寫字樓概念樓書

1、封面：公元里空間意向的私屬志趣INTERIOR SPACE REDESIGN UNDER INDIVIDUAL WILL扉頁：建筑的使命，就是幫助使用者發(fā)現(xiàn)自己的聲音。P 1：寫在前面：將建筑空間最自然的生命力還原出來，并拓寬其所能承載的情感含量與人生境界，希望它能夠成為一個時代，一座城市，一部分人引以為傲的精神資產，并表達我們對以風雅著稱于世的西溪情懷的關照與注視。 這就是我們寄予公元里項目的理想與期待。P 2：自命題的平層空間，在西溪THE FLAT SPACE UNDER PERSONAL DEFINITION P 3：（留白）P 4：CONTENTS第一章 空間的價值源于再設計第二章

2、精神與物質的交集：個人命題下的空間營造第三章 非量產時代中的西溪別業(yè)第四章 公元里：一部立體化的私人別傳P 5-6：空間的價值源于再設計THE VALUE OF INTERIOR SPACE COME FROM REDESIGN從上個世紀最偉大的建筑師之一賴特，到德國著名的包豪斯（Bauhaus）學院，都信奉著中國老子的哲學思想：“鑿戶牖以為室，當其無，乃有室之用。故有之以為利，無之以為用?！边@句話在當代建筑學里被無數(shù)次提及，用來詮釋空間的涵義。老子這段話的本意，顯然不是為解釋空間而寫，他是在思辨有、無之間的關系。之所以要思辨，是因為世人都重視“有”，而忽視“無”的價值。有意思的是，恰恰是作為

3、“無”存在的室內空間，才是建筑體的真正價值所在。空間之妙在于，我們花力氣鋪地、砌墻、吊頂、安窗等等一番作為，為的并不是這地面、墻面、屋頂和門窗，而是這些玩意兒圍合起來的空間的品質。建筑空間作為人類生活、工作的一個容器，需要與人的角色相生而完整，以空間為背景，施展的其實是關于使用者的野心與夢想。正因其“無”的特質，空間具有充滿創(chuàng)造性的生命力，以不同使用者的功能定位和審美訴求為導向，雖萬物騰挪咫尺之間，卻能夠產生無限的空間可能。然而在這樣一個追求速度與效率的量產化時代，被預設的空間功能，失去了其原始的生命力。故而，對空間的再設計，也因此成為了這個時代人、建筑以及價值觀的分野。我們試圖通過對一部分空

4、間再設計的經典案例的審視，來探究其包容萬象的可能性，并重新啟迪量產化背景之下，因經驗慣性而形成的空間直覺的“鈍化”。配圖：空間再設計的意向圖P 7-8：Obscura Digital總部（USA）：以木質倉房為定制模具的現(xiàn)代企業(yè)總部你無法想象，當一個看似陳舊的空間，在出眾的設計團隊手中重新蘇醒的時候，能煥發(fā)出怎樣的生命力，美國知名媒體公司Obscura Digital的總部就是一個非常好的例子。當公司的老板相中一個木質倉房，想把它改造成為公司總部的時候，所有人都覺得這是異想天開。來自舊金山的Iwamoto Scott事務所，卻欣然接下了這項充滿挑戰(zhàn)的任務。配圖：不知谷倉的外觀造型對于這個室內面

5、積達到36000平方英尺（3344.51平方米），卻毫無組織的昏暗的木質倉房，Iwamoto Scott事務所進行了巨大的改造和翻修工程。設計師們打造了一個局部挑高的雙層空間，其中的一部分用來充當展示空間。為了節(jié)省開支，建筑原本的金屬扶手和水泥墻面被存留下來，為這個簡潔的現(xiàn)代空間注入了一種樸拙的美感，同時利用一個被命名為“書架遮擋墻”（它是墻面技術與傳統(tǒng)書架的有機結合）的分隔墻壁，將空間分隔為不能的功能區(qū)域。配圖：改造后的室內空間實景圖另一方面，設計師在二樓的會議室上卻“大肆揮霍”，黑色墻體覆蓋下的會議室內，通過不同材料的巧妙應用（尤其是木質原材料和金屬框架），營造出一種對比明顯、充滿戲劇感的

6、空間氛圍。這個被改造之后的木質谷倉，在考慮實用性的前提之下，以嶄新的靈感詮釋了屬于當代的空間審美，但我們同樣可以看到時間在它身上留下的痕跡。配圖：二樓會議室的實景圖P 9-10：上海水舍酒店（WATER HOUSE）：八十余年歲月痕跡和現(xiàn)代設計的一場聯(lián)姻建筑，是一本沒有興衰的小說。無論歷經多少時間，只需交由不同的人之手，就能賦予它全新的故事。誰能想到當黃浦江畔，一棟建于1930年代的日本武裝部隊駐所，遇上Neri & Hu設計事務所，會碰撞出怎樣的嶄新章節(jié)。這里，如今儼然成為上海灘最炙手可熱的精品酒店：水舍。配圖：水舍的外立面造型由“設計共和”及“如恩制作”的掌門人郭錫恩與胡如姍伉儷打

7、造的水舍，基本沒有使用常見的手法重新粉飾或者加以美化建筑，而是直接裸露其斑駁殘舊的滄桑面貌。在世博會盧森堡館大放異彩的耐候鋼，在這里被用于加建建筑的第四層和部分外立面的裝飾，耐候鋼特有的顏色與質感既契合了老碼頭的工業(yè)質感，同時又與整個建筑性格相一致。內部天井在新刷的白色墻漆上新添了大小不一的窗口，讓幽閉的內部空間變得開放、現(xiàn)代且設計感十足，也為設計師想要的上海里弄感覺埋下伏筆。配圖：內部天井的窗口創(chuàng)辦了“設計共和”這一知名創(chuàng)意概念家居店的如恩設計，其對家具獨到的理解與認知，也為水舍找到了最契合的家具。它們既是生活必需品，同時又是空間的陳列藝術品，與室內的斑駁老舊形成了鮮明的對比。這些家具均來自

8、名家設計，它們包括了丹麥現(xiàn)代設計師典范阿恩雅各布森(Arne Jacobsen)、米蘭設計師安東尼奧希特(Antonio Citterio)和日本設計師石川佳奈(Kana Ishikawa)等等。 配圖：室內空間陳設P 11-12：United Tannery建筑師工作室（Australia）：從維多利亞時期的制鞋工廠到年輕建筑師的工作室在沒有經歷設計師和工人們的鬼斧神工之前，如果你偶然在路邊看到這座破敗的建筑，一定會心生沮喪。這并不奇怪，因為這是一幢建于1900年維多利亞時代的老舊制鞋工廠，時間在它身上動了太多手腳，它已然形容枯槁。當然，通過對內部空間

9、的重新裝修與再設計，現(xiàn)在它已經煥發(fā)出全新的活力，成為一位年輕建筑師的工作室，同時也是一個聞名遐邇的建筑空間再設計的案例。配圖：未經改造的破舊外立面當設計師面對這座已值暮年的建筑時，首先需要考慮的是，它的原始結構如何能夠啟發(fā)新的設計。因為前身是一個工廠，它擁有相當開闊的空間形態(tài)，設計需要探尋的只是已有建筑和新增需求之間的轉換。首層開闊的結構為住戶提供了不受任何阻隔的平面空間，因此被設定為主要的工作場所。配圖：一層工作空間的內部實景圖二層的空間則被干凈的木質墻面量體分隔，這些被分開的空間作為自由獨立的生活起居之用。地面由可回收的硬木地板鋪就，營造出溫暖、舒適的觸感。在軟裝和家具的選擇上，則強調簡潔

10、、現(xiàn)代和設計感，白色和金屬原色的大面積使用，與建筑本身的歷史感形成強烈的對沖，但又十分和諧的共存。配圖：二層生活空間的內部實景圖P 13-14：精神與物質的交集：個人命題下的空間營造THE INTERSECTION OF SUBSTANCE AND PERSONAL SPIRIT身安與心安，是空間所能給予人的截然不同的兩重境界。在當下這個物質豐裕的年代， 擁有一個立足安身之所，早已并非什么奢望。然而，當建筑日益受制于市場，沉溺于標準化之時，我們仍然需要尋找一條返回自己精神領地之路，在世界的興衰起伏當中，獲得一種更自我也更坦蕩的生活，一個能夠容納自己精神寄予的小世界。這個小世界，即所謂的安心之所

11、。這是一個精神與物質的圓融境界，是讓空間成為內心世界的自然延續(xù)。物質上的裝飾是次要的，更重要的是在于其精神層面的豐盈聯(lián)想與詩意想象。私人命題下的空間營造，與個人的修養(yǎng)、審美、情懷等各個方面都有諸多牽系，其背后是空間主人自身的精、氣、神。對自我空間的營造，其實也是對自己內心世界的一次回望與審視。我們擷取了兩個頗具代表性的案例，這兩位人生的大家，他們對自我空間的塑造，以及對空間價值的破題思考，無疑將為我們帶來非比尋常的靈感激蕩。配圖：書房或工作室等能夠體現(xiàn)個人情懷的空間意向圖P 15-16：張雷的詩人別墅：用最便宜的材料造出最昂貴的建筑知名建筑設計師張雷的作品“詩人別墅”，曾在2009年作為唯一的

12、中國設計師作品，被收入進全球著名的建筑類書籍Architecture Now Houses之中。這棟外形現(xiàn)代、精神傳統(tǒng)的建筑，在西方人看來，應是一棟造價昂貴的建筑，而實際上張雷采用的是當?shù)刈畋阋说募t磚，每平米的造價不足千元。被藏納在這棟諱莫高深的別墅里的空間況味以及精神世界，才是它真正的魅力所在。 配圖：詩人別墅的外立面造型站在它面前，你得稱贊它外形與環(huán)境的美妙。大面積的磚砌在一起形成的那種紅，氣魄巍然又神秘十足。紅磚鋪就的地面從建筑內，直直地延伸到屋外，與紅色土地相連，就像它剛從一片紅土地上長出來一般。沿著這條路走進別墅的內部，你才真正開始了解它所蘊含的智慧與情懷。詩人葉輝的居所，是由一高一

13、矮的兩座“L”型磚房相對而立構成，在正中圈出一個方正的院子。別墅里外的線條都十分干凈，像一個吝嗇又高超的書法家，只用橫和豎兩種筆畫，便寫出一個遒勁的漢字。配圖：詩人別墅中庭的實景照片P 17-18：這棟造型現(xiàn)代的建筑，其實有著挺傳統(tǒng)的骨髓。房子的主人是文人，自然會帶著文人的味。別墅中間那個方正獨立的院子，正是合了中國人修房子的講究，要有自己較封閉獨立的空間，中間要有個院子，將一方天地納入自家院中。這方天地中，端端立著一座木盒一般的小木屋，是詩人讀書寫字的地方。小屋向陽的兩側是頂天立地的玻璃幕墻，不會浪費掉一點傾瀉進院子的陽光。地板用的是粗糲木板，滿是蟲眼，像是隨意從一根圓木上刨下，拼接而成，粗

14、獷卻十分有趣。如果在寒冷的季節(jié)，這真是個愜意的地方。臥在沙發(fā)里，可以一個人靜思或同友人曬著冬日的太陽看書、喝茶。配圖：院子中間木屋的實景圖片磚屋只有兩層，但功能卻足夠滿足主人的所有需要。一樓是空曠沒有隔斷的大廳，放上足夠大的原木桌、沙發(fā)，是主人款待客人，甚至舉辦小型展覽的空間。二樓則是完全私密的空間，臨湖的房間是風景最好的地方，主人的書房、臥室，招待朋友家人的客房，都被安排到了臨湖的方向，通通的落地大玻璃窗，視線沒有絲毫阻攔，放眼而望，很有些海景房的情致。在院內木屋冥思之后，再走到窗前遙望一下，思緒自然舒放不少。設計師張雷曾表示：“這是一座完全依照主人的生活狀態(tài)和工作需求打造的建筑，我希望房子

15、這個容器，不僅僅是身體的容器，也是一個思想的容器。”配圖：建筑內部功能空間的實景圖P 19-20：葉放造園：姑蘇墻廓之內的天人之趣春可聽雨，夏可賞荷，秋可品菊，冬可堆雪。蘇州畫家葉放所要的這番閑情，距離他的窗戶根兒只有半步之遙。有時候，捧一杯茶，踏出這半步，落座綠水微瀾邊，對面太湖石上竟然昆曲飄搖，兩位青衣美人唱的是牡丹好詞，聲音婉約美妙，隨著水波傳到故人的木棧臺上。難怪夜已深，卻無人起身，生恐驚了這一園好夢。園林一直是中國古代士大夫們寄寓心靈、奴役風月、溝通天人之際的場所，是在廟堂之外自娛的精神空間，是中國審美的物化典范。在今日造園，詩畫載世、文心當代，這就是蘇州人葉放的風雅情懷。配圖：葉放

16、“南石皮記”的園林實景蘇州城中十全街外，南石皮弄里500平方米的“南石皮記”，就是葉放作為一個現(xiàn)代人，圓的一個上下幾千年的好夢。葉放祖輩畢沅修過“適園”，外曾祖父畢詒策蓋過“畢園”，他們和修“獅子林”的貝家是世交。而葉放和貝聿銘、登琨艷等人同樣交往甚密。葉放講，造園和演戲、游園和聽戲，不光是一種文理纏綿，而更接近昆曲500年前的原生態(tài)。不難看出，造園能讓他恢復一個姑蘇人家的風雅與榮光。配圖：葉放“南石皮記”的園林實景P 21-22：2001年，南石皮弄中的一座五戶聯(lián)排別墅成就了葉放：每幢別墅三層高，各帶一個后花園，每家花園只隔一墻，推倒之后，正好是一個大小適中的園林空間。于是，葉放攜幾位友人，

17、合伙以200萬元買下了這座聯(lián)體別墅。耗費三年時間，甄選700多噸太湖石和30多種古木名樹，終于建構完成現(xiàn)在的私家園林“南石皮記”。心滿意足的葉放說：“雖然施工時間不長，但如果說及與此相關的精神積累，那就或許會是一輩子?！迸鋱D：南石皮記園林中的景觀小品踏步入園，小橋流水、假山飛石，盡顯蘇州園林的乖巧。陰翳天氣下，沒有明暗差別的江南天空，種種綿長的情感都很容易在園中入味。每戶人家前的美人靠也仿古得精細，窄竹簾產生些許朦朧意境。石橋玻璃上刻著復雜的回文詩，玻璃屋檐上的書法作為裝飾，體現(xiàn)的是葉放的哲學思想，三面分別是王羲之的蘭亭序、懷素的自敘帖、楊凝式的神仙起居法，剛好是儒釋道三家思想集成。配圖：南石

18、皮記園林中的景觀小品藏匿于姑蘇城中的南皮石記，不僅僅是葉放一個人的舊夢重溫，更是中國人詩意棲居的寶貴再現(xiàn)?？上У氖?，傳承的斷裂、文化的消忘，數(shù)千年的文化接力在我們這一代，僅剩下寥寥數(shù)人。P 23-24：非量產時代中的西溪別業(yè)VILLAS OF XIXI WETLAND BACK IN THE NON-MASS PRODUCTION DAYS 翻開綿延千年、風雅萬般的杭州歷史，滿紙滿頁都繞不開“情懷”二字，歲月的謂嘆，文墨的題跋，浸潤著這座城市的每一步成長，而最能代言杭州情懷的自然真跡，無疑要屬西湖、西溪這“兩西”。西湖自不必說，這一方山水瑰寶，幾經鼎盛煙云，早已與這座人間天堂血脈相融。位于杭城

19、西隅，同樣清麗脫俗的西溪濕地，與西湖一脈同水共源，堪比西湖向西北拋出的一抹水袖，互為對偶、各取其韻?！耙磺饕磺鸁煛保弧耙蝗~扁舟，閑看蘆花”的西溪風情，搖曳千年卻絲毫未曾改變。西溪自古便是著名的隱逸之地，西溪草堂、秋雪庵、泊庵等文人雅士的別業(yè)比比皆是，徜徉于此，一個轉身，也許就會和某朝某代的某個回憶撞個滿懷。不同于今日千篇一律的量產化建筑，這些應歷史之邀，紛呈落位于西溪迢迢碧水之間的名仕別業(yè)，都有著極為鮮明的個人烙印，并與西溪風骨親切呼應。可惜情懷頓老，時間在做加速運動。這場衍生于西溪、興盛于西溪的文明雅集，如今已成尾韻，留予后人的唯有長逝而不返的悵惘。此番由郡原·公元里擔當，重新

20、啟閱這些西溪情懷的歷史指紋，只是希望能夠為當代的精神貴族，再度尋回他們的身心寄托，并賦予西溪棲居文化以全新的當代內涵。配圖：西溪濕地景區(qū)的實景照片P 25：西溪草堂西溪草堂的主人是明代大名鼎鼎的文人馮夢禎。馮夢禎學問淵深，博通經史。明萬歷五年會試第一，以進士授翰林院編修，是明代中后期的大學問家，素以文章氣節(jié)為世所重，一生好學，喜愛詩畫。馮氏晚年居孤山，因深受西溪“冷、野、淡、雅”的氣質吸引，故在安樂山永興寺邊上建西溪草堂，成為一處讓他非常滿意的別業(yè)。西溪草堂位于一池靜水的岸邊，為典型的文人別業(yè)風格。草堂四周環(huán)境幽奧、景域深遠，素以“啟戶群峰入，推窗一鏡懸”之勝景而聞名。草堂分南北兩部分，南為正

21、房，名“雙雪堂”，采用杭州明清大戶人家的格式，高敞通達，精致講究；西為輔房，一層。后為書房，名“真實齋”，兼作禮佛室，帶有佛教建筑的風格，可以看出主人的精神追求。北面設草亭“疏影草樹”，有小橋(知魚橋)與之相通，為賞梅玩竹、對酒當歌之處，足見文人的風雅心境。遺憾的是，西溪草堂的原址早已在時間洪流中化作微塵，今日的西溪草堂只是易地重建的復制品。配圖：西溪草堂的實景圖若干P 26：泊庵泊庵是明末清初杭州人鄒孝直的莊園，位于秋雪庵之南的蘆葦叢中。當時這一帶蘆葦叢生，野趣盎然。從高處遠遠望去，整片莊園似仙船泊于水上，故名“泊庵”。莊園叫“庵”，這也是西溪的一大特色。舊時文人書齋多喜用“庵”字，取其清雅

22、、避世的內涵，是他們吟詩作畫、以文會友的雅集場所。鄒孝直的“泊庵”由竹徑引路，茅草蓋頂。他與兩個弟弟束仲、叔夏一起住在泊庵，耕讀自娛，詩禮治家，不求聞達。釋濟斐在聞孝直西溪筑隱居中如此描述鄒氏兄弟在泊庵的生活：“臥房階下搜漁竿，此事平生慕樂天?！辈粹蛛m然樸拙，卻別有意趣：上蓋蘆葉，水中橫著釣舟，梅花樹下放著蒲團。想去釣魚，隨時可以登舟。想在梅花樹下吟詩，或坐或臥，個個隨意。這些文人雅士在這里過著閑云野鶴般的生活，嘉會寄詩以親，離群托詩以怨，成為當時最富有生命力的文化圖景，而泊庵，無疑是他們精神樂園的一個典型縮影。配圖：西溪泊庵的實景圖若干P 27：洪鐘別業(yè)明代成化年間刑部尚書洪鐘的別業(yè)，洪氏家

23、族是宋、明、清時期著名的“錢塘望族”。洪鐘晚年歸隱西溪五常，建洪園、筑書樓、立家訓、課子弟、譜名篇成為西溪耕讀文化的重要代表。洪鐘別業(yè)房宇錯落，池塘環(huán)繞其中，亭橋相接，瓦房、草堂相得益彰，更有栽花種草的后花園，組成一個極為雅致的建筑群落。別業(yè)由宅院（三瑞堂、歸艤居、香雪堂、泌芳樓）和書院（竹清山房、清平山堂、蘿蔭閣、抱月軒等）建筑組合而成。這龐大的明代貴族園林建筑，是紅樓夢創(chuàng)作中大觀園的原形核心。即是說有了洪鐘別業(yè)，才有紅樓夢。配圖：洪鐘別業(yè)的實景圖若干P 28：梅竹山莊梅竹山莊為清代杭州人章次白所筑。章次白出身書香，一門風雅，能詩善文，品格高逸。他屢次進京趕考，不果。被人薦為松陽學官，又先后

24、擔任浙東諸學的官員，頗有政聲。后調回杭州，監(jiān)理西湖書院，同時管理浚湖民工等事。章次白先生在西溪建造梅竹山莊，作為其度假之所，或是有友人前往西溪游覽時作為一個留居的風雅之地。章次白品性高潔，常以梅竹自喻，故莊內多古梅修竹，境幽而雅勝。梅竹山莊之美之幽無人不嘆，其好友陳桐生曾撰文寫道“半村半墅，可讀可漁。一壑一丘，如圖如畫，期真棲汲之上游云霞之息壤也?！标愅┥谇寮螒c丙子年到梅竹山莊拜訪過章次白。那些天，他們兩人泛舟于西溪之上，吟詩賦詞，把盞臨風，其情其景終身難忘。配圖：梅竹山莊的實景圖若干P 29-30：公元里：一部立體化的私人別傳ANNO DOMINI PARK: A TRIDIMENSIONAL PERSONAL BIOGRAPHY曾幾何時，中國人的生活，衣食住行里都充滿了哲學性。人們憧憬，并探求自己精神上的桃花源，他們的屋宇、庭院、別業(yè)、草堂，都有著鮮明的個人印記，以及豐富的寓意和哲思。在公元里項目上，我們意欲尋找一條返回空間本質的道路，將空間對于人的偏好的滿足最大化。中國人常說“見宅知人”，意思是指通過觀察一個人的生活空間，就能夠大致判斷出這個人的性情與喜好。我們