道家養(yǎng)生調(diào)息訓(xùn)練

1、 道家養(yǎng)生調(diào)息訓(xùn)練入虛無 一、調(diào)息簡述： “調(diào)息”一詞來源于天臺宗。天臺宗認(rèn)為，各門各派的功夫的修煉，都離不開三調(diào)，即：調(diào)身（形體訓(xùn)練），調(diào)息（呼吸訓(xùn)練），與調(diào)心（心意訓(xùn)練）。后來三調(diào)的思想被各家廣泛延用，成為內(nèi)丹功修煉的三大基本要素。調(diào)息是養(yǎng)生修煉當(dāng)中呼吸訓(xùn)練的內(nèi)容。呼吸的方法大致有這么五大類：外呼吸、內(nèi)呼吸、內(nèi)外結(jié)合呼吸法、屏閉呼吸、斷息等。具體的呼吸訓(xùn)練方法有一百二十多種?？梢哉f，不同的功法，不同層次的要求的呼吸方式也不相同。不同的呼吸方式可以治療不同的疾病，產(chǎn)生不同的功能等。比如，鼻吸鼻呼可以治療鼻炎，吸閉呼的訓(xùn)練，可以產(chǎn)生胎息，文火呼吸用于養(yǎng)內(nèi)藥，武火呼吸用于煉藥等。我們這里所說的調(diào)

2、息訓(xùn)練，是一種通過觀息而調(diào)和呼吸從而達(dá)到收心入靜的目的的呼吸訓(xùn)練方法。它來源于清代太醫(yī)汪昂所著的勿藥元詮中的調(diào)息之法。雖然原于此法，但可以說各家各派都有許多類似的呼吸訓(xùn)練方法。所以，汪氏在其著中寫道：“調(diào)息一法，貫徹三教，大之可以入道，小用可以養(yǎng)生?！贝朔ㄒ嗍俏覀冞M(jìn)行先天內(nèi)煉而選取的有效的入手功法。 二、調(diào)息的原理與意義： 呼吸，我們稱之為息。一呼一吸為一息?！跋ⅰ闭?，自心也。可見心與息是相依的。息調(diào)則心定，息不調(diào)則心不定。這在我們平時生活中是有體會的。在你心意煩亂的時候，你的呼吸就會加粗加重。在你心意祥平靜之時，你的呼吸就會輕柔和緩。我們進(jìn)行養(yǎng)生修煉，不管哪個法門，都離不開收心求靜的內(nèi)容。你

3、心靜不下來，后面的功夫基乎沒法談。所以，為了收心求靜，我們可以從呼吸上面入手。把呼吸調(diào)好了，心就自然靜下來了，這是其一。 其二呢，觀息守息，也是一個一念代萬念的入靜方法。我們沒有經(jīng)過入靜訓(xùn)練的人，平時心中的雜念是非常多的。紛紛擾擾，什么念頭都有。而我們進(jìn)行觀息，心中專注呼吸這一處，心系一處，其它的雜念自然就消退了。這是調(diào)息利于收心的另一個原因。對于我們先天養(yǎng)生內(nèi)煉的要求來說，我們是要求要能進(jìn)入先天的水源清的虛極靜篤的狀態(tài)的。因?yàn)槲覀儍?nèi)煉的是先天的精氣神。而先天的精氣神要得以顯發(fā)，必須返歸先天狀態(tài)，而先天狀態(tài)的特點(diǎn)就是虛無，虛空一體。我們只有進(jìn)入這個狀態(tài)，才能與虛空感通，才能天人合一，得天地之靈

4、氣以養(yǎng)其身。從們我長期的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，要進(jìn)入這個先天虛無態(tài)，雖然收心的方法很多。但調(diào)息可以說是目前最快最有效的方法之一。故而，我們選用調(diào)息的方法收心求靜，直入先天虛無狀態(tài)。 三、調(diào)息的主要方法： 1、功前準(zhǔn)備：在正式打坐之前，做好一些必要的準(zhǔn)備工作，可以使調(diào)息訓(xùn)練得到更好的成效。主要方面如下：A、打坐前，先凈身。先排盡大小便，以免功中憋得難受。然后漱漱口，使口中清淡，沒什么味，容易靜心。 B、關(guān)好門窗，堵上風(fēng)源?？梢苑乐构χ袀L(fēng)，也可以防止意外驚功。保證室溫在10度以上，亦不可過熱過悶。 C、可以對室內(nèi)光線進(jìn)行調(diào)整。拉上窗簾，防止室內(nèi)過亮。打坐時，要背光打坐。 D、最好坐在硬板床上或凳上，這樣比

5、較穩(wěn)當(dāng)，要墊上軟的東西，如坐墊，利于氣機(jī)運(yùn)行。 E、寬衣解帶，凡是不利于氣血運(yùn)行的，象手表、眼鏡，發(fā)卡，領(lǐng)扣，皮帶等，最好都解開，松開。松緊帶不宜過緊。 F、若功前有做較大的體力勞動或量大的體育運(yùn)動。先休息一陣，放松平靜后，再開始打坐練功。 2、打坐的姿勢及要領(lǐng)： 可以采取盤坐式或普通坐式練功。盤坐可以用單盤、雙盤或普通盤。要求要坐穩(wěn)。加個意念，不搖不動。兩手可以結(jié)定印：“兩手拇指指尖相觸，左手四指置于右手四指上（或相反），然后置于下丹田處。兩肩自然下沉，兩肘自然下垂。稍稍用意調(diào)整兩手臂的角度，調(diào)整到百會氣感最強(qiáng)時為度。這是古今實(shí)修者共同總結(jié)的東西。正確的姿勢，可以采集宇宙超能。有助于自身功能

6、功力的迅速提高！亦可將兩手置于兩膝蓋上，兩手心向上，有高血壓或頭部疾病的，手心向下。虛靈頂勁：其要領(lǐng)是以頭頂百會穴為中心，頭有意識的向上頂，往虛空中頂。好象要頂著一個東西似的。上頂?shù)倪^程中，注意體會身體自然直起的感覺。然后再對胸背自然調(diào)整，將胸口微微內(nèi)收，不要挺胸。體會腰背在虛靈頂勁的過程中，自然拔直的感覺。同時注意頸部，腹部以及全身放松的感覺。具體姿勢的細(xì)節(jié)問題，可以參考道家養(yǎng)生書籍氣功修煉三大基本要素一文中的調(diào)身部分。若是自然坐，則坐于椅子邊緣，這樣身形自然拔直，兩手心向上，放兩膝蓋上。有高血壓或頭部疾病的，手心向下。 3、輔助功法及作用： 在進(jìn)入正式調(diào)息之前，做一些輔助的小功法，具有一定

7、的養(yǎng)生保健作用，對正式調(diào)息也有很大的輔助功效。建議按以下程序進(jìn)行： A、盤坐后，可以先放松身體，注意呼吸。特別是身體在活動后，呼吸比較粗重，心情比較興奮，先放松下來，平心靜氣的坐一會，等心情平和，呼吸平緩后再開始吐納。 B、吐濁納清：可以面向東方，先行“赤龍攪?！庇蒙鄶嚿嘞氯A池（下顎，下牙以內(nèi)的空腔處），來回?cái)?shù)遍，然后吐濁納清，先轉(zhuǎn)頭向非東方的地方（南方或北方），微微張口，以口呼氣，想著將身中的混濁之氣全呼出去，呼到天的盡頭，呼氣要緩和，以耳中聽不到呼吸聲為度。然后以鼻柔勻細(xì)長的吸氣，將東方清氣吸入體內(nèi)，如此一呼一吸為一息，共做三息或九息以排除身中濁氣。 C、舌頂上顎候津生：津，在這里就是指口

8、水。是略帶甘甜的口水。古人稱之為瓊漿玉液。認(rèn)為煉津可以化精。古人認(rèn)為這個津是非常重要的，對人體培育元?dú)庥蟹浅：玫淖饔?。可以滋補(bǔ)身體。現(xiàn)代人研究發(fā)現(xiàn)，口水中含有很多的活性酶，對人體的營養(yǎng)起到非常重要的作用。所以練功中，有津液產(chǎn)生，一定不要吐掉，要分口下咽。下咽時，要注意感覺咽下后，其流入下丹田的感覺。這對培養(yǎng)元?dú)庥蟹浅Ｖ匾淖饔谩Ｉ囗斏项€，可以促進(jìn)口中津液的生成，可以治療內(nèi)分泌失調(diào)而導(dǎo)致的干燥綜合癥。在呼出身中濁氣以后，可以以舌頂上顎，并以意觀照舌下玄膺穴，則生津效果更為明顯。舌頂上顎，是用舌頂住上齒后那一排似牙印的內(nèi)凹的地方。頂時要輕松，要自然，不要用力，僵直。玄膺是舌下舌系帶中間的穴位，它位

9、于舌下玉液、金津的兩個穴位中間。有些針灸書上，把玄膺的穴位標(biāo)為海泉。玄膺一穴是津液之海、升華之源，能用內(nèi)視去觀照玄膺，則真精自然攝提而上，金液，玉液不僅是練功有效產(chǎn)生的一種現(xiàn)象，重要的是它是一種大藥，吞腹和灌溉全身后，對祛病健身、滋養(yǎng)身體有很好的效果。 D：鼓漱咽津：在舌頂上顎觀照玄膺一段時間以后，口中會津液滿口，這時就開始鼓漱，象我們平時嗽口一樣，來回鼓漱十幾遍后，分三口咽下，每咽下之時，也有咕嘟之聲，而后用意注意其下流至丹田的感覺。 E：叩齒凝神：叩齒，就是上下牙互相敲擊，叩叩有聲。叩齒，古人認(rèn)為有凝神的作用，也就是能聚斂較高層次的能量。另外，現(xiàn)代人還認(rèn)為叩齒有固齒的作用。所以，不練功時，

10、平時都可以適當(dāng)叩齒，一則煉能，二則固齒。一次的次數(shù)，以三十六次為宜。以上輔助功法完成以后，則心意也相對清凈，可以開始入手調(diào)息了，調(diào)息之前，先再次舌頂上顎，然后面帶微笑開始觀息。這里強(qiáng)調(diào)面帶微笑，其作用是：第一、面帶微笑的時候，人的心情也會隨之愉悅，這就有利于我們修煉。第二、微笑是最好的放松法，人在微笑的時候，全身都會處于松馳狀態(tài)。第三、笑是入靜的法門，人在笑的時候，大腦會處于一種空白狀態(tài)。有利于我們?nèi)腱o甚至入定。第四、人在微笑的時候，會有提肛縮腎的感覺，是很好的強(qiáng)腎功法。 4、調(diào)息的方法： 經(jīng)過前面的輔助功法的訓(xùn)練，我們心意基本上清寧了，氣緩神清，這時候可以開始兩眼垂簾或閉上眼睛。至于是垂簾或

11、閉目，要根據(jù)你自身掌握的情況來決定。如果你能垂簾觀祖竅，眼皮能放松，不累不難受，那就用垂簾。這樣成效來得快，也不容易昏沉。如果你這個掌握不了，眼皮沉重難受，很累，那就干脆閉上眼睛守息。我們根據(jù)你不同的情況，采取不同的方法進(jìn)行訓(xùn)練。 先說說垂簾的方法：就是兩眼自然下垂，微閉，但不全閉，眼留一線光，觀注鼻端，眼前有虛白的一片模糊虛白光亮。然后意會鼻前呼吸出入的感覺。這里的要領(lǐng)是：心意微微注鼻端。眼皮要松，自然下重，不要刻意半睜半閉。為什么這么做呢？有兩個原因： 一則，一般人打坐，閉目，看不到光，神氣就容易昏暗，特別是在比較困的時候練功，很容易昏睡。造成神昏氣暗。坐著坐著，就睡著了，即使不睡，也是昏

12、沉沉的，一點(diǎn)清靈的感覺都沒有。這叫昏沉，是靜坐練功的大忌。所以，我們眼留一線微光，這樣眼睛有光線的刺激，則不容易昏沉，甚至昏睡。二則，這是一個快速見性光見本性的妙法。佛家的釋尊頓法，道家北宗的安神祖竅都是這么訓(xùn)練。在這樣凝神鼻端時，心能很快靜下來，配合上調(diào)息訓(xùn)練，能很快進(jìn)入虛無的先天清源狀態(tài)，加上凝神的訓(xùn)練，則性光能很快的顯發(fā)出來。但這里要注意的是，雖然這個是頓法，但一般人不容易掌握。一則眼皮放松不好，眼睛累，難受，靜不下來。二則，要凝神要求你心要能快速清凈下來，心未調(diào)好，心不靜，強(qiáng)行凝神，不但見不到性光，還會頭昏腦脹，甚至血壓升高。如果做不到這些，我們倒不如把眼睛閉上，先調(diào)息入虛無，再凝神顯

13、性光。雙眼微閉以后，你就開始注意鼻端的呼吸。如果雜念還比較重，你就可以數(shù)數(shù)。數(shù)呼吸的次數(shù)，數(shù)上一陣，感覺雜念少了、輕了，你就開始注意鼻端呼吸一來一往的感覺。開始，我們可以稍稍控制呼吸，讓呼吸做到柔、勻、細(xì)、長，一來一往。如果，你有鼻炎的毛病，你就注意吸氣，注意氣吸進(jìn)來，從鼻根吸入腦部的清爽感覺，呼氣只是隨之而已，并不太在意。這樣可以治療鼻炎的毛病。如果你沒有這類毛病，你就微微的控制呼吸，每一息讓它歸于氣穴。呼吸經(jīng)細(xì)柔勻長，意念控制要輕微，不能重，意重則火重，就是武火呼吸了，容易過火傷身。在進(jìn)行這樣一段時間輕微的控制呼吸后，感覺呼吸順暢了，一來一往比較暢快，你就不要再控制，這時候呼吸可能會變得更

14、弱，更短，不再那么深長了，也不要控制，順其自然，你只注意它一來一往的暢快感覺。為什么要注意這個暢快感呢？有了這個暢快感，心情比較愉悅，心意就會輕靈，就不容易昏沉，甚至昏睡。守這個暢快感覺，心會隨息再慢慢的深入下去，呼吸變得綿綿軟軟，細(xì)微柔弱了，你就守著這個綿綿軟軟，細(xì)微柔弱，并隨之繼續(xù)深入下去?！绊樒渥匀?，坐久愈妙，其靜光景種種奇特，直可明心悟道?！?此心在寂然靈靈之中，隨意而無心的去觀照靜中的一切意境。境自生動，我心不染不隨，只有空明。象靜水一潭一樣。如此心息相抱，則可返入先天虛無大定之態(tài)?？偠灾⒃谑裁礌顟B(tài)，心就隨之守著它什么狀態(tài)，心隨息行。隨之而觀。從而最終進(jìn)入虛無狀態(tài)。要收功之時，

15、微微加一個意念，我要收功了。然后慢慢的恢復(fù)神志，緩緩活動手足，活動開了，再慢慢起身走動一下。卻忌在功中或收功時突然動作。收功以后，若身上有麻脹酸的不適的地方，用手給它揉捏開。直至舒服為止。特別是脊柱上有酸脹不適的地方，一定要揉開，否則時間一久，容易得柱病。無法根治。 以上即是調(diào)息訓(xùn)練的主要方法。 四、道家內(nèi)丹功呼吸的四相： 道家內(nèi)丹功呼吸有四種征相，即：風(fēng)相、喘相，氣象，息相。 風(fēng)相：雖然呼吸順暢，但耳朵能聽見自己的呼吸聲，似呼呼風(fēng)聲，為風(fēng)相。守息守此風(fēng)相，則氣不能凝，使氣散無功。 喘相：雖然呼吸無聲，但鼻中似乎阻塞不暢，或是刻意為不出聲而強(qiáng)制壓低呼吸，使其無聲，這樣呼吸同樣憋悶不暢，或是呼吸

16、始終感覺上氣不接下氣，這都屬于喘相。守住喘相則使氣於結(jié)不暢，容易造成憋悶氣喘。 氣相：雖然呼吸不喘不滯，往來也很順暢，耳中也聽不到聲音。但呼吸一來一往，非?！扒宄黠@”，這就是氣相，守此氣相，使人不能真正放松，徒勞無功。 息相：呼吸無聲往來順暢，呼吸如游絲一般，綿綿柔柔，似乎消失了，而又似乎存在，非常微弱，心神與氣息亦是綿綿細(xì)長，神息綿綿相抱，這就是息相。 前三種相，都不是調(diào)息要達(dá)到的狀態(tài)，調(diào)息要達(dá)到的是息相。但一開始入功，都不可能直接達(dá)到息相。一般都是前三種相的一種或幾種。如何處理呢？練功者首先要明白，這三相在練功入手及初期都是正常的，調(diào)息的目的就是要把我們這三種非功態(tài)的呼吸狀態(tài)逐步訓(xùn)練，直

17、到調(diào)節(jié)到息相上來。這里要注意的是：1、不要刻意的要求自己處在息相上，這是做不到的。這樣雖然綿綿細(xì)長也沒有聲音，但是是故意壓制造成的，實(shí)質(zhì)就是喘相。2、息相是在不斷的守息中，由量變產(chǎn)生質(zhì)變，心息不斷歸一，最終自然演變而成的息相。所是這里最重要的就是觀息法。 以上是呼吸的四種征相。 五、調(diào)息在煉內(nèi)丹功過程中的心息變化過程：下面我們具體了解一下，在調(diào)息過程中，心與息會經(jīng)歷一個怎么樣的變化過程，我們了解了這個過程，就能比較對照自己的練功情況，判斷自己在調(diào)息過程中，處于什么狀態(tài)，出現(xiàn)了什么樣的問題，知道自己是否已經(jīng)達(dá)到入虛無的訓(xùn)練目標(biāo)。 在丹道修煉開始輔助功法的靜坐之時，調(diào)好身體姿勢后，因?yàn)閯傞_始注意自

18、己的心意與呼吸。因?yàn)榇竽X皮層還處在興奮態(tài)中，呼吸還沒有緩和下來，心很散亂，雜念很多，有可能越坐越煩，甚至想下坐的情況。而注意自己的呼吸時，發(fā)現(xiàn)呼吸很粗重，好象在喘氣，有些上氣不接下氣的感覺。這時候，不要急著開始輔助功法，先平心靜氣的坐在那里，可以稍稍注意下自己的呼吸與心態(tài)，時不時的去注意一下，看看是否平靜了，呼吸是否緩和了。沒有緩和，也不要去控制，只要靜靜坐在那里就行。漸漸的，呼吸與心意自然會平緩下來。這時候，能感覺到現(xiàn)在雜念慢慢的沉積下來，心境慢慢的清朗明亮起來，身體也自然松馳順暢起來，坐著不會累了，很舒服，呼吸也細(xì)微，緩和。若感覺身體仍不順暢，可以再虛靈頂勁，體會身體松直的感覺，進(jìn)行重新調(diào)

19、整。心息達(dá)到以上狀態(tài)時，再開始進(jìn)行輔助功法的訓(xùn)練 輔助功法訓(xùn)練過程，都是在平心靜氣，心意清朗的狀態(tài)下進(jìn)行的。特別是舌頂上顎觀照玄膺時，舌下生起甘甜，心神自然愉悅，心息會為清朗細(xì)微。經(jīng)過輔助功法訓(xùn)練后，進(jìn)入正式守息階段，剛開始，可能呼吸會處在風(fēng)相狀態(tài)，不喘不滯，但呼吸比較順暢，耳中粗聽，即可聽到呼吸一來一往的呼呼風(fēng)聲。若此時覺得自己察覺不到呼吸，那就再反觀一下，看看是否是有意控制呼吸，不使呼吸粗重了。若有，則放棄控制，繼續(xù)觀息。過了一段，風(fēng)聲漸細(xì)，此時再繼續(xù)細(xì)聽，則可聽到較明顯的風(fēng)聲。風(fēng)聲細(xì)后，再進(jìn)一步微微著意細(xì)聽。直到感覺呼吸輕柔，聽不到聲音為止。此時耳中無聲，而呼吸仍然一來一往有形有相。這就

20、進(jìn)入了氣相狀態(tài)。經(jīng)過一段調(diào)息訓(xùn)練后的人，輔助功法完成后，可能直接不控制的情況下，就能直接進(jìn)入氣相狀態(tài)。進(jìn)入氣相狀態(tài)后，你再有意注意呼吸，有可有呼吸又明顯了一些，那就再把它觀細(xì)。這時候，心念已經(jīng)比較細(xì)微，似空中游離的塵埃，似存在，而又不明顯。因?yàn)檫@時候心細(xì)了，往往就未注意心息了，去注意身體的感覺了。這時身體也會產(chǎn)生相應(yīng)的氣感。全身或某部位溫?zé)?、或清涼、或微脹，或麻酥酥、或哪里發(fā)癢，想去抓擾。（這時要忍心?。┥踔粮杏X身體某些部位有氣團(tuán)跳動，竄動或是有壓力感。常見的有百會清涼或沉重，或下丹田溫?zé)?，或清涼等?；蚴歉杏X全身通泰溫暖等。這是在這個階段產(chǎn)生的氣感現(xiàn)象。這時候，心往往會專注于這些氣感。那就可以細(xì)心去體會一下這些氣感。體會之后，氣感可能會慢慢由弱變強(qiáng)，過了一些階段后，再由強(qiáng)變?nèi)酢＿@時，再將心意回到呼吸上來。經(jīng)過了氣感的調(diào)理，身體健康會得到一定的恢復(fù)。呼吸會進(jìn)一步緩和，心意也變得輕微。這時，我們觀注呼吸，注意它一吸直吸入丹田氣穴，一呼，不在意，隨之而已?；蚴且缓?，感覺濁氣呼出，一團(tuán)能量氣團(tuán)直下氣穴。這個呼吸可以稍稍用意控制，注意它很細(xì)、很柔、均勻而又深長，雖然深長，但不明顯?？刂埔粫?，就