2015年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（湖北卷）語文

1、2015年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（湖北卷）語文一、語文基礎(chǔ)知識 （共15分，共5小題，每小題3分）1.下列各組詞語中，加點字的注音全都正確的一組是( )A.縝(shèn)密 感喟(kuì) 紫薔薇(wi) 暗香盈(yín)袖 B.鑲(xin)嵌 馳騁(chn) 梔(zh)子花 逸興遄(chuán)飛C.熱忱(chén) 別(bié)扭 康乃馨(xn) 積微成著(zhù)D.菜肴(yáo) 酣(hn)暢 蒲(pú)公英 春風(fēng)拂(fó)面解析：本題選B。A項中，“縝(shèn)密”應(yīng)

2、為“縝(zhn)密”。C項中，“別(bié)扭”應(yīng)為“別(biè)扭”。D項中，“春風(fēng)拂(fó)面”應(yīng)為“春風(fēng)拂(fú)面”。答案：B 2.下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是( )A.商埠 綽約 扣人心弦 扶老攜幼B.博奕 翹楚 以逸待勞 固若金湯C.篤信 聰慧 日臻成熟 灸手可熱D.潰乏 矯情 所向披靡 汗流浹背解析：本題選A項。B項中，“博奕”錯誤，本意是下棋的意思。所以應(yīng)為“博弈”。C項中，“灸手可熱”錯誤，應(yīng)為“炙手可熱”。D項中，“潰乏”錯誤，應(yīng)該是“匱乏”。答案：A 3.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是( )研究伊始，該團隊選取了華北

3、、西北地區(qū)生產(chǎn)的幾十種馬鈴薯進行分析 ，從營養(yǎng)成分、 、硬度等方面多次試驗， 確定了適合加工馬鈴薯面條的兩個品種。隨后，又從諸多面粉種類中試驗選取了 的小麥粉加以調(diào)試。A.鑒別 色澤 終于 適量 B.鑒別 色彩 終于 適當C.甄別 色澤 最終 適當D.甄別 色彩 最終 適量解析：本題考查詞語的正確使用?！拌b別”是指分辨一些事物的真假，多用于古物的鑒定?！罢鐒e”是指區(qū)別，強調(diào)認真、慎重地鑒別?！吧珴?，指顏色和光澤?！鄙省笆侵肛S富多樣的顏色?！薄敖K于”，副詞，到底，最終?！白罱K”，指最后；末了?！斑m量”，指數(shù)量適宜；適當?shù)臄?shù)量?！斑m當”，合適，妥當。答案：C4.下列各項中，沒有語病的一項是( )

4、A.2015年3月1日正式實施了湖北省全民閱讀促進辦法，是我國首部關(guān)于全民閱讀的地方政府規(guī)章，普通人的閱讀權(quán)益因此獲得了法律保障。B.近年來，生態(tài)保護意識漸入人心，所以當社會經(jīng)濟發(fā)展與林地保護管理發(fā)生沖突時，一些地方在權(quán)衡之后往往會選擇前者。C.2014年底，我國探月工程三期“再入返回飛行”試驗獲得成功，確保嫦娥五號任務(wù)順利實施和探月工程持續(xù)推進奠定堅實基礎(chǔ)。D.對血液和血液制品進行嚴格的艾滋病病毒抗體檢測，確保用血安全，是防止艾滋病通過采血與供血途徑傳播的關(guān)鍵措施。解析：本題考查辨析并修改病句。選D項。A項中，謂語動詞“是”缺少主語，將“實施了”改為“實施的”還原主語即可。B項中“前者”指代

5、不明。C項句式雜糅，“確?！焙汀盀榈於▓詫嵒A(chǔ)”兩種句式雜糅。答案：D 5.下列有關(guān)文學(xué)常識和名著閱讀的表述，有錯誤的一項是( )A.古詩十九首最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的文選，代表了東漢末年文人五言詩的最高成就。這些作品多表現(xiàn)夫婦、朋友間的離情別緒，士人的宦游失意之感，有的作品還發(fā)出了人生短暫的感嘆。B.哈姆萊特得知他的父親被謀殺的真相，悲憤難抑，在發(fā)出“人類是多么了不得的杰作宇宙的精華！萬物的靈長”的贊嘆后，明確表示不再對人類發(fā)生興趣。這說明莎士比亞對人文主義徹底絕望。C.“凹晶館聯(lián)詩悲寂寞”一回中，月圓之夜，湘云、黛玉相約聯(lián)詩。二人越聯(lián)越妙，漸入佳境，湘云出句“寒塘渡鶴影”，黛玉對出了“冷月葬花

6、魂”。這兩句詩正是湘云、黛玉各自悲劇人生的寫照與象征。D.論語·里仁：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！币馑际钦f不愁沒有職位，只愁沒有任職的本領(lǐng)；不擔(dān)心沒有人知道自己，應(yīng)該去追求足以使別人知道自己的本領(lǐng)。這說明了自身能力才是最重要的。解析：識記文學(xué)常識和歸納名著內(nèi)容、概括名著中心意思。B項中，“這說明莎士比亞對人文主義徹底絕望”表述錯誤。太過絕對化。答案：B二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀 （共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成68題。秦漢時代的普遍知識與一般思想葛兆光秦漢時代的普遍知識與一般思想，大致可以歸納如下。“天”仍然是判斷與理解的基本依據(jù)。仿效“天”

7、的構(gòu)造，模擬 “天”的運行，遵循“天”的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效“天”的，就能夠擁有“天”的神秘與權(quán)威，于是，這種“天”的意義，在祭祀儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的支配力量，在占卜儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的對應(yīng)關(guān)系。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來自于“天”，秦漢時代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個與天體一致的結(jié)構(gòu)?！疤臁彼@示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù)，于是“天”與“人”之間就被聯(lián)系起來。首先是“一”。在秦漢時代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上

8、的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法則、知識基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)。其次是“二”。“二”即陰陽，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽引申出來的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是“五”。在呂氏春秋中，思想家曾為“五”并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這說明人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過來，否則人就會生病，社會就會混亂，宇宙就會無序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這種數(shù)字概念經(jīng)歷了漫長的整合和論證過程，在秦漢時代終于以系統(tǒng)的形式

9、固定下來。溝通天地人神的權(quán)力仍然被少數(shù)術(shù)士所掌握。大多數(shù)人相信，他們由于有某些特殊的稟賦與訓(xùn)練，擁有與神秘世界對話的能力，人們需要通過他們與天、與神靈、與祖先交流。當時人們關(guān)心的中心問題有以下幾類。一是生命。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢時代人們的生活觀念，看來當時的人們相信人是可以不死的，不過也相信人之永恒極其困難。如果說銅鏡銘文、帛畫、畫像石中的神仙內(nèi)容及秦漢方士的求仙尋藥煉金活動，反映了人們對生命的期望和想象，那么很明顯，他們也努力地探索過人體的奧秘與醫(yī)療技術(shù)，張家山漢簡中的脈書、馬王堆帛書中的五十二病方等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生

10、死觀念。二是幸福。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現(xiàn)實的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證。三是國家。當諸侯國家日益消亡或削弱，各種文化區(qū)域日趨混融成為一個文化共同體的時候，人們開始彼此認同?！疤煜隆币辉~在當時是一個較純粹的政治概念，當人們逐漸有了更廣泛的地理知識之后，人們認識到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海內(nèi)”一詞?！昂?nèi)”一詞在當時成了中國人的文化疆域的代名詞，凡是生活

11、在海內(nèi)的人，凡是有共同語言、習(xí)俗、觀念與服飾的海內(nèi)人，都是“文化意義”上的“中國人”，文化意義上的共同體已經(jīng)在人們心目中確立了。（本文有刪改）6.關(guān)于秦漢時代人們對“天”的認識，下列理解符合原文意思的一項是( )A.漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個與天體一致的結(jié)構(gòu)，這只是為了營造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏。B.人類的社會秩序、倫理關(guān)系都是以“天”為依據(jù)來建立的，如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來進行調(diào)節(jié)，使問題得到根本解決。C.無論普通民眾還是權(quán)貴，都把“天”作為認識世界的基本依據(jù)，認為遵循“天”的規(guī)則，效法“天”，能夠獲得思想和行為的合法性。D.“天”是自然的法則，

12、一切知識都與之相關(guān)，秦漢時代的人們以“天”為根本法則認識外部世界，以神仙信仰為終極依據(jù)認識自我。解析：理解文中重要概念的含義。選項A強拉因果；選項B偷換概念；D曲解文意。答案：C7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )A.因為“天”等同于“一”，意味著絕對和神圣，所以，秦漢時代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，以顯示對唯一的神的崇敬。B.一些基本的數(shù)字概念的表述顯示了天與人之間的關(guān)聯(lián)，五行、五聲、五色、五方、五祀等實際上都體現(xiàn)了“天”蘊含的自然法則與宇宙秩序。C.秦漢時代，在很多人的觀念里，只有少數(shù)被認為有特殊稟賦與訓(xùn)練的術(shù)士才能與天、神溝通，并非人人都具有與神秘世界對話的能力。 D.“一”“

13、二”“五”等數(shù)字概念表達了“天”所顯示的自然法則，這些概念的形成和確立經(jīng)歷了漫長的過程，并牽連著中國古代的思想傳統(tǒng)。解析：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。選項A “無中生有”。答案：A8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是( )A.秦漢時代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。B.秦漢時代人們的普遍知識與一般思想反映出，中國人對于幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。C.秦漢時代，人們相信永生可以實現(xiàn)，這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化，對于“富貴”和“宜子孫”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現(xiàn)。D

14、.秦漢時代，與“天下”一詞作為政治概念不同，“海內(nèi)”是“文化疆域”的代名詞，“海內(nèi)”的人于文化層面能夠彼此認同。答案：解析：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。選項A無中生有；選項B混淆范圍；C誤劃類別。答案：D三、古代詩文閱讀 （共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成912題。贈郡侯郭文麓升副使序明唐順之廉吏自古難之。雖然，今之所謂廉者，有之矣。前有所慕于進而后有所懼于罪，是以雖其嗜利之心不勝其競進之心，而其避罪之計有甚于憂貧之計，慕與懼相持于中，則勢不得不矯強而為廉。其幸而恒處于有可慕、有可懼之地，則可以終其身而不至于壞，而世遂以全節(jié)歸之。其或權(quán)位漸以極，則可慕者既已得之，而無復(fù)有懼于罪。至

15、如蹉跎淪落，不復(fù)自振，則可慕者既已絕望，且將甘心冒罪而不辭。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不為。人見其然，則曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始終固此一人也。雖然，此猶自其既壞言之也。方其刻意為廉之時，而其萌芽固已露矣。茍捐之足以為名，而得之足以為罪，則千金有所必割；茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。人見其千金之捐乃其奇節(jié)，而不知錐刀之算其真機也，從而謂之曰廉。嗟乎！是安知古之所謂廉者哉？古之所謂廉者，必始于不見可欲。不見可欲，故其奉于身者??；奉于身者薄，故其資于物者輕。雖其一無所慕與無所懼，而未嘗不廉。蓋雖欲不廉，而無所用之也。郭侯治吾?！咀ⅰ浚云?/p>

16、易豈弟、與民休息為政，而尤以清苦繩約自律。余始見侯如是，則亦以為今之所謂廉者耳。徐而與侯處，聽其議論，察其志之所存，乃知侯非今之所謂廉者也。侯性本澹泊，苦厭紛華，嘗言曰：“我蔬食則喜，肉食則不喜；布裀則寢乃安，纻裀則寢不安?！逼浞钌砺嗜绱?。侯蓋古之廉者也。聞侯之夫人亦樂于糲食敝衣，與侯所嗜好無異。然則古之廉者，猶或不免于室人交謫，于是益知侯之為難能也。侯居常三年，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進尹楊君征余文為侯贈。夫侯之廉，人既已盡知之，而奚俟乎余之言耶？雖然，余知侯之廉非出于慕與懼，而方其為守，則猶在有可慕、有可懼之地也。自今以往，官益峻而望益隆，將可慕者得而可懼者去矣，侯之廉猶是

17、也，而后人信之曰：侯果非慕與懼者也。然則知侯者莫如余先也，而烏得無言乎？ （選自荊川先生文集，有刪改）【注】常：地名，指常州。9.對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是( )（3分）A.而世遂以全節(jié)歸之 歸：稱許B.則千金有所必割 割：舍棄C.于是益知侯之為難能也 能：做到D.侯居常三年 居：居住解析：理解常見文言實詞在文中的含義和用法。實詞題目近些年考核有難度加大的趨勢，考題選項中夾雜出現(xiàn)通假字、古今異義、詞類活用等文言現(xiàn)象。答案：D10.下列各組語句中，分別指向“今之所謂廉者”、“古之所謂廉者”的一組是( )（3分）A.而其后也，甚或出于饕餮之所不為 我蔬食則喜，肉食則不喜B.前有所慕

18、于進而后有所懼于罪 不見可欲，故其奉于身者薄C.布裀則寢乃安，纻裀則寢不安 一無所慕與無所懼D.侯之廉非出于慕與懼 將可慕者得而可懼者去矣解析：本題考查篩選文中信息能力，可通讀全文找到相關(guān)內(nèi)容總結(jié)即可。答案：B11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( )（3分）A.本文主要論說為吏之廉，其中對為吏者心理的剖析尤其深刻，有獨到的見解。B.今之所謂廉者，本來有意于利祿，但懾于法律的威嚴，能夠自律，管住自己。C.古之廉者，無所慕求，偶爾有了不廉的念頭，也會克制自己，不付之于行動。D.在作者看來，郭文麓升任副使后，權(quán)位更加尊顯，仍將保持古之廉者的本色。解析：本題“歸納內(nèi)容要點，概括中心意

19、思”“分析概括作者在文中的觀點態(tài)度”，注意結(jié)合全文總結(jié)。答案：C12.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）(1)茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。（3分）(2)奉于身者薄，故其資于物者輕。（3分）(3)然則知侯者莫如余先也，而烏得無言乎？（3分）解析：本題考查理解并翻譯文中的句子，解答時要注意對重點字詞、句式的落實。答案：(1)如果舍棄了不足以成就名聲，而得到了不足以構(gòu)成罪行，那么他對錐刀尖般的微利也必定有所算計。(2)供養(yǎng)于自身的（東西）儉薄，所以他們依賴于外物的（程度）就輕微。(3)既然這樣，那么了解郭侯的人就沒有誰先于我了，我怎么能不說說呢？13.請用

20、斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分斷句。（限斷6處）（3分）王慎中為文，初亦高談秦漢謂東京以下無可取已而悟歐曾作文之法乃盡焚舊作一意師仿尤得力于曾鞏唐順之初不服其說，久乃變而從之。 （選自四庫全書總目）解析：本題考查斷句的能力， 這類題目備考時應(yīng)遵循先課內(nèi)再課外的原則，結(jié)合以前聯(lián)系過的文言文高考試題中的部分段落作為斷句練習(xí)的試題，從而總結(jié)斷句的規(guī)律，在相對有些熟悉又不完全熟悉的基礎(chǔ)上掌握解答方法。答案：初亦高談秦漢/謂東京以下無可取/已而悟歐曾作文之法/乃盡焚舊作/一意師仿/尤得力于曾鞏/唐順之初不服其說14.閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。（8分）勞 停 驛歐陽修孤舟轉(zhuǎn)山曲，豁爾見平川。樹

21、杪帆初落，峰頭月正圓?；臒煄准揖?，瘦野一刀田。行客愁明發(fā)，驚灘鳥道前?！咀ⅰ看嗽姙闅W陽修被貶峽州夷陵令時作。勞停驛，驛站名。(1)簡要說明此詩前兩聯(lián)景物描寫的時空變化。（4分）解析：該題考查對詩歌內(nèi)容的把握，在閱讀題干時必須明確題干要求說明的時“前兩聯(lián)景物描寫的時空變化”。答案：此詩前兩聯(lián)寫景，時空變化豐富。從時間節(jié)點來看，可分為兩個時段，第一聯(lián)為舟行之時（白晝），第二聯(lián)為泊舟之后（暮夜）。從取景空間來看，一句一景，富于變化。孤舟山曲、豁爾平川、樹杪帆落、峰頭月圓，遠、近、高、低，布置巧妙。(2)簡要分析第三聯(lián)中“荒”“瘦”二字的妙處。（4分）解析：此題考查對煉字型詩歌鑒賞題型的把握?？蓮淖值?/p>

22、本義，在詩句中的意義，以及其表達效果等三個方面來進行分析。答案：從用字自然傳神來看：數(shù)縷荒煙，幾戶人家，在暮色籠罩之下，尤顯荒涼冷落；瘦野薄田，狹促如刀，瘦瘠之至 ?！盎摹薄笆荨倍郑藢こＷ盅?，但在此運用十分貼切，顯得自然而工穩(wěn)，能傳達出詩人面對“荒村”“瘦田”的第一感覺，具有很強的感染力。從情感寄寓來看：“荒”“瘦”二字，包含地僻、田瘦等多重意義，寄寓了詩人對山民的憐憫、關(guān)切，以及詩人被貶蠻荒的失意，極好地豐富了全詩的情感內(nèi)涵。15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選5個小題，如超過5個，按所答的前5個小題計分）（5分）人不知而不慍， ？（論語）君子博學(xué)而日參省乎己， 。（荀子

23、3;勸學(xué)）涉江采芙蓉， 。（古詩十九首）母、孫二人，更相為命， 。（李密陳情表）三徑就荒， 。（陶淵明歸去來兮辭）巖扉松徑長寂寥， 。（孟浩然夜歸鹿門歌）群山萬壑赴荊門， 。（杜甫詠懷古跡）遙岑遠目，獻愁供恨， 。（辛棄疾水龍吟·登建康賞心亭）答案：(1)不亦君子乎 (2)則知明而行無過矣(3)蘭澤多芳草 (4)是以區(qū)區(qū)不能廢遠(5)松菊猶存 (6)惟有幽人自來去(7)生長明妃尚有村 (8)玉簪螺髻解析：默寫常見的名句名篇。注意重點字的寫法，如“知明”“蘭澤”“是以”“惟有”“幽人”。四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實用類文本）閱讀 （共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成1619題。頭腦中的

24、旅行彭 程對當代人來講，旅行是一件平淡無奇的事情，但在古代，技術(shù)落后，交通不便，旅行經(jīng)常和冒險聯(lián)系在一起，另外還要有相當?shù)慕?jīng)濟實力作為后盾，因此，旅行對于很多人來說并非易事。那時候的一些人尤其是文人，愿望難以滿足，只好經(jīng)常借助于幻想，在頭腦中旅行。文人許多是貧窮而兼病弱，卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力，現(xiàn)實生活中的阻礙反而進一步激發(fā)起他們的熱情。一幅圖畫，書里一段并不起眼的描繪，都能夠成為點燃他們靈感的火種。借助無限的想象，他們能夠生動地描繪出一個地方的景色氛圍，讀來有身臨其境之感。法國詩人波德萊爾就突出地體現(xiàn)了這樣一種才華。他的不少篇章，都表達了對于遠方的向往。遠方，始終是一個充滿魅力和誘

25、惑的巨大泉眼，汩汩涌流出詩意和美。波德萊爾的女友有著一半非洲血統(tǒng)，據(jù)說正是她周身所散發(fā)出的異域氣息令他癡迷，她的秀發(fā)，她的一顰一笑，都讓他恍惚感受到了遙遠的、另外一個大陸的奇異魅力。他有一首散文詩頭發(fā)中的半球，其中有這樣的描繪：你的頭發(fā)蘊藏著一個完整的夢，充滿了船帆和桅桿的夢；它也包藏著大海，海上的季風(fēng)把我?guī)У侥切┟匀说牡胤?，那里的太陽顯得更藍更深，那里的大氣充滿果實、樹葉和人類肌膚的香味。從這些文字中，你能強烈地感覺到詩人感受力的靈敏和豐盈，視覺、嗅覺等都在全方位地、酣暢地敞開著，借助于一些要素，他生動地描繪出遙遠地方的風(fēng)光氣氛，栩栩如生。而這一幅幅巨大的、聲色流溢的畫面，最終是靠著強大的想

26、象力來加以拼接、連綴和粘合的。終其一生，波德萊爾都被港口、輪船、鐵路、火車以及酒店客房所吸引，因為這些都連接著遠方，通向另外的生活。因為很難真正具備出行的條件，波德萊爾更多的是從想象中獲得滿足。獲得諾貝爾文學(xué)獎的俄羅斯作家蒲寧，也是一位善于運用想象力的大師。在自傳體長篇小說阿爾謝尼耶夫的一生中，他回憶了自己在俄羅斯腹地的一個莊園里度過的童年時代。在漫長寒冷的冬夜，魯濱遜漂流記等書里的插圖，讓他想象遙遠的熱帶。狹窄的獨木船、拿著弓箭和長矛的光身子的人、椰子樹林，都讓他感到甜蜜和陶醉，產(chǎn)生了一種身臨其境的幻覺：“我不但看到，而且以自己的整個身子感覺到了那么多干燥的炎熱，那么多陽光！”以至于多年后，

27、他有機會來到那些地方時，心中浮現(xiàn)的第一感覺就是：對，對，所有這一切正如我三十年前首次“看到”的那樣！ 擁有這樣一種強大的想象能力，堪稱是生命中獲得的寶貴獎賞。它打通了一條連接詩和美的道路。以上種種都表明，一個善感的靈魂，可以創(chuàng)造出怎樣的奇跡。這是一些具有異稟的人，能夠通過一棵樹想象一片森林，借助一片貝殼想象一片大海。一些零散寒傖的線頭布片，到了他們手中，竟被拼接成一幅色彩斑斕的織錦。讀這樣的作品，與其說是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說是欣賞靈魂的奇觀。這樣的靈魂正是藝術(shù)的搖籃和息壤。當然，我們都是凡夫俗子，不具備那樣卓越的才華。不過，從他們的這種嗜好中，還是可以悟出一些有益的東西。雖

28、然如今旅行成本大大降低，但一個人的時間、精力、財力等，永遠是處于一種短缺的狀態(tài)。相對去過的地方而言，更多的地方是去不成的。這樣，就不妨退而求其次，借助想象的力量來作為一種彌補。在這個意義上，我們有必要向那些杰出作家學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和豐富自己的想象力，努力使自己變得細膩善感：欣賞一泓碧藍的山澗溪水的圖片，仿佛感覺到浸入腳底的絲絲寒涼；目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香。對于氣氛、情調(diào)的細膩感知和把握，才堪稱旅行最重要的收獲。如今技術(shù)的快速進步，為這種想象的旅行提供了極好的幫助，鼠標輕輕一點，你可以從白雪皚皚的北極冰原，到花木葳蕤的熱帶海島。矚目于圖片，充分調(diào)動想象力，把

29、感受的旋鈕調(diào)到最高檔，庶幾可以獲得幾分真切的、身臨其境般的體驗。當然，對于這種替代的旅行，你盡可以不以為然，但我只需要用一句話來辯護：人生奄忽，步履真正踏及的地方，能有幾處？（本文有刪改）16.下列對文章內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項是( )（4分，兩項都對得4分，答對一項得2分，有錯項得0分）A.作者認為文人多與貧窮相伴，這使得他們對生活有著更加深刻的體驗，從而擁有了敏銳的感受力和豐富的想象力，蒲寧就是明證。B.文章運用古今對照的手法，從文學(xué)寫作延伸到普通人的日常生活，說明以豐富的心靈展開對未知的想象是普通人培養(yǎng)審美化的生活態(tài)度的必要手段。C.“頭腦中的旅行”不是才華橫溢的作家的專利，普通人通

30、過自身的努力，變得細膩善感，同樣可以在這種替代性的旅行里獲得身臨其境般的體驗。D.第段中“目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香”一句，運用了比擬的修辭手法，從視覺與嗅覺的角度展開聯(lián)想。E.今天，科技的發(fā)達既使現(xiàn)實的旅行更加便利，也為想象的旅行提供了幫助，矚目于網(wǎng)上的各種圖片，在頭腦中旅行，我們可以“抵達”世界的各個角落。解析：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。A“多與貧窮相伴，這使得他們對生活有著更加深刻的體驗”錯誤。B應(yīng)為“中外對照”。D“比擬”錯誤，應(yīng)是通感，“目光流連茶樓”，卻似乎“嗅到清香”，用嗅覺來寫視覺。答案：C E17.文章第段引用波德萊爾散文詩頭發(fā)中的半

31、球的片段，有何作用？請簡要分析。（4分）解析：本題是考查句段和引用的作用，其中應(yīng)更側(cè)重于引用，因為題干中問的是“引用波德萊爾散文詩頭發(fā)中的半球的片段”，而不是直接說第段波德萊爾散文詩頭發(fā)中的半球的片段，可見這里是一個暗示。答案：以具體例子說明想象的旅行打開了詩人通向遠方的道路，詩人雖然不能親臨其境，卻能從豐富的想象中獲得滿足。生動地表現(xiàn)了詩人的才華即使身不能至，也能夠以超凡的想象力和敏銳的感受力生動傳神地描繪出遠方的風(fēng)景，呈現(xiàn)出富有詩意、流光溢彩的畫面，給人以強烈的感染。18.作者為什么說“讀這樣的作品，與其說是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說是欣賞靈魂的奇觀”？請簡要分析。（4分）解

32、析：本題既考查理解句子的能力，又考查篩選信息和概括信息的能力。首先要分析題干中的句子，理解其含義；然后再回歸文本，找到這句話；最后在上下文按照由近及遠的方式搜索。答案：因為借助想象描繪出的風(fēng)景并不完全是現(xiàn)實的復(fù)現(xiàn)，而是作家的藝術(shù)創(chuàng)造，其中蘊含了作家連通詩和美的生命感受。作家之所以能夠創(chuàng)造出這樣的藝術(shù)世界，是源于其善感的靈魂、豐富的心靈。杰出作家想象中的旅行實乃心靈的探尋，他們描繪的動人風(fēng)景，映現(xiàn)的正是作家心靈世界的奇景。19.與現(xiàn)實中的旅行相比，“頭腦中的旅行”是一種替代性的旅行，它可以滿足人們對遠方的向往嗎？請結(jié)合文章內(nèi)容和個人生活體驗，談?wù)勀愕目捶?。?分）解析：對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)

33、意的解讀。首先要審題，一審題干出題的方向，二審我們需要答什么，三審答案的模式。答案：示例一：頭腦中的旅行足以滿足我們對遠方的向往。現(xiàn)實生活中的各種束縛不可避免，我們未必有條件、有能力踏遍萬水千山。頭腦中的旅行能超越現(xiàn)實旅行的局限，我們憑借豐富的想象力和敏銳的感受力可以領(lǐng)會旅行的真正精神，領(lǐng)略遠方的精彩。我們向往遠方，實質(zhì)上是為了擺脫平庸的現(xiàn)實，獲得別樣的生活體驗，精神的漫游可以拓展生活中的詩意空間，令平凡的現(xiàn)實生活變得豐富多彩。示例二：現(xiàn)實中的旅行與頭腦中的旅行各有優(yōu)勢，互相不可替代，二者互補，能夠更好地滿足我們對遠方的向往。百聞不如一見，條件具備時，我們不妨踏上旅途，去欣賞遠方的自然風(fēng)光與人

34、文景觀。如果不具備實地旅行的條件，大可借助想象，在心靈世界中構(gòu)建“第二自然”，感受遠方的魅力?，F(xiàn)實有限而想象無垠，頭腦中的旅行能夠使我們超越現(xiàn)實，突破束縛。真實與想象交融，頭腦中的旅行就能為眼前的風(fēng)景增色添彩，令現(xiàn)實的旅行更加富有意趣，從而更好地滿足我們對遠方的期待和向往，同時也使我們的想象力得到豐富和提升。示例三：頭腦中的旅行無法滿足人們對遠方的向往?，F(xiàn)實中的旅行能夠把我們帶到真實的遠方，在現(xiàn)場獲得直接體驗，而頭腦中的旅行畢竟是一種替代性的旅行，想象出的遠方再美好也不真實，不能提供我們關(guān)于遠方的準確的認識。一些細膩微妙的感受與體驗只有身臨其境才能獲得，不可能通過頭腦中的旅行得到。遠方風(fēng)景里動

35、人的韻致，不親眼目睹，不親身感受，就永遠無法真切地體會到。遠方，如果只能想象，不能親至，將是巨大的遺憾。頭腦中的旅行能否滿足對遠方的向往，與人的感受力和想象力密切相關(guān)。如果一個人沒有善感的心靈，缺乏想象力，就無法想象充滿魅力的遠方，也就不能滿足他對遠方的向往。五、語言文字運用 （共12分，共3小題）20.南水北調(diào)中線干線工程輸水路線，源起湖北丹江口水庫，終至北京、天津。請依據(jù)右圖，用一段文字描述該干線工程的輸水路線。要求：包含圖示總干渠經(jīng)過地；不少于5 個動詞；語言表達準確、簡明、連貫；不超過80 字。（4分）解析：本題考查對圖表的閱讀和轉(zhuǎn)化能力。題干要求比較詳細，指向明確。只要按照要求一步步回答即可。題干要求“描述路線”，答案的大部分內(nèi)容隱含在題干中。答案：示例：一渠清泉，源自丹江口水庫，從南陽上鄭州，穿越黃河，過焦作，出安陽，入河北邯鄲，經(jīng)邢臺，走石家莊，分流東至天津，北達北京。源源南水北流去，綿綿千里飲甘泉。21.仿照示例，從下列構(gòu)字部件中任選兩個不同的部件，另組一個漢字，并用該字組成一個雙音詞，再以該詞立意，寫兩句感想。要求：立意積極；語句整齊；不超過20字；構(gòu)字、組詞不在答題卡上單獨列出，包含于感想之中即可。（4分）構(gòu)字部件：禾 亻口 日 又 月 言 構(gòu)字