入行論142課第1個(gè)頌詞

1、入行論 142 課第一個(gè)頌詞1、【分析】科判入行論分了十品，前三品是菩提心未生起令生起，四、五、六品是菩提心生起之后不退失，七、品是菩提心不退轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上再再增上。其中第七品是世俗菩提心和勝義菩提心都能夠增上的助緣，第八品是世俗菩提心能增上的助緣，第九品是勝義菩提心能增上的竅訣。第十品是回向品?，F(xiàn)在我們學(xué)習(xí)的是第八品靜慮。靜慮的本意，是一緣專注。另一方面是通過(guò)各種各樣的觀修，壓伏相續(xù)中粗大的分別念，令其完全消亡，同時(shí)令世俗菩提心得以增上。靜慮品的是修持自他平等和自他，靜慮是世俗菩提心能增上的方便。專門(mén)為了讓我們調(diào)伏偏袒的執(zhí)著，講到了自他平等的修法，提到了很多殊勝的竅訣，我們相續(xù)中的偏重于自利的想

2、法?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是自他。什么是自他？我來(lái)承受眾生的痛苦，我所有的安樂(lè)都給眾生離開(kāi)痛苦；在這樣修持自他的過(guò)程當(dāng)中，我愛(ài)執(zhí)越來(lái)越弱，他愛(ài)就越來(lái)越強(qiáng)大了，利他心在。自他分為略說(shuō)和兩個(gè)科判，現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)的是，分兩個(gè)科判，宣說(shuō)法宣說(shuō)事宜，“宣說(shuō)法相”，就是對(duì)自他的法相、體性作個(gè)認(rèn)定：什么是自他？自他在這里是怎么體現(xiàn)的？它的體性、定義是什么？它的自性是什么？現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是“宣說(shuō)事宜”這個(gè)科判。在這個(gè)科判中分別對(duì)應(yīng)有三種地位：一個(gè)高高在上，一個(gè)中等，一個(gè)低劣。換成對(duì)方的角色體會(huì)他相續(xù)當(dāng)中的起心動(dòng)念，了知對(duì)方的心態(tài)之后，就可以真正地?fù)Q位思考了，真持利益對(duì)善意樂(lè)。這是“宣說(shuō)事宜”的理由。在實(shí)際行動(dòng)中自他的真實(shí)修法。

3、世間盛贊彼，吾之身名裂，無(wú)所為？才學(xué)眾悉有，彼較劣，吾亦勝。分一層，贊嘆原來(lái)的我，他是一個(gè)大,功德很圓滿，名聲很廣大，悲心很強(qiáng)，現(xiàn)在的我是被觀想方面非常差、非常低劣的，可以說(shuō)我是身敗名裂，戒律也不清凈，功德也非常低劣，不但沒(méi)有人贊嘆，還經(jīng)常受到別人的等等。在世間上身敗名裂，無(wú)，很無(wú)奈的一種心情。內(nèi)心當(dāng)中就產(chǎn)生了其他的想法我也不是一無(wú)是處，即使我再差，相續(xù)當(dāng)中也有如來(lái)藏，也有佛性。此時(shí)現(xiàn)在的我開(kāi)始生起嫉妒了。3、【逐字逐句消文】彼：原來(lái)的我。悉：盡，全劣：低下，弱下整頌大意：字面意思：世人都稱揚(yáng)這位功德廣大，我低劣無(wú)德，身敗名裂，既然無(wú)有功德、才學(xué)，又能作什么呢？其實(shí)沒(méi)有欲求我也應(yīng)當(dāng)具有眾人所擁

4、有的功德，因?yàn)榫哂凶孕怨Φ氯鐏?lái)藏，所以并非無(wú)有功德。4、分析 1【的位置換作低劣的眾生來(lái)思考】（對(duì)應(yīng)頌詞世間盛贊彼，吾之身名裂）理證：我們修嫉妒心時(shí)，把地位最下等、極下劣的人換作，原來(lái)的換作別人，然后進(jìn)行換位思考。因?yàn)槲覀冎幌氲?，?duì)別人沒(méi)有那么重視，而現(xiàn)在學(xué)了大乘之后，一定要把的位置換思考。這個(gè)時(shí)候，你從來(lái)沒(méi)有體會(huì)過(guò)的感受會(huì)自然顯現(xiàn)，觸動(dòng)非常強(qiáng)烈。在這里，別人換作原來(lái)的我之后，具足名聲、地位、權(quán)勢(shì)等一切福報(bào)，眾人對(duì)之極其羨慕，而我淪落為了乞丐、屠夫、等人，住在的底層。我們經(jīng)常看不起種姓低劣的人，稍微有點(diǎn)功德才學(xué)，就春風(fēng)得意，覺(jué)得非常了不起，但現(xiàn)在換了角度后，可以感受這些苦惱，以后就這樣了。我們

5、要想：“他人具足圓滿的功德和才學(xué)，而我一無(wú)所有、身敗名裂，眾人以蔑視的眼光來(lái)對(duì)待我，處處說(shuō)過(guò)失，使我抬不起頭來(lái)，實(shí)在無(wú)法活下去?！边@種心不能有任何懷疑，也不能打其他妄想，只有真正生得起來(lái)，修行才會(huì)比較。我們應(yīng)該把最低劣或者坐的人想作，看原來(lái)的高高在上，對(duì)他修嫉妒心。世間上有許多低劣可憐的眾生，他們也不愿意接受痛苦，不管是別人的蔑視欺負(fù)，還是身上的各種，都是非常非常的痛苦。我們成名時(shí)被贊頌，這是很容易的事情，世事無(wú)常，一旦跌落到深淵中，別人落井下石對(duì)你，你也應(yīng)該能夠接受。公案 1：他交換時(shí)，專門(mén)講過(guò)一個(gè)人，他騎著牦牛，牦牛特別累了，走不動(dòng)時(shí)他就用棍棒來(lái)打，棍棒爛了以后，又撿起一塊尖石繼續(xù)打它的脊

6、背。此時(shí)我們應(yīng)專心意念那頭牦牛就是，背上承受著難以支撐的沉重負(fù)擔(dān)，鼻子由繩子穿著，同時(shí)被石頭打著，那種感覺(jué)該是何等的痛苦。舉例：拳王曾因罪坐牢三年，最近 NBA 的科比也因性而被。在一個(gè)電視節(jié)目上說(shuō)：“我能夠體會(huì)到如今的境遇，作為一個(gè)年輕人，成名和身敗名裂是一瞬間的事。當(dāng)然，他應(yīng)該像我這樣被判刑，但如果事情發(fā)生了，希望他也想開(kāi)一點(diǎn)，也許在牢，他想跟誰(shuí)更方便?！保说侥睦锶?，都被成千上萬(wàn)個(gè)人圍著，想見(jiàn)誰(shuí)很不方便，可能在坐牢時(shí)好一點(diǎn)。不過(guò)，坐牢跟誰(shuí)也不容易，只是里的人方便一點(diǎn)。）分析 2【低劣者的嫉妒心態(tài)】（對(duì)應(yīng)頌詞無(wú)所為？才學(xué)眾悉有，彼較劣，吾亦勝。）理證：我們的心胸比較狹窄，什么事情都斤斤計(jì)

7、較，就好像衛(wèi)藏的厲鬼一樣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)牢騷，若把想為最下等的眾生，應(yīng)該會(huì)有不同的感覺(jué)。其實(shí)低劣者與高者比起來(lái)，盡管有些地方比不上，但也并不是一無(wú)是處，還是應(yīng)該想得開(kāi)。為什么呢？教證：佛經(jīng)中云：“一切眾生皆具如來(lái)藏功德之相。”既然具足如來(lái)藏，那也用不著自暴自棄，甚至想去。因?yàn)榕c更下等的人相比，你還是超過(guò)他們，那些傲慢的人與最高的智者比起來(lái)，還是差得很遠(yuǎn)。所謂“比上不足，比下有余”，你雖然趕不上高者，但比你更低劣的肯定大有人在，殊勝也是觀待低下而的。舉列：打個(gè)比方說(shuō)，就算我愚笨得，佛子行三十七個(gè)頌詞，背了兩年多還背不下來(lái)，對(duì)其他學(xué)問(wèn)也是一竅不通，但我下面還有牦牛、老狗等旁生，人當(dāng)中還有連吃飯都不能自

8、理的殘疾人，跟這些相比，我算是了不起的“教授”了。而那些高高在上的人，只不過(guò)是傲慢而已，其實(shí)也沒(méi)什的學(xué)問(wèn)，尤其是越?jīng)]學(xué)問(wèn)的人越喜歡傲慢，根本不知道人上有人、天外有天，帝釋天、梵天、自在天在他上面。我們藏族有種說(shuō)法：“高聳入云的山峰，你不要傲慢，面還有高高的藍(lán)天；清澈透明的江河，你不要傲慢，面還有高高的大橋?！蓖瑯?，傲氣十足的這些人，你也不要傲慢，面還有更有才華、更有的人。舉列 2：人的傲慢心，有時(shí)候從表情上也看得出來(lái)。我在大概六七歲時(shí)，我們小小的一個(gè)村子里，有個(gè)姑娘很好看，人們都叫她“天女”。我們很多小孩想看看她到底長(zhǎng)得怎么樣。一次有個(gè)很機(jī)會(huì)全村開(kāi)會(huì)，我們幾個(gè)小孩就看“天女”去了。當(dāng)時(shí)她確實(shí)打

9、扮得很出眾，雖然不像現(xiàn)在城市里的人一樣，把變成“娃娃”，但也是身上掛滿了珠寶珊瑚。我們幾個(gè)到她前面，一直目不轉(zhuǎn)睛地盯著，這時(shí)候她就更傲慢了，“你們看什么呀，你們看什么呀！”后來(lái)我們有點(diǎn)生氣，說(shuō)：“她這么難看，眼睛半睜半閉的，好像瞎子一樣。”她聽(tīng)到之后特別生氣，咆哮道：“你們說(shuō)什么，誰(shuí)是瞎子！”我們說(shuō)：“她現(xiàn)在更可怕了，跟魔女一樣。”然后一邊說(shuō)一邊跑了。實(shí)際上，剛開(kāi)始我們感覺(jué)她還可以，微笑也不錯(cuò)。后來(lái)我們小孩子比較調(diào)皮，語(yǔ)言不注意得罪了她，最后真的特別可怕。所以“微笑的后面還有獠牙”，有些修行人不要上當(dāng)??！列舉世間的自他。【古代例子己所不欲，勿人】于自卑也不合理，我們應(yīng)該經(jīng)常換位思考，古人對(duì)這種

10、美德非常重視。就像昨天所講，在論語(yǔ)中說(shuō)：“己所不欲，勿人?！碑?dāng)時(shí)他有個(gè)問(wèn)：“一生中要行持的一個(gè)法，應(yīng)該是什么法？”：“你不事情，千萬(wàn)不要讓別人去做?！贝_實(shí)如此。比如說(shuō)殺生，上至總統(tǒng)，下至街上乞丐，誰(shuí)都不愿意被殺，那么其它眾生也是如此。勿“人”最好改為勿“眾”，不喜歡的事情，不要強(qiáng)加于其他眾生?！粳F(xiàn)代例子換位思考】這樣的換位思考，在國(guó)際上也非常重視。以前國(guó)際上開(kāi)了幾個(gè)會(huì)議，最終達(dá)成共識(shí)認(rèn)為，不管是任何民族、任何、任何，人與人之間最容易接受的，就是“推己及人”的理念。怎么樣，別人亦是如此，這也是一種準(zhǔn)則。這樣的自他交換，不僅是承認(rèn)，就連其他也推崇至極。只不過(guò)中的修法講得非常深，而在儒教和其他的中，

11、說(shuō)是這樣說(shuō)，可范圍僅僅局限于今世或者人類，并不教這么廣泛。現(xiàn)在的道德公益或最崇高的人文思想，根本比不上的理念，這一點(diǎn)并不是夸，而是從道理上得出的結(jié)論。5、難點(diǎn)辯析【怎么樣才能體驗(yàn)到低劣者的真實(shí)心理】觀察生活中，別人換作原來(lái)的我之后，具足名聲、地位、權(quán)勢(shì)等一切福報(bào)，眾人對(duì)之極其羨慕，而我淪落為了乞丐、屠夫、等人，住在的底層。我們經(jīng)?？床黄鸱N姓低劣的人，稍微有點(diǎn)功德才學(xué)，就春風(fēng)得意，覺(jué)得非常了不起，但現(xiàn)在換了角度后，可以感受這些苦惱，以后就這樣了。我們要想：“他人具足圓滿的功德和才學(xué)，而我一無(wú)所有、身敗名裂，眾人以蔑視的眼光來(lái)對(duì)待我，處處說(shuō)過(guò)失，使我抬不起頭來(lái)，實(shí)在無(wú)法活下去。”這種心不能有任何懷疑，也不能打其他妄想，只有真正生得起來(lái)，修行才會(huì)比較。消歸自心：換位觀修之后，內(nèi)心的狀態(tài)除了產(chǎn)生普通的嫉妒心之外，還會(huì)想憑什么大家都在恭維他，而不是我；為什么別人這么好，而