云南民居一顆印-2019年文檔

1、云南民居一顆印 云南歷史文化悠久，經(jīng)過歷代的發(fā)展，成了神奇美麗、歷史 遺存眾多、 地方文化內(nèi)涵獨(dú)特的地方。 作為我國少數(shù)民族最多的 地區(qū)，其特殊的自然地理人文環(huán)境， 造就了形式多樣的民族建筑 類型。云南有 25 個少數(shù)民族，民族文化種類豐富，民居建筑布 局格式多種多樣， 其中彝族的“一顆印”建筑則錯落有致， 造型 簡樸敦實(shí)；用原木搭建而成的木楞房木材紋理自然、粗獷敦厚。 不同的民族文化造就了各個民族建筑的獨(dú)特個性， 我們都能從造 型上感受到他們民族文化帶給建筑的魅力。 彝族和一些漢族居民常用的建筑形式， 在以昆明為中心的滇 中溫暖平壩地區(qū)較為常見。 它宅基地盤方整， 多采用“回”字形 的布局，

2、由正房和廂房組成，瓦頂土墻，墻身高聳光平，窗洞很 少，突出體現(xiàn)建筑的違和感，使用內(nèi)天井采光，在院內(nèi)能強(qiáng)烈的 感受到四季的變化。 平面及外觀都方整如印， 當(dāng)?shù)胤Q“一顆印”. 又叫窨子屋。 一顆印民居建筑的特點(diǎn)是： 由正房、廂房、倒座組成四合院， 瓦頂、土墻，平面和外觀呈方形，方方正正形如印章，。一顆印 民居為一樓一底樓房，正房三間，底層一明間兩次間，前有單層 廊（稱抱廈） ，構(gòu)成重檐屋頂。 左右兩側(cè)為一樓一底吊廈式廂房， 廂房的底層一般各有兩間，稱為“三間四耳”。它是由漢、彝先 民共同創(chuàng)造， 最早在昆明地區(qū)流行起來的“特色品牌”， 它的基 本規(guī)則為“三間兩耳倒八尺”。 平面近乎正方形， 正房三間

3、兩層， 較高一些，兩廂為耳房，耳房就矮一些，這樣就組成四合院，中 間為一小天井， 門廊又稱倒座， 進(jìn)深為八尺， 所以叫“倒八尺”， 這樣長輩居住的正房采光就比較好。中間為天井，多打有水井， 鋪石板， 作為洗菜洗衣休閑的場所 . 為安全起見， 傳統(tǒng)的房屋四 周外墻上是不開窗戶的，都從天井采光。在一顆印中，正房三間 的底層中央一間多作客堂，為接待客人用，左右為主人臥室，耳 房底層為廚房和豬、 馬牲畜欄圈， 樓上正房中間為祭祀祖宗的祖 堂或者是誦經(jīng)供佛的佛堂，其余房間供住人和儲存農(nóng)作物等。 一顆印民居的大門開在正房對面的中軸線上，設(shè)倒座或門 廊，一般進(jìn)深為八尺，有樓，無側(cè)門或后門，有的在大門入口處

4、設(shè)木屏風(fēng)一道，由四扇活動的格扇組合而成，平時關(guān)閉，人從兩 側(cè)繞行。每適喜慶節(jié)日便打開屏風(fēng)，迎客入門，使倒座、天井、 堂屋融為一個寬敞的大空間。 “一顆印”民居主房屋頂稍高， 雙 坡硬山式。廂房屋頂為不對稱的硬山式， 分長短坡， 長坡向內(nèi)院， 在外墻外作一個小轉(zhuǎn)折成短坡向墻外。 院內(nèi)各層屋面均不互相交 接，正房屋面高， 廂房上層屋面正好插入正房的上下兩層屋面間 隙中，廂房下層屋面在正房下層屋面之下，無斜溝，減少了梅雨 的麻煩。外墻封閉，僅在二樓開有一兩個小窗，前圍墻較高，常 達(dá)廂房上層檐口。 農(nóng)村的一顆印民居， 為了適應(yīng)居民的生活習(xí)慣 和方便農(nóng)民在堂屋和游春上干雜活； 堂屋一般不安裝格子門， 這

5、 樣堂屋便和游春渾然一體了。 而城里的一顆印民居， 堂屋一般都 安裝有格子門。 總的來說一顆印的布局主要有獨(dú)立式、有頂院和敞院式三 種。獨(dú)立式即正房、廂房緊緊相接，不留空白。這種布局形式使 得房屋進(jìn)深較大，空間連貫，布局緊湊。有頂院就是民居的各功 能空間圍繞中間的內(nèi)院布置， 但在院的頂部有屋蓋，屋蓋略高于 廂房的屋頂，以滿足室內(nèi)通風(fēng)散氣的需求， 并改善了室內(nèi)的采光 條件。在這樣的院子中，天井具有普通“院”的聚散之功效，成 為全院的采光和交通中心， 控制著周圍的建筑，有一種動勢向心 的效果，代表建筑的凝氣和重心。敞院式，即內(nèi)院無頂，敞開向 天。這種布局一般由一個正房兩個廂房和大門圍合而成，院子較

6、 大，采光充足，且利于種植花木，人與自然更加親近，不僅有民 居的“土”生“土”長，更有氣的流貫，有天、地、人的直接對 話，陽光空氣可以自由出入于內(nèi)院，滲透于內(nèi)室，污氣、煙氣可 以暢通排散在空中，人的視線也可掙脫厚厚的屋頂束縛發(fā)散于無 盡的蒼彎，更能體現(xiàn)彝族所推崇的天人相通的思想，帶給彝族人 輕快自由的身心享受。 彝族一顆印的這些特點(diǎn)主要是由于當(dāng)?shù)厥茉颇蟻啛釒夂?的影響以及當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的演變， 生產(chǎn)生活的需要逐漸形成了自 己特有的特色。其中還摻雜著一些當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和風(fēng)土人情，在些 細(xì)節(jié)上體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)特色。一顆印的民居都是坐北朝 南，門內(nèi)有門，大門照壁上方尚留有色彩斑斕的繪畫，或大禽猛 獸

7、，或松菊梅蘭，中門來貴人才開。跨過高高門檻，里面是天井， 幾百年的風(fēng)雨侵蝕， 使青石板上長滿了青苔。 廊階鋪的也是青石 板，大的有 4米長，1 米多寬。院子都為兩層穿斗式木結(jié)構(gòu)小樓。 堂屋門前很多掛有木匾， 有的勉強(qiáng)看出是“藝苑先聲”， 有的已 辨不出顏色。進(jìn)得屋來，地面一律是用石灰、桐油、瓷粉混合筑 就的“三合泥”，這樣的地面平整光亮而不滑，涼爽而不潮濕。 再看廳堂、居室的門雕、格扇、欄桿都十分精巧，圖案家家不同 樣，但都有福祿壽禧、封侯拜相的吉祥寓意。就是一個五層的臺 階，高椅人也要建得一級比一級寬，一步比一步高，意謂步步高 升。 在中國人的思想深處， 有一種對陰陽相融和諧的追求， 保護(hù)

8、兩股力量的對稱均勢。 這種中庸和諧的哲學(xué)思想存在中國人生活 的方方面面， 這一點(diǎn)也真切的體現(xiàn)在高椅的建筑格局中， 高椅中 的兩方池塘最為傳神準(zhǔn)確的表達(dá)出這一特點(diǎn)。 在舊時， 昆明的城 鄉(xiāng)無論漢族還是其他少數(shù)民族百姓都喜愛建蓋經(jīng)濟(jì)、 實(shí)惠的“一 顆印”式民居。它無論是在山區(qū)、平壩、城鎮(zhèn)、村寨都宜修建。 可單幢，也可聯(lián)幢，可豪華，也能簡樸，千百年來是滇池地區(qū)最 普遍、最溫馨的平民住宅，隨著城市的改擴(kuò)建，一顆印式的昆明 古民居建筑， 已經(jīng)越來越少。 但是它獨(dú)特的魅力和千年來傳承的 鄉(xiāng)土文化依然值得我們深深的品味和學(xué)習(xí)。 結(jié)語： 在云南的眾多類型的地方民居中， “一顆印”民居有舉足輕 重的地位，其演變與發(fā)展的過程既是云南本土文化與漢文化不斷 融合的過程，同時也是云南本土建筑技術(shù)逐步走向成熟，由圭寸閉 走向開放的過程。它的演變是對地形、氣候、生活習(xí)俗、建造工 藝