課程與教學(xué)論

1、課程與教學(xué)論一、 填空題1. 坦納夫婦指出:課程有一悠久的過去，但只有短暫的歷史。博比特，1918年出版課程1924年出版怎樣編制課程拉開序幕查斯特，1923年出版課程編制以上三本使課程在美國完整的確立起來。泰羅“科學(xué)管理之父”2.泰羅主義的特征：效率取向、控制中心、把科學(xué)等同于效率、把人視為生產(chǎn)工具。3.拉爾夫泰勒被譽(yù)為“當(dāng)代教育評價(jià)之父”，“現(xiàn)代課程理論之父”4.“八年研究”20世紀(jì)30年代，1933-1940又稱“三十校實(shí)驗(yàn)”5.實(shí)踐課程的基本開發(fā)方法是“審議”。6.教學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，早在17世紀(jì)就確立起來，這要比課程領(lǐng)域的獨(dú)立早了整整300年。但是，教學(xué)研究科學(xué)化進(jìn)程的長足發(fā)

2、展還是在20世紀(jì)。7.在教育史上，第一個(gè)倡導(dǎo)教學(xué)論的是德國教育家拉特克?？涿兰~斯大教學(xué)論標(biāo)志著理論化，系統(tǒng)化的教學(xué)論的確立。8.裴斯泰洛齊首次明確提出把心里發(fā)展的研究作為教學(xué)總原則。9. 教學(xué)的四個(gè)“形式階段”:第一階段，明了。第二階段，聯(lián)合。第三階段，系統(tǒng)。第四階段，方法10.杜威的整個(gè)思想體系是以經(jīng)驗(yàn)為核心建構(gòu)起來的11.杜威此生倡導(dǎo)并實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)課程形態(tài)是主動(dòng)作業(yè)12.如果說17世紀(jì)是理論化、系統(tǒng)化的教學(xué)論確立的時(shí)期，那么20世紀(jì)則是科學(xué)化的教學(xué)論確立的時(shí)期13.課程一詞最早出現(xiàn)于唐朝。唐朝孔穎達(dá)在五經(jīng)正義里為詩經(jīng).小雅.巧言中“奕奕寢廟，君子作之”一句注疏；“維護(hù)課堂，必君子監(jiān)之，乃依法

3、制?！?4.在西方，英國著名哲學(xué)家，教育家斯賓塞在1859年發(fā)表的一篇著名文章什么知識最有價(jià)值中提出課程一詞。15.課程與教學(xué)分離的認(rèn)識論根源:二元論16.課程開發(fā)的主要模式:目標(biāo)模式和過程模式17.1949年，泰勒出版課程與教學(xué)的基本原理一書，該書從此成為課程研究與開發(fā)領(lǐng)域的經(jīng)典之作。18.有效組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：連續(xù)性、序列性、整合性19.過程模式是由英國著名課程論專家斯滕豪斯系統(tǒng)確立起來的20.課程目標(biāo)取向：普遍性目標(biāo)取向、行為目標(biāo)取向、生成性目標(biāo)取向、表現(xiàn)性目標(biāo)取向21.艾斯納提出表現(xiàn)性取向是指每個(gè)學(xué)生在與具體教育情景的種種際遇種所產(chǎn)生的個(gè)性化表現(xiàn)22.課程與教學(xué)目標(biāo)基本來源：學(xué)習(xí)

4、者的需要、當(dāng)代社會(huì)生活的需求、學(xué)科的發(fā)展23.羅杰斯的“非指導(dǎo)性教學(xué)”模式是一種激進(jìn)的、浪漫主義的、理想主義的教學(xué)改革思路，它流行于20世紀(jì)60、70年代，是對50、60年代西方盛行的“唯理智主義”教學(xué)論的幾大反動(dòng)。24.選修制度的最初確立是在大學(xué)。最早實(shí)行選修制的學(xué)校是德國的大學(xué)，其中最有影響的要數(shù)德國著名教育家洪堡于1810年創(chuàng)辦的柏林大學(xué)。25.在教育史上，最先采用這種教學(xué)組織形式的是15世紀(jì)末德國的一些人文主義學(xué)校。然而最先在理論上確立班級授課組織的則是捷克著名教育家夸美紐斯。26.課程實(shí)施的基本取向：忠實(shí)取向、相互適應(yīng)取向、課程創(chuàng)生取向。二、名詞解釋1.課程審議:是指課程開發(fā)的主體對

5、具體教育實(shí)踐情景中的問題反復(fù)討論權(quán)衡，以獲得一致性的理解與解釋，最終作出恰當(dāng)?shù)?，一致性的課程變革的決定及相應(yīng)的策略。2.塑造說或外爍說:代表人物，赫爾巴特塑造說:教育就是從外部對心靈進(jìn)行塑造，認(rèn)為心靈的具體特性完全在于各種不同性質(zhì)的表象所形成的各種不同安排，心靈完全是一個(gè)“內(nèi)容”問題。教學(xué)須依靠從外部提示的教材，通過建立內(nèi)容的種種聯(lián)合或聯(lián)結(jié)，從外部構(gòu)建心靈。3.展開說或預(yù)成說:代表人物，夸美紐斯，盧梭，裴斯泰洛齊，福祿貝爾展開說:教育就是從內(nèi)部將潛在能力展開，這種潛在能力是先驗(yàn)的完美的目標(biāo)。教學(xué)就是小心看護(hù)這種目標(biāo)，仔細(xì)聆聽“自然的聲音”并遵照自然的指令使這種潛在能力不斷展開。4.教學(xué):教學(xué)是

6、教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程，是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。 5.教學(xué)方法：是指向特定課程與教學(xué)目標(biāo)、受特定課程內(nèi)容所制約，為師生所共同遵循的教與學(xué)的操作規(guī)范和步驟。6.教學(xué)設(shè)計(jì)：用于描述包括分析教學(xué)內(nèi)容，確定教學(xué)方法，指導(dǎo)試驗(yàn)和修改以及評定學(xué)生學(xué)習(xí)的整個(gè)過程。7.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：就是不把學(xué)習(xí)內(nèi)容直接呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，而是由學(xué)習(xí)者通過一系列發(fā)現(xiàn)行為發(fā)現(xiàn)并獲得學(xué)習(xí)內(nèi)容的過程。8.學(xué)科課程：是以文化知識（科學(xué)、道德、藝術(shù)）為基礎(chǔ)，按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從不同的知識領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識的邏輯體系，將所選出的知識組織為學(xué)科9.綜合課程：是指這樣的一種課程組織取向，有意識地運(yùn)用兩種或兩種以

7、上學(xué)科的知識觀和方法論去考察和探究一個(gè)中心主題或問題。10.隱形課程：含義：一般認(rèn)為，隱性課程是與“顯性課程”相對應(yīng)的范疇。是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中所學(xué)習(xí)到非預(yù)期或非計(jì)劃性的知識、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度。是非正式的、非官方的課程，具有“潛在性”。11.同步學(xué)習(xí)：是指在教師的直接指導(dǎo)下，整個(gè)班級的學(xué)生一起進(jìn)行的學(xué)習(xí)。12.分組學(xué)習(xí)：把整個(gè)班級分成許多小組，以小組為單位進(jìn)行自主性的共同學(xué)習(xí)。13.個(gè)別學(xué)習(xí)：是指學(xué)生之間不交換信息，每個(gè)學(xué)生自主進(jìn)行的問題解決學(xué)習(xí)。三、簡答題1.夸美紐斯的貢獻(xiàn)與不足:（1）貢獻(xiàn):在教學(xué)研究的歷史進(jìn)程中，夸美紐斯及其大教學(xué)論處于不尋常的地位。他第一次確立起理論化、系統(tǒng)化的教學(xué)論

8、，大教學(xué)論也因而成為現(xiàn)代教學(xué)研究的奠基之作。他在360年以前就對教學(xué)規(guī)律有了如此深刻的認(rèn)識，這是令人驚嘆的。他基于對教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識而確立起的一系列教學(xué)論原理，對現(xiàn)代教學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。夸美紐斯的許多教學(xué)論主張即是在今天依然振聾發(fā)聵，依然具有旺盛的生命力。（2）不足:夸美紐斯所處的時(shí)代是由中世紀(jì)向近代資本主義過渡的時(shí)期，因此，他的教學(xué)論中不可避免地殘留著某些中世紀(jì)的世界觀。他的世界觀具有宗教痕跡，他相信“造物主”的英知。因此，他的教學(xué)論并不是首尾一貫的。2.盧梭的貢獻(xiàn)與不足:（1）貢獻(xiàn):盡管盧梭并非教育實(shí)踐家，但他憑藉其才智所確立的教學(xué)論在現(xiàn)代教學(xué)論發(fā)展史上具有里程碑式的意義。他

9、主張教育要尊重兒童的自然天性和主體地位；他主張教學(xué)要基于兒童發(fā)展的年齡特征；他把發(fā)現(xiàn)視為人的天性，把興趣與方法視為發(fā)現(xiàn)教學(xué)的目的；他確立了活動(dòng)教學(xué)、實(shí)物教學(xué)等教學(xué)形式?？梢哉f，盧梭的教學(xué)論提出了現(xiàn)代教學(xué)研究的基本課題。他的教學(xué)見解洞悉了教學(xué)的真諦，指導(dǎo)了兩個(gè)多世紀(jì)的教學(xué)改革（2）不足:盧梭的發(fā)現(xiàn)教學(xué)論與其“功利主義”的知識觀有著內(nèi)在聯(lián)系，過于強(qiáng)調(diào)知識的工具價(jià)值，相對忽視了主體對知識本身的內(nèi)在價(jià)值的探索興趣，這樣，他的教學(xué)論就不可避免地具有某種狹隘性。此外，他都“感覺主義”認(rèn)識論也使其實(shí)物教學(xué)具有某種機(jī)械的性質(zhì).杜威畢生倡導(dǎo)并實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)課程形態(tài)是“主動(dòng)作業(yè)”3.主動(dòng)作業(yè)具有的三個(gè)特點(diǎn):（1）.它

10、適合兒童經(jīng)驗(yàn)生長的要求。（2）.它源于社會(huì)生活，充滿了具有社會(huì)性質(zhì)的事實(shí)和原理，可以代表社會(huì)的情境。（3）.它作為科學(xué)地理解自然的原料和過程的活動(dòng)中心，可以不斷指向科學(xué)的邏輯經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展4.課程內(nèi)涵發(fā)展的趨勢:（1）.從強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)（2）.從強(qiáng)調(diào)目標(biāo)，計(jì)劃到強(qiáng)調(diào)過程本身的價(jià)值（3）.從強(qiáng)調(diào)教材這一單因素到強(qiáng)調(diào)教師，學(xué)生，教材，環(huán)境四因素的整合。（4）.從強(qiáng)調(diào)顯性課程到強(qiáng)調(diào)顯性課程與隱性課程并重。（5）.從強(qiáng)調(diào)“實(shí)際課程”到強(qiáng)調(diào)“空無課程”并重（6）.從只強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程到強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程與校外課程的整合 5.開發(fā)任何課程和教學(xué)計(jì)劃都必須回答的四個(gè)基本問題第一，學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到什么

11、教育目標(biāo)？第二，提供什么教育經(jīng)驗(yàn)最有可能達(dá)到這些目標(biāo)？第三，怎樣有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？第四，我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)？ 6.為“完美生活”做準(zhǔn)備的五個(gè)綜合性教育目標(biāo)：第一，自我保全；第二，獲得生活必需品；第三，撫養(yǎng)和教育子女；第四，維持適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)和政治關(guān)系；第五，滿足愛好和感情。 7.三種典型觀點(diǎn)及代表人物（1）.被動(dòng)適應(yīng)論代表人物：美國著名課程論專家博比特與查特斯。（2）.主動(dòng)適應(yīng)論代表人物：杜威（3）.超越論代表人物：？ 8.發(fā)現(xiàn)行為具有的價(jià)值第一，一切真知都是學(xué)習(xí)者自己發(fā)現(xiàn)的，發(fā)現(xiàn)行為因而成為教育追求的目標(biāo)。第二，發(fā)現(xiàn)行為有助于直覺思維能力的發(fā)展。第三，發(fā)現(xiàn)行為有助于引起學(xué)生學(xué)習(xí)

12、的內(nèi)部動(dòng)機(jī)和自信心。第四，發(fā)現(xiàn)行為有助于記憶的保持。9.學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)和缺陷：優(yōu)點(diǎn)：第一，有助于系統(tǒng)傳承人類文化遺產(chǎn)；第二，有助于學(xué)習(xí)者獲得系統(tǒng)的文化知識；第三，有助于組織教學(xué)與評價(jià)，便于提高教學(xué)效率。缺陷：第一，由于學(xué)科課程是以知識的邏輯體系為核心組織起來的，容易導(dǎo)致輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗(yàn)和生活。第二，每一門學(xué)科課程都有其悠久的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，都有其相對獨(dú)立和穩(wěn)定的邏輯系統(tǒng)，這容易導(dǎo)致忽略火熱的當(dāng)代社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)需要。第三，學(xué)科課程也容易導(dǎo)致單調(diào)的教學(xué)組織和劃一的講解式教學(xué)方法。第四，學(xué)科課程變革起來難度較大。10.綜合課程理論依據(jù)：第一，文化或?qū)W科知識的發(fā)展不是相對隔離、彼此封閉的，而是相互作用、

13、彼此關(guān)聯(lián)的。第二，學(xué)生的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)生活息息相關(guān)。第三，學(xué)生的心理發(fā)展具有整體性。第四，分科課程與綜合課程的關(guān)系。第五，綜合課程的限制。第六，開發(fā)綜合課程的有效策略。11.隱性課程的特點(diǎn)：第一，隱性課程的影響具有彌散性和普遍性。第二，隱性課程的影響具有持久性。第三，隱性課程的教育影響既可能是積極的，也可能是消極的。12.第四代評價(jià)的基本特點(diǎn)把評價(jià)視為評價(jià)者和被評價(jià)者“協(xié)商”進(jìn)行的共同心理構(gòu)建過程；評價(jià)受“多元主義”價(jià)值觀的支配；評價(jià)是一種民主協(xié)商、主體參與的過程，而非評價(jià)者對被評價(jià)者的控制過程，學(xué)生也是評價(jià)的參與者、評價(jià)的主體；評價(jià)的基本方法是質(zhì)性研究方法。四、論述題1.對教學(xué)既是科學(xué)，又是

14、藝術(shù)是怎樣理解的？教學(xué)既是科學(xué)，又是藝術(shù)。一方面，教學(xué)建立在并應(yīng)當(dāng)建立在一定的科學(xué)基礎(chǔ)之上。教學(xué)的主體是人，教學(xué)的根本任務(wù)是促進(jìn)人的身心的充分發(fā)展。要完成這個(gè)任務(wù)，教學(xué)必須建立在對人的身心發(fā)展規(guī)律的充分認(rèn)識的基礎(chǔ)上，必須遵循人的身心發(fā)展規(guī)律。以人的身心發(fā)展規(guī)律為研究對象的生理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科，構(gòu)成了教學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)。另一方面，教學(xué)又是一種藝術(shù)化的存在。教學(xué)是教師與學(xué)生之間自由的交往過程。教學(xué)中充滿了教師與學(xué)生之間認(rèn)知的、情感的和價(jià)值觀念的沖突，教學(xué)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。所以，僅靠科學(xué)是不能充分把握教學(xué)的本質(zhì)的，教學(xué)不僅建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，還建立在哲學(xué)和藝術(shù)的基礎(chǔ)上。教學(xué)不僅是一個(gè)合規(guī)律性的過程，還

15、是一個(gè)合目的性的過程。在教學(xué)情境中，當(dāng)老師與學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性充分發(fā)揮出來的時(shí)候，教學(xué)在某種意義上就成為一種藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)造的過程。2. 班級授課組織的優(yōu)勢與不足:優(yōu)勢:第一，把相同或相近年齡和水平的學(xué)生組織在一起，教師可以同時(shí)教授許多學(xué)生，全體學(xué)生可以在教師指導(dǎo)下共同前進(jìn)。而且，在集體中，學(xué)生彼此之間可以相互作用，相互交流，有助于其社會(huì)性的健全發(fā)展。第二，教學(xué)按規(guī)定的課時(shí)來安排，可以有條不紊的進(jìn)行，有利于預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)的順利完成。第三，分科教學(xué)有利于教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，教師可以系統(tǒng)講授規(guī)定學(xué)科，學(xué)生也可藉此獲得系統(tǒng)的知識技能。第四，按照國家規(guī)定的課程標(biāo)準(zhǔn)確定教學(xué)內(nèi)容，可以保證所有公民的基礎(chǔ)學(xué)力的發(fā)展。不足和缺陷:首先，班級授課組織在某種意義上是應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)一科技文明提高效率的需求而在實(shí)踐中占據(jù)統(tǒng)治地位的，所以，這種教學(xué)組織形式容易走向“效率驅(qū)動(dòng)，控制本位”的極端。3.影響課程實(shí)施的因素（1） 課程變革的特征 課程變革的需要和適切性 課程變革目標(biāo)與意義的清晰性 課程變革的復(fù)雜性 課程變革計(jì)劃的質(zhì)量與實(shí)用性（2） 學(xué)區(qū)的特征 學(xué)區(qū)從事課程變革的歷史傳統(tǒng) 學(xué)區(qū)對課程計(jì)劃的采用過程 學(xué)區(qū)對課程變革的行政支持 課程變革人員的發(fā)展水平與對變革的參與程度 課程變革的時(shí)間表與評價(jià)體制 學(xué)區(qū)教育委員會(huì)與社區(qū)的特征（3） 學(xué)校的