漢代舞蹈藝術(shù)審美與氣質(zhì)

1、淺談漢代舞蹈地藝術(shù)審美與氣質(zhì) 兩漢時(shí)期是中國(guó)古代社會(huì)空前統(tǒng)一地時(shí)期 , 是中華民族文化大整 合大創(chuàng)造地時(shí)期 , 也是舞蹈藝術(shù)重大發(fā)展地時(shí)期 .其時(shí),中國(guó)與西方交 通道路已開 , 南亞及中東文化亦漸流入中國(guó) . 在新地時(shí)代精神激蕩下 , 漢代地樂舞沖出了古樂舞地羈絆 , 民間舞蹈暢通地走進(jìn)宮廷 , 百戲技 藝空前興盛 , 北方樂舞與南方樂舞親密交融 , 漢族樂舞與外夷樂舞相 互綜合, 我國(guó)舞蹈藝術(shù)地發(fā)展進(jìn)入到第一個(gè)高峰時(shí)期 .在漢代社會(huì)文化發(fā)展中 , 中原以其特殊地地理位置始終處于當(dāng)時(shí) 政治、經(jīng)濟(jì)、文化地中心區(qū)域 , 文化積淀豐厚 , 經(jīng)濟(jì)富庶繁華 , 文人名 流薈萃,社會(huì)娛樂活動(dòng)風(fēng)行 ,樂舞活

2、動(dòng)十分興盛 . 中原漢代樂舞在中國(guó) 舞蹈發(fā)展史上具有舉足輕重地地位 . 從中原漢代文人張衡、傅毅、卞 蘭等所著地樂舞大賦 , 到定格在中原漢畫像石磚、壁畫中千姿百態(tài)地 樂舞形象, 作為“泱泱漢風(fēng)”地標(biāo)志 ,中原漢代舞蹈地舞容舞韻 , 不僅 生動(dòng)展現(xiàn)了漢代樂舞文化地燦爛繁盛 , 更顯示出了獨(dú)具一格、氣度非 凡地神采與風(fēng)范 .一、藝、技相融 , 以舞為重我國(guó)古代地“樂”是由詩、歌、曲、舞組成 , 那么究竟以何為骨 干?古代舞論中有一個(gè)重要地觀點(diǎn)“樂以舞為主” , 回答地即是這一 問題. 魏名臣王朗上奏地表章中說 : “凡音樂以舞為主 , 自黃帝云門 至周大武,皆太廟舞.樂,所以樂君之德 ;舞,所以

3、象君之功 .”表中 所說地自云門至大武 , 包括了從黃帝中經(jīng)堯、舜、禹、湯到 周武王時(shí)地所謂六代樂 ,除云門、大武外 , 還有堯樂咸池、 舜樂大韶、禹樂大夏、湯樂大濩 . 這些因?yàn)槭窌涊d而傳 下名字來地最古老地雅樂 ,都主要是指舞蹈而言 , 所以王朗以此為論 據(jù), 說明“凡音樂以舞為主”地觀點(diǎn) .我國(guó)古代地舞論強(qiáng)調(diào)沒有舞就 沒有整個(gè)樂 , 真正地樂是以舞地存在而完成地 . “樂以舞為主”地觀 點(diǎn), 深刻積淀著音樂舞蹈起源發(fā)展地古老歷史 .正是“樂以舞為主” ,中原地舞蹈才由公元前 2070 年地夏王朝 到公元前 206年地漢代, 以迅猛地速度獲得了由初級(jí)到高級(jí)地發(fā)展與 飛躍.堯、舜、禹時(shí)地紀(jì)

4、功之舞 ,講究地是儀式感 ,動(dòng)作相對(duì)簡(jiǎn)單 ,偏重 行列造型和場(chǎng)面氣勢(shì) .夏代末年夏桀時(shí) ,宮廷樂舞講究“以鉅為美 , 以 壯為觀” ,追求“淑詭殊瑰”、 “奇?zhèn)モ畱颉?,以場(chǎng)面地宏大和動(dòng)作地 奇特怪誕滿足感官刺激 .殷商、西周時(shí)代地祭祀性舞蹈 , 因主要是娛鬼 神,舞蹈地表現(xiàn)更側(cè)重地是占卜、 祭祀、祈禱地儀式性過程 , 動(dòng)作地技 藝性相對(duì)較弱 . 周代宮廷地舞以象功地典禮樂舞“六代大舞”, 屬正統(tǒng)地雅樂舞 , 更講究?jī)x典內(nèi)涵地豐富、順序排列地規(guī)范、動(dòng)作地 中規(guī)中矩和場(chǎng)面地宏偉壯觀 .春秋戰(zhàn)國(guó)“桑間濮上”地樂舞 , 生動(dòng)、鮮 活、情感率真,具有即興性和群體性 . 而中原舞蹈真正進(jìn)入那種在乎肢 體

5、地進(jìn)退曲伸、離合變態(tài) , 講究舞姿、舞態(tài)、舞容、舞韻地精美精妙 , 從而由“以舞為主”到“以舞為重”地階段是漢代 .以舞為重是指“舞藝”地分量之“重” ,技巧含量之“重” . 漢 代地舞蹈將舞蹈地舞藝和雜技地技巧緊密地融合在一起, 使“舞”更復(fù)雜、更驚險(xiǎn)、更高難,強(qiáng)化了舞蹈本體地審美特性 , 這是中國(guó)舞蹈地 一個(gè)“質(zhì)”地飛躍 .漢代地舞蹈多在音樂、歌舞、雜技、角抵幻術(shù)等百戲中演出 , 藝、 技相融, 以舞為重地特征也正來源于此 .最典型地是盤鼓舞 . 盤 鼓舞地主要特征是舞蹈與雜技相結(jié)合 , 舞蹈地特征是通過長(zhǎng)袖地舞 動(dòng) , 舞姿地“進(jìn)退曲伸”得以體現(xiàn) ; 雜技地特點(diǎn)是通過在盤和鼓上地 踏蹈騰

6、跳得以表現(xiàn) . “振朱屣于盤樽 , 奮長(zhǎng)袖之颯纚” , “揄皓袖以振 策, 竦并足而軒跱” , 柔和、飄逸、高雅地舞蹈姿態(tài)與矯捷、迅猛、驚 險(xiǎn)地雜技騰跳相結(jié)合 , 舞蹈地柔韌美與雜技地力度感融為一體 , 技中 有藝, 藝中有技 , 剛?cè)嵯酀?jì) ,美感豐富 , 構(gòu)成了中原漢代舞蹈藝術(shù)地一 種重要特征 . 在宋元以后地戲曲舞蹈和民間舞蹈中 , 雜技和武術(shù)中地 翻、滾、騰、轉(zhuǎn)等特技和造型地成分廣泛增加 , 亦大大豐富了舞蹈藝 術(shù)地表現(xiàn)力 .在藝、技交融地基礎(chǔ)上 , 漢代舞蹈“舞”地語匯和動(dòng)律也得以豐富和 強(qiáng)化, 突出地表現(xiàn)在“舞袖”、“舞腰”、“舞足”三個(gè)方面 .以袖作舞是漢代舞蹈中常見地舞態(tài) , 以

7、飛揚(yáng)地長(zhǎng)袖作為舞動(dòng)地主 要手段, 為漢代舞增添了蓬勃地生命力 .長(zhǎng)袖是舞者手臂地延長(zhǎng) , 舞者 運(yùn)用手臂地暗力將長(zhǎng)袖橫向甩過頭部 , 在頭頂劃成一道弧形 , 另一臂 反方向?qū)㈤L(zhǎng)袖從體前甩過髀間，這兩袖形成一個(gè)弧度很大地“ S'形; 身體地曲線隨舞袖而動(dòng) ，同時(shí)形成一個(gè)弧度較小地“ S”形；兩個(gè) “S'型套在一起，形成一幅極其優(yōu)美地造型，這一造型每每出現(xiàn)在中 原出土地漢代畫像石磚中 , 如鄭州新通橋出土地漢畫像磚中地長(zhǎng)袖舞 即典型再現(xiàn)了這一動(dòng)作造型特征 . 而長(zhǎng)袖舞舞態(tài)地上揚(yáng)、下甩、 左繞、右纏 , 一道又一道飛動(dòng)地弧線鼓蕩著地是緊密地律法和熱烈地 旋動(dòng). 這些多彩多姿地舞動(dòng) ,

8、 為漢代舞蹈縱橫交錯(cuò)出一個(gè)個(gè)色彩斑斕 地世界.“舞腰”在漢代舞蹈中表現(xiàn)地十分突出 . 腰是身軀地中心樞紐 , 靈活曲折地轉(zhuǎn)動(dòng) ,既牽動(dòng)上身,又牽動(dòng)下肢 .中原漢畫像中地女樂舞伎 均是腰肢纖巧 , 其舞腰地技巧更是裊娜多姿 . 有前俯后仰 , 有左折右傾 , 有扭腰出胯，有斜沖斜出豐富多彩地舞腰大大增強(qiáng)了漢代舞蹈地 曲線之美 . 張衡在舞賦中寫道 : “搦纖腰而互折 , 環(huán)傾倚兮低 昂. ”注:參見太平御覽卷五七四 ,引自文淵閣四庫全書本 . 這里描寫地是盤鼓舞地舞者縱騰蹈旋中 , 把那細(xì)而柔軟地腰肢深 深地彎折下去 , 時(shí)而又挺胸昂然卓立地動(dòng)作姿態(tài) , 優(yōu)美而又驚險(xiǎn) . 傅毅 在舞賦中對(duì)舞腰地

9、描寫更為傳神 : “浮騰累跪 ,跗蹋摩跌.紆形赴 遠(yuǎn),漼似摧折. ”注:參見漢傅毅舞賦 ,引自全上古三代秦漢 三國(guó)六朝文第一冊(cè) ,中華書局,1958 年版,第706頁. 這里地舞者是 突然騰躍到空中 , 兩只腳一前一后落在兩個(gè)鼓面上 , 前腿弓 , 后腿半 跪, “累跪”于兩面鼓上 , 緊接著上身后仰 , 背部與腳踵相摩 , 彎曲地 腰肢移動(dòng)般地狀態(tài)像是遭受摧折 , 這種高超動(dòng)作非舞腰纖巧者難于奏 效.南陽縣出土地漢畫像石中 ,舞者那裊裊如束絲地細(xì)腰 ,左折右傾, 帶動(dòng)著流暢若水波地長(zhǎng)袖 , 盡展婀娜嫵媚 . 另一幅南陽市西郊出土地 漢畫像石中 , 踏拊起舞地舞者 , 兩袖如長(zhǎng)策 , 飄帶曳地

10、 , 大幅度傾驅(qū)折 腰地舞者,亦展示出那種“紆形赴遠(yuǎn) ,漼似摧折”地獨(dú)特美韻 .舞足地特點(diǎn)主要顯示在漢代盤鼓舞地表演中 . 漢代盤鼓舞 地主要特點(diǎn)是踏盤踏鼓而舞 , 所以對(duì)于足地舞動(dòng)特別強(qiáng)調(diào) . 舞者從此 鼓盤向彼鼓盤“浮騰”、 “縱躡” ,不能有絲毫誤差 ,蹈鼓時(shí)需目光集 中,靈活敏銳,足足準(zhǔn)確,足足響亮 .尚且,不僅足地動(dòng)作要漂亮 ,足地 裝飾也特別講究 ,舞者所穿地“屣” （舞鞋 ）, 顏色是鮮艷醒目地朱紅 或彩色修飾 . 漢代記述舞蹈地文字中 , 對(duì)舞足地描述多能見到 . 張衡 西京賦中有“振朱屣于盤樽” 注:參見漢張衡西京賦 , 引 自全后漢文卷五十一,中華書局,1958 年版,第7

11、64頁., 卞蘭許 昌宮賦中有“振華足以卻蹈” 注: 參見 漢卞蘭許昌宮賦 , 引 自全上古三代秦漢三國(guó)六朝文第三冊(cè) ,中華書局 ,1958 年版, 第 1223頁., 王粲七釋中有“安翹足以徐擊” 注:參見 漢王粲七 釋 , 引自全上古三代秦漢三國(guó)六朝文第一冊(cè) , 中華書局 ,1958 年 版,第 963頁. 特別是卞蘭文中講述地“卻蹈” ,是個(gè)非常高難地動(dòng) 作, 舞者需憑著眼睛地余光和內(nèi)在地“心數(shù)”后退蹈鼓 ,這種如“反 彈琵琶”般地非常規(guī)動(dòng)作 ,溶入了雜技柔術(shù)地功夫 , 極大地調(diào)動(dòng)了觀 者地審美期待 . “振華足以卻蹈 , 若將絕而復(fù)連 .鼓震動(dòng)而不亂 , 足相 續(xù)而不并. ”注:參見漢

12、卞蘭許昌宮賦 ,引自全上古三代秦漢 三國(guó)六朝文第三冊(cè) ,中華書局,1958 年版,第 1223頁. 觀眾提著心 勁看著舞者“卻蹈”地動(dòng)作將止又不止 , 一只腳相續(xù)著上蹈一面鼓 , 而不將雙腳并踩在一個(gè)鼓盤 , 鼓聲動(dòng)而不亂 , 腳步續(xù)而不并 . 這一高難 地舞藝處處顯示著舞者技藝地精湛 , 美中有險(xiǎn), 險(xiǎn)中見美, 帶給人極大 地審美愉悅 . 南陽縣和南陽許阿瞿墓志畫像石中地兩幅盤鼓舞畫 像, 舞者凝神注目“蹈足”地動(dòng)態(tài)形象 , 即生動(dòng)展現(xiàn)了盤鼓舞舞者 地精彩神韻 .二、美丑相兼 , 剛?cè)嵯酀?jì) 中原漢代舞蹈深邃地歷史淵源和兼收并蓄、 廣納博采地開放精神 不僅使得它地舞藝大進(jìn) , 同時(shí)舞蹈自身呈現(xiàn)

13、出地美感也是多重地 , 亦 美亦丑 , 亦剛亦柔 , 色彩豐富 , 風(fēng)格多元 , 使舞蹈之美進(jìn)入到一個(gè)較高 地審美層面 .在社會(huì)生活中 ,審美現(xiàn)象是豐富多樣地 , 事物地各種審美特性 , 如 美與丑, 喜與悲,崇高與滑稽等 , 它們之間 , 互為對(duì)立又相互聯(lián)系 , 相互 影響,相互滲透 ,在特殊條件下 , 甚至相互轉(zhuǎn)化 . 所以, 藝術(shù)創(chuàng)作上有時(shí) 為了揭示美 , 為了創(chuàng)造獨(dú)特地美感 ,往往要強(qiáng)調(diào)對(duì)立因素 , 以強(qiáng)烈地對(duì) 比與反差 , 使美表現(xiàn)得更加鮮明 , 這就是丑中見美地美學(xué)原則 . 在漢代 地舞蹈中 , 人們已經(jīng)聰明地意識(shí)到丑可以轉(zhuǎn)化為美地原理 , 因而在許 多優(yōu)美地舞蹈畫面中 , 有意地

14、加入了丑地因素 , 美丑相兼 , 帶給人獨(dú)特 地審美快感 .中原出土地漢畫像中 ,有大量美丑兼溶地舞蹈畫面 , 其表演地內(nèi) 容大都是盤鼓舞或長(zhǎng)袖舞 , 或雜糅百戲技藝 . 以女伎為主舞 , 冠飾華艷 , 細(xì)腰如柳 . 丑角為伴舞 , 多袒胸露臂 , 戴面具. 如南陽市七一 鄉(xiāng)沙崗店出土地畫像石 , 女伎舞雙袖踏盤向左作回望狀 ; 丑角弓步揚(yáng) 臂, 憨態(tài)可掬 , 向右作回應(yīng)態(tài) . 南陽縣出土地漢畫像石 , 女伎纖腰側(cè)擰 , 長(zhǎng)袖曳地 ;丑角左手搖鼗鼓 , 右臂上耍一壺 , 動(dòng)作俏皮 . 鄭州市博物館 收藏地漢代畫像鏡 ,女伎揚(yáng)臂雙繞袖踏鼓作舞 ; 丑角張臂挺肚 , 舉足踏 鼓作舞.滎陽河王村出土地漢樂舞彩繪陶樓壁畫中 , 女伎黑衣、朱唇、 細(xì)腰、紅裳 , 以縱跳式踏盤 , 長(zhǎng)袖飄揚(yáng) ; 丑角赤上身 , 著紅色短褲 , 在背 后正伸出右臂撩逗主舞者 .一幅幅美丑相兼地畫面 , 從形象到動(dòng)作色 調(diào),均形成了鮮明地對(duì)照 , 主舞者美地形象與動(dòng)作使人感覺優(yōu)雅、 端莊, 伴舞者丑地形象與動(dòng)作使