馬的萬神廟與朗香

4、教 堂等建筑中對光的運用給安藤以極大的震撼，對其設計思想產生了極大的影響。特別是柯布西耶的朗香教堂，安藤多次考察、細心體會，為日后他在建筑設計中光的運 用埋下了伏筆,水之教堂簡介：,座落地點： 日本北海道勇拂郡 施工時間： 1988.4-1988.09年 基地面積： 6730.0平方米 占地面積： 344.9平方米 建筑面積： 520.0平方米 安藤忠雄教堂三部曲（風之教堂、水之教堂 、光之教堂）的一座。,水之教會，并不是給居民 做禮拜的，水的教堂是結 婚用的。專門設計的婚禮 教堂,水之教堂的作用：,鳥瞰圖,安藤眼中的建筑各構成要素,一 自然 在這兒所指的自然并非是原始的自然，而是人所安排過的

5、一種無序的自然或從自然中概括而來的有序的自然人工化自然！安藤所謂的自然，并非泛指植栽化的概念，而是指被人工化的自然、或者說是建筑化的自然。他認為植栽只不過是對現(xiàn)實的一種美化方式，僅以造園及其中植物之季節(jié)變化作為象征的手段極為粗糙。抽象化的光、水、風。這樣的自然是由素材與以幾何為基礎的建筑體同時被導入所共同呈現(xiàn)的。,“水之教堂”位于北海道夕張山 脈東北部群山環(huán)抱的一塊平地上， 周圍是濃郁的大片森林、蜿蜒的 溪流。安藤忠雄在設計中著意將 自然界的多種要素如光、影、風 、雨、草、木、水流等引入建筑 之中，給建筑物帶來生機和詩意。這些都有別與傳統(tǒng) 上將教堂至于高地而人為可以的渲染一種高高在上的 神圣感

6、。而安藤對場所的處理又讓我們感受到大自然 那肅靜而不可抗拒的神圣感,1.環(huán)境分析 。,南側全景,北側全景,與環(huán)境的對話,教堂面向水池的玻璃面是可以整個開啟的， 人們可以直接與自然接觸，聽到樹葉的沙沙聲、 水波的聲響和鳥兒的鳴唱。天籟之聲使整個場所 顯得更加寂靜。在與大自 然的融合中，人們面對著 自我。背景中的景致隨 著時間的轉逝而無常變 幻。,將附近的自然水體引入基地。營建了一個90m45m的人工湖,二 可靠的材料 就是真材實料；這真材實料可以是如純粹樸實的水泥，或未刷漆的木頭等物質。,水之教堂以清水混凝土為主， 在材料上可謂極其樸素、低調， 然而混凝土表面平滑細致，與光 和水彼此互動，宗教的

7、單純和美感 互相融合，卻不流于夸張。 因為地處寒冷地帶，建筑設計 時考慮了隔熱措施，采用了雙層構 造的墻體。雙層的墻體內外都為素混 泥土，總厚度達900mm，中間打入了聚 苯乙烯泡沫塑料。樓板也為雙層構造，所有房間均設置了供暖地板。雖然從外表上看不出什么，但在各部分的細部處理著實下了些功夫。,三 正宗完全的幾何形 這種形式為建筑提供基礎和框架，使建筑展現(xiàn)于世人面前；它可能是一個主觀設想的物體，也常常是一個三度空間結構的物體。,5.形體構成分析,平面圖中，建筑主體由兩個正方形組成，并通過兩個白銀矩形和一個正方形的運用確定了鋼骨十字架和L型墻體的位置。體現(xiàn)出了安藤建筑中的純幾何學。,功能與形式,2

8、.建筑功能組織分析,“L”型墻,入口,光的盒子,弧形樓梯,主教堂,采光分析,明,暗,教堂上方是大量玻璃的使用，像玻璃方盒、主祭室的室頂，這使得通過自然光就能創(chuàng)造出良好的光影效果。玻璃方盒與主祭室因為采光充足，也就形成了教堂中明的部分，而經由玻璃方盒進入主祭室的過程中，要通過一段全封閉的弧形墻隔出的空間，這個空間就是暗的部分。于是在人們由入口到達主祭室的過程中就經歷了明暗明的光影效果。,流線概述,人們在長長水泥墻隔離的建筑外部行走是看不見水池的。只有在墻盡頭的開口處轉過180，參觀者才第一次看到水面。在這樣的視景 中，人們走過一條舒緩的坡道來道四面以玻璃圍合的入口。接著，人們從第一個方形建筑走下

9、一個旋轉的黑暗樓梯來到教堂。水池在眼前展開，中間是一個十字架。一條簡單的線分開了大地和 天空、世俗和神明。教堂面向水池的玻璃面是可以整個開啟的，人們可以直接與自然接觸，聽到樹葉的沙沙聲、水波的聲響和鳥兒的鳴唱。,流線分析,建 筑 外 部,下,下,下,上,禮拜堂,水面,沿“L”型墻行走,入口處,入口處抬頭可看見4根十字架立于屋頂?shù)牟Ａд种小?屋頂?shù)氖旨?十字架的多處運用突出了建筑作為教堂的一種氛圍，自然而不生硬。,2. 十字架的多處運用,十字架門和鋼骨十字架,從第一階回望入口處，唯一的圓弧通透又不是阻隔效果。,第一階頂?shù)木薮笫之a生莊嚴之感，往外可見水池樹林，隨即又步階下探，準備進入入教堂內部

10、。,主教堂,建筑內部-光的表現(xiàn),教堂內部陳列素雅，玻璃墻窗關閉時，框架便是教堂的十字架，展開之后，則由外面水池的十字架擔綱，兩者之間又形成巧妙的交織互動。,大型的墻窗正在展開，簡潔的線條構成強勁的視覺力道。,大師巧妙設計了水池的深度，讓所有對象悉數(shù)倒映入畫，感受水與風中的寧靜禪意。,7.功能分區(qū),主祭室,交通空間,服務空間,水之教堂功能分區(qū)簡單，主要包括交通空間和主祭室，在交通空間的下方為服務空間。,小結安藤忠雄的建筑風格與創(chuàng)作思想,1.建筑與自然的對話 在安藤的建筑中，自然是人們日常生活中的一種自發(fā)的存在形式。自然與建筑有了關系，自然就改變了原有的面貌，分化成光、風、水或天空這樣的元素，光、風、水或天空成為自然的象征。盡管在一定程度上自然保持其屬性，通過在建筑中體現(xiàn)的幾何性所產生的共嗚，自然可以成為一種抽象。案例：風的教堂、水的教堂、光的教堂等。,2 簡潔外觀與豐富空間 安騰的作品外表冷峻，內部卻相當親切熱情，用含蓄二字來詮釋頗為恰當。其建筑嚴格符合幾何構圖的原則，材料運用也極為克制，但一進入建筑內部順著建筑師精心設計的流線，人們便會在運動中體味到安騰建筑空間變化的無窮魅力。,3.材料的運用 安藤是一位清水混凝土墻運用的大師?；炷猎跐矒v凝固之前具有流動性