安藤忠雄光之教堂大師作品分析

1、church of light安藤忠雄tadao ando目錄1.安藤的經(jīng)歷32.安藤的設(shè)計思想.43.光之教堂風格特點.44.光之教堂平面分析.85.光之教堂空間分析.86.光之教堂功能分析127. 光之教堂交通流線分析138 光之教堂結(jié)構(gòu)分析.159. 光之教堂美之分析.1610.結(jié)語.17大師作品分析20世紀80 年代到90 年代的安藤忠雄，從日本群星璀璨的建筑界脫穎而出。今天，無論是他的名字在國際建筑學出版物中出現(xiàn)的頻率，還是其作品本身的影響力，安藤已經(jīng)當之無愧地達到了當今日本建筑大師的地位。安藤的經(jīng)歷：安藤1941 年9月13日出生于日本大阪，18歲時，安藤開始考察日本文化古城京都和

2、奈良的廟宇、神殿和茶社等傳統(tǒng)建筑。60 年代起，他又開始游歷歐美，考察研究西方文明中的偉大建筑，繪制了大量的旅行速寫草圖并一直保存至今。事實上，安藤完全是通過考察真是的建筑并閱讀相關(guān)書籍資料來學習建筑學的。勒柯布西耶對安藤的建筑生涯曾起過決定性的影響。安藤求學初期，曾在大阪一家舊書店里找到一本柯布西耶的書。當他翻開這本書時，頓時就對柯布西耶那些早期的方案草圖著迷了。當安藤后來訪問馬賽公寓時，他開始對柯布西耶真實作品中混凝土材料的嫻熟運用和特殊質(zhì)感產(chǎn)生了濃厚興趣。除了勒柯布西耶，安藤后來也曾談起過fl賴特、密斯、阿爾托和路易斯康對他建筑生涯的影響。安藤20 多年的建筑生涯，除了使用的建筑材料，安

3、藤的作品從早期的民宅直到最近還在施工的巴黎費朗西斯皮諾當代美術(shù)館，無論其工程規(guī)模大小，性質(zhì)如何，其設(shè)計哲學自始至終一脈相承，表現(xiàn)出安藤對自己設(shè)計理念和價值理想的強烈自信和執(zhí)著追求。總的來說，今天的安藤，已經(jīng)成為一位享有國際聲譽的日本建筑師，安藤的作品亦已經(jīng)遠遠超越了他的祖國而走向了世界。安藤的設(shè)計思想：安藤忠雄是一位善于運用建筑語言進行巧妙言說的建筑師，他的建筑由于充分挖掘和體現(xiàn)日本人獨特的環(huán)境心理及日本建筑的內(nèi)在精神而使人倍感親切，又因其對待環(huán)境所作出的匠心創(chuàng)意和對建筑要素的獨到運用而新意迭出。安藤的建筑不是那種僅靠鏡面玻璃來體現(xiàn)“現(xiàn)代化”或單憑琉璃瓦來體現(xiàn)傳統(tǒng)的粗淺之作，也不是憑空臆造，追

4、求新奇的怪誕之作。安藤的建筑觀和美學觀都是以鮮明的人文價值取向作為基礎(chǔ)的。安藤的設(shè)計思想主要有以下幾個方面：“以人為本”的設(shè)計理念 人與自然的不可分性 素混凝土材料作為建筑文化的表達和對純粹空間的要求 水之教堂安藤的建筑立足于三個基本原則： 純凈的幾何體 可信賴的混凝土材料 自然芝加哥住宅光之教堂風格特點：安藤忠雄在光之教堂中，以操控自然光線在素面空間結(jié)構(gòu)的靈性表現(xiàn)，呈現(xiàn)異樣的神秘感，結(jié)果大受好評，同時展露出他處理神圣空間的能力，而非只是冰冷的清水混凝土，因此，安藤忠雄處理神圣空間的能力享譽國際。而我們從他 作品中不難看出其作品的三個必要元素： 顯露真實材質(zhì)的素面材料，比如清水混凝土或未上漆的

5、木頭。 單純的幾何形體，這是建筑 基礎(chǔ)或框架。 經(jīng)過人工處理的自然，比如光，天空，水被抽象地表現(xiàn)出來。樸素的材料 抽象、洗練、誠實 抽象的自然清水混凝土 的純粹空間一、 樸素的混凝土材料：帶圓孔的清水混凝土墻面是安藤建筑的顯著外表，安藤的建筑一般全部或局部采用清水凝土墻面作為室外或室內(nèi)墻面，這種墻面不加任何裝飾，墻面上的圓孔是殘留的模板螺栓。清水混凝土演奏一曲光與影的旋律。安藤在材料中摻進了日本的傳統(tǒng)手藝，利用現(xiàn)代的外墻修補技術(shù)，將水泥墻面拆掉模板后進行處理，他將混凝土運用到了高度精煉的層次。在清水混凝土的施工中，傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代建筑之間并不矛盾，高超的木模制造工藝、優(yōu)質(zhì)的混凝土鑄造以及嚴格的

6、工程管理，共同造就了“安氏混凝土美學”。對于他精確筑造的混凝土結(jié)構(gòu)，只能用“纖柔若絲”來形容。安藤相信，有質(zhì)感的材料對建筑來說就是無價之寶。在安藤的作品中，把原本厚重、表面粗糙的清水混凝土，轉(zhuǎn)化成一種細膩精致的紋理，以一種綿密、近乎均質(zhì)的質(zhì)感來呈現(xiàn)，對于他精確筑造 的混凝土結(jié)構(gòu)，只能用“纖柔若絲”來形容。帶圓孔的混凝土這種精準、純粹的特質(zhì)，正符合日本人的審美特性。安藤把混凝土表現(xiàn)得如此細膩，會讓你感受到混凝土“母性”的一面。墻面上的圓孔好像是“手的痕跡”，并非工業(yè)化的產(chǎn)物，仿佛由手工觸摸捏合而成的，通過我們的觸摸，感受到“母性”的安全。二、純凈的幾何體：安藤忠雄認為單純的幾何是建筑的基礎(chǔ)或框架

7、，幾何形相對于自然是純理性產(chǎn)物，也是人類歷史運用在建筑空間上最為基礎(chǔ)的，光之教堂，由簡單的長方體和一道與之稱15度角的貫墻體組成，簡單的長方體因墻體的穿插形成了獨特的空間轉(zhuǎn)折。教堂內(nèi)有一段向下的斜坡，信徒座位高于圣壇，牧師站著與的人一樣高，反映了人人平等的觀念。三、抽象的自然：安藤建筑作品的關(guān)鍵是經(jīng)常是有關(guān)建筑和自然的關(guān)系。對安藤來說建筑師人與自然之間的中介，是一個脆弱的、理性的庇護所。安藤一直在有意地縮小他的建筑詞匯調(diào)色板，并在許多建筑中反復使用，從而形成安藤建筑空間的集合單純性和可識別性。安藤的建筑語匯也并非創(chuàng)舉，例如，來自柯布的方盒子，平屋頂和“陽光、空氣、綠化”原則，來自賴特草原式住宅

8、的空間回轉(zhuǎn)、曲折入口，來自粗野主義的“素混凝土”等等，經(jīng)過他的整合，形成了他自己獨特的建筑認知和精神追求。安藤建筑的單純并不是單調(diào)，它通過嚴謹?shù)谋壤P(guān)系，嚴格有序的空間，形體的穿插來表現(xiàn)安藤建筑的內(nèi)涵。光之教堂平面分析：從總平面圖上可以看出，教堂的入口在面對院內(nèi)的西墻上，可以形成完整的沿街立面。同時矩形平面被一片完全獨立的墻體分為大小兩個部分，大的為教堂禮拜空間，小的則為主要入口空間。教堂空間的地面處理成臺階狀，而后向前下降直到牧師講壇。講壇后面便是南立面墻體上留出的垂直和水平方向的開口，陽光從這里可以滲透進來，從而形成了著名的光的十字。通過觀察還可以發(fā)現(xiàn)，教堂南立面并不是完全朝南，而是與東西

9、方向軸線呈約30的角。這顯然是經(jīng)過建筑師認真規(guī)劃的。從平面圖上可以看出，這片與墻體呈30夾角的墻是與教堂主體矩形平面呈“平行”關(guān)系的。教堂的功能是做禮拜，做禮拜一般為上午的時間，南立面與東西方向有了夾角之后，可以保證光線從早上到中午都十分充足，從而使人們做禮拜的時候可以“欣賞”到炫亮的“十字”光影。同時，十字光線也隨著陽光入射角的變化在室內(nèi)呈現(xiàn)出不同的位置，也暗示了時間的變化。光之教堂剖面光之教堂空間分析：這只是一個面積頗小的教堂，大約113平米，能容納約100人，但當人置身其中，自然會感受到它所散發(fā)出的神圣與莊嚴。堅實厚硬的清水混凝對的圍合，創(chuàng)造出一片黑暗空間，讓進去的人瞬間感覺到與外界的隔

10、絕。光之教堂空間分析 黑暗的表現(xiàn)：黑暗能夠引起人類最本能的恐懼，人們往往都向往光明逃避黑暗。光之教堂特意提供一個處于黑暗中的環(huán)境，能夠喚起人內(nèi)心本能的不安感。 封閉：一般請跨過下的建筑都是開窗的，人總是喜歡一覽無余的開闊景觀，比如湖面，山頂，等等。而光之教堂的封閉空間，教堂四面墻上只有很小的幾扇窗，并且還好像是生硬加上去的，進一步喚起人的恐懼之感。 混凝土墻面：混凝土無疑是一種缺乏人情味，冰冷的建筑材質(zhì)，長時間包圍在這種材質(zhì)下，會引發(fā)額外的心理負擔。光之教堂里漠然的，冰冷的，堅硬的，粗糙的，凄涼的混凝土，象征著缺乏人情味與關(guān)愛的社會環(huán)境，又像是束縛心靈的，無法沖破的枷鎖，在被混凝土圍困的環(huán)境中

11、很快會讓人心理上感到不安與沉重。光之教堂唯一給人消除恐懼的地方，便是墻面上巨大尺度的光十字，在室內(nèi)空間給予人強烈的不安感之下，光十字代表了光明與希望。這種強烈的對比之下，那光十字對人來說就有著強大的吸引力。在表現(xiàn)黑暗與光明的碰撞與對比中，激發(fā)人類情感的共鳴，從而達到了特殊的藝術(shù)魅力。光之教堂功能分析：在安藤的觀念里，建筑師人與自然的中介空間。那片獨立的以15角斜插進教堂矩形體量的l型墻體，不僅為教堂的空間感增加了“看點”，而且以最簡單的方式解決了基地和工程的所有難題。教堂的基地靠近道路，除了面向內(nèi)院的西墻，其他墻開窗洞是不適合的。l型斜墻不僅分割了空間，而且把柔和陽光反射滲透進教堂室內(nèi)，是室內(nèi)

12、空間神秘化，神圣化，同時也掩蔽了現(xiàn)存內(nèi)院之中的牧師住宅，凈化了教堂周邊的視覺環(huán)境，而且，還隔離了喧囂的外部世界。并不明顯的入口15l型墻體教堂的視覺中心是一個空十字縫，將厚重的清水混凝土墻打碎成四個部分。光，依著空十字縫，自然地介入，對教堂的空間進行重新定義。正因為有了光的介入，空十字縫的意義開始有了變化。視覺上的效果瞬間轉(zhuǎn)化成一種精神上的感悟。十字形分割的墻壁，產(chǎn)生了特殊的光影效果，使信徒產(chǎn)生了一種接近上帝的奇妙感覺。通風和采光：室內(nèi)的通風不是靠開窗，而是靠墻和頂部的縫隙，然而這個縫隙又是通光口，光是貼著墻或者天頂進來。教堂內(nèi)很暗，光是從十字射進來，這樣保持十字架光在人的視覺中有強烈的發(fā)光感

13、覺。雖然日常生活空間中那種亮堂效果，然而正和日本傳統(tǒng)和式建筑中，室內(nèi)偏暗的美學。墻和頂部的縫隙起到通風和采光的作用光之教堂交通流線分析：光之教堂位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅區(qū)的一角，靠近道中路，沿斜插的墻體進入建筑主體，這片斜墻不僅分割了空間，而且把柔和陽光反射滲透進教堂室內(nèi)，掩蔽了現(xiàn)存內(nèi)院中的牧師住宅，并隔離了喧囂的外部世界。15斜墻的妙用不同一般的入口沿著斜插進的墻體，由墻體末端的門進入。光之教堂結(jié)構(gòu)分析：一、外部結(jié)構(gòu)建筑物由一個混凝土長方體和一道與之成15度橫貫的墻體構(gòu)成。這一建筑雖然形體簡單，但卻蘊含了一種復雜而極其優(yōu)秀的建筑處理，這片成角度插入的素混凝土壁體，以最簡單的方式解決

14、了基地和工程所有難題。15度橫貫的墻體二、內(nèi)部結(jié)構(gòu)這座教堂另一個特色還在于信徒的座位與圣壇的位置關(guān)系，我們平常所能看到的教堂一般圣壇的位置是高于信徒位置的，給人一種神圣肅穆的感覺。 而安藤忠雄似乎認為圣壇不應(yīng)該是如此“高高在上”的，所以他所設(shè)計的教堂信徒的座位與圣壇的位置總是突破常規(guī)。光之教堂亦是如此，在這里信徒的座位比圣壇要高。 “我很在意人人平等，在梵蒂岡，教堂是高高在上的，牧師站的比觀眾高，而我希望光之教堂中牧師與觀眾人人平等，在光之教堂中，臺階是往下走的，這樣牧師站的與坐著的觀眾一樣高，這樣就消除了不平等的心理。這才是光之教堂的精華?！卑蔡僦倚?信徒的座位比圣壇高“我的墻壁不需要掛畫，

15、因為有太陽這位畫家為我作畫?！?安藤忠雄沒有任何多余裝飾物的混凝土墻面光之教堂美之分析：光之教堂在安藤的作品中是十分獨特的，安藤以其抽象的、肅然的、靜寂的、純粹的、幾何學的空間創(chuàng)造，讓人類精神找到了棲息之所。教堂設(shè)計是極端抽象簡潔的，沒有傳統(tǒng)教堂中標志性的尖塔，但它內(nèi)部是極富宗教意義的空間，呈現(xiàn)出一種靜寂的美，與日本枯山水庭園有著相同的氣氛。建筑的布置是根據(jù)用地內(nèi)原有教堂的位置以及太陽方位來決定的。禮拜堂正面的混凝土墻壁上，留出十字形切口，呈現(xiàn)出光的十字架。建筑內(nèi)部盡可能減少開口，限定在對自然要素“光”的表現(xiàn)上 。十字形分割的墻壁，產(chǎn)生了特殊的光影效果，使信徒產(chǎn)生了一種接近上帝的奇妙感覺。 光之教堂室外環(huán)境光之教堂的魅力不在于外部，而是在里面，那就像朗香教堂一樣的光影交疊所帶來的震