在音樂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的音樂欣賞能力

1、在音樂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的音樂欣賞能力一、教師要善于在音樂欣賞中培養(yǎng)學(xué)生的聽覺能力我們知道，音樂是聽覺的藝術(shù)，音樂藝術(shù)的一切實踐活動都 依賴于聽覺，音樂欣賞更是必須借助聽覺而實現(xiàn)的藝術(shù)活動。許多人在聆聽音樂時，會感覺到它的奇妙無比， 同時似乎又覺得難 以捉摸，這就和音樂聽覺能力高低有關(guān)。如果我們具備一定的音 樂聽覺能力，就能在聽覺中較為準(zhǔn)確地感知、認(rèn)識和理解音樂作 品的內(nèi)涵?？梢?，要領(lǐng)會音樂作品的真諦，具有良好的音樂聽覺 能力是極其重要的。音樂的聽覺有兩種：“一種是外在聽力，就 是聽到一個人演奏出的聲音； 另一種是內(nèi)在的聽力，就是想象著 音樂應(yīng)有的樣子”。二者都是音樂欣賞心理活動的體現(xiàn)， 也是

2、音 樂經(jīng)驗積累的結(jié)果。只要具備正常的聽覺器官， 人人都能具有一 般的聽覺能力。然而，一般聲音聽覺能力和音樂的聽覺能力是兩 種不同的概念。前者是先天具備的，而后者則要經(jīng)過有目的的訓(xùn) 練才能具備。良好的音樂聽覺能力可以將欣賞者迅速帶入音樂意 境之中，使欣賞者緊密結(jié)合自己的生活體驗欣賞音樂，獲得更深刻的情感體驗。琵琶協(xié)奏曲琵琶行，描寫了詩人白居易被貶 任江州司馬期間，在船上聽到一位淪落地方的長安樂伎演奏琵琶 曲，聯(lián)想自己“謫居臥病潯陽城”的處境，發(fā)出“同是天涯淪落人”的感慨，“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”，這種強烈 的感情共鳴是其他在座人所不及的。白居易既是唐代著名的詩人，又是著名的音樂家，現(xiàn)代

3、就有人專門研究其音樂美學(xué)思想， 可見其對音樂理解之深刻。從琵琶行中也完全可以看出這一 點，換言之，所有這些體驗、感慨無不建立在白居易對音樂的敏 銳感覺上。如果白居易沒有良好的音樂聽覺能力，對琵琶這一樂 器的音色沒有清晰的感覺，對音樂的節(jié)奏沒有準(zhǔn)確的判斷，對演 奏的輕重緩急沒有敏銳的把握，即使“同是天涯淪落人”， 他也不可能把自己的生活體驗、感情活動與音樂作品的情感融為一 體，獲得更高層次的情感體驗。二、在教學(xué)實踐中教師要善于考慮不同層面學(xué)生在音樂感受能力上的差異，在選擇教學(xué)內(nèi)容時做到因人而異我們知道，音樂欣賞需要有一定的音樂知識和文化素養(yǎng)。一般來講，文化素質(zhì)高低和音樂知識的多少與音樂欣賞的深淺

4、度是 成正比的。文化素質(zhì)高的人更容易理解音樂中表達的內(nèi)涵。比如，對唐詩有研究的人，就容易理解大地之歌，熟悉外國文學(xué)的 人，對柴可夫斯基的羅密歐與朱麗葉幻想序曲更容易接受。他們都能很輕松地從音樂中探究出許多人生的哲理。但對于一般人來說，要理解音樂內(nèi)涵就必須加強對音樂表現(xiàn)手法的理解，要掌握音樂欣賞的一般步驟和方法，特別是對于文化素質(zhì)、音樂基 礎(chǔ)較差的人，不僅要掌握欣賞音樂的手段、步驟、方法，還特別 要注重音樂內(nèi)容的選擇。 對于這些人，教師要選擇一些歌詞比較 直觀、內(nèi)容容易理解的歌曲。比如祖國??！我永遠(yuǎn)熱愛你， 歌詞語言優(yōu)美、樸實無華、感情真摯，由衷地表達了對祖國的贊 頌和愛戀之情。欣賞這一類作品，

5、一般不需要做過多的探究，也 不需要借助更多的資料； 而對于一些歌詞內(nèi)涵較深或者寓意朦朧 的作品，那就要求必須有一定的文化素養(yǎng)。所以說，在音樂欣賞 教學(xué)時，必須區(qū)分不同的教學(xué)對象，因人而異，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué) 內(nèi)容來進行教學(xué)。三、在教學(xué)實踐中教師要善于運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段， 在音 樂欣賞上注重視聽結(jié)合要利用鮮艷色彩、生動圖象，為學(xué)生提供一種聲音、文字、 圖象、動畫相互結(jié)合而富于變化的學(xué)習(xí)情境， 調(diào)動學(xué)生的多種感 官，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生主動參與到音樂教學(xué)過程當(dāng)中去。教 師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要， 引導(dǎo)不同層次的學(xué)生通過聽、 視等多種途徑 積極參與教學(xué)過程， 這是一種非常有效的教學(xué)方法。 如果“聽” 是引導(dǎo)學(xué)

6、生對音樂形象的初步聯(lián)想， 那么“視”就是把這一聯(lián)想 進一步深化到具體形象。 音樂離不開聽， 但又不能僅僅停留在聽 覺階段。 因為音樂總是在表現(xiàn)并形成一定的意境。 如果過分強調(diào) 音樂是聽覺的藝術(shù)， 排除干擾專心的聽， 只是注重了音樂藝術(shù)本 身的個性。如果能運用各種輔助手段， 多元化的幫助學(xué)習(xí)者消化、 吸收音樂， 這就注重了音樂與其他藝術(shù)的聯(lián)系。 可以開闊學(xué)生的 音樂視野、理解多元文化。教育( lw.JuHeTang )心理學(xué)家認(rèn)為： 如果學(xué)習(xí)者能同時開放多個感知通道比只開放一個感知通道更 準(zhǔn)確，更能有效的把握學(xué)習(xí)對象。如動態(tài)的、視覺沖擊等參與音 樂的感知與體驗，收效會不錯。因此，采用視聽等現(xiàn)代技

7、術(shù)相結(jié)合的教學(xué)模式更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性，從而培養(yǎng)他們的音樂欣賞能力和發(fā)散性思維。有一項調(diào)查顯示：視聽與只聽獲得 的收益，視聽明顯大于只聽效果。而視聽結(jié)合的教學(xué)模式，最重 要的是要學(xué)生積極參與。 作為教師，一定要想方設(shè)法給學(xué)生留下 足夠大的想象與參與空間。四、教師在音樂欣賞課中要善于激發(fā)學(xué)生的情感，借以提高學(xué)生的審美素質(zhì)欣賞優(yōu)秀的音樂作品，不僅可以擴大學(xué)生的視野， 而且會豐 富他們的情感世界。著名的小提琴協(xié)奏曲梁山伯與祝英臺， 描繪了梁祝相愛、抗婚、化蝶的情感和意境，歌頌了他們真摯純 潔的愛情。尤其是樂曲的展開部，描寫“英臺抗婚”和“樓臺相 會”的情景。銅管樂嚴(yán)峻的節(jié)奏，陰沉的音調(diào)，陰森

8、可怕的大鑼 和定音鼓，驚惶不安的小提琴與大提琴，拉開了這場悲劇的序幕， 成功地刻畫了英臺誓死不屈的反抗精神。由于封建禮教的摧殘， 一對青年男女無法擺脫即將降臨的厄運，他們在樓臺相會，互訴衷腸。小提琴代表祝英臺，大提琴代表梁山伯，傾吐了他們無法 用語言表達的切膚之痛。纏綿悱惻的音樂使學(xué)生在深切同情梁祝 的同時，也對封建勢力摧殘青年的幸福和自由表示出極大的憤怒 和憎恨！通過講解和欣賞，一個古老而動人的傳說清晰地展現(xiàn)在 學(xué)生面前。在欣賞過程中，不僅使學(xué)生受到了藝術(shù)的感染和熏陶， 美化了學(xué)生心靈，而且培養(yǎng)了他們優(yōu)良的品德和高尚的情操，以及認(rèn)識美、評價美、創(chuàng)造美的美感能力。五、教師在音樂欣賞課中要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展形象思維，啟 迪創(chuàng)新精神許多著名科學(xué)家都深切地認(rèn)識到，形象思維及藝術(shù)想象力， 在科學(xué)事業(yè)上有著重要作用。 而音樂長于幻想，正是借助形象思 維的。音樂活動的各個環(huán)節(jié)都十分強調(diào)創(chuàng)造，鼓勵創(chuàng)新。特別是 在欣賞音樂時，必然引起聯(lián)想和想象一種帶有創(chuàng)造性的人類 心理活動。因此，老師要善于用語言引導(dǎo)學(xué)生， 幫助學(xué)生去理解、 去想象，在感受音樂的過程中，使學(xué)生的想象力、聯(lián)想力、發(fā)展 思維、創(chuàng)造思維的能力等得以不斷豐