（推薦）太和八中高一歷史練習(xí)

1、太和八中歷史必修一第二單練習(xí).裝.訂.線.縣(市、區(qū))_ 學(xué)校_ 班級(jí)_ 考生號(hào)_ 姓名_第I卷（選擇題）請(qǐng)點(diǎn)擊修改第I卷的文字說(shuō)明評(píng)卷人得分一、單選題1希臘城邦公民享有比較充分的政治權(quán)利。主要原因在于()A實(shí)行公民政治              B國(guó)民都有公民身份       C城邦經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)        

2、      D城邦政體形式多樣2“希臘地區(qū)沒(méi)有豐富的自然資源沒(méi)有肥沃的大河流域和廣闊的平原，而具備這些天然條件，并合理地開(kāi)發(fā)和利用，是供養(yǎng)如中東、印度和中國(guó)所建立的那種復(fù)雜帝國(guó)組織所必需的?！睂?duì)材料理解最準(zhǔn)確的是()A希臘地區(qū)的貧窮使得它比起東方各國(guó)發(fā)展緩慢B希臘特殊的自然環(huán)境使它產(chǎn)生了不同于東方的政治制度C正是因?yàn)橄ＥD地理環(huán)境的惡劣才產(chǎn)生民主政治D地理環(huán)境決定了東西方政治制度的差異3下面這幅漫畫(huà)描述的是古代雅典() A確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度      B建立起民眾法庭 

3、          C廢除債務(wù)奴隸制度      D打擊反民主勢(shì)力4“沒(méi)有人愿意用抽簽的方法雇用一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類(lèi)事若出錯(cuò)的話，危害還比在管理國(guó)家事務(wù)上出錯(cuò)輕得多?！碧K格拉底的上述觀點(diǎn)反映他() A反對(duì)直接民主制度      B要求哲學(xué)家管理國(guó)家   C贊揚(yáng)君主專(zhuān)制制度    &#

4、160; D用人要做到人盡其才5課堂上老師展示了下面一幅漫畫(huà)，并提出一個(gè)問(wèn)題：“看了這幅圖片后，你對(duì)古代雅典民主政治會(huì)得出一個(gè)怎樣的評(píng)價(jià)？”你的答案應(yīng)該是() A雅典民主制度充分打擊了民主的敵人                    B雅典民主制度對(duì)貴族而言意味著專(zhuān)政C雅典是以男性為中心的父權(quán)和夫權(quán)社會(huì)       &

5、#160;        D雅典民主政治存在明顯的弊端6為紀(jì)念“偉大的立法者”梭倫，美國(guó)在其立法機(jī)構(gòu)眾議院的墻壁上鑲嵌了一幅梭倫的畫(huà)像(見(jiàn)下圖)梭倫說(shuō)：“我拿著一只大盾，保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢(shì)?！边@里的“兩方”是指() A地主、農(nóng)民                  B貴族、平民   

6、0;               C平民、奴隸                  D奴隸主、奴隸7某校邀請(qǐng)一學(xué)者作報(bào)告，報(bào)告主題如下圖海報(bào)。下列適合出現(xiàn)在海報(bào)上的有 () 雅典民主為近現(xiàn)代西方政治制度奠定基礎(chǔ) 雅典工商業(yè)發(fā)展為歐洲近代經(jīng)濟(jì)奠定基礎(chǔ) 柏拉圖思想為理性主義發(fā)

7、展奠定基礎(chǔ) 羅馬法為近代資產(chǎn)階級(jí)法律奠定理論基礎(chǔ)A                              B               

8、0;               C                          D82012年9月1日，中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)在人民主權(quán)和民主的專(zhuān)制可能一文中寫(xiě)道：“人民主權(quán)在古希臘伯利克里時(shí)代

9、是人民直接行使主權(quán)，但這種直接民主在現(xiàn)代生活中行不通，因而人民主權(quán)便邏輯地轉(zhuǎn)化為主權(quán)在民”。對(duì)這句話解釋最準(zhǔn)確的是()A人民主權(quán)和主權(quán)在民沒(méi)有任何區(qū)別                        B民主專(zhuān)制實(shí)質(zhì)就是政府權(quán)力必須來(lái)自民眾C只有人民直接行使主權(quán)才體現(xiàn)主權(quán)在民       &#

10、160;        D民主專(zhuān)制不是主權(quán)的來(lái)源而是主權(quán)的行使9馬克思說(shuō)：“(羅馬帝國(guó))到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進(jìn)行判決，從而使地方上的社會(huì)秩序都被宣布無(wú)效，因?yàn)樗鼈兣c羅馬法制不相符合。”對(duì)這段話的準(zhǔn)確理解是()A法官是羅馬帝國(guó)的最高統(tǒng)治者                       &

11、#160;        B法官濫用權(quán)力，造成社會(huì)秩序混亂C羅馬法官建立了羅馬帝國(guó)                                    

12、60;   D羅馬法穩(wěn)固了帝國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)10公元前4世紀(jì)，羅馬的某法官接了一個(gè)案件，“羅莫洛是一個(gè)仁慈、善良的貴族，也是羅馬一支軍隊(duì)的首領(lǐng)。生前立遺囑，希望他死后把他一半的財(cái)產(chǎn)捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人。但羅莫洛死后，他的家人卻不履行羅莫洛的遺囑”。法官最后判定羅莫洛的家人敗訴。法官判案的依據(jù)是()A未成文的習(xí)慣法                   

13、0;                                    B十二銅表法C萬(wàn)民法            

14、                                                  

15、          D查士丁尼民法大全11羅馬法經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的發(fā)展歷程，它從習(xí)慣法到成文法的轉(zhuǎn)變從根本上說(shuō)是適應(yīng)了()A維護(hù)平民利益的需要  B維系帝國(guó)的需要           C鞏固貴族統(tǒng)治的需要  D外來(lái)移民的需要12古羅馬民法大全規(guī)定“與其判處無(wú)罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰”。這反映了羅馬法()A在很大程度上縱容犯罪  

16、;                                          B包含理性、證據(jù)、自由等自然法的精神C塑造了西方的寬容精神   

17、                                         D主張重罪輕罰，輕罪免罰13羅馬法的監(jiān)護(hù)制度十分發(fā)達(dá)，羅馬法將保護(hù)未成年人及其他社會(huì)弱者的利益看成是一種義務(wù)

18、，一種社會(huì)公職，強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)對(duì)未成年人的保護(hù)責(zé)任。這體現(xiàn)了羅馬法的()A法律至上原則              B對(duì)公民權(quán)的尊重           C自由公正意識(shí)              D人文主義精神1

19、4古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過(guò)一個(gè)案例：有人砍伐鄰居家的葡萄樹(shù)，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹(shù)”說(shuō)成了“葡萄”，而十二銅表法只規(guī)定了非法砍伐他人“樹(shù)木”應(yīng)處以罰金。該案例說(shuō)明當(dāng)時(shí)在羅馬()A不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)                            

20、0;               B法律具有形式主義特征C審判程序缺乏公正性                               &

21、#160;                D審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋15有學(xué)者認(rèn)為，十二銅表法的制定是古羅馬平民階層的勝利。該學(xué)者的主要理由應(yīng)該是()A法典的制定，奠定了羅馬公民法的基礎(chǔ)                B法典規(guī)定了債務(wù)法規(guī)，改善了奴隸的處境C與習(xí)慣法相比，該法典

22、內(nèi)容有大量的擴(kuò)充            D法典明文公示，打破了貴族對(duì)法律的壟斷16根據(jù)下圖所示，其中關(guān)于羅馬法的說(shuō)法錯(cuò)誤的是() A十二銅表法既是成文法的開(kāi)端，又可以看作是公民法的典型代表B當(dāng)公民法演變?yōu)槿f(wàn)民法時(shí)，羅馬的成文法已經(jīng)比較完善，所以萬(wàn)民法基本上都是成文法C從習(xí)慣法發(fā)展到成文法、從公民法發(fā)展到萬(wàn)民法，根本原因都是平民與貴族長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果D羅馬的公民法存在著注重形式、程序繁瑣等明顯的狹隘性，可能與其存在大量習(xí)慣法有很大關(guān)系17古羅馬法學(xué)家西塞羅說(shuō)：“真正的法律，是廣泛

23、流傳于所有人之中的、永恒不變的、與自然和諧一致的健全的理性。為了避免法令違背這個(gè)法則，宗教決不能禁止或部分廢止它，我們也無(wú)權(quán)通過(guò)元老院或人民使我們自己不受約束。”這說(shuō)明西塞羅() 認(rèn)為法律是理性的體現(xiàn) 以法律維護(hù)社會(huì)和諧和人與自然的和諧 強(qiáng)調(diào)法律的廣泛性和不可更改性尊崇法律至上的原則A                          B

24、                           C                       

25、;   D第II卷（非選擇題）請(qǐng)點(diǎn)擊修改第II卷的文字說(shuō)明評(píng)卷人得分二、材料閱讀18(10分)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 材料二 史記·秦始皇本紀(jì)記載秦始皇“天下之事無(wú)小大皆決于上”，即國(guó)家政事，不論大小，都由皇帝決定。那時(shí)的奏章都是刻在竹簡(jiǎn)上的，據(jù)說(shuō)秦始皇每天看下面送來(lái)的奏章，要看一百二十斤，不看完不休息。 材料三 “公民大會(huì)”作為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定國(guó)家的一切重大事務(wù)。大會(huì)每月約舉行4次，在公民大會(huì)中，容許有充分的發(fā)言自由。 (1)材料一中圖一和圖二分別代表著中西政治文明的不同走向，你是如何理解這句話的？(3分) (2)材料一中的圖片按照史料類(lèi)型

26、劃分，均為_(kāi)。(1分) (3)材料二中秦始皇廢寢忘食批閱奏章，反映了中國(guó)封建社會(huì)政治制度的什么特點(diǎn)？(2分) (4)根據(jù)材料三及課本知識(shí)，歸納出雅典政治的特點(diǎn)。并舉兩個(gè)重大事件簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)19不同的建筑風(fēng)格，反映著不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況。閱讀下列材料： 材料一   公元前4世紀(jì)，公民的權(quán)利以及規(guī)模意味著政治是在公開(kāi)場(chǎng)合進(jìn)行的。而雅典人通常在雅典衛(wèi)城西面的普尼克斯山半圓形的山坡集會(huì)。在公元前5世紀(jì)的時(shí)候，普尼克斯山被設(shè)計(jì)成一個(gè)半圓形的磚石建筑，在半圓形的中心地帶，矗立著一塊立方體的巖石它的形狀確保了每一個(gè)參加者不僅能看到發(fā)言的人，也可以看到其他出席的人。 美迪耶·薩

27、迪奇、海倫·瓊斯著建筑與民主 材料二 故宮嚴(yán)格地按周禮·考工記中“前朝后市，左祖右社”的帝都營(yíng)建原則建造。整個(gè)故宮，在建筑布置上，用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個(gè)整體。在功能上符合封建社會(huì)的等級(jí)制度。故宮前部宮殿，當(dāng)時(shí)建筑造型要求宏偉壯麗，庭院明朗開(kāi)闊，象征封建政權(quán)至高無(wú)上，太和殿坐落在紫禁城對(duì)角線的中心，故宮的設(shè)計(jì)者認(rèn)為這樣以顯示皇帝的威嚴(yán)，震懾天下。 故宮百科知識(shí) 請(qǐng)回答： (1)以上材料所體現(xiàn)的兩國(guó)政治制度有何顯著不同？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析形成希臘政治制度的原因。 (2)概括指出古代希臘和古代中國(guó)對(duì)人類(lèi)政治文明的最大貢獻(xiàn)分別是什么。 (3)以上兩種不同的政

28、治制度產(chǎn)生了什么共同的影響？20閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一 漢初，革秦之弊，廢棄了秦代法律的嚴(yán)酷繁雜成分，由蕭何制定了崇尚寬簡(jiǎn)的九章律，約法省刑，簡(jiǎn)易疏闊。其法制的指導(dǎo)思想則為禮法并用，以禮入法，儒家經(jīng)義成為法理的基礎(chǔ)，堅(jiān)持德主刑輔，先教后刑，奠定了此后法制體系“禮刑一體”的基本框架。 摘自張豈之主編中國(guó)歷史十五講 材料二 拷問(wèn)用于查明犯罪真相，但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)。如果當(dāng)事人涉嫌犯罪，則可以通過(guò)拷問(wèn)迫使他供出同謀與罪行。然而在涉及與王侯有關(guān)的叛國(guó)罪時(shí)，如果需要提供證詞，且為情勢(shì)所迫，則所有都無(wú)一例外地應(yīng)接受拷問(wèn)?？絾?wèn)不應(yīng)完全聽(tīng)從原告的要求，而應(yīng)本著合理與節(jié)制之原

29、則。 摘自古羅馬民法大全 材料三 美國(guó)歷史學(xué)家J.布盧姆說(shuō)：1787年“在費(fèi)城所起草的憲法是最偉大的創(chuàng)造性的勝利。戰(zhàn)后人們最初反對(duì)君主制和貴族制政治的思想，引導(dǎo)著美國(guó)人民建立了一些行政首腦軟弱無(wú)力、上院不起什么作用的州政府；新的憲法則要建立一個(gè)權(quán)力很大的行政首腦和同眾議院權(quán)力相當(dāng)?shù)膮⒆h院。全世界都說(shuō)過(guò)，像美國(guó)規(guī)模這么大的國(guó)家，要建立共和制度是不可能的。但是這里居然興起了一個(gè)新型的共和國(guó)?！?美國(guó)的歷程 材料四 “法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)?！薄罢嬲姆?，是廣泛流傳于所有人之中的、永恒不變的、與自然和諧一致的健全的理性?！?古羅馬法學(xué)家西塞羅 (1)依

30、據(jù)材料一，概括漢朝制定法律制度的主要原則。 (2)材料二體現(xiàn)了羅馬法中的哪些法律原則？依據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析羅馬法對(duì)歐洲近代化產(chǎn)生了怎樣的影響？ (3)根據(jù)材料三分析美國(guó)為什么要建立一個(gè)“新型的共和國(guó)”？其“新型”有何特征？ (4)結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)材料四中西塞羅觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。21閱讀下列材料： 材料一 大海給了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念。人類(lèi)在大海的無(wú)限里感到他自己的有限的時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。平凡的土地、平凡的平原流域把人類(lèi)束縛在土壤上，把他卷入無(wú)窮的依賴(lài)性里邊，但是大海卻挾著人類(lèi)超越了那些思想和行動(dòng)的有限的圈子 黑格爾歷史哲學(xué) 材料二 海者，能發(fā)人進(jìn)取

31、之雄心者也。陸居者以懷土之故，而種種之系累生焉。試一觀海，忽覺(jué)超然萬(wàn)累之表，而行為思想，皆得無(wú)限自由。彼航海者，其所求固在利也。然求之之始，卻不可不先置利害于度外，以性命財(cái)產(chǎn)為孤注，冒萬(wàn)險(xiǎn)而一擲之。故久于海上者，能使其精神日以勇猛，日以高尚。此古來(lái)瀕海之民，所以比于陸居者活氣較勝，進(jìn)取較銳 梁?jiǎn)⒊乩砼c文明之關(guān)系 請(qǐng)回答： (1)黑格爾與梁?jiǎn)⒊诜治鲅睾Ｅc內(nèi)陸居民的精神氣質(zhì)時(shí)，有何相同認(rèn)識(shí)？(6分) (2)結(jié)合古希臘與古代中國(guó)的相關(guān)史實(shí)，分析二人的說(shuō)法是否合理。你如何認(rèn)識(shí)自然地理環(huán)境與人類(lèi)文明的關(guān)系？(12分)22閱讀下列材料： 材料一 我們的制度之所以被稱(chēng)為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全體公民的

32、手中，而不是在少數(shù)人手中。 伯利克里 材料二 國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期流行的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)雅典40多萬(wàn)人口中，只有4.2萬(wàn)人享有公民權(quán)，其中經(jīng)常出席公民大會(huì)的人數(shù)只占公民總數(shù)的1/6左右，其余9/10的居民，包括11.5萬(wàn)奴隸、2.85萬(wàn)外邦人和占人口一半的婦女，都被剝奪了民主權(quán)利，據(jù)此，該觀點(diǎn)認(rèn)定雅典民主僅僅是奴隸主階級(jí)的少數(shù)人民主，從而給予了否定和批判。很顯然，這種以現(xiàn)代普選制民主為參照系的結(jié)論是有悖于歷史主義原則的。從人類(lèi)文明的發(fā)展歷程看，民主本是一個(gè)逐步擴(kuò)大的長(zhǎng)期緩慢的過(guò)程，即使作為民主憲政先行國(guó)的英國(guó)，晚至1831年時(shí)也只有土地貴族和商業(yè)貴族才擁有選舉權(quán)，人數(shù)僅占全國(guó)人口的4.4%。選民比率還

33、不及古代雅典的一半。 因此客觀地說(shuō)，在2500年前能有1/10以上的居民享有民主權(quán)利已經(jīng)難能可貴了確信雅典是19世紀(jì)以前世界上最為民主的政治制度。 程漢大雅典憲政的特點(diǎn)及其局限性 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一，說(shuō)明雅典民主政治的基本特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這種政治制度的積極意義。 (2)概括材料二中關(guān)于雅典民主政治兩種不同的觀點(diǎn)，這兩種觀點(diǎn)依據(jù)的同一基本材料是什么？為何產(chǎn)生這兩種觀點(diǎn)的分歧？23閱讀下列材料： 材料一 我們的政府形式之所以稱(chēng)為民主制，是因?yàn)闄?quán)力不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握。 伯利克里“在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)” 材料二 “有些人生來(lái)就注定應(yīng)該服從，另有些人生來(lái)就注定要統(tǒng)治

34、?！薄澳凶由鷣?lái)就屬上等，女子則屬下等，前者治人，后者治于人?！?亞里士多德 材料三 移民要想獲得雅典的公民權(quán)更為困難只有那些對(duì)雅典作出突出貢獻(xiàn)的邁提克(外來(lái)移民)，作為一種獎(jiǎng)勵(lì)，在經(jīng)公民大會(huì)的特別投票通過(guò)后才能獲得公民權(quán)。 馬克垚主編世界文明史 材料四   (1)材料一中的“全體人民”是指全體雅典人嗎？為什么？請(qǐng)用材料二、三的內(nèi)容加以說(shuō)明。 (2)根據(jù)材料一、二、三，概括雅典民主政治的突出特點(diǎn)。 (3)材料四反映了希臘在什么方面的杰出成就？它和材料一之間有什么關(guān)系？ (4)某同學(xué)欲對(duì)希臘的民主制度作進(jìn)一步的探究，請(qǐng)你為他提供以下幫助：擬定一個(gè)探究題目；提供三種獲取相關(guān)探究資料的方法。

35、24閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。 材料一 我們的政體的確可以稱(chēng)為民主政體，因?yàn)檎?quán)不是掌握在少數(shù)人手里，而是掌握在多數(shù)人手中。當(dāng)法律對(duì)所有的人都一視同仁，公正地調(diào)解人們的私人爭(zhēng)端時(shí)，民主政體的優(yōu)越性也就得到確認(rèn)。 伯利克里 材料二 戰(zhàn)后人們最初反對(duì)君主制和貴族政治的思想，引導(dǎo)著美國(guó)人建立了一些行政首腦軟弱無(wú)力、上院不起什么作用的州政府；新的憲法則建議有一個(gè)權(quán)力很大的行政首腦和同眾議院權(quán)力相當(dāng)?shù)膮⒆h院。全世界都說(shuō)過(guò)，像美國(guó)規(guī)模這么大的國(guó)家，要建立共和制度是不可能的。但是這里居然興起了一個(gè)新型的共和國(guó)。 美國(guó)的歷程上冊(cè) 材料三 孫中山是中國(guó)近代政治文明共和制的重要催生人。他的學(xué)說(shuō)是“內(nèi)審中國(guó)之

36、情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以創(chuàng)新”。 中華文明史第4卷 (1)材料一中的“多數(shù)人”是指哪些人？從政治、經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境三個(gè)方面，分析古代希臘民主政治的成因。 (2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“行政首腦軟弱無(wú)力、上院不起什么作用的州政府”建立的背景。指出“新型的共和國(guó)”有何具體表現(xiàn)？ (3)根據(jù)材料三，結(jié)合史實(shí)說(shuō)明孫中山如何在政治制度建設(shè)上“兼收眾長(zhǎng)，益以創(chuàng)新”。 (4)以上內(nèi)容，對(duì)于推進(jìn)當(dāng)今我國(guó)政治體制改革有何啟示？25從專(zhuān)制到民主，從人治到法治是人類(lèi)文明演進(jìn)的必然結(jié)果。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一 雖然雅典民主制不得不以馬其頓亞歷山大征服而告結(jié)束，但其民主傳統(tǒng)卻得以遺贈(zèng)后世，如柏拉

37、圖的理想國(guó)、亞里士多德政治學(xué)和雅典政制，這些著作流傳下來(lái)，經(jīng)中世紀(jì)而到近代 沈芝淺析歐洲民主的淵源 材料二 作為立法機(jī)構(gòu)的英國(guó)議會(huì)發(fā)端于十三世紀(jì)，在中世紀(jì)是聽(tīng)命于國(guó)王的御用工具。1688年光榮革命建立起立憲君主制政體以后，議會(huì)雖然被宣布為國(guó)家最高立法機(jī)關(guān)，但由于土地貴族勢(shì)力強(qiáng)大，資產(chǎn)階級(jí)代表人物很難涉足。1832年議會(huì)改革打破了貴族們長(zhǎng)期壟斷的政治權(quán)力，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得了參政權(quán)和選舉權(quán)。十九世紀(jì)七十年代，議會(huì)先后頒布了秘密投票法、取締選舉舞弊法，十九世紀(jì)末基本實(shí)現(xiàn)了成年男子的普選權(quán)，二十世紀(jì)初婦女也獲得了選舉權(quán)。 摘編自CCTV大型紀(jì)錄片世界歷史解說(shuō)詞 材料三 1875年前后，歐洲國(guó)家和非歐洲

38、國(guó)家之間的力量對(duì)比開(kāi)始有了巨大差別。非常湊巧，當(dāng)時(shí)所有重要的非歐洲帝國(guó)都處在衰落之中。它們的統(tǒng)治者從自己的臣民群里只能得到最微不足道的支持，像18世紀(jì)莫臥兒帝國(guó)的瓦解，使英國(guó)人有可能在印度進(jìn)行接管，同樣，19世紀(jì)土耳其蘇丹、伊朗國(guó)王、中國(guó)皇帝和日本幕府的腐敗無(wú)能和昏庸無(wú)道，都使得歐洲人的入侵輕易獲得成功。 美R·R·帕爾默現(xiàn)代世界史 (1)根據(jù)材料一指出雅典民主傳統(tǒng)傳承后世的主要途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勓诺涿裰髡螌?duì)后世政治文明產(chǎn)生的影響。 (2)依據(jù)材料二，指出英國(guó)議會(huì)地位及議會(huì)權(quán)力的分配發(fā)生了怎樣的變化？并分析產(chǎn)生變化的原因。 (3)以法國(guó)和中國(guó)的史實(shí)為例說(shuō)明材料三中歐洲

39、國(guó)家與非歐洲國(guó)家在政治層面的“巨大差別”。26(10分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一 十二銅表法保留了許多原始的陳規(guī)陋習(xí)，如同態(tài)復(fù)仇，巫術(shù)懲罰，對(duì)債務(wù)人的殘酷處置，禁止平民與貴族通婚，等等。 西方文化史 材料二 “婦女不得參與任何公務(wù)，因而她們不能擔(dān)任法官，或行使地方官的職責(zé)，或提出訴訟，或?yàn)樗藫?dān)保，或擔(dān)任律師?！薄芭`和隸農(nóng)必須無(wú)條件地服從主人，服從命運(yùn)的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治?！?材料三 羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。世界資本主義的發(fā)展與羅馬法的復(fù)興密不可分。自19世紀(jì)以來(lái)，歐洲大多數(shù)國(guó)家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)，制定本國(guó)的法律制度，如法國(guó)民法典德國(guó)民法典等?，F(xiàn)在許多國(guó)家的陪審團(tuán)制度、律師制度和某些訴訟原則均直接源于羅馬法。 (1)根據(jù)材料一、二，歸納指出羅馬法存在的缺陷。(3分) (2)根據(jù)材料三指出羅馬法對(duì)近代歐洲國(guó)家法制建設(shè)有