鄉(xiāng)村民俗旅游社區(qū)旅游者空間感知要素分析

1、鄉(xiāng)村民俗旅游社區(qū)旅游者空間感知要素分析         <TABLE     style="PADDING-RIGHT: 10px; PADDING-LEFT: 10px; PADDING-BOTTOM: 10px; LINE-HEIGHT: 22px; PADDING-TOP: 10px"     cellSpacing=0 cellPadding=3 width="96%" align=

2、center     border=0>               農(nóng)事空間、“神的世界”空間和心理空間等。.寶雞市勝利村農(nóng)家樂(lè)社區(qū)地處寶雞北坡金臺(tái)森林公園頂端的勝利塬上.從而形成了一個(gè)全新的鄉(xiāng)村民俗旅游社區(qū).“遠(yuǎn)景式”                   &#

3、160;                   摘要:鄉(xiāng)村民俗旅游社區(qū)旅游者空間感知要素主要有“遠(yuǎn)景式”空間、日常生活空間、農(nóng)事空間、“神的世界”空間和心理空間等。鄉(xiāng)村民俗旅游發(fā)展的誤區(qū)之一就是過(guò)度城市化和鄉(xiāng)村特色的淡化,因此不能為旅游者形成明顯的旅游空間感知。鄉(xiāng)村民俗旅游開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)是通過(guò)科學(xué)合理的旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)為旅游者創(chuàng)造特色鮮明的鄉(xiāng)村化空間感知。關(guān)鍵詞:民俗旅游;鄉(xiāng)村旅游;旅游社區(qū);空間感知中圖分類(lèi)號(hào):953文獻(xiàn)標(biāo)志

4、碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2010)18-0051-02民俗旅游是以民俗事象為對(duì)象的旅游活動(dòng),鄉(xiāng)村民俗旅游是民俗旅游的主要表現(xiàn)之一1。鄉(xiāng)村民俗旅游是鄉(xiāng)村依靠富有特色的鄉(xiāng)土文化和距離主要客源地較近的優(yōu)勢(shì)而開(kāi)展的旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)。旅游者參與鄉(xiāng)村民俗旅游的主要原因是鄉(xiāng)村社區(qū)能夠提供與自己慣常生活明顯不同的物質(zhì)與非物質(zhì)環(huán)境。農(nóng)家樂(lè)開(kāi)發(fā)成為城市近郊和典型鄉(xiāng)村民俗社區(qū)旅游發(fā)展的主要形式。鄉(xiāng)村居民通過(guò)發(fā)展農(nóng)家樂(lè)的方式,為旅游者創(chuàng)造了體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化的民俗旅游環(huán)境。鄉(xiāng)村民俗旅游社區(qū)是在旅游開(kāi)發(fā)理念的引導(dǎo)下形成的空間組合,這種空間布局能否更好的反映鄉(xiāng)村民俗旅游特色成為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)旅游開(kāi)發(fā)成功的關(guān)鍵2。旅游者在對(duì)

5、鄉(xiāng)村民俗旅游空間組織進(jìn)行判斷時(shí)會(huì)根據(jù)自身的文化背景而形成相應(yīng)的旅游空間感知。因此,鄉(xiāng)村民俗旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)了解旅游者的感知特點(diǎn),通過(guò)空間整合,為旅游者創(chuàng)造特色鮮明的旅游感知。外國(guó)文明史論文遺憾的是,很多地方的鄉(xiāng)村民俗旅游開(kāi)發(fā)并不是在科學(xué)的理念下進(jìn)行的,鄉(xiāng)村民俗旅游開(kāi)發(fā)或者成為城市化進(jìn)程中的一部分,或者就是當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的自發(fā)性活動(dòng)。城市化所形成的趨同化趨勢(shì)和鄉(xiāng)村社區(qū)居民對(duì)鄉(xiāng)村旅游的不正確認(rèn)識(shí)都是造成鄉(xiāng)村民俗旅游特色缺乏的重要因素。空間感知是旅游者對(duì)旅游區(qū)域形成的初步印象,這種感知將直接關(guān)系到旅游者的滿意度。因此,鄉(xiāng)村民俗旅游社區(qū)應(yīng)為旅游者創(chuàng)造形成鮮明空間感知的條件。寶雞市勝利村農(nóng)家樂(lè)社區(qū)地處寶雞北坡金

6、臺(tái)森林公園頂端的勝利塬上,在政府幫扶下,該社區(qū)于2009年底之前進(jìn)行了整體搬遷,從而形成了一個(gè)全新的鄉(xiāng)村民俗旅游社區(qū),新社區(qū)的旅游空間感知也發(fā)生了一系列變化。對(duì)這些感知要素的判斷能夠更好的分析旅游者的感知訴求并為社區(qū)民俗旅游開(kāi)發(fā)提供參考。旅游空間感知是旅游區(qū)域通過(guò)一系列旅游物質(zhì)和非物質(zhì)的因素為旅游者形成的心理印象。旅游活動(dòng)最終會(huì)通過(guò)心理印象的形式為旅游者形成一系列空間性感知。只有特色鮮明的空間形象才能給旅游者產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理刺激,從而產(chǎn)生明顯的旅游空間感知。鄉(xiāng)村民俗旅游開(kāi)發(fā)成功的關(guān)鍵在于是否能夠成功體現(xiàn)純樸、自然、恬靜的鄉(xiāng)村風(fēng)貌,而這種風(fēng)貌最終會(huì)為旅游者以空間感知的形式來(lái)接受。因此,分析鄉(xiāng)村民俗

7、旅游空間感知要素是對(duì)鄉(xiāng)村民俗旅游開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)性研究。鄉(xiāng)村民俗旅游社區(qū)空間感知要素主要表現(xiàn)為:第一,“遠(yuǎn)景式”空間。在旅游者未真正深入鄉(xiāng)村民俗旅游社區(qū)之前,會(huì)對(duì)社區(qū)空間產(chǎn)生“遠(yuǎn)景式”建筑電氣論文的整體意象。在旅游者進(jìn)入社區(qū)之前,社區(qū)整體面貌的外觀環(huán)境會(huì)給予他們深刻影響。社區(qū)鄉(xiāng)土氣息,包括整體布局、樹(shù)木栽植、建筑色調(diào)、道路景觀、田園風(fēng)貌、營(yíng)銷(xiāo)廣告等因素為旅游者形成了鄉(xiāng)村民俗旅游的“初體驗(yàn)”。所以,鄉(xiāng)村社區(qū)要刻意經(jīng)營(yíng)旅游大空間,先應(yīng)從社區(qū)整體環(huán)境入手,為旅游者創(chuàng)造先入為主的旅游感知。新的寶雞勝利村農(nóng)家樂(lè)社區(qū)布局合理,建筑特色鮮明,農(nóng)村面貌煥然一新,但道路體系明顯城市化,西鳳酒廠紅色廣告噴繪和燈籠過(guò)多,

8、這在一定程度上影響了旅游者的最初感知。因此,鄉(xiāng)村民俗旅游規(guī)劃首先應(yīng)該考慮的是該鄉(xiāng)村能為旅游者提供的總體旅游意象,而不是不加選擇的一味將城市化或者其他文化色彩的成分照搬過(guò)來(lái)。只有通過(guò)發(fā)揮鄉(xiāng)村民俗旅游區(qū)域整體空間優(yōu)勢(shì),通過(guò)大區(qū)域的空間布局來(lái)更好的體現(xiàn)鄉(xiāng)村民俗景觀,才能從整體上給予旅游者良好的最初感知。第二,日常生活空間。鄉(xiāng)村民俗旅游社區(qū)最典型的空間感知集中在社區(qū)居民慣常的生活空間。與城市居民緊張忙碌的日常工作和生活不同,鄉(xiāng)村旅游社區(qū)應(yīng)當(dāng)為旅游者展示休閑、緩慢、悠然的生活狀態(tài)。如果脫離了這種日常生活秩序,旅游者在鄉(xiāng)村民俗旅游社區(qū)仍舊擺脫不了快速生活節(jié)奏所形成的壓力感,旅游管理論文鄉(xiāng)村民俗旅游就失去了

9、應(yīng)有價(jià)值3。遺憾的是隨著城市化觀念向鄉(xiāng)村的蔓延和鄉(xiāng)村居民對(duì)民俗旅游發(fā)展認(rèn)識(shí)誤區(qū)的加深,傳統(tǒng)的、地道的鄉(xiāng)村社區(qū)日常生活空間正經(jīng)歷著變遷,旅游者所渴望的鄉(xiāng)村日常生活環(huán)境已經(jīng)變成了稀有資源。隨著勝利村農(nóng)家樂(lè)新社區(qū)的建成,以往傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌已經(jīng)消逝,居民日常生活開(kāi)始城市化,這些都不利于鄉(xiāng)村民俗旅游的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。隨著社會(huì)發(fā)展向城市化的邁進(jìn),傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活越來(lái)越成為城市居民向往的旅游環(huán)境,只有在提高鄉(xiāng)村居民生活水平和改善生活環(huán)境的同時(shí)能夠保留或放大鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活文化符號(hào),才能為旅游者形成他們渴望的鄉(xiāng)村日常生活空間。第三,農(nóng)事空間。鄉(xiāng)村民俗旅游社區(qū)形成的空間背景為傳統(tǒng)的農(nóng)事活動(dòng)。社區(qū)居民日常的農(nóng)事勞作在城市旅游

10、者眼里成為特殊的旅游感知。雖然我們離農(nóng)業(yè)社會(huì)并不遙遠(yuǎn),但快速的城市化進(jìn)程將人們本來(lái)熟悉的農(nóng)業(yè)生活迅速邊緣化,對(duì)農(nóng)業(yè)生活的懷念成為部分城市居民生活的一部分。鄉(xiāng)村民俗旅游社區(qū)應(yīng)該保留部分傳統(tǒng)農(nóng)事活動(dòng)空間或見(jiàn)證物,諸如開(kāi)辟小型菜園、將旅游活動(dòng)引向田間地頭、布置農(nóng)事物件博物館等方式都可以很好的給予旅游者鮮明的農(nóng)事空間感知。勝利村農(nóng)家樂(lè)新區(qū)雖然在規(guī)劃中未注意到對(duì)農(nóng)事現(xiàn)象的特別體現(xiàn),但因?yàn)樯鐓^(qū)居民傳統(tǒng)生活慣性使然,一些居民將房前屋后的些許空地種植蔬菜、小麥、玉米等,一些居民刻意用藤類(lèi)植物裝飾自家院落,還有居民有意在農(nóng)家樂(lè)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所擺設(shè)農(nóng)具等農(nóng)事物件,這些都增強(qiáng)了旅游者的農(nóng)事空間感知。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)文化基因使

11、城市旅游者對(duì)鄉(xiāng)村民俗旅游的感知中必然會(huì)有農(nóng)事空間的渴望,論文答辯論文因此如果缺少農(nóng)業(yè)文化及農(nóng)事空間元素,鄉(xiāng)村民俗旅游肯定是有缺憾的。然而,隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加快,景觀城市化已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì),而大部分傳統(tǒng)的農(nóng)事空間更是不可避免的消失殆盡。面對(duì)于此,鄉(xiāng)村民俗旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)通過(guò)開(kāi)發(fā)技術(shù)活動(dòng)充分展示農(nóng)事空間,以還原鄉(xiāng)村本來(lái)的農(nóng)業(yè)文化。第四,神的世界”空間。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)典型的人的世界和神的世界共生的空間,人的世界是神的世界的基礎(chǔ),神的世界給予人的世界許多人們無(wú)法靠自身得到的安慰。于是,就形成了人的世界無(wú)法離開(kāi)神的世界的特殊的傳統(tǒng)生活空間。然而,現(xiàn)代城市空間的發(fā)展,隨著人的空間的過(guò)度膨脹,神的空間

12、幾無(wú)容身之地,但人對(duì)神的空間的渴望并沒(méi)有隨著空間的變化而減少。對(duì)于鄉(xiāng)村空間中的“神的世界”空間區(qū)域的處理,不同角度的審視者可能有不同的看法,但就旅游開(kāi)發(fā)而言,這應(yīng)當(dāng)成為民俗旅游的重要成分。特別是新型的鄉(xiāng)村民俗旅游社區(qū)因?yàn)橹T多原因,中國(guó)政治論文幾乎根除了這種和老百姓日常生活密切相關(guān)的文化空間。姑且不說(shuō)這種空間的缺乏對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)居民心理造成的缺憾有多大,但就對(duì)旅游者空間感知的缺陷就說(shuō)明旅游開(kāi)發(fā)方向性的失誤。勝利村農(nóng)家樂(lè)社區(qū)和其他新規(guī)劃建設(shè)的旅游社區(qū)一樣,是很少能顧及到這種“神的世界”的空間。但因?yàn)樯鐓^(qū)居民本初性的宗教或非宗教訴求,各種與該文化相關(guān)的空間要素較為明顯,如部分家庭在院落顯眼位置擺置土地神的牌位,有些家庭干脆為圖方便將該牌位置于大門(mén)外側(cè)的院墻上,也有些家庭將祈求平安、驅(qū)邪避災(zāi)的靈符堂而皇之地貼在后門(mén)外側(cè)上。雖然如此,在調(diào)查走訪中發(fā)現(xiàn),對(duì)“神的世界”空間的訴求明顯淡漠。就如居民已經(jīng)適應(yīng)新社區(qū)沒(méi)有專門(mén)設(shè)置山神廟、龍王廟之類(lèi)的廟宇一樣,在某種強(qiáng)勢(shì)社會(huì)發(fā)展力量面前,對(duì)“神的世界”空間的忽視在鄉(xiāng)村民俗旅游社區(qū)是一種必然。然而,從鄉(xiāng)村民俗旅游角度來(lái)看,國(guó)際法論文這種空間是鄉(xiāng)村與城市區(qū)別性最為明顯的地方之一,