第三章人與自然的和諧發(fā)展

1、第三章人與自然的和諧發(fā)展王宏君政法學(xué)院社會(huì)科學(xué)系哲學(xué)教研室政法學(xué)院社會(huì)科學(xué)系哲學(xué)教研室第三章人與自然的和諧發(fā)展復(fù)習(xí)思考題：復(fù)習(xí)思考題：1如何正確認(rèn)識(shí)人在自然界中的位置？如何正確認(rèn)識(shí)人在自然界中的位置？2天然自然和人工自然的關(guān)系如何？天然自然和人工自然的關(guān)系如何？3“可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展”觀念是在什么背景下產(chǎn)生的？觀念是在什么背景下產(chǎn)生的？其意義是什么？其意義是什么？4怎樣才能做到人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展？怎樣才能做到人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展？第三章人與自然的和諧發(fā)展第三章人與自然的和諧發(fā)展第一節(jié)人在自然界中的位置第一節(jié)人在自然界中的位置第二節(jié)人工自然的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)人工自然的產(chǎn)生與發(fā)展第三節(jié)人和自然的協(xié)

2、調(diào)發(fā)展第三節(jié)人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展第四節(jié)可持續(xù)發(fā)展與人類未來(lái)第四節(jié)可持續(xù)發(fā)展與人類未來(lái)第一節(jié)人在自然界中的位置第一節(jié)人在自然界中的位置一、人類是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物二、人與自然的對(duì)象性關(guān)系三、實(shí)踐是人和自然對(duì)象性關(guān)系的紐帶人是自然界演化發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)又是自然界的對(duì)立物。人和自然之間是一種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，人依賴于自然，又作用于自然。人和自然的關(guān)系既影響著人類社會(huì)的發(fā)展，又影響著自然界的演化，成為自然界演化發(fā)展中的新因素。第一節(jié)人在自然界中的位置第一節(jié)人在自然界中的位置一、人類是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物一、人類是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物人與其它動(dòng)物都是從自然界中分化產(chǎn)生出來(lái)的，但在與自然的關(guān)系上，人和其它動(dòng)物

3、有著明顯的區(qū)別。在人進(jìn)化的過程中，直立行走、手腳分化、群居生活、人工取火、弓箭和鐵器的發(fā)明和使用、語(yǔ)言和意識(shí)的產(chǎn)生，是由猿轉(zhuǎn)變到人具有決定意義的幾個(gè)主要環(huán)節(jié)，這其中，勞動(dòng)和語(yǔ)言對(duì)人腦的形成和完善具有決定性的作用，是勞動(dòng)把人從動(dòng)物中分離了出來(lái)，又成為人和自然聯(lián)系的中介。一、人類是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物一、人類是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物作為自然界的一部分，人依賴于自然界維持著生存，求得發(fā)展。人是迄今為至生命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的最高形式。人體是一典型的開放系統(tǒng)，不斷地與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換。為生存，人類充分發(fā)揮了勞動(dòng)的才能，不僅生產(chǎn)著必需的生活資料，而且不斷地促進(jìn)勞動(dòng)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，以便從自然界中獲取更

4、多的物質(zhì)產(chǎn)品。同時(shí)，人的精神生產(chǎn)也離不了自然界。人對(duì)自然的依賴，并非本能地消極地適應(yīng)，而是積極主動(dòng)地去改造自然。人類一經(jīng)產(chǎn)生，自然界就被人納入了勞動(dòng)過程，成為“勞動(dòng)本身的要素”和勞動(dòng)的“自然要素”。作為勞動(dòng)的創(chuàng)造物，現(xiàn)實(shí)的自然界已打上了人類改造過的烙印。一、人類是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物一、人類是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物自然界面對(duì)的人，是通過自己的勞動(dòng)使自然界受自己支配的人；而人所面對(duì)的自然界，是人通過勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造、占有和再生產(chǎn)的自然界。人通過對(duì)自然的改造，為自己創(chuàng)造著新的生存條件，不僅以生產(chǎn)活動(dòng)作用于自然，改變著自然的面貌，而且由于科學(xué)技術(shù)參與其中，自然界在人類的巨大作用下發(fā)生了空前的變化。馬克思指出

5、：“動(dòng)物只生產(chǎn)自身，而人生產(chǎn)整個(gè)自然界”。人以自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的越深刻、全面，變革自然就越順利、有效，人類也就會(huì)更加主動(dòng)地去適應(yīng)自然。人在自然界中的地位就是在人與自然相聯(lián)系的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來(lái)的，人在自然界中這種特殊的位置決定了人與自然互為對(duì)象性關(guān)系。二、人與自然的對(duì)象性關(guān)系二、人與自然的對(duì)象性關(guān)系人在自然界中具有雙重地位。首先，人是一種自然存在物，具有自然屬性，是自然界的一部分。人同時(shí)又是有意識(shí)、有目的、能動(dòng)的自然存在物，勞動(dòng)是其能動(dòng)性的集中表現(xiàn)。勞動(dòng)具有社會(huì)性，需要人與人之間相互協(xié)作，從而形成一定的社會(huì)關(guān)系，所以人又是一種社會(huì)存在物，具有社會(huì)屬性。人在社會(huì)性勞動(dòng)中從事著認(rèn)識(shí)自然、改造自然的活動(dòng)

6、，由此確立了人作為主體的歷史地位，勞動(dòng)使自然界成為人的對(duì)象，成為與主體相對(duì)立的客體，于是就有了主體與客體的分化。這樣人就是對(duì)象性的存在物。所謂對(duì)象性存在物即是指它在自身之外有對(duì)象，所以，人和自然的關(guān)系是一種互為對(duì)象性關(guān)系。二、人與自然的對(duì)象性關(guān)系二、人與自然的對(duì)象性關(guān)系在這種對(duì)象性關(guān)系中，人與自然之間是既對(duì)立又統(tǒng)一的。一方面，人的物質(zhì)、精神生活不能脫離自然界；另一方面，自然界也已不是外在于人的孤立存在，而是作為人的感知對(duì)象和實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果而存在。今日的地球已大不同于往日的地球，它既經(jīng)歷著自然的變遷，也深深打上了人類實(shí)踐的烙印，使人類作為一種地質(zhì)力量參與了地球的演化過程。人與自然的對(duì)象性關(guān)系，是

7、人區(qū)別于其他自然存在物的重要標(biāo)志，表明了人在自然界中的提升。人以自覺意識(shí)支配的實(shí)踐活動(dòng)同受自發(fā)規(guī)律控制的自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)區(qū)別開來(lái)，因而形成了與自然界的矛盾對(duì)立關(guān)系。三、實(shí)踐是人與自然對(duì)象性關(guān)系的紐帶三、實(shí)踐是人與自然對(duì)象性關(guān)系的紐帶1實(shí)踐造成主客體分化。實(shí)踐使人從自然界中分化并獨(dú)立出來(lái)，與自然界形成對(duì)象性關(guān)系。實(shí)踐又是人具有能動(dòng)性的一個(gè)基本標(biāo)志，它充分體現(xiàn)了人的主動(dòng)性、目的性和創(chuàng)造性，從而也充分體現(xiàn)了人的主體性，確立了人在與自然對(duì)象性關(guān)系中的主體地位，而自然界則成為客體，這就造成了主體與客體的分離。2實(shí)踐促使客體主體化。一是在認(rèn)識(shí)方面：自然界作為人的認(rèn)識(shí)對(duì)象，其信息被人獲取，經(jīng)加工整理，形成人

8、的內(nèi)在觀念；二是在對(duì)自然界改造上：人按照自己的需求和目的去影響和變革自然界，使自然界按照人的意志發(fā)生改變。三、實(shí)踐是人與自然對(duì)象性關(guān)系的紐帶三、實(shí)踐是人與自然對(duì)象性關(guān)系的紐帶3實(shí)踐促使主體客體化。在認(rèn)識(shí)方面：自然界的本質(zhì)和規(guī)律被人作為知識(shí)納入自己的頭腦中，改變?nèi)说乃枷?，使人在觀念上向自然界趨同；在改造自然方面：自然界又以自身的規(guī)律給人的活動(dòng)以影響，使人逐漸掌握自然界的各種屬性，在更高的層次上與自然界保持一致，擴(kuò)大了人在自然界中的自由度。4實(shí)踐是人的能動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)一。受動(dòng)性指作為主體的人必然受到客體的制約。能動(dòng)性與受動(dòng)性辯證統(tǒng)一：能動(dòng)性以受動(dòng)性為基礎(chǔ)，受動(dòng)性對(duì)能動(dòng)性是一種制約；同時(shí)，能動(dòng)性又

9、是受動(dòng)性的主導(dǎo)，人可以通過完善和發(fā)展自己的能動(dòng)性來(lái)提高對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)和對(duì)受動(dòng)性的控制能力。兩者在人的實(shí)踐活動(dòng)中達(dá)到辯證統(tǒng)一。第二節(jié)人工自然的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)人工自然的產(chǎn)生與發(fā)展一、天然自然與人工自然一、天然自然與人工自然二、人工自然的擴(kuò)展和自然界的平衡二、人工自然的擴(kuò)展和自然界的平衡一、天然自然與人工自然一、天然自然與人工自然1天然自然指人類尚未認(rèn)識(shí)到的那部分自然和人類觀測(cè)所及的那部分自然。尚未認(rèn)識(shí)：尚未觀測(cè)到的總星系以外和粒子以下的。宏觀世界中未被認(rèn)識(shí)的事物、過程及規(guī)律。觀測(cè)所及：從總星系到基本粒子，是已認(rèn)識(shí)或開始認(rèn)識(shí)的天然自然。這部分天然自然隨人類信息手段的逐步完善而逐步拓展，其拓展過程由

10、自然科學(xué)史表征。2人工自然指在人類實(shí)踐中被變革了的那部分自然。 受人類實(shí)踐活動(dòng)直接影響的那部分自然（生態(tài)環(huán)境）； 人利用自然界的材料所創(chuàng)造的人工自然物（工業(yè)產(chǎn)品等），這是人工自然的主體。一、天然自然與人工自然一、天然自然與人工自然人工自然具有兩重屬性。一方面，人工自然是一個(gè)自然范疇，它和天然自然共同構(gòu)成自然界，是自然界的一部分，是天然自然的演進(jìn)形式。人在對(duì)其改造時(shí)要依賴其物質(zhì)條件，遵循其規(guī)律，所以它也是人的對(duì)象性存在物。另一方面，人工自然又和社會(huì)密切相聯(lián)，它是為滿足人的需要而出現(xiàn)的，有實(shí)用價(jià)值。它是人的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，包含著技術(shù)目的、技術(shù)能力和知識(shí)等主體因素，這些因素綜合表現(xiàn)為生產(chǎn)力水平

11、和科學(xué)技術(shù)水平。因此，它的形成又受社會(huì)因素的制約。所以，人工自然既有天然性，又有人工性。二、人工自然的擴(kuò)展和自然界的平衡二、人工自然的擴(kuò)展和自然界的平衡1人工自然的擴(kuò)展：首先，人工自然的范圍越來(lái)越廣，受影響的程度越來(lái)越大。其次，人工自然物的種類也越來(lái)越繁雜，功能越來(lái)越完善。結(jié)果導(dǎo)致了“科技萬(wàn)能論”。2自然界的平衡。平衡表現(xiàn)為在一定的時(shí)間內(nèi)結(jié)構(gòu)和功能的相對(duì)穩(wěn)定。生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)開放系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)生命系統(tǒng)間及與環(huán)境間相互依存、相互制約，保持一種穩(wěn)定狀態(tài)。這種平衡具有自我調(diào)節(jié)機(jī)制，使各種干擾和由此引起的微小漲落保持在有限范圍內(nèi)，而不至于打破平衡。但如果由于某種原因造成的漲落被放大到使系統(tǒng)失

12、衡的臨界點(diǎn)上，那么系統(tǒng)的平衡就會(huì)受到破壞，使系統(tǒng)進(jìn)入新的演化歷程。二、人工自然的擴(kuò)展和自然界的平衡二、人工自然的擴(kuò)展和自然界的平衡人類改造自然的活動(dòng)就是一種引起和放大漲落的因素。人工自然的不斷擴(kuò)展必然改變生態(tài)系統(tǒng)原來(lái)的平衡狀態(tài)，這種改變對(duì)自然界本身是中性的，但從人的利益角度來(lái)看，既可能有利于人，也可能有害于人，或是利害交織。所謂“有害”是指當(dāng)自然界的平衡發(fā)生改變時(shí)，又會(huì)反過來(lái)制約人工自然的擴(kuò)展，進(jìn)而對(duì)人類生存產(chǎn)生影響，出現(xiàn)了自然界與人之間關(guān)系的不協(xié)調(diào)。這種不協(xié)調(diào)與人類改造自然的初衷相違背，因此，人類應(yīng)消除這種不協(xié)調(diào)，使自己與自然界保持協(xié)調(diào)發(fā)展。第三節(jié)人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展第三節(jié)人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展一

13、、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的必要性一、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的必要性二、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的可能性二、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的可能性三、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑三、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑一、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的必要性一、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的必要性隨人工自然的迅速擴(kuò)展，一方面，人從自然中獲得巨大利益，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步；另一方面，人與自然的關(guān)系也發(fā)生著變化。有專家認(rèn)為：當(dāng)前世界存在著“五個(gè)最終決定和限制我們星球增長(zhǎng)的基本問題”，即：人口問題；糧食問題；不可再生的資源問題；工業(yè)化問題；環(huán)境問題。這些問題由于帶有普遍性，又被稱為“全球問題”。二、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的可能性二、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的可能性1對(duì)人與自然關(guān)系的反思從主

14、觀來(lái)看：對(duì)于人在自然中的位置，只看到人是自然界的主人，能征服和改造自然，忽視了人也是自然中的一部分，存在于自然界中，必須服從自然規(guī)律。過分強(qiáng)調(diào)了人的能動(dòng)性，對(duì)受動(dòng)性認(rèn)識(shí)不足，而實(shí)際上真正自覺的能動(dòng)性的發(fā)揮應(yīng)當(dāng)是以對(duì)受動(dòng)性認(rèn)識(shí)為約束條件的，如果不以對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，能動(dòng)性的發(fā)揮必帶盲目性，且最終必?cái)[脫不了受動(dòng)性的制約。過去人們只追求有利的一面，忽視了有害的一面，只注重自己活動(dòng)所帶來(lái)的局部利益、眼前利益，忽略了整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。二、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的可能性二、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的可能性1對(duì)人與自然關(guān)系的反思從客觀方面看，造成人與自然關(guān)系不協(xié)調(diào)的原因在于科技發(fā)展水平有限，社會(huì)需求與當(dāng)時(shí)自然界的承

15、受力不平衡，以及各種社會(huì)因素等。當(dāng)科學(xué)發(fā)展還不足以使人類更深刻地認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)自然界內(nèi)部的復(fù)雜聯(lián)系時(shí)，人類也就難以預(yù)見自己行為第一步、第二步的后果，這是產(chǎn)生盲目性的根本原因。認(rèn)識(shí)有限、改造手段有限，使得人們?cè)谖镔|(zhì)追求上受主觀意志支配，從而造成不協(xié)調(diào)，當(dāng)然，社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)制度在這一關(guān)系中也起相當(dāng)重要的作用。二、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的可能性二、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的可能性2重建自然平衡的可能性重建自然平衡的可能性從客體方面看：自然界的平衡是動(dòng)態(tài)的，這樣人就有可能創(chuàng)造條件促使自然平衡向利于自己的方向發(fā)展。這是一個(gè)追求新的、更高級(jí)的有序化的過程。從主體方來(lái)看：危機(jī)的出現(xiàn)并不是說能動(dòng)性已不能再發(fā)揮了，而只是

16、將能動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系沒有處理好。如果能合理發(fā)揮能動(dòng)性，控制大自然對(duì)人的報(bào)復(fù)，擴(kuò)大對(duì)自然界的利用和改造范圍還是可能的。在危機(jī)面前消極悲觀不可取，以犧牲人的發(fā)展來(lái)?yè)Q取自然界平衡的觀點(diǎn)也不符合人的本性。在人類發(fā)展的同時(shí)保持健全的生態(tài)系統(tǒng)是可能的。三、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑三、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，觀念的更新是必要的前提；發(fā)展科技是有效的手段；合理組織人類的實(shí)踐活動(dòng)是其重要保證。1更新人類不合理的傳統(tǒng)觀念 傳統(tǒng)的自然觀認(rèn)為人是宇宙的主人，新觀念應(yīng)把人看作宇宙的一部分；傳統(tǒng)發(fā)展觀只把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為唯一尺度，新的發(fā)展觀以保證人的發(fā)展為前提，同時(shí)又重視自然與人的協(xié)同進(jìn)化，把自然環(huán)境和資

17、源也計(jì)入生產(chǎn)成本。2發(fā)展新科技，提高人的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐能力，開發(fā)新領(lǐng)域認(rèn)識(shí)自然規(guī)律靠科技，尋求新的平衡靠科技。3推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，建立和諧的人際關(guān)系，合理組織實(shí)施人類的實(shí)踐活動(dòng)人與自然不和諧根源在于人與人不和諧，即社會(huì)關(guān)系不協(xié)調(diào)。三、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑三、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑“只有一種能夠有計(jì)劃地生產(chǎn)和分配的自覺的社會(huì)生產(chǎn)組織，才能在社會(huì)關(guān)系方面把人從其余的動(dòng)物中提升出來(lái)”。即社會(huì)應(yīng)作為一個(gè)整體，對(duì)各種實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行優(yōu)化組合，加強(qiáng)計(jì)劃性，才能消除種種混亂和不協(xié)調(diào)；而這又需要通過對(duì)不合理的生產(chǎn)方式乃至社會(huì)制度進(jìn)行變革才能實(shí)現(xiàn)。第四節(jié)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與人類的未來(lái)第四節(jié)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與人類的未來(lái)一

18、、從發(fā)展到持續(xù)發(fā)展一、從發(fā)展到持續(xù)發(fā)展二、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容二、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容三、人類的未來(lái)三、人類的未來(lái)第四節(jié)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與人類的未來(lái)第四節(jié)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與人類的未來(lái)一、從發(fā)展到持續(xù)發(fā)展一、從發(fā)展到持續(xù)發(fā)展工業(yè)革命以來(lái)，發(fā)展觀經(jīng)歷了再次變革，開始是工業(yè)革命以來(lái)，發(fā)展觀經(jīng)歷了再次變革，開始是唯經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，追求單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這對(duì)西方經(jīng)濟(jì)崛唯經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，追求單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這對(duì)西方經(jīng)濟(jì)崛起起到了一定作用。但經(jīng)濟(jì)危機(jī)及一系列社會(huì)問題使起起到了一定作用。但經(jīng)濟(jì)危機(jī)及一系列社會(huì)問題使人們不得不認(rèn)識(shí)到：經(jīng)濟(jì)發(fā)展只是社會(huì)的一個(gè)方面，人們不得不認(rèn)識(shí)到：經(jīng)濟(jì)發(fā)展只是社會(huì)的一個(gè)方面，是其發(fā)展的前提。是其發(fā)

19、展的前提。70年代后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展觀年代后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展觀取代了唯經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，將社會(huì)因素、政治因素納入了取代了唯經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，將社會(huì)因素、政治因素納入了發(fā)展體系。然而這兩種發(fā)展觀都未涉及自然界生態(tài)環(huán)發(fā)展體系。然而這兩種發(fā)展觀都未涉及自然界生態(tài)環(huán)境，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈粗放型、資源型的增長(zhǎng)模式。使經(jīng)境，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈粗放型、資源型的增長(zhǎng)模式。使經(jīng)濟(jì)賴以發(fā)展的自然界根基遭到嚴(yán)重踐踏。這些都是濟(jì)賴以發(fā)展的自然界根基遭到嚴(yán)重踐踏。這些都是“不可持續(xù)的發(fā)展觀不可持續(xù)的發(fā)展觀”，這樣到了，這樣到了80年代，人們?cè)谠饽甏?，人們?cè)谠獾揭幌盗凶匀唤鐖?bào)復(fù)后提出了可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，將到一系列自然界報(bào)復(fù)后提出了可持續(xù)發(fā)展

20、的觀點(diǎn)，將發(fā)展的內(nèi)涵由社會(huì)、經(jīng)濟(jì)拓展到自然界，要求社會(huì)經(jīng)發(fā)展的內(nèi)涵由社會(huì)、經(jīng)濟(jì)拓展到自然界，要求社會(huì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，人類在其中處于核心地位。濟(jì)生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，人類在其中處于核心地位。1972年，聯(lián)合國(guó)在斯德哥爾摩召開人類環(huán)境會(huì)議，提交了只有一個(gè)地球的一份報(bào)告，“實(shí)際上聯(lián)合國(guó)對(duì)這次會(huì)議的要求顯然是要確定我們應(yīng)當(dāng)干些什么，才能保持地球不僅成為現(xiàn)在適合人類生活的場(chǎng)所，而且將來(lái)也適合子孫后代居住”。1981年美科學(xué)家布朗出版了建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，提出建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展社會(huì)的緊迫性。1987年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在其報(bào)告我們共同的未來(lái)中給可持續(xù)發(fā)展下了一個(gè)定義：“可持續(xù)發(fā)展是這樣的發(fā)展，

21、它滿足當(dāng)代的需求，而不損害后代滿足他們需求的能力?！边@標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展觀的提出。1992年巴西里約熱內(nèi)盧聯(lián)合國(guó)第二屆環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，大會(huì)主題把環(huán)境問題與發(fā)展問題結(jié)合起來(lái)，是認(rèn)識(shí)上的一個(gè)飛躍。會(huì)議通過了里約宣言21世紀(jì)議程等，這次會(huì)議被認(rèn)為是確立可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的標(biāo)志。持持續(xù)發(fā)展成為人類共同的準(zhǔn)則和行動(dòng)目標(biāo)。二、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的思想內(nèi)容二、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的思想內(nèi)容聯(lián)合國(guó)環(huán)發(fā)大會(huì)制定的聯(lián)合國(guó)環(huán)發(fā)大會(huì)制定的21世紀(jì)議程世紀(jì)議程集中闡述了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要思想內(nèi)集中闡述了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要思想內(nèi)容，從社會(huì)與經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、資源三方面入容，從社會(huì)與經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、資源三方面入手，確定了手，確定了40個(gè)領(lǐng)域，個(gè)

22、領(lǐng)域，120個(gè)實(shí)施項(xiàng)目，其個(gè)實(shí)施項(xiàng)目，其內(nèi)容包括：內(nèi)容包括：二、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的思想內(nèi)容二、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的思想內(nèi)容1三個(gè)根本戰(zhàn)略：（1）控制人口戰(zhàn)略目標(biāo)：人口發(fā)展與地球承載力相適應(yīng)。措施：A制定與本國(guó)自然承載力相適應(yīng)的人口發(fā)展規(guī)劃B提高社會(huì)計(jì)劃生育意識(shí)和先進(jìn)的控制生育手段C提高婦女教育水平，擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)加快城鎮(zhèn)化，間接降低人口生育率。（2）節(jié)約資源戰(zhàn)略從粗放型發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向集約型發(fā)展戰(zhàn)略。（3）環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略走“潔凈生產(chǎn)”和“綠色技術(shù)”的道路，謀求基本無(wú)廢棄物的新生產(chǎn)方式。2操作系統(tǒng)：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)備在實(shí)施上是按“政府調(diào)控行為、科學(xué)技術(shù)能力、社會(huì)公眾參與”三位一體的系統(tǒng)工程展開的，它需要三方面力量各盡其職，相互配合。二、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的思想內(nèi)容二、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的思想內(nèi)容2操作系統(tǒng)（1）關(guān)于政府行為：應(yīng)自覺地將可持續(xù)發(fā)展的思想和戰(zhàn)略貫徹到社會(huì)發(fā)展過程中，帶動(dòng)所在國(guó)或地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然的協(xié)調(diào)發(fā)展；（2）關(guān)于科技能力：在可持續(xù)發(fā)展中處于首位；（3）關(guān)于公眾參與：內(nèi)容多樣，有行為上的自我約束，對(duì)他人的監(jiān)督，對(duì)政府的督促與支持等。另外，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為一個(gè)全球性的戰(zhàn)略，特別強(qiáng)調(diào)全球合作的重要性，提倡世界不分窮國(guó)富國(guó)，在持續(xù)發(fā)展問題上建立一種新的“全球伙伴關(guān)系”，“南北合作”，發(fā)