從三詠黃州赤壁看蘇軾的情感突圍-最新資料

1、從三詠黃州赤壁看蘇軾的情感突圍蘇軾吟詠黃州赤壁的前后 赤壁賦和念奴嬌赤壁懷古 是廣為傳誦的千古名篇， 人們對(duì)它們的欣賞、 解讀不外以下幾種： 一是認(rèn)為蘇軾在作品中抒寫(xiě)了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情， 同時(shí)對(duì)比 周瑜、曹操等，自己年華老大、一事無(wú)成，發(fā)出慨嘆；二是認(rèn)為 這些作品雖有豪放之意， 但更多的是表露曠達(dá)之情， 反映了蘇軾 在經(jīng)歷政治挫折、 矛盾掙扎之后寄情山水， 達(dá)到自我解脫的目的； 三是過(guò)分強(qiáng)調(diào)蘇軾悲觀(guān)、消沉的一面，等等。我認(rèn)為要想真正理 解蘇軾彼時(shí)彼境的心路歷程， 應(yīng)該把這三篇名作放在一起進(jìn)行比 較，從而更加清楚地探尋到蘇軾在經(jīng)歷了政治風(fēng)雨后百般掙扎、 反復(fù)曲折的復(fù)雜情感。黃州對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)是

2、個(gè)重要之地。 元豐二年（公元 1079 年）， 蘇軾經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”，幾乎喪命，次年春被貶黃州，這對(duì)懷 抱用世報(bào)國(guó)之心的蘇軾來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一重大打擊。 在黃州， 他的政 治處境仍很險(xiǎn)惡，他在給朋友的信中就流露出憂(yōu)讒畏譏的心情； 經(jīng)濟(jì)上也十分拮據(jù)，每月要精打細(xì)算才能不至于挨餓。蘇軾的思想體系中儒、釋、道三家雜糅，但其思想的主體是 儒家的孔孟之道，崇尚人格氣節(jié)，比較重視現(xiàn)實(shí)人生。儒家特別 重視善處窮通之際的一種自持的修養(yǎng)， 所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下， 窮 則獨(dú)善其身”在蘇軾身上得到了很好的體現(xiàn)。蘇軾被貶黃州后， 雖形同囚犯，但其報(bào)國(guó)、濟(jì)民、建功立業(yè)之心并未減退，曾多次 表示“雖廢棄， 未忘為國(guó)慮也”。 思

3、想和現(xiàn)實(shí)的矛盾必然會(huì)導(dǎo)致 精神上極大的痛苦， 這時(shí)，佛道思想就成了他求得心理平衡的工 具。他在政治上堅(jiān)持儒家積極入世的精神，而在遭遇挫折時(shí)，佛 老思想又成為他的主要處世哲學(xué)。這種逆境中的痛苦、不甘、自 我掙扎、自我安慰， 終至達(dá)觀(guān)自解但終究有些茫然若失的情感歷 程，在他三詠赤壁的名作中有著或明或隱的體現(xiàn)。蘇軾被貶黃州后， 似乎對(duì)黃州赤壁情有獨(dú)鐘， 據(jù)說(shuō)蘇軾在黃 州經(jīng)常來(lái)赤壁游覽。在元豐五年（公元 1082 年）蘇軾更是三詠 赤壁，先后創(chuàng)作了前后赤壁賦、念奴嬌赤壁懷古等三 篇傳誦千古的名作，在緬懷三國(guó)英雄、激賞山水美景中，披露自 己復(fù)雜的情感，顯示在困境中艱難掙扎的心路歷程。蘇軾為什么這么鐘情于

4、黃州赤壁呢？一是因?yàn)槌啾谠陂L(zhǎng)江 邊，自然界波濤洶涌、不停流逝的大江，峭拔高峻的江岸，不同 時(shí)間、季節(jié)不斷變化的山水景物，更符合自己內(nèi)心的情感變化， 也更適合寄托自己的所思所想； 二是因?yàn)檫@處地名更易使人產(chǎn)生 聯(lián)想，漫漫歷史長(zhǎng)河中的三國(guó)時(shí)代是豪杰并起、 亂世出英雄之際， 來(lái)到黃州赤壁， 就自然會(huì)聯(lián)想起那一場(chǎng)對(duì)鼎足三分具有決定性作 用的大戰(zhàn)； 三是蘇軾自己的處境使然， 在正是建功立業(yè)的壯年卻 遭此沉重打擊、前途未卜，和歷史上在赤壁鏖戰(zhàn)過(guò)的豪杰相比， 自然會(huì)生出無(wú)限感慨，個(gè)中滋味“剪不斷、理還亂”古典詩(shī)文中，詠史、懷古、寫(xiě)景一類(lèi)的作品，大都是借對(duì)史 事、古跡、美景的評(píng)論、觀(guān)賞抒發(fā)自己的感慨、情感，前

5、后赤 壁賦和念奴嬌赤壁懷古也不例外。綜觀(guān)蘇軾的前赤壁賦、念奴嬌赤壁懷古、后赤 壁賦，其抒發(fā)情感有著相近的模式軌跡。 三詠中都有景物描寫(xiě)， 情景交融，想沉浸在自然山水中忘卻現(xiàn)實(shí)，結(jié)果卻勾起心事，經(jīng) 自我寬慰調(diào)適、想法擺脫，以達(dá)到遺世獨(dú)立的境界而終究有著深 藏心靈的孤獨(dú)迷茫。前赤壁賦中，蘇軾采用賦家的“主客之辯、抑客伸主” 的手法，借主客對(duì)話(huà)表達(dá)內(nèi)心的矛盾沖突。 作者先寫(xiě)令人陶醉的 美景：清風(fēng)、明月、江水，產(chǎn)生“羽化登仙”的快感，但如此美 景卻勾起作者的聯(lián)想慨嘆。借客人之口，感嘆豐功偉業(yè)終歸虛幻， 宣泄備受壓抑的苦悶和人生短促渺小的憂(yōu)患；接著用莊子的齊物思想寬慰自己，在“江上之清風(fēng)，山間之明月”中

6、忘懷現(xiàn)實(shí)，借 主之口傳達(dá)出從江水、明月中感悟的對(duì)宇宙人生的思索，從而在回歸自然之樂(lè)中求得心靈的安寧與超脫； 最后在杯盤(pán)狼藉中一覺(jué) 到天明，“不知東方之既白”，超脫中有一絲落寞。念奴嬌赤壁懷古起頭就把江水、浪花、千古風(fēng)流人物 融成一體，隱含的急迫和焦慮之情撲面而來(lái)， 篇中壯闊的景物既 是寫(xiě)實(shí)更是作者內(nèi)心洶涌情感的體現(xiàn)。 聯(lián)想到歷史長(zhǎng)河中的“風(fēng) 流人物”、“三國(guó)周郎”，字里行間流露出蘇軾的無(wú)限向往與欽 羨；對(duì)比自己有志報(bào)國(guó)卻壯志難酬。篇末“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，此句有對(duì)人生短暫的悲哀和無(wú)奈，而更多的是慨嘆，是 由周瑜聯(lián)想到自己年華老大卻壯志未酬的遭遇，感傷和悲憤油然而生。本詞情感起伏跌宕，多姿

7、多彩。先是作者面對(duì)時(shí)間長(zhǎng)河的 焦慮、急迫，到對(duì)歷史人物的羨慕、神往，接著是對(duì)比歷史人物 而感到的不甘、悲慨，再至神游后的自嘲、無(wú)奈，最后是寄情山 水、邀月同醉的放達(dá)。情感起伏變化，由前面的全身心的投入， 到后面俯察一切的清醒，在由熱到冷的情感變化中， 作者內(nèi)心掙 扎，以放達(dá)掩飾痛苦、矛盾的心路軌跡就伏隱在字里行間。后赤壁賦以敘事寫(xiě)景為主，主要寫(xiě)作者在江岸上的活動(dòng)， 情景交融。先寫(xiě)“月白風(fēng)清”下，有良朋、佳肴、美酒，似乎是 一個(gè)輕松愉快的夜晚；接下來(lái)的景物卻是“山高月小，水落石 出”，江岸上更是峭壁巉巖，奇異驚險(xiǎn)，景物清幽、寒寂，令人 產(chǎn)生憂(yōu)懼、恐怖之情；最后以孤鶴、道士自比，三位一體，寄托 了

8、作者失意后的超脫、曠達(dá)；而篇尾卻寫(xiě)夢(mèng)醒后“不見(jiàn)其處”一 筆雙關(guān)，意味深長(zhǎng)，表露出本想從山水自然中尋求超脫，結(jié)果卻 反而給心靈帶來(lái)新的哀痛，不得不回到令人壓抑的現(xiàn)實(shí)。前面已經(jīng)分析了蘇軾三詠黃州赤壁的情感軌跡，那么在這三篇名作中，作者又是通過(guò)哪些具體方法來(lái)披露自己內(nèi)心隱秘而復(fù) 雜的思想情感的呢？第一，對(duì)比的運(yùn)用，表達(dá)作者內(nèi)心的焦慮、痛苦、無(wú)奈、悲 哀等情感。三篇作品或明或暗都運(yùn)用了對(duì)比的手法表露作者的思想情感。前赤壁賦中含有幾個(gè)對(duì)比。第一處是古今對(duì)比而且 比中有比：一是拿三國(guó)時(shí)的曹操和現(xiàn)在貶謫一隅的作者比較，想當(dāng)年曹操建功立業(yè)、叱咤風(fēng)云，而自己卻遭讒下獄、政治失意； 二是就曹操本身，當(dāng)年的輝煌功業(yè)

9、和如今的“灰飛煙滅”做對(duì) 比，輕重如此懸殊，給人一種消極虛幻感；三是從結(jié)果做對(duì)比， 曹操稱(chēng)雄一時(shí)，結(jié)果是“而今安在”，那政治失意的自己未來(lái)又 是何情形？不由油然而生心灰意冷的情緒。第二處用明月、長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡和自身的生命短促做對(duì)比， 想共明月、長(zhǎng)江長(zhǎng)存卻只 徒增無(wú)奈與悲哀。念奴嬌赤壁懷古中也運(yùn)用了古今對(duì)比。首先用周郎和自己做對(duì)比， 赤壁之戰(zhàn)時(shí)的周郎 年輕有為、意氣風(fēng)發(fā)，而自己卻失意遭貶“早生華發(fā)”。其次是 風(fēng)流人物的生前身后對(duì)比， 歷史上類(lèi)似周瑜的人數(shù)不勝數(shù)， 但他 們?cè)跁r(shí)間的長(zhǎng)河中，在自然的山水面前都是匆匆過(guò)客。 前面的描 寫(xiě)越是豪壯，人物越是意氣風(fēng)發(fā)，慨嘆越顯得深沉厚重，動(dòng)人心 魄。后赤壁

10、賦中首先暗含景物對(duì)比，即文中所寫(xiě)之景與前 赤壁賦所寫(xiě)之景的對(duì)比。三個(gè)月前還是“白露橫江，水光接 天”，三個(gè)月后就是“山高月小，水落石出”，“江山不可復(fù)識(shí) 矣”，寄托了作者對(duì)世事轉(zhuǎn)瞬變遷、人生無(wú)常的感慨。其次是主 客相歡的場(chǎng)景和只身登山的處境相比。 在賦的開(kāi)頭作者和朋友在 明月下攜美酒、佳肴本自快樂(lè)，而來(lái)到江岸邊卻只有孤身一人登 山，寫(xiě)出了作者被貶黃州后孤立無(wú)援的處境和孤苦無(wú)告的精神狀第二，時(shí)空的運(yùn)用，表達(dá)作者悲慨、無(wú)奈、放曠的情緒。蘇軾在其作品里很擅長(zhǎng)借助時(shí)空的描寫(xiě)表現(xiàn)他復(fù)雜多變的情緒。在前赤壁賦中，蘇軾置小入大，描寫(xiě)了蒼茫天地間的一個(gè)蜉蝣， 遼闊浩渺的水域中的一葉小舟、一粒粟米：“縱一葦之所

11、如，凌 萬(wàn)頃之茫然?！薄榜{一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。”“寄蜉蝣于 天地，渺滄海之一粟?！鼻罢哂貌町惡艽蟮目臻g對(duì)比，烘托一種 超逸脫俗、出神入化的境界；后兩者以之喻指自己命運(yùn)的孤獨(dú)、 無(wú)奈，個(gè)人的渺小、茫然。念奴嬌赤壁懷古 用無(wú)限的時(shí)空暗指自己洶涌起伏的情感。起頭兩句：“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物?！庇脻L滾東去的大江象征時(shí)間的一維不可逆性， 這大江既是自然界奔流不 息的大江，又是綿渺不停流逝的時(shí)間長(zhǎng)河。境界闊大，情感急促 而迫切?！肮蕢尽?、“周郎赤壁”、“一時(shí)多少豪杰”“公瑾當(dāng) 年”思接千古，將無(wú)限時(shí)空納入胸中，正是心中變幻不定的情緒 反映。后赤壁賦則以動(dòng)態(tài)的空間表現(xiàn)情感?！皵喟肚С?，山高

12、月小”，體現(xiàn)人的壓迫感；“攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”， 以上下懸殊的空間對(duì)比寫(xiě)出了景物的險(xiǎn)惡，表現(xiàn)處境的險(xiǎn)惡，內(nèi)心的驚懼；“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”則表現(xiàn)了內(nèi)心的翻騰、 掙扎、 悲恐。第三，借景抒情，以多變之景表現(xiàn)多變之情。古典詩(shī)文中的寫(xiě)景大都是借景抒情，所寫(xiě)景物都是作者情緒的投射。前赤壁賦中作者就是借景抒情、借景言理，借江水、明月、清風(fēng)這三 個(gè)自然景物的描寫(xiě)，描繪了如詩(shī)如畫(huà)、清新明麗、悠閑舒適的夜 游環(huán)境，也寄寓了作者“遺世獨(dú)立，羽化登仙”的快樂(lè)；借洞簫 聲音的描摹表現(xiàn)了悲哀、 傷痛的情感；以水之流逝與月之盈虛闡 述變和不變的哲理，并以此表明自己超脫世俗的牽累之情；最終的“杯盤(pán)狼藉”也透露出一絲不甘、落寞。念奴嬌赤壁懷古先以壯闊的“大江東去”形容內(nèi)心的 波瀾；“穿空”的“亂石”、“拍岸”的“驚濤”、翻卷的“千 堆雪”更是不斷翻涌、矛盾掙扎的內(nèi)心的寫(xiě)照； 被酹的“江月” 也含有哀怨、消沉的況味。后赤壁賦中，開(kāi)始的“人影”、“明月”、“月白風(fēng)清” 等景物表現(xiàn)了踏月之樂(lè)，輕松愉快；接下來(lái)的冬景描繪就給人清 寒、驚懼之感，“危巢”、“幽宮”等陰森驚險(xiǎn)的景物