社會心理學(xué)課程PPT課件

1、第一章社會心理學(xué)：第一章社會心理學(xué)： 社會行為的現(xiàn)代研究社會行為的現(xiàn)代研究本章主要討論的問題包括：、社會心理學(xué)的研究對象、社會行為及其制約因素 、社會心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、社會心理學(xué)的研究取向第1頁/共42頁第一節(jié)第一節(jié) 社會心理學(xué)的研究對象社會心理學(xué)的研究對象 社會心理學(xué)是有關(guān)人類社會行為研究的一門現(xiàn)代社會科學(xué)。 社會心理學(xué)是在社會學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的一門帶肯邊緣性質(zhì)的獨立學(xué)科，既有極其深厚的理論淵源又有十分廣泛的應(yīng)用價值，它力求對人的形形色色的社會或文化行為發(fā)生、發(fā)展、變化的過程及其規(guī)律作出解釋。第2頁/共42頁中國學(xué)者的代表性觀點（中國學(xué)者的代表性觀點（1） 吳江霖

2、：“社會心理學(xué)是研究個體或若干個體在特定社會生活條件下心理活動的變化發(fā)展的科學(xué)?！?這一定義力圖將人的社會心理的發(fā)生、發(fā)展置于較為廣泛的社會生活中去考察，在一定程序上揭示了社會心理的本質(zhì)屬性，但這一定義卻帶有明顯示的心理學(xué)化的傾向。在這里，社會心理學(xué)只是關(guān)于個體的一種研究，盡管定義提及了“若干個體”，但這個“若干個體”顯然不能象有些人說的那樣就是“群體”。因為這個“若干個體”至多是個體的一種算術(shù)總和，而群體（無論是大群體還是小群體）是不能歸咎為這種算術(shù)總和的。第3頁/共42頁中國學(xué)者的代表性觀點（中國學(xué)者的代表性觀點（2 2） 沙蓮香：“所謂社會心理，是人們在社會生活中自發(fā)產(chǎn)生，并相互影響的主

3、體反應(yīng)”，社會心理學(xué)就是“研究社會心理的基本過程及其變化發(fā)展的條件和規(guī)律的具體科學(xué)?！?商榷：1、認(rèn)定西方社會心理學(xué)家指的內(nèi)行為只是一種“腦電反應(yīng)或心電反應(yīng)和生物介質(zhì)的異常傳遞”（換言之，是一種生理水平的反應(yīng)），因而決不是社會心理的內(nèi)過程的說法是缺乏依據(jù)的；2、將社會心理的內(nèi)過程等同于個體社會心理、社會心理的外過程等同于群體社會心理的觀點是錯誤的，它解釋不了馬克思、恩格斯說的“使廣大群眾、使整個整個的民族、以及在每一民族中間又使整個整個階級行動起來的動機” 那樣一類社會心理現(xiàn)象。 第4頁/共42頁中國學(xué)者的代表性觀點（中國學(xué)者的代表性觀點（3 3） 王康：“社會心理學(xué)是研究社會環(huán)境對人的思想、

4、感情、態(tài)度、行為產(chǎn)生什么影響的學(xué)科” 孫曄、李沂等人的簡化：“社會心理學(xué)是研究個體和群體的社會心理和社會行為規(guī)律的一門科學(xué)?！?并列使用“社會心理”和“社會行為”這兩個概念不僅簡單明了，而且符合人們在日常生活中將心理視為內(nèi)隱過程，行為視為外顯過程的習(xí)慣。但是，它容易給人造成這樣的誤解，似乎社會心理學(xué)的研究對象是兩個獨立存在的成份。而我們認(rèn)為，社會心理學(xué)的研究對象應(yīng)該是一種從內(nèi)隱到外顯的“連續(xù)統(tǒng)”。第5頁/共42頁中國學(xué)者觀點的基本特征中國學(xué)者觀點的基本特征 盡管除吳江霖、時蓉華的著述外，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為社會心理學(xué)的研究應(yīng)該包括群體和群體心理，但他們對群體心理的論述是不同于社會學(xué)家的社會心理學(xué)的

5、。如果說社會學(xué)家的社會心理學(xué)關(guān)注的是群體內(nèi)部的社會互動，那么，我國的大多數(shù)學(xué)者關(guān)注的則是群體對個體心理和個體行為的影響。 與此相應(yīng)，在上述著作中，用來說明社會心理現(xiàn)象的基本概念都與個人特征或個人內(nèi)在的人格與心理傾向密切相關(guān)，人格和自我、社會動機、社會認(rèn)知、社會判斷、社會印象以及社會態(tài)度等章節(jié)構(gòu)成了這些著作的主要內(nèi)容。第6頁/共42頁西方學(xué)者的經(jīng)典規(guī)定（差異）西方學(xué)者的經(jīng)典規(guī)定（差異） 不同取向的社會心理學(xué)家之間有所不同：心理學(xué)家注重個體，欲圖通過個體的人格特征（得自本能或社會影響）來解釋人的行為；而社會學(xué)家則注重群體（早期為大群體后期為小群體），欲圖通過人們在群體中的互動來解釋人的行為。190

6、8年出版的兩部分別由社會學(xué)家和心理學(xué)家撰寫的社會心理學(xué)教科書明顯反映出上述分歧：“羅斯的著作表明他是集群行為研究的先驅(qū)，而且他并不強調(diào)社會背景中的個人；相反，麥獨孤則強調(diào)個人行為，他研究了行為的 機 制 和 先 天 傾 向 ” （ R a y m o n d J . Corsini,Ed.,1984:342）。第7頁/共42頁西方學(xué)者的經(jīng)典規(guī)定（最早的差異）西方學(xué)者的經(jīng)典規(guī)定（最早的差異） 1920年代，心理學(xué)家、實驗社會心理學(xué)創(chuàng)始人F.奧爾波特和社會學(xué)家C.A.埃爾伍德進一步將上述分歧明確化： 奧爾波特認(rèn)定“社會心理學(xué)研究個人的社會行為與社會意識”（Allport,F.H.Social ps

7、ychology，1924：12）而埃爾伍德則以為“社會心理學(xué)是關(guān)于社會互動的研究”，它所關(guān)心的“是人類群體行為的心理學(xué)解釋” （Ellwood，C.A.,1925:16,11）第8頁/共42頁心理學(xué)家的觀點：解釋個人行為心理學(xué)家的觀點：解釋個人行為 心理學(xué)家肖和康斯坦佐：“社會心理學(xué)是關(guān)于作為社會刺激之反應(yīng)的個人行為的科學(xué)研究”； G.奧爾波特：“大多數(shù)社會心理學(xué)家都認(rèn)為，社會心理學(xué)旨在理解或解釋個人的思想、情感和行為如何受他人實際的、想象的和隱含的存在的影響”（Allport，G.,1968）。 右圖：非典時期的個人行為 第9頁/共42頁社會學(xué)家的觀點：解釋群體互動社會學(xué)家的觀點：解釋群體

8、互動 社會學(xué)家G.麥考爾和J.西蒙斯:社會心理學(xué)“關(guān)注于社會互動的研究”，它所強調(diào)的重點是各種“塑造群體”的因素，如社會自我與社會化； 尹恩羅伯遜:“社會心理學(xué)的研究有助于理解社會環(huán)境對人類行為的影響”，在我看來“人類行為主要取決于人們所屬的群體和群體間的互動及影響”。 右圖：群體互動與恐慌 第10頁/共42頁新的視角：人類學(xué)跨文化研究新的視角：人類學(xué)跨文化研究 W.J.倫那和J.W.巴里：“正如跨文化對社會心理學(xué)的挑戰(zhàn)一書的標(biāo)題所示，社會心理學(xué)中的跨文化研究已對所謂主流心理學(xué)提出了挑戰(zhàn)，促使它從不同的文化中獲取自己的發(fā)現(xiàn)，超越傳統(tǒng)的過于狹隘的資料基礎(chǔ)去拓展自己的遠(yuǎn)景?！?一句話，從跨文化的角

9、度來看，人類行為不僅受到社會因素的影響，同時也受到文化因素的影響。 原蘇聯(lián)社會心理學(xué)家安德列耶娃等人從原蘇聯(lián)心理學(xué)特有的活動原則出發(fā)也認(rèn)為：“社會心理學(xué)是一門研究受參加社會群體這一事實所制約的、人的行為與活動的規(guī)律的科學(xué)。” 第11頁/共42頁有關(guān)社會心理學(xué)有關(guān)社會心理學(xué) 定義的若干規(guī)律性認(rèn)識定義的若干規(guī)律性認(rèn)識 首先，長期以來社會心理學(xué)家有其學(xué)科對象的爭論，焦點并不在是否研究社會行為上，而是在怎樣研究社會行為上。在這點上，心理學(xué)家強調(diào)個人因素（人格），社會學(xué)家強調(diào)社會因素（群體與互動），文化人類學(xué)家則強調(diào)文化因素。 其次，盡管有的社會心理學(xué)家（如奧爾波特兄弟）使用的行為概念是狹義的，但大多數(shù)

10、社會心理學(xué)家使用的行為概念則是廣義的：它不僅指能夠為我們直接觀察的外部事件，而且包括了諸如情感、態(tài)度、思維這類雖不能被直接觀察但卻能夠為現(xiàn)代科學(xué)間接測量的內(nèi)隱過程。 盡管社會心理學(xué)家在早期曾形成了對大群體研究的興趣，但自20年代以后整個研究卻基本局限于對個體（至多是小群體）的社會行為的探索之上，這在心理學(xué)家的定義中表現(xiàn)得尤為明顯。 第12頁/共42頁我們關(guān)于社會心理學(xué)的定義我們關(guān)于社會心理學(xué)的定義 社會心理學(xué)應(yīng)該研究生活在特定的社會生活條件下、具有獨特的文化和完整的人格結(jié)構(gòu)的人對各種簡單與復(fù)雜的社會刺激所作的反應(yīng)（包括內(nèi)隱與外顯兩個方面），簡言之，它研究人的社會或文化行為發(fā)生、發(fā)展、變化的過程

11、及其規(guī)律（周曉虹，1990）。第13頁/共42頁我們的定義的三點思考基礎(chǔ)我們的定義的三點思考基礎(chǔ) 不論使用什么概念或是行為、或是心理、抑或是這兩者，社會心理學(xué)都應(yīng)以包括內(nèi)隱過程和外部事件在內(nèi)的人對社會刺激的全部反應(yīng)作為自己的研究對象，盡管其實際涉及的范圍可能要小得多； 反應(yīng)的主體的不僅是生活于群體中的個人，而且包括由這些個人組成的大小不等的群體； 個人或群體的反應(yīng)受到各種社會、文化、人格及生物因素的制約與影響。這不僅揭示了對社會刺激的反應(yīng)的本質(zhì)，而且也說明，在對這個反應(yīng)進行研究的社會心理學(xué)內(nèi)部，為什么會形成社會學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等相對獨立的研究取向，以及為什么會形成本能論和環(huán)境論長達一個多

12、世紀(jì)的爭論。第14頁/共42頁使用使用“社會行為社會行為”作為研究對象的理由作為研究對象的理由 （1）越來越多的社會心理學(xué)家都使用了并且是單單使用了“社會行為”這一概念來表述自己的學(xué)科對象。（2）“心理”這一概念顯然僅適合指代人的內(nèi)在反應(yīng)過程，并且這個概念的使用本身就基于古人對人類內(nèi)在精神器官的誤解；（3）包括行為主義在內(nèi)的各派學(xué)者都認(rèn)為行為既包括外顯事件也包括內(nèi)隱過程；在英文中，“behavior”的原義是指“個體”、群體以及種系對其環(huán)境的反應(yīng)?！保╓ebsters diction-nary.1988:141）（4）并列使用“社會心理”與“社會行為”這兩個概念，符合國人在日常生活中將心理視為

13、內(nèi)隱過程、行為視為外顯過程的習(xí)慣，但它卻容易使人造成這樣的誤解，似乎社會心理學(xué)的研究對象是兩個獨立存在的成分。第15頁/共42頁第二節(jié)第二節(jié) 社會行為及其制約因素社會行為及其制約因素 1956年的工商業(yè)改造完成后，資本家們的政治聚會：它告訴我們，貪婪與德行不是先天的而是社會制約的反應(yīng)。第16頁/共42頁社會行為的涵義與特點（社會行為的涵義與特點（1） “社會行為是生活在特定社會生活條件下，具有獨特的文化和完整的人格結(jié)構(gòu)的人對各種簡單與復(fù)雜的社會刺激所作的反應(yīng)”。這樣一個定義包括哪些基本涵義，又從哪幾方面規(guī)定的社會行為的性質(zhì)呢？ 人是社會行為的主體或曰物質(zhì)承擔(dān)者，而這個具體的、現(xiàn)實的人又生活在特

14、定的社會生活條件下，具有獨特的文化和完整的人格結(jié)構(gòu)。 第17頁/共42頁社會行為的涵義與特點（社會行為的涵義與特點（2 2） 社會刺激是各社會客體對人產(chǎn)生的直接或間接的作用。從社會心理學(xué)的角度看，我們可以將作用于人的全部社會客體分為兩大類：一類為社會情境，這是與某個個體或群體直接發(fā)生聯(lián)系的其他個體或群體；另一類為社會文化環(huán)境，包括政治制度、法律制度、經(jīng)濟地位與經(jīng)濟狀況、社會規(guī)范、風(fēng)俗、時尚、信仰體系、輿論、民族與階級群體、交往方式等等，即我們通常說的社會存在。社會情境對人的作用是直接的、簡單的，而社會文化環(huán)境對人的刺激則是間接的、復(fù)雜的。社會心理學(xué)家所理解的社會刺激應(yīng)該說既來自前者，也來自后者

15、。 第18頁/共42頁社會行為的涵義與特點（社會行為的涵義與特點（3 3） 社會行為是人對社會刺激作出的回答或曰反應(yīng)。比如，一個人從電視中看到約翰遜或崔建的搖滾樂演唱會為之感到神情激奮；而在演唱現(xiàn)場觀看的成前上萬的歌迷們，由于相互間的暗示、模仿和感染，會有相互一致、更為激烈的內(nèi)心體驗與外部表現(xiàn)。這種個體或群體在社會刺激的作用下發(fā)生的體驗與表現(xiàn)，就是我們所說的反應(yīng)。顯然，在這里，刺激是引起人們產(chǎn)生反應(yīng)的前提，而反應(yīng)則是人這個主體受刺激后的內(nèi)心體驗與外部表現(xiàn)形式。 第19頁/共42頁閱讀圖片：閱讀圖片：19501950年代三反五反期年代三反五反期間間 上海里弄里組織唱革命歌曲上海里弄里組織唱革命歌

16、曲 右圖能夠告訴我們什么是社會行為？ 社會行為是對包括他人行為在內(nèi)的社會刺激的反應(yīng)，同時又能夠成為他人行為的刺激。換言之，社會行為既具有主動性又具有受動性，并且也因此在社會生活中具有互動性。第20頁/共42頁討論：社會行為的基本特征討論：社會行為的基本特征 首先，社會行為是對包括他人行為在內(nèi)的社會刺激的反應(yīng)，同時又能夠成為他人行為的刺激。換言之，社會行為既具有主動性又具有受動性，并且也因此在社會生活中具有互動性。 其次，社會行為是包括內(nèi)在體驗過程和外部表現(xiàn)過程的“連續(xù)統(tǒng)”，也就是說它既具有內(nèi)隱性又具有外顯性。在這里，內(nèi)在的體驗過程（即我們通常所說的狹義的心理過程）是外在的表現(xiàn)過程（狹義的行為過

17、程）的基礎(chǔ)、潛在狀態(tài)，或曰準(zhǔn)備階段。 再次，社會行為的主體既包括作為群體成員的個體，也包括由這些個體組成的規(guī)模不等的群體，也就是說它既具有個體性又具有群體性。 第21頁/共42頁社會行為的制約因素：社會社會行為的制約因素：社會 可以從這樣幾方面來理解社會范疇及其本質(zhì)： 社會是由人組成的群體，人是社會的主體。社會與組成它的個人并不是對立的；社會是人的社會，而人則是社會的人。馬克思曾指出，“人的實質(zhì)也就是人的真正的共同體”， 組成社會的人并不是孤立的個人，而是處在以生產(chǎn)關(guān)系為主導(dǎo)的特定的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的個人。因此，馬克思說“生產(chǎn)關(guān)系總合起來就構(gòu)成為所謂社會關(guān)系。” 社會是歷史的、具體的，世界上不存

18、在抽象的社會。從空間角度說，這個由特定的社會關(guān)系相聯(lián)結(jié)而組成的群體占有共同的疆域；從時間的角度說，社會又只能是“處于一定歷史發(fā)展階段上的社會”。第22頁/共42頁社會行為的制約因素：文化社會行為的制約因素：文化 文化是在一特定群體或社會的生活中形成的、并為其成員所共有的生存方式的總和。這一定義至少包括如下幾層涵義： 文化不僅包括價值觀、行為準(zhǔn)則、生活態(tài)度這類非物質(zhì)形式，也包括了各種體現(xiàn)這些非物質(zhì)文化的意義的物質(zhì)表現(xiàn)形式。 不論是非物質(zhì)文化還是物質(zhì)文化，都既是人們所賴以生存的基本方式或曰手段，同時其本身也是人們主體生活的產(chǎn)品或曰創(chuàng)造物。 文化是有層次的，我們將一社會中的某些群體所具有的既包括該社

19、會的主流文化同時又具有自身特點的生活方式稱為亞文化。第23頁/共42頁討論：何為社會？社會與文化之區(qū)別討論：何為社會？社會與文化之區(qū)別 社會：一種獨特的人群共同體，具有四大基本特征：。 1、有共同生活的區(qū)域； 2、經(jīng)濟上能夠自給自足； 3、能夠自我繁衍； 4、有自己獨特的價值觀和行為準(zhǔn)則，或者說有自己獨特的文化。 文化和社會對每一個具體的、現(xiàn)實的人來說，都是一種不以其意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，它們共同構(gòu)成了人類除自然條件以外的全部生活環(huán)境，并也因此構(gòu)成了人類行為的全部客觀制約因素，所以社會科學(xué)家在說明外在世界對人的影響時，往往會混用或并列使用“社會”與“文化”這兩個概念；但是，“社會”與“文化”畢

20、竟又是有區(qū)別的：社會由共享某種文化的、受制于特定社會關(guān)系的人構(gòu)成，是一種人群共同體；而文化則是該社會或共同體共有的生存方式，是人類生活的產(chǎn)品或曰創(chuàng)造物。第24頁/共42頁社會行為的制約因素：人格社會行為的制約因素：人格 人格這個概念起源于拉丁文“persona”，其原意是“面具”，因此有的心理學(xué)家就將人格定義為個人的面具，是個人在社會生活中扮演的全部角色的綜合；也有的心理學(xué)家將人格看成是一種控制行為的外部機制；還有的心理學(xué)家將人格看成是個人所具有的全部特征的總和。赫根漢說：人格可以根據(jù)一個人的一貫行為模式加以描述”。 （1）人格是在個人的社會化或曰文化濡化過程中形成的包括各種生理、心理及其他具

21、有社會意義的內(nèi)在特征在內(nèi)的完整、統(tǒng)一的系統(tǒng)；（2）人格這個系統(tǒng)為人們在社會文化情境中的行為提供了穩(wěn)固、一致的反應(yīng)模式；（3）具體的人格既包含了獨特的個人成份，也包含了由個人體現(xiàn)但又為某一群體的成員所共有的成份。 第25頁/共42頁第三節(jié)第三節(jié) 社會心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)社會心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì) 社會心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，是相對于其他學(xué)科尤其是鄰近學(xué)科而言的。與社會心理學(xué)鄰近的學(xué)科有社會學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)，這些學(xué)科不僅構(gòu)成了社會心理學(xué)最直接的理論來源，而且至今仍與社會心理學(xué)保持著千絲萬縷的聯(lián)系。從與這些學(xué)科的對比中，我們能夠發(fā)現(xiàn)，社會心理學(xué)既是一門帶有邊緣性質(zhì)的獨立學(xué)科，同樣也是一門理論性極強的應(yīng)用學(xué)科。

22、第26頁/共42頁社會心理學(xué)是具有社會心理學(xué)是具有 邊緣性質(zhì)的獨立學(xué)科邊緣性質(zhì)的獨立學(xué)科 第一種觀點以心理學(xué)家為代表，而且具有極大的普遍性。美國社會心理學(xué)家F.奧爾波特認(rèn)為，“社會心理學(xué)不應(yīng)當(dāng)被看作與個體心理學(xué)截然不同的學(xué)科，它是 個 體 心 理 學(xué) 的 一 部分”；原蘇聯(lián)社會心理學(xué)家安德列耶娃也認(rèn)為“社會心理學(xué)是心理學(xué)的一個分支?！?第二種觀點以社會學(xué)家為代表，在早期的社會心理學(xué)家吉丁斯、埃爾伍德看來“社會心理學(xué)是社會學(xué)的最重要組成部分”，孫本文也曾說過：“就社會心理學(xué)發(fā)展的歷史及近時心理學(xué)與社會學(xué)的趨向而言，我們似乎應(yīng)把社會心理學(xué)視為社會學(xué)的一重要部門，”第27頁/共42頁討論：怎樣理解討

23、論：怎樣理解 社會心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)社會心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì) 從社會心理學(xué)的起源上看，它是在社會學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的邊緣學(xué)科，是社會學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)在解釋人類行為及其與社會、文化、人格的關(guān)系時彼此接近、相互滲透的結(jié)果。 從社會心理學(xué)的研究對象、方法和理論體系來看，它是一門獨立學(xué)科。社會心理學(xué)雖然是在社會學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的，但它既不是某一學(xué)科的附屬物，又不是上述學(xué)科的簡單的拼湊和混合，形成后的社會心理學(xué)具有社會學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等學(xué)科所不具備的全新的性質(zhì)和特點。第28頁/共42頁社會心理學(xué)是理論性社會心理學(xué)是理論性 極強的應(yīng)用學(xué)科極強的應(yīng)

24、用學(xué)科 社會心理學(xué)的極強的理論性，既來自社會學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)等母體學(xué)科，也體現(xiàn)在它本身提出的一系列有別于其他學(xué)科的獨特的理論體系與學(xué)術(shù)觀點之中。尤為重要的是，為提出和證實自己的理論假設(shè)，秉承各種傳統(tǒng)的社會心理學(xué)家都單獨或綜合使用了各個學(xué)科的技術(shù)特長，“在區(qū)分行為特征和觀察行為的細(xì)微變化上，做了艱難的專業(yè)性嘗試，”（舍倫伯格，198：6）進行了大量的實驗室與現(xiàn)場實驗以及廣泛的社會調(diào)查。在這些工作的基礎(chǔ)上建立的諸多社會心理學(xué)理論、尤其是那些“中層理論”，不僅在社會學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)諸學(xué)科之間架起了溝通的橋梁，而且在社會心理學(xué)理論與現(xiàn)實社會生活之間架起了橋梁。第29頁/共42頁討論：社會心

25、理學(xué)是否缺乏理論根基？討論：社會心理學(xué)是否缺乏理論根基？ 人們所以會將社會心理學(xué)視為一門缺乏理論根基的學(xué)科，其中一個重要的原因也正在于，社會心理學(xué)所考慮的問題同社會生活中的男男女女有著最為直接的聯(lián)系。從某種意義上說，社會心理學(xué)家與普通大眾所思所慮的連續(xù)性，既是這門學(xué)科的生命力與魅力所在，也往往是它受到人們的輕視、嘲笑、不屑的癥結(jié)所在。但是，必須說明的是，“指出社會心理學(xué)家和門外漢思想上的連續(xù)性，并不等于說社會心理學(xué)家所持的理論不過是從日常生活的普通假設(shè)中套搬過來的”（舍倫伯格，1987：8）。 莫里哀：醉心貴族的小市民（如爾丹先生） 第30頁/共42頁討論：理論為什么尚不完善呢？討論：理論為什

26、么尚不完善呢？ 由于不能充分理解社會生活和社會互動的本質(zhì)，盡管大多西社會心理學(xué)家及其理論都認(rèn)為社會行為取決于社會文化因素的影響，并且也確實從不同側(cè)面對人類行為進行了不同程度的研究，但卻缺乏對人類行為本質(zhì)的鞭辟入里分析，西方社會心理學(xué)家們事實上研究的往往只是“亞社會情景甚至非社會情景中的社會行為”。 受到實用主義和實證主義觀點的影響，這些理論往往重視對局部微小問題的研究，極少涉及人和社會發(fā)展的本質(zhì)，“忽視了社會不平等、政治暴力、戰(zhàn)爭、不發(fā)達以及種族沖突” 等重大社會問題，一句話，忽視了對涉及社會發(fā)展本質(zhì)的較一般問題的探討。 第31頁/共42頁社會心理學(xué)的應(yīng)用性社會心理學(xué)的應(yīng)用性 如果說社會心理學(xué)

27、與社會生活的直接聯(lián)系，造成了人們對社會心理學(xué)的理論性的懷疑，那它卻為社會心理學(xué)的應(yīng)用提供了天然的便利。“在社會心理學(xué)中，應(yīng)用工作方面在一定程度上趕過了基礎(chǔ)研究”（安德列耶娃，1984：316）。 事實也是如此。不僅社會心理學(xué)的產(chǎn)生從根本上說導(dǎo)源于人們?yōu)榻鉀Q與現(xiàn)實生活有關(guān)的社會心理問題的迫切需要（這使它一開始就帶有明顯的“應(yīng)用性”），而且社會心理學(xué)在日后的每一步發(fā)展都直接從“社會需要”中獲得了巨大的動力。 第32頁/共42頁第四節(jié)第四節(jié) 社會心理學(xué)的研究取向社會心理學(xué)的研究取向 人的行為與社會、文化、人格及生物因素的天然的制約與被制約關(guān)系，不僅決定了社會心理學(xué)的“邊緣學(xué)科”的性質(zhì)，事實上也決定了

28、社會心理學(xué)的研究對象本身就屬于可以從各個方向探索的“邊緣問題”。這一事實不僅說明為什么社會學(xué)家、心理學(xué)家、文化人類學(xué)家以及晚近新興的社會生物學(xué)家都會對人類行為的研究懷有共同的興趣，同時也說明他們?yōu)槭裁催€能分別相對獨立地發(fā)展出自己的社會心理學(xué)。為了不至于導(dǎo)致社會心理學(xué)的學(xué)科分裂，我們將不同學(xué)科的學(xué)者發(fā)展出的具有本學(xué)科特點的社會心理學(xué)稱為社會心理學(xué)的研究取向。 第33頁/共42頁研究取向的形成與綜合研究取向的形成與綜合 從20世紀(jì)初社會心理學(xué)誕生之日起，社會心理學(xué)就分為以羅斯和麥獨孤的著作所分別代表的兩支：社會學(xué)取向的社會心理學(xué)和心理學(xué)取向的社會心理學(xué)。茲后不久，當(dāng)文化人類學(xué)家的上述兩大傳統(tǒng)的影響

29、下，涉足文化與人類行為的互動研究時，又產(chǎn)生了文化人類學(xué)取向的社會心理學(xué)。幾十年過去了，在社會心理學(xué)取得長足的發(fā)展和有目共睹的成就的同時，在其內(nèi)部仍然保留著不同的研究取向：心理學(xué)取向強調(diào)個體變量的重要性，社會學(xué)取向強調(diào)社會或群體變量的重要性，而文化人類學(xué)取向則強調(diào)文化變量的重要性；70年代以后，還有人從社會生物學(xué)的立場出發(fā)，強調(diào)遺傳變量的重要性。難怪會有人將社會心理學(xué)所遭際的困難歸咎為大多研究者往往傾向于“選擇”某種取向，認(rèn)為了充分準(zhǔn)確地描繪人的社會行為，有必要采取多重的而不是單一的研究取向。 第34頁/共42頁林頓的綜合取向：人格的文化背景林頓的綜合取向：人格的文化背景 “迄今為止，個人、社會

30、、文化都是分別從各個領(lǐng)域進行探討的。心理學(xué)研究個人，社會學(xué)研究社會，文化人類學(xué)研究文化。但是，個人、社會、文化緊密聯(lián)系而不可分割，彼此之間的互動也是持續(xù)不斷的。任何脫離其他兩項，而單項地進行研究，都會行不通的。因此，最終的結(jié)局是，在不久的將來，會把這幾種學(xué)科的成果結(jié)合起來，成為關(guān)于人類行為的一種科學(xué)” （Linton，R., 1945：45）。第35頁/共42頁綜合的嘗試綜合的嘗試 1946年帕森斯將哈佛大學(xué)社會學(xué)系改名為“社會關(guān)系系”，將社會心理學(xué)處在與臨床心理學(xué)、社會學(xué)和文化人類學(xué)并列的地位，是學(xué)科整合的標(biāo)志之一。 另一標(biāo)志是密執(zhí)安大學(xué)社會心理學(xué)博士課程的制定。 第36頁/共42頁討論：整

31、合的嘗試為何會失敗？討論：整合的嘗試為何會失敗？ 人們對這一失敗給予了多種解釋。麥考爾和西蒙斯懷疑今天的社會心理學(xué)能否稱得上已是一個界限分明的學(xué)科，或許它仍然只是社會學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體學(xué)科間交叉重疊的一個亞領(lǐng)域；西奧多紐科姆也曾將社會心理學(xué)的歷史形象地比作一條隧道的開鑿，社會學(xué)家和心理學(xué)家是分別從人類行為這座大山的兩面開始盲目掘進的，因此，他們很難有打通隧道會面的機會；而E瓊斯則認(rèn)為，這種狀況“可能和學(xué)術(shù)工作市場、出版機會以及內(nèi)部策略有很大關(guān)系，而與理論性問題關(guān)系不大”。第37頁/共42頁心理學(xué)取向的特點心理學(xué)取向的特點 盡管該取向的社會心理學(xué)理論流派眾多，但這些理論無一例外都是將研

32、究的重點放在個體行為（主要是他人對個人行為的影響）的說明上。 目前通行的心理學(xué)取向的社會心理學(xué)，主要是建構(gòu)于社會學(xué)習(xí)理論的基本框架之上的。在這一體系中，說明個人的思想、情感和行為的基本概念是“個人品質(zhì)”或個體的心理傾向，而“人格”又是囊括這些單一品質(zhì)的復(fù)雜的功能單位。人格控制著具體品質(zhì)的激活，這些品質(zhì)大部分是通過“社會學(xué)習(xí)”，即通過一個人同其環(huán)境中的社會刺激（他人或群體）接觸而產(chǎn)生的影響獲得的。比如，一個人的生活經(jīng)歷（這是一個學(xué)習(xí)過程）可能會使他形成一種“敵視”的心理品質(zhì)，這一品質(zhì)形成后又會制約他對于一系列社會客體的態(tài)度，諸如對其他種族的敵視態(tài)度。第38頁/共42頁社會學(xué)取向的特點社會學(xué)取向的特點 關(guān)注群體