超越吉兇BLOG AT

1、夢(mèng) 入 桃 花 源 周易初探作者：凈光天女做事情的人所要具備的，一個(gè)是單純，一個(gè)是熱情。還有就是認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，并且超越現(xiàn)實(shí)。 -大長(zhǎng)今超 越 吉 兇大過(guò)卦大過(guò)：棟橈。利有攸往，亨。彖曰：大過(guò)，大者過(guò)也。“棟橈”，本末弱也。剛過(guò)而中，巽而說(shuō)行，“利有攸往”，乃“亨”。大過(guò)之時(shí)大矣哉。象曰：澤滅木，大過(guò)。君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。什么是“大過(guò)”： “大者過(guò)也”，比通常的判定標(biāo)準(zhǔn)“大”，超“過(guò)”了通常的判定標(biāo)準(zhǔn)。并不是“大的過(guò)錯(cuò)”。這里對(duì)“大過(guò)”并沒有判定是“對(duì)”還是“錯(cuò)”。只是客觀的說(shuō)，超過(guò)人們通常所認(rèn)為的尺度了。接下來(lái)我們可以將這種“大過(guò)”分為三種：1. 帶來(lái)好結(jié)果的“大過(guò)”：非常時(shí)期的非常行事。為

2、了保護(hù)更多人的利益，沒有向上級(jí)匯報(bào)，擅自做主行動(dòng)，是“大過(guò)”。但是事后向領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)明當(dāng)時(shí)情況緊急，這種行為也是沒有什么可以指責(zé)的。改革之時(shí)，超出固有觀念大的政策變動(dòng)，也是“大過(guò)”，但是這種“大過(guò)”是為了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，也是不用指責(zé)的。只是大的改動(dòng)之后，還是要休養(yǎng)生息，務(wù)求社會(huì)安定。2. 帶來(lái)不好結(jié)果的“大過(guò)”：就是大的過(guò)錯(cuò)。如“棟橈”。這種例子很多，就不舉了。對(duì)于好的“大過(guò)”，事后要向領(lǐng)導(dǎo)解釋清楚有所行動(dòng)，才有“利”；不好的“大過(guò)”，要改正，才可以。所以“大過(guò)”之時(shí)，“利有攸往”，乃“亨”。3. 無(wú)所謂“好”也無(wú)所謂“不好”的“大過(guò)”現(xiàn)將這個(gè)過(guò)程整理如下：設(shè)立通常的判定標(biāo)準(zhǔn)：中偏離這個(gè)判定標(biāo)準(zhǔn)的為“

3、過(guò)”帶來(lái)好結(jié)果的“大過(guò)”大錯(cuò)利有攸往中無(wú)所謂好也無(wú)所謂不好的“大過(guò)”為什么“大過(guò)”“無(wú)咎”？A. 因?yàn)椤按筮^(guò)”是以“中”，一個(gè)通常所認(rèn)為的“合理尺度”為判定標(biāo)準(zhǔn)的。先設(shè)立了個(gè)“中”，這個(gè)“中”就是正確的嗎？就是合理的嗎？這個(gè)“中”的標(biāo)準(zhǔn)，在過(guò)去也許是“合理”的，但時(shí)間改變，空間改變，也許這個(gè)“中”已經(jīng)不在適合目前的狀態(tài)了，在各種力量交織互動(dòng)下，又需要重新設(shè)定各方都可以接受的“中”的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)“中”隨著事物的發(fā)展，未來(lái)也需要改變。“大過(guò)”的這個(gè)判定標(biāo)準(zhǔn)就是“易”的，不是固定不變的。“大過(guò)”就一定是“大過(guò)”嗎？過(guò)去的“大過(guò)”，可以變?yōu)楝F(xiàn)在的“中”，現(xiàn)在的“中”，也可能是未來(lái)的“大過(guò)”?！按筮^(guò)”是相

4、對(duì)的“大過(guò)”，是變化的“大過(guò)”，“大過(guò)”本身并無(wú)所謂“大”，也無(wú)所謂“過(guò)”，是加入了“中”的這個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)后，成了“大過(guò)”?！按筮^(guò)”沒有對(duì)錯(cuò)，因而“無(wú)咎”。大過(guò)：客觀，沒有加判斷。無(wú)所謂“大”，無(wú)所謂“過(guò)”大過(guò)“無(wú)咎”加入人的判定觀念：“中”，也就是“貞”成為人們通常認(rèn)定超出“常規(guī)”的“大過(guò)”好的“大過(guò)”進(jìn)一步加入“好”“壞”的判定不好不壞的“大過(guò)”大錯(cuò)B. 為了向正確方向發(fā)展的“大過(guò)”也是無(wú)咎的。卦的吉兇易經(jīng)的六十四卦，所以就卦本身而言，無(wú)所謂吉，無(wú)所謂兇，都是有吉兇兩面。按照卦德的“貞”去做，就吉，反之則兇。卦是在疊加了人的意念和行為之后，生出了吉兇。六十四卦：沒有加意念判斷無(wú)所謂吉兇加入意

5、念，和行為吉卦兇卦守貞不守貞落入吉兇，落入二邊，落入命運(yùn)。超越吉兇金剛經(jīng)：所言一切法者，即非一切法，是故名一切法?！肮拭磺蟹ā保何醇右饽钆袛?，“不二法門”。加入是非判斷后一切法非一切法落入“二邊”，落入輪回。疊加了心的意念，心的生滅、造作之后生出了吉兇。所以佛教里有“達(dá)摩為慧可安心”公案：達(dá)摩說(shuō)：“諸佛求道為法忘形，你今斷臂，求又何在？”神光答道：“弟子心未安，請(qǐng)祖師為我安心！”達(dá)摩喝道：“把心拿來(lái)，我為你安！”神光愕然地說(shuō)：“我找不到心呀！”達(dá)摩微笑說(shuō)道：“我已經(jīng)為你將心安好了。”心識(shí)滅處即是佛性。周易上等之用超越吉兇：圣人無(wú)命中等之用趨吉避兇：修德養(yǎng)性下等之用落入吉兇：占卜算命大過(guò)卦：初

6、六：藉用白茅，無(wú)咎。 慎始象曰：藉用白茅，柔在下也。本來(lái)直接把器物放置在地上就可以了，現(xiàn)在又用白色的茅草襯墊在器物的下面，使它更加安穩(wěn)，所以不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。是說(shuō)行為非常小心謹(jǐn)慎，所以不會(huì)發(fā)生什么災(zāi)禍。九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無(wú)不利。 大過(guò)無(wú)不利象曰：老夫少妻，過(guò)以相與也。老年男子娶了位年輕的妻子，雖為過(guò)分，但由于能夠剛?cè)嵯酀?jì)，這種現(xiàn)象沒有什么不利的。九三，棟橈，兇。 大錯(cuò)兇象曰：“棟橈之兇”，不可以有輔也。房屋的棟梁受重壓而彎曲，是因?yàn)殛?yáng)剛極為過(guò)分，所以不能再來(lái)輔助它，否則后果必然發(fā)生兇險(xiǎn)。九四，棟隆，吉；有它，吝。 帶來(lái)好結(jié)果的“大過(guò)”吉象曰：“棟隆之吉”，不橈乎下也。房屋的棟梁向上隆起

7、，克服了彎曲，可以獲得吉祥；不能再?gòu)澢?，再?gòu)澢蜁?huì)出問(wèn)題?！皸澛≈?，是因?yàn)樗皇窍髼潣?，向下彎曲。九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。 大過(guò)無(wú)譽(yù)無(wú)咎象曰：“枯楊生華”，何可久也？“老婦士夫”，亦可丑也。已經(jīng)枯萎的楊樹重新又盛開鮮艷的花朵，已經(jīng)衰老的婦人嫁給了年富力強(qiáng)的男人，這種現(xiàn)象既不會(huì)遇到什么禍害，也沒有什么值得稱道的。但是在九五這個(gè)位置，已經(jīng)快接近上六的物極必反了，所以又警告說(shuō)：“已經(jīng)枯萎的楊樹重新又盛開鮮艷的花朵”，表面現(xiàn)象又怎么可以長(zhǎng)久保持下去呢？“已經(jīng)衰老的婦人嫁給了年富力強(qiáng)的男子”，這種婚配是會(huì)令人深感羞恥的。上六，過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎。 帶來(lái)好結(jié)果的“大過(guò)”兇，無(wú)咎，不可咎象曰：“過(guò)涉之兇”，不可咎也。涉過(guò)深之水以至于淹沒了頭頂，就會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)，但最終不會(huì)有禍患。為什么“不可咎也”？因?yàn)檫@是好