展示設(shè)計(jì)開題報(bào)告

1、南京理工大學(xué)泰州科技學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì) ( 論文 ) 開題報(bào)告學(xué) 生 姓 名：王亞敏學(xué) 號(hào)：0705070213專業(yè) ：藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)(論文)題目：展示規(guī)劃館空間設(shè)計(jì)指導(dǎo)教師:張軼2011年 2月 3日.畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開題報(bào)告1結(jié)合畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）課題情況，根據(jù)所查閱的文獻(xiàn)資料，每人撰寫2000 字左右的文獻(xiàn)綜述：文獻(xiàn)綜述淺談規(guī)劃展覽館之空間意識(shí)摘要要實(shí)現(xiàn)城市規(guī)劃展覽館的功能, 使其成為過去與未來、 城市與城市、文化與文化、政府與市民相互交流的平臺(tái)和載體 , 展覽館的展示設(shè)計(jì)必須表現(xiàn)出人類的普遍情感以及生命的共同形式。 筆者試圖論述不同的人類情感和生命形式如何有機(jī)的融入展示設(shè)計(jì)的空間設(shè)計(jì) , 以便更

2、加具體的分析如何實(shí)現(xiàn)城市規(guī)劃展覽館的內(nèi)在功能。關(guān)鍵詞城市規(guī)劃展覽館空間設(shè)計(jì)展示空間1 引言空間 , 是相對(duì)實(shí)體而言的, 在造型領(lǐng)域里 , 所謂的空間是指實(shí)體在環(huán)境中所限定的“場” , 即實(shí)體與實(shí)體之間產(chǎn)生的相互吸引的聯(lián)想環(huán)境。展示空間中為了達(dá)到展示效果更應(yīng)該處理正確空間劃分，隨著人們的觀念也在不斷地更新，更應(yīng)用用一種空間的、視覺的綜合思想去看待設(shè)計(jì)，以創(chuàng)造更美的視覺環(huán)境。2 城市規(guī)劃展覽館展示空間的藝術(shù)處理技巧展示空間設(shè)計(jì)實(shí)際上就是對(duì)特定空間的規(guī)劃和設(shè)計(jì), 或者說創(chuàng)造一種幻象, 在幻象中空間成為具體可感的東西向人們說話。在展示空間的設(shè)計(jì)中, 需要充分考慮的要素包括方向、大小、比例、節(jié)奏、位置、

3、過渡等。展示空間又可以依照其使用功能分成特定的功能空間。21空間組織的和諧早在古希臘 , 哲學(xué)家們就已經(jīng)把和諧作為最高的審美原則。幾千年來 , 和諧一向被認(rèn)為是形式美的基本特征。但是, 對(duì)和諧的理解并不是一成不變的。古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派把和諧理解成一種靜態(tài)的比例結(jié)構(gòu), 或者說矛盾的調(diào)和。而另外一位著名古希臘哲;.學(xué)家赫拉克利特則把和諧看做對(duì)立面斗爭的結(jié)果。 到了現(xiàn)代 , 在符號(hào)學(xué)美學(xué)看來 , 和諧是一種生命有機(jī)結(jié)構(gòu) , 其中包括斗爭 , 對(duì)立面的統(tǒng)一 , 也包括矛盾的調(diào)和 , 靜態(tài)的比例結(jié)構(gòu)。最主要的 , 符號(hào)學(xué)美學(xué)把和諧看成一種生命的特征 , 突出了和諧的活力性和有機(jī)性 ( 完整性) 。展

4、示空間設(shè)計(jì)需要充分考慮和諧在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 , 但是絕大多數(shù)設(shè)計(jì)師只了解傳統(tǒng)的古希臘產(chǎn)生的兩種和諧觀。 顯然 , 當(dāng)人們逐漸接受現(xiàn)代和諧觀后 , 展示空間設(shè)計(jì)必將進(jìn)一步向前發(fā)展。22空間的均衡、對(duì)稱美國的托伯特·哈姆林在 20 世紀(jì)建筑的功能與形式中說 : “在視覺藝術(shù)中 , 均衡是任何欣賞對(duì)象中都存在的特征 , 在這里 , 均衡中心兩邊的視覺趣味中心 , 分量是相當(dāng)?shù)摹?。這里的均衡指涉一切視覺藝術(shù)構(gòu)圖 , 并進(jìn)一步貫通展示設(shè)計(jì)的內(nèi)在構(gòu)成。這里需要注意的是 , “份量相當(dāng)”不是“份量相等” , 因此均衡可以分為規(guī)則均衡和不規(guī)則均衡。對(duì)它們的理解分析牽涉到和諧觀念在現(xiàn)實(shí)中的進(jìn)一步具體運(yùn)用

5、。古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派哲學(xué)家特別傾心于這種和諧方式。 當(dāng)均衡中心兩邊完全相同時(shí) , 即視覺上的重量、體量完全相等 , 形狀、色彩等要素完全相同 , 就會(huì)形成規(guī)則的鏡面對(duì)稱。這是人類最早掌握的的均衡規(guī)律 , 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派即認(rèn)為完全對(duì)稱的圓形是世界上最完美的圖形。依照格式塔心理學(xué)的原則 , 人的情感與圖形中的力具有同構(gòu)關(guān)系。當(dāng)人確認(rèn)圖形為規(guī)則對(duì)稱之后 , 即中線與重力線重合時(shí), 視線不自覺地會(huì)停留在中線。這樣的圖形給人一種安定感。托伯特 . 哈姆林根據(jù)這一原理提出突出中心原則, 并舉了很多建筑例 , 其中巴黎圣母院最為典型。突出中心原則 , 也適用于展示設(shè)計(jì) , 特別是展示空間的設(shè)計(jì)。很多優(yōu)秀

6、的展示空間設(shè)計(jì)都遵循著這個(gè)原則。 不規(guī)則均衡平衡 ( 又稱動(dòng)態(tài)對(duì)稱 ) 鏡面對(duì)稱在靜態(tài)空間中比較常見 , 因?yàn)槠浔举|(zhì)就是強(qiáng)調(diào)一種力的穩(wěn)定。不規(guī)則均衡與鏡面對(duì)稱情況正好相反。不規(guī)則均衡又可稱為動(dòng)態(tài)對(duì)稱。袒露單肩的晚禮服和藏袍的袒臂穿法都屬于動(dòng)態(tài)對(duì)稱。這種對(duì)稱強(qiáng)調(diào)力的運(yùn)動(dòng) , 在運(yùn)動(dòng)中顯示出力的傾向性 , 通過傾向性使圖形富于活力。展示空間設(shè)計(jì)中 , 為了使整個(gè)展廳的空間更有動(dòng)感 , 氣氛更加活躍常常會(huì)采用不規(guī)則對(duì)稱。不規(guī)則對(duì)稱在繪畫藝術(shù)中也很常見 , 特別是現(xiàn)代派藝術(shù) , 畫面的扭曲幾乎達(dá)到了極致。但是 , 設(shè)計(jì)不用于藝術(shù) , 畫布上力的扭曲是被允許的 , 因?yàn)樗囆g(shù)的目的在于啟發(fā)思維 , 引人思

7、考。而展示設(shè)計(jì)具有現(xiàn)實(shí)的功利性 , 因此其必須考慮受眾的愉悅性與大眾的可接受性。所以 , 展示設(shè)計(jì)中的不規(guī)則的力需要在對(duì)抗中形成平衡。這正是古希臘哲學(xué)家赫;.拉克利特對(duì)和諧的理解。3 城市規(guī)劃展覽館展示的空間分類城市規(guī)劃展覽館展示設(shè)計(jì)的功能空間一般可以分為三種 : 信息空間、公共空間、輔助空間。信息空間指的是展品陳列實(shí)際所占用的空間。它是展示空間設(shè)計(jì)的主體。展示設(shè)計(jì)整體的空間設(shè)計(jì)能否取得一定的視覺效果 , 吸引觀眾的注意力 , 有效的傳達(dá)信息主要取決于信息空間的設(shè)計(jì)。信息空間的設(shè)計(jì)形式主要由展品的性質(zhì)、特征、質(zhì)地、大小、數(shù)量、操作狀況和觀眾數(shù)量等因素決定。在信息空間的設(shè)計(jì)中, 妥善處理展品與人

8、、人與空間的關(guān)系至關(guān)重要。信息空間設(shè)計(jì)必須考慮一定的人體工學(xué), 保證觀眾身體的舒適。同時(shí) , 信息空間設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的空間必須是一個(gè)功能性存在的符號(hào) , 力求為觀者提供一個(gè)令人興奮的虛幻空間。展品則是全部空間的中心 , 在此觀眾可以經(jīng)歷一次難忘的視覺感受或心理體驗(yàn)。輔助空間指的是除信息空間和公共空間之外的空間 , 主要包括：接待空間 , 指的是參觀者與參展商進(jìn)行交流的空間。在展示活動(dòng)中 , 接待空間的設(shè)置尤為重要 , 它體現(xiàn)出一種人性化追求。 工作人員空間 , 指的是專為工作人員設(shè)置的休息整裝空間。 儲(chǔ)藏空間 , 指的是放置展品、樣品或者宣傳品等物品的空間。維修空間 , 指的是對(duì)儀器、機(jī)械、裝備、

9、模型以及燈箱、音響、電訊、照明等設(shè)備進(jìn)行維修的空間。4 總結(jié)結(jié)合我所設(shè)計(jì)的方案可以很重要的是，設(shè)計(jì)師本身把握空間造型基本要素的能力和對(duì)這些要素及其組合規(guī)律的認(rèn)識(shí)程度，這一點(diǎn)正是我們所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。當(dāng)代設(shè)計(jì)的觀念重在創(chuàng)造價(jià)值，注重提出新的觀念、發(fā)現(xiàn)新的開始，那么在設(shè)計(jì)中更應(yīng)具有一種前瞻性。在參考理論重要文獻(xiàn)的過程中可以帶來如何的處理空間形態(tài)中遇到的問題，使我們得到更多的啟發(fā)。;.參考文獻(xiàn)1 楊子奇 . 個(gè)性化視覺語言在展示設(shè)計(jì)中的體現(xiàn) J. 美與時(shí)代 ( 上半月 ), 2009,(11)2 巫濛 . 從展示設(shè)計(jì)專業(yè)的源頭和特性看其未來的發(fā)展 J. 裝飾 , 2004,(05)3 白塵 . 新媒體

10、 J. 詩刊 , 2009,(18)4 羅潤來 . 展示設(shè)計(jì)方法系統(tǒng)觀 J. 裝飾 , 2003,(08)5 沈海暉 . 廣告新媒體探究 J. 裝飾 , 2004,(11)6 董宇 . 商業(yè)展覽展示設(shè)計(jì)中材料運(yùn)用研究 J. 裝飾 , 2005,(03)7 沈嘉 . 展示設(shè)計(jì)個(gè)性表達(dá) J. 藝術(shù)界 , 2001,(04)8 吳詩中 . 數(shù)字時(shí)代展示設(shè)計(jì)的位移 J. 裝飾 , 2002,(10)9 丑巖樺 . 展示設(shè)計(jì)中的民族文化特征 J. 藝術(shù)百家 2010 年 S1 期10 徐曙華 . 莫為民族文化設(shè)置枷鎖 J. 民主 2005 年 01 期;.;.畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開題報(bào)告本課題要研究或解決的

11、問題和擬采用的研究手段（途徑）：在課題研究的過程中遇到了一些的問題：（1）怎樣更好的詮釋空間設(shè)計(jì)？（2）如何更好的文化推廣及運(yùn)用？（3）展示設(shè)計(jì)中個(gè)性的表達(dá)？研究中處理問題的方法：（1）空間 , 在展示設(shè)計(jì)中是一個(gè)時(shí)髦的概念. 在國內(nèi) , 雖然就此發(fā)表先鋒宣言的時(shí)刻還未到來 , 但是 , 在關(guān)于空間的各種晦澀難懂的形容詞的伴隨下, 浮夸的標(biāo)新立異的作品早已問世 . 有人認(rèn)為這種偏激的作法可以帶動(dòng)展示設(shè)計(jì)的進(jìn)步. 但我卻認(rèn)為對(duì)一個(gè)新概念的不正確理解只能起到兩個(gè)作用: 一是為只追求表面效果的人炫耀才華開辟了無限用武之地 ; 二是使一些偏于保守的人退避三舍, 敬而遠(yuǎn)之 . 其結(jié)果是使在我國剛起步的展示設(shè)計(jì)先天不足。所以在實(shí)際的方案中通過理論與實(shí)踐，參考一些重要的文獻(xiàn)把握理解好（2）在 21 世紀(jì)文化與文明時(shí)代的今天, 越是高度發(fā)展的工業(yè)信息社會(huì), 人們對(duì)文化有更為迫切的需求 , 所以展示設(shè)計(jì)應(yīng)該隨之融入了更多的地域文化元素和民族風(fēng)