淺談知覺理論在思想政治教育中應(yīng)用

1、淺談知覺理論在思想政治教育中應(yīng)用摘要：知覺是指當(dāng)前直接作用于感覺器官的事物的整體在 人腦中的反映，它是一種常見的人類心理現(xiàn)象。它具有整體 性、選擇性、理解性、恒常性等基本特征，對于人類準(zhǔn)確地 感知外界事物具有重大意義。在思想政治教育工作中，其實(shí) 我們就應(yīng)該運(yùn)用其對于人類心理過程的巨大影響作用，尊重 知覺規(guī)律，利用知覺理論來指導(dǎo)思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)。 但是如何將其結(jié)合，我們必須堅(jiān)持五個(gè)基本的原則，將其合 理科學(xué)地運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，比如說在社區(qū)文化教育當(dāng) 中，我們變單一的文化宣傳方式為多樣化的文化活動(dòng)形式， 又比如說在幼兒教育中，我們應(yīng)尊重兒童的天性，利用兒童 的知覺特征設(shè)計(jì)一些活潑的吸引兒童

2、關(guān)注的活動(dòng)來開展教 育工作。關(guān)鍵詞：思想政治教育心理現(xiàn)象實(shí)踐活動(dòng)人之所以區(qū)別于動(dòng)物的根本在于人具有社會(huì)性，而這種 社會(huì)性在一定程度上反映為人的心理活動(dòng)。人具有豐富的心 理活動(dòng)，任何外部的客觀存在作用于人腦將會(huì)產(chǎn)生特定的心 理活動(dòng)，因此人具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性。那么，對于思想政治教 育這個(gè)指向于做人的工作的人類實(shí)踐活動(dòng)，就必須敏銳地抓 住人的心理活動(dòng)規(guī)律，并善于利用人的心理活動(dòng)規(guī)律來開展 思想政治教育工作，這樣才能達(dá)到事半功倍的成效。我們都知道，人的心理其實(shí)主要就是人的認(rèn)知過程、意 志過程和個(gè)性心理特征的總和。其中人的認(rèn)知和意志過程包 括有諸多心理現(xiàn)象，比如說感覺、知覺、記憶、思維、想象、 情緒、意志

3、等。人的心理特征則可表現(xiàn)為性格、氣質(zhì)、能力、 興趣、動(dòng)機(jī)、注意等。由此可見，其實(shí)人的心理過程是相當(dāng) 復(fù)雜的。那么我們可想而知，做人的工作，將會(huì)是一項(xiàng)浩大 而復(fù)雜的工程。今天，我們就著重從知覺出發(fā)，探究知覺規(guī) 律，淺析知覺理論在思想政治教育中的運(yùn)用。知覺，是人類心理現(xiàn)象之一。它是指當(dāng)前直接作用于感 覺器官的事物的整體在人腦中的反映。人的知覺伴隨人的社 會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對人認(rèn)識外界事物及其認(rèn)識自身具有重要的意 義。一個(gè)人在獲得對外界刺激的理解與接受的過程中，總會(huì) 利用或視覺的，或聽覺的，或嗅覺的，觸覺的對外界刺激的 感知，而在單一地感知外界刺激之后，人會(huì)自覺地將感知結(jié) 果通過人腦形成一個(gè)對刺激物完整的

4、認(rèn)識，從而記憶于人腦 皮質(zhì)層中，以便于日后對同一刺激的再認(rèn)識，這就是知覺過 程。由知覺過程我們可以看到，知覺之所以產(chǎn)生，是在于對 外界刺激的多種感覺的接受與解釋，所以在這個(gè)過程中，影 響知覺質(zhì)量的環(huán)節(jié)就主要集中在在外界刺激、知覺器官、知 覺接受者的解釋這三個(gè)主要的地方。通過學(xué)習(xí)，我們還發(fā)現(xiàn), 其實(shí)知覺存在著基本的特征，一是它具有整體性，即知覺是 人對客觀事物整體的直接反映；二是它具有選擇性，它會(huì)因 為知覺對象的相關(guān)特征及知覺主體的個(gè)人態(tài)度而產(chǎn)生不同 的知覺效果；三是知覺具有理解性，即人在知覺客觀事物的 時(shí)候，不僅直接反映它的形象，還能根據(jù)以往的知識經(jīng)驗(yàn)去 理解和說明客觀事物；四是知覺具有恒常性

5、，即是當(dāng)知覺的 條件在一定范圍內(nèi)改變的時(shí)候，知覺的對象仍然保持相對不 變。對知覺的解讀，除了從知覺自身的特征出發(fā)進(jìn)行分析， 我們還應(yīng)該從知覺的過程來解讀知覺的相關(guān)規(guī)律。由于知覺 具有以上的基本特征，所以知覺的過程將會(huì)因?yàn)椴煌囊蛩?而導(dǎo)致不同的知覺效果。比如說在知覺產(chǎn)生過程中，知覺對 象本身的外部特征將會(huì)對知覺效果產(chǎn)生直接的影響，例如形 色鮮明的物體容易第一時(shí)間被人感知到，而相對外表不明顯 的事物就很容易被忽略。此外，知覺主體也會(huì)因?yàn)樽陨淼膬?nèi) 在狀態(tài)和客觀活動(dòng)范圍的差異而產(chǎn)生不同的知覺效果，比如 說人的興趣愛好、知識經(jīng)驗(yàn)以及活動(dòng)目的、范圍不同容易導(dǎo) 致對同一事物產(chǎn)生不同的認(rèn)知。以上對知覺的相關(guān)

6、解釋，其實(shí)就是對知覺規(guī)律的總結(jié)。 由此我們可以得出理論層次的東西，那就是知覺理論。既然 我們在以上對知覺進(jìn)行了細(xì)致的分析解讀，那么我們現(xiàn)在回 到思想政治教育工作上來，看看如何在思想政治教育過程中 靈活巧妙地運(yùn)用知覺理論來實(shí)現(xiàn)人的良好教育。由以上對于 知覺理論的總結(jié)性分析，我們可以由此得知我們在思想政治 教育過程中，應(yīng)該如何做到將知覺理論與思想政治教育相結(jié) 合的基本原則。如果將其總結(jié)出來的話，那就是知覺理論在 思想政治教育中的運(yùn)用，我們應(yīng)該遵照以下幾條基本原則來 實(shí)現(xiàn)結(jié)合。一、尊重知覺的客觀規(guī)律，在思想政治教育工作中要尊 重個(gè)人對于事物的認(rèn)知過程及其認(rèn)知程度的規(guī)律，要科學(xué)地 分析人們對于思想政治

7、教育的接受狀況，做到因人而異，有 的放矢；二、抓住知覺的基本特征，善于因勢利導(dǎo)，利用知覺的 整體性、選擇性、理解性、恒常性特征來設(shè)計(jì)思想政治教育 的內(nèi)容、方式，使得思想政治教育工作的開展得到實(shí)效；三、要善于從感知對象下功夫，對知覺對象進(jìn)行深入解 讀與再塑造來開展新一輪的知覺過程，在思想政治教育中， 我們就應(yīng)該要善于精心設(shè)計(jì)、塑造教育內(nèi)容，以受教育者能 夠迅速理解并接受的教育內(nèi)容來開展思想政治教育工作；四、堅(jiān)持以人為本，從知覺主體角度出發(fā)，科學(xué)分析受 教育者的個(gè)性特征，進(jìn)行精細(xì)化教育，改變傳統(tǒng)的一鍋端， 一刀切的做法；五、敏銳把握并科學(xué)解讀知覺偏差，及時(shí)汲取經(jīng)驗(yàn)教育, 利用知覺的理解性和恒常性對思想政治教育的長遠(yuǎn)發(fā)展探 索出一條正確的施行方法。最后，我們總結(jié)一下，將知覺理論運(yùn)用于思想政治教育 中，對于推進(jìn)思想政治教育工作是作用巨大的。當(dāng)然至于如 何將其結(jié)合是一個(gè)關(guān)鍵性問題，不過其實(shí)也并不難，關(guān)鍵在 于是否尊重知覺規(guī)律，是否善于結(jié)合具體情況，將知覺理論 正確靈活地運(yùn)用到思想政治教育的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中去。參考文獻(xiàn)：1 胡凱現(xiàn)代思想政治教育心理研究m.湖南人民出 版社，2009. 08. 012 阿內(nèi)特.青少年心