蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》（31～36）)

1、蘇霍姆林斯基給教師的一百條建議（3136） 31、給準(zhǔn)備教一年級(jí)的教師的建議     你在小學(xué)里工作，現(xiàn)在正在教三年級(jí)。很快你就要教一年級(jí)學(xué)生了。這些孩子現(xiàn)在是5歲半到6歲?，F(xiàn)在教育他們的是家庭或幼兒園。我們還有一部分兒童，他們?cè)谌雽W(xué)以前的教者只是父親和母親。正是在這個(gè)時(shí)期入學(xué)1、2年，學(xué)前兒童受到怎樣的教育，這件事是關(guān)系極大的。你應(yīng)當(dāng)很好地了解自己的每一個(gè)未來(lái)的學(xué)生。     怎樣才算了解兒童呢?     首先得了解他的健康狀況。在開(kāi)

2、始教班的一年半以前，我就有了自己的未來(lái)學(xué)生的名單。我很熟悉他們的父母，我猜測(cè)有哪些疾病可能遺傳給兒童。當(dāng)然，這些猜測(cè)還得經(jīng)過(guò)醫(yī)生鑒定。這樣，我就掌握了我的未來(lái)學(xué)生的身體各重要系統(tǒng)(神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、心臟、消化器官、視力、聽(tīng)力)的狀況的資料。     不了解學(xué)生的健康狀況，就不可能有正確的教育。我在學(xué)校工作30年的經(jīng)驗(yàn)使我堅(jiān)信：要根據(jù)兒童的健康狀況，不僅對(duì)每一個(gè)學(xué)生要采取個(gè)別對(duì)待的態(tài)度，而且要采取一系列不同的保護(hù)、愛(ài)惜和增強(qiáng)健康的措施。經(jīng)驗(yàn)證明，教育應(yīng)當(dāng)配合把兒童的疾病治好，使他擺脫往往在幼年時(shí)期就有的疾患。有心血管系統(tǒng)障礙的兒童，需要特殊的教

3、育方法，對(duì)他要采取專(zhuān)門(mén)的醫(yī)療教育學(xué)措施。     我認(rèn)為，十分重要的是要了解清楚：家庭中的相互關(guān)系是否有利預(yù)防疾患，或者在兒童由于某種原因已經(jīng)有病的情況下，是否有利于兒童身體的康復(fù)。兒童的神經(jīng)系統(tǒng)和心臟的健康狀況，與家庭情況的關(guān)系特別密切。那些在叫罵、訓(xùn)斥、無(wú)情對(duì)待、互不信任、受到侮辱的環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子，是特別難教育的。這種兒童的神經(jīng)系統(tǒng)經(jīng)常處于焦躁不安狀態(tài)，很容易疲勞。對(duì)這些有神經(jīng)官能癥的兒童，要給以特別的關(guān)心和隨時(shí)隨地的注意。無(wú)論在對(duì)他們進(jìn)行教學(xué)或教育的時(shí)候，都要運(yùn)用醫(yī)療教育學(xué)的特殊方法，防止有害的激動(dòng)，防止突然從一種情緒狀態(tài)轉(zhuǎn)到另一種情緒

4、狀態(tài)。     我建議將要教一年級(jí)班的教師們，在兒童入學(xué)前的1年半(最好是2年)以前，就把他們的家長(zhǎng)(最好要父母親都參加)召集起來(lái)，跟他們談?wù)?，家庭里?yīng)當(dāng)保持怎樣的相互關(guān)系，才有利于增強(qiáng)兒童的神經(jīng)系統(tǒng)，并且有利于形成兒童良好的道德和心理品質(zhì)。     家庭的智力氣氛對(duì)于兒童的發(fā)展具有重大的意義。兒童的一般發(fā)展、記憶，在很大的程度上取決于：家庭里的智力興趣如何，成年人讀些什么，想些什么，以及他們給兒童的思想留下了哪些影響。請(qǐng)你這樣告訴學(xué)生的家長(zhǎng)：“你們的孩子的智慧，取決于你們的智力興趣，取決于書(shū)籍

5、在家庭精神生活中占著怎樣的地位?！?#160;    我深信，至少必須對(duì)每個(gè)兒童的思維進(jìn)行一年的研究。只有在這個(gè)條件下，才能對(duì)一年級(jí)的教學(xué)工作有充分的準(zhǔn)備。     32、怎樣在學(xué)齡前期研究?jī)和乃季S     人的思維有兩種基本類(lèi)型：一種是邏輯分析思維或稱(chēng)數(shù)學(xué)邏輯，一種是藝術(shù)思維或稱(chēng)形象思維。偉大的生理學(xué)家巴甫洛夫所做的這種分類(lèi)，對(duì)于解決兒童的智育問(wèn)題、培養(yǎng)個(gè)人的才能和愛(ài)好，具有極其重要的意義。請(qǐng)你把自己的未來(lái)的一年級(jí)學(xué)生集合起來(lái)，選一個(gè)晴朗的九月的日子，

6、把他們帶到秋天的樹(shù)林里去，你馬上就會(huì)發(fā)現(xiàn)具有這兩種鮮明地表現(xiàn)出來(lái)的思維類(lèi)型的孩子。樹(shù)林，特別是早秋的樹(shù)林，總是吸引兒童的注意的，兒童在這種場(chǎng)合不可能無(wú)動(dòng)于衷。凡是有激動(dòng)、贊嘆、驚奇的地方，就有對(duì)于周?chē)澜绲倪壿嫷恼J(rèn)識(shí)和情緒的認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)，有靠理智的認(rèn)識(shí)和靠情感的認(rèn)識(shí)。蔚藍(lán)的、深遠(yuǎn)的天空，披著各色盛裝的樹(shù)木，林間空地上和密林深處的早秋的鮮艷色彩，這一切都吸引著兒童的注意。但是兒童對(duì)周?chē)澜绲目捶ㄊ歉鞑幌嗤?。?qǐng)你仔細(xì)觀察一下，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩種感知的類(lèi)型這是兩種思維類(lèi)型的標(biāo)志。有些孩子迷戀于大自然的全部和諧的美。他們驚奇、贊嘆，把各種事物作為一個(gè)完整的統(tǒng)一體來(lái)感知。他們既看到日出，也看到秋季樹(shù)木的

7、各種盛裝的驚人美麗的色彩，又看到了神秘莫測(cè)的密林。但是對(duì)這一切的感知，都正如許多種樂(lè)器的復(fù)雜音響構(gòu)成的和聲一樣，兒童沒(méi)有去傾聽(tīng)個(gè)別的聲音，他們沒(méi)有從周?chē)澜缰腥^(qū)分個(gè)別的細(xì)節(jié)?？墒钱?dāng)他們的注意力被某一個(gè)事物或某一種現(xiàn)象吸引住的時(shí)候，那么對(duì)他們來(lái)說(shuō)，全部的和諧就都集中到這一個(gè)事物和現(xiàn)象上來(lái)了。例如，兒童注意到了一叢結(jié)滿(mǎn)琥珀色漿果的、帶著銀白色露珠的野薔薇，于是，除了這一叢野薔薇以外，他就什么也看不到了，對(duì)他來(lái)說(shuō)，整個(gè)美的世界就只存在于這一種自然界的造物之中了。     這是對(duì)周?chē)澜绲乃囆g(shù)感知或稱(chēng)形象感知的最突出的特征。具有這種感知的兒童，能夠興

8、致勃勃地講述他們所見(jiàn)到的情景。在他們的講述里有鮮明的形象。他們是用畫(huà)面、形象(色彩、聲音、動(dòng)作)來(lái)思維的。他們對(duì)于周?chē)匀唤绲囊魳?lè)以及一般地對(duì)于自然界的美是非常敏感的。在他們的感知里似乎是以情緒因素占優(yōu)勢(shì)，即靠情感的認(rèn)識(shí)多于靠理智的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)你注意，這一點(diǎn)是會(huì)對(duì)兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中的腦力勞動(dòng)打下烙印的。具有明顯表現(xiàn)的藝術(shù)思維的兒童，對(duì)學(xué)習(xí)文學(xué)很感興趣，喜歡讀書(shū)，醉心于詩(shī)歌創(chuàng)作。他們?cè)趯W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)往往遇到很大的困難，甚至有時(shí)在這門(mén)學(xué)科方面跟不上進(jìn)度。     而對(duì)另一些兒童來(lái)說(shuō)，好像并不存在美的和諧。你不妨想像一下，在暖和的秋天的日子里，在松林的林間空地

9、上看到的日落的景致：通紅的晚霞，堅(jiān)固得宛如銅鑄的老樹(shù)干，以及各種色彩在靜靜地湖面上變幻無(wú)窮的閃光，等。但是在一群學(xué)齡前兒童中，常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的兒童，好像這一切的美都沒(méi)有觸動(dòng)他。他一直在問(wèn)：為什么太陽(yáng)在將落的時(shí)候會(huì)變成紅色的?太陽(yáng)在夜里躲藏到什么地方去了?為什么秋天的樹(shù)葉有的變紅，有的橙黃，又有的枯黃?為什么橡樹(shù)的葉子久不變色，直到初寒的時(shí)候還是綠的?在這種兒童眼前，首先展示的并不是世界的形象的一面，而是其邏輯的、因果關(guān)系的一面。這就是邏輯分析思維，或數(shù)學(xué)思維。具有這種思維的兒童，很容易發(fā)現(xiàn)事物的因果聯(lián)系和依存性，用思維把握住被某一聯(lián)系串連在一起的一組事物和現(xiàn)象。他們進(jìn)行抽象比較容易，對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和

10、其他精密科學(xué)很感興趣。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，對(duì)抽象的東西進(jìn)行邏輯分析極為有趣，就像鮮明的形象對(duì)于具有藝術(shù)思維的兒童一樣。     這兩種思維類(lèi)型是客觀存在的。教師應(yīng)當(dāng)了解，在每一個(gè)兒童身上，哪一種類(lèi)型占優(yōu)勢(shì)。這一點(diǎn)對(duì)于從教育學(xué)上正確地指導(dǎo)腦力勞動(dòng)極其重要。要教給學(xué)生思考，發(fā)展他的思維，這就意味著要在每一個(gè)兒童身上發(fā)展兩種思維領(lǐng)域，即形象思維領(lǐng)域和邏輯分析思維領(lǐng)域，既不要給以片面發(fā)展，同時(shí)又要善于把每個(gè)學(xué)生的智力發(fā)展引導(dǎo)到最適宜于他的先天素質(zhì)的軌道上去。     兒童的思維在運(yùn)算進(jìn)度(亦可以稱(chēng)為思考速度)上

11、也是有區(qū)別的。     一些兒童的思維非?；钴S。當(dāng)兒童剛剛想到蜜蜂怎樣采花粉的時(shí)候，教師向他指出了花朵的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，于是兒童的思想就很輕易地轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上去?；蛘吲e解答算術(shù)應(yīng)用題時(shí)的思維情況為例：這種學(xué)生能在思維上一下子把握住應(yīng)用題條件里所說(shuō)的一切：既有籃子，又有蘋(píng)果，還有果樹(shù)。另一些兒童的思維則完全不同，我想把它稱(chēng)為穩(wěn)定集中性的思維。如果兒童的思想集中在一件什么事物上，他就很難轉(zhuǎn)移到別的東西上去。當(dāng)他深入思考一件事情的時(shí)候，他就會(huì)忘記別的事情。他在思考每公斤蘋(píng)果的價(jià)格，就會(huì)忘記每籃蘋(píng)果有幾公斤以及共有幾籃蘋(píng)果。教師有時(shí)候會(huì)弄錯(cuò)，誤認(rèn)為這種思

12、維特點(diǎn)是智力發(fā)展的不正常狀態(tài)。其實(shí)，無(wú)論是具有形象思維的兒童，還是具有明顯表現(xiàn)的邏輯分析思維的兒童，都常會(huì)出現(xiàn)智力過(guò)程遲緩的現(xiàn)象。教師由于沒(méi)有弄清這是怎么回事，常常做出關(guān)于兒童智力發(fā)展的完全錯(cuò)誤的、過(guò)早的結(jié)論。對(duì)一些思維過(guò)程顯然遲緩的兒童所發(fā)生的誤會(huì)是特別令人痛心的。這常常是一些很聰明、很機(jī)敏的兒童，但是他們的思維的遲緩性引起了教師的不滿(mǎn)。于是使得兒童精神不安，他的思想好像也麻木了，終于弄得什么也接受不進(jìn)。     對(duì)于這一切，應(yīng)當(dāng)在開(kāi)學(xué)前就看清楚和了解清楚。當(dāng)兒童還沒(méi)有開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候，研究?jī)和乃季S特點(diǎn)是最容易的。我向?qū)⒁桃荒昙?jí)的教師建議：

13、在兒童入學(xué)前的一年時(shí)間里，    帶領(lǐng)兒童到思維的源泉即自然界里去旅行12、13次。你把孩子們帶到這樣的環(huán)境里去，那里有鮮明的形象，也有現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系，讓兒童去欣賞，在美的事物面前體驗(yàn)到驚奇的感覺(jué)，并同時(shí)進(jìn)行思考和分析。     33、給剛參加學(xué)校工作的教師的幾點(diǎn)建議     我還記得，我在學(xué)校工作的那頭10年時(shí)間過(guò)得多么緩慢。到了后來(lái)，時(shí)間就過(guò)得更快了，而現(xiàn)在覺(jué)得，好像一個(gè)學(xué)年剛開(kāi)始，一眨眼就結(jié)束了。我把這種個(gè)人的感受說(shuō)出來(lái)，是為了向新參加工作的教師

14、提醒一條非常重要的真理：無(wú)論年輕的時(shí)候充滿(mǎn)了多么熱烈而緊張的勞動(dòng)，但是在這個(gè)時(shí)期里，總還是能夠找到時(shí)間，來(lái)逐漸地、一步一步地積累我們的精神財(cái)富教育的明智的。請(qǐng)你記住，你的教齡的20周年會(huì)不知不覺(jué)地到來(lái)，你就要進(jìn)入自己生活的50年代，那時(shí)候，你會(huì)感到時(shí)間不夠用了，你也許會(huì)憂(yōu)傷地說(shuō)：“唉，如果早知今日，那么年輕的時(shí)候就該用一番功，以便老年將至的時(shí)候，工作能夠更容易些。要知道，我還有20年的時(shí)間要工作哩!”     在年紀(jì)尚輕的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)先做些什么，才不至于在老之將至的時(shí)候而悔恨呢?     要做的事

15、很多，但首先必須點(diǎn)滴地積累作為一個(gè)教育者的智力財(cái)富和教育的明智。你面前的道路還很長(zhǎng)。在這條道路上，你將看到各種人的最預(yù)想不到的命運(yùn)。青年的愛(ài)思考的智慧和眼光將求教于你，探尋諸如“怎樣生活?”“什么是幸福?”“真理在哪里?”這些問(wèn)題的答案。為了回答這些問(wèn)題，你就應(yīng)當(dāng)懂得一個(gè)人追求真理、向往人民的理想取得勝利的過(guò)程的辯證法，你就應(yīng)當(dāng)理解并且用全身心體驗(yàn)過(guò)人類(lèi)為最美好的未來(lái)共產(chǎn)主義的理想及為其實(shí)現(xiàn)而斗爭(zhēng)的特點(diǎn)。     為了成為一個(gè)真正的教育者，就必須在整個(gè)一生中努力掌握科學(xué)共產(chǎn)主義的理論，用馬克思列寧主義世界觀的精神教育自己。請(qǐng)你記住，要學(xué)會(huì)用一個(gè)

16、共產(chǎn)主義者的眼光來(lái)看待世界和看待人，是需要長(zhǎng)年累月地學(xué)習(xí)的。在你的個(gè)人藏書(shū)里，應(yīng)當(dāng)有馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于社會(huì)、革命和關(guān)于教育的主要著作。要形成自己的共產(chǎn)主義世界觀，這并不意味著背誦馬克思列寧主義經(jīng)典著作中的詞句，而是首先學(xué)習(xí)用共產(chǎn)主義者的觀點(diǎn)來(lái)看待世界和看待人。    我的年輕的朋友，我想跟你談?wù)?，我自己過(guò)去和現(xiàn)在是怎樣從馬克思、恩格斯、列寧的著作中尋求實(shí)際工作中遇到的最復(fù)雜的問(wèn)題的答案的。每一個(gè)人(他的一生的命運(yùn)就在我的面前發(fā)展著)都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的個(gè)人的世界。我看到自己的最重要的教育任務(wù)，就是要使共產(chǎn)主義的理想在這個(gè)世界里體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)多種多樣的

17、、具有深刻個(gè)性的特征體現(xiàn)出來(lái)。每一次，當(dāng)我看到某一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的人的命運(yùn)中發(fā)生的極其精細(xì)的轉(zhuǎn)變時(shí)，我就感到需要和必要一次又一次深思：馬克思、恩格斯、列寧曾經(jīng)為之生活和斗爭(zhēng)過(guò)的那種共產(chǎn)主義新人的標(biāo)準(zhǔn)和理想的形象是怎樣的。形象地說(shuō)，如果我不一次又一次地努力游向馬克思列寧主義經(jīng)典作家關(guān)于人的英明思想的海洋里去探索，我就無(wú)法深刻理解某一個(gè)人的具體的命運(yùn)。馬克思列寧主義經(jīng)典作家的著作里，包含著一部共產(chǎn)主義人學(xué)的百科全書(shū)。他們的英明思想幫助我理解共產(chǎn)主義理想(例如，關(guān)于全面發(fā)展的個(gè)性的觀念)的發(fā)展的邏輯。馬克思、恩格斯、列寧的著作幫助我分辨清楚，培養(yǎng)人的愛(ài)好和志趣所要依賴(lài)的那些復(fù)雜交錯(cuò)的條件。不管你到公共圖

18、書(shū)館去借任何一本書(shū)是多么方便，我還是勸你建立起自己的藏書(shū)。我就有一套個(gè)人藏書(shū)這些書(shū)是我的老師，我每天都去向它們請(qǐng)教：真理在哪里?怎樣去認(rèn)識(shí)真理?怎樣才能把人類(lèi)積累、獲取的道德財(cái)富，從年長(zhǎng)一代的心靈和智慧中傳授到年輕一代的心靈和智慧中去?這些書(shū)也是我的生活的老師，我每天都帶著這樣一些問(wèn)題去求教它們：怎樣生活?怎樣才能成為自己的學(xué)生的楷模?怎樣才能使理想的光輝照進(jìn)他們的心田?     年輕的朋友，我建議你每個(gè)月買(mǎi)三本書(shū)：(1)關(guān)于你所教的那門(mén)學(xué)科方面的科學(xué)問(wèn)題的書(shū)；(2)關(guān)于可以作為青年們的學(xué)習(xí)榜樣的那些人物的生活和斗爭(zhēng)事跡的書(shū)；(3)關(guān)于人(特別

19、是兒童、少年、男女青年)的心靈的書(shū)(即心理學(xué)方面的書(shū))。     希望你的個(gè)人藏書(shū)里有以上這三類(lèi)書(shū)籍。每過(guò)一年，你的科學(xué)知識(shí)都應(yīng)當(dāng)變得更豐富。希望你到了你參加教育工作滿(mǎn)十年的時(shí)候，教科書(shū)在你眼里看來(lái)就淺易得像識(shí)字課本一樣。只有在這樣的條件下，你才可以說(shuō)：為了上好一節(jié)課，你是一輩子都在備課的。只有每天不斷地補(bǔ)充自己的科學(xué)知識(shí)，你才有可能在講課的過(guò)程中看到學(xué)生們的腦力勞動(dòng)：占據(jù)你的注意中心的將不是關(guān)心教材內(nèi)容的思考，而是對(duì)于你的學(xué)生的思維情況的關(guān)心。這是每一個(gè)教師的教育技巧的高峰，你應(yīng)當(dāng)努力向它攀登。    

20、 請(qǐng)你像尋找寶石一樣尋找那些關(guān)于杰出人物(如菲·捷爾任斯基、謝·拉佐、伊·巴布什金、雅·斯維爾德洛夫、尤·伏契克、尼·別羅揚(yáng)尼斯)的生平和斗爭(zhēng)的書(shū)籍。請(qǐng)你把這一類(lèi)書(shū)擺在你的個(gè)人藏書(shū)中的最崇高的地位上。請(qǐng)你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。     你要買(mǎi)些心理學(xué)的書(shū)籍來(lái)充實(shí)自己的藏書(shū)。教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈。當(dāng)我聽(tīng)到或者讀到對(duì)人的個(gè)別對(duì)待的態(tài)度這些詞的時(shí)候，它們?cè)谖业囊庾R(shí)里總是跟另一個(gè)概念思考聯(lián)系在一起的。教育這首先是活

21、生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒(méi)有思考就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)(哪怕是很小的、乍看起來(lái)微不足道的發(fā)現(xiàn))，而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。請(qǐng)你記住，在心理現(xiàn)象的眾多規(guī)律性中，每一條規(guī)律性都是通過(guò)千萬(wàn)個(gè)人的命運(yùn)表現(xiàn)出來(lái)的。我堅(jiān)定地相信，剛從師范院校畢業(yè)出來(lái)的教師，只有在自己整個(gè)的教育生涯中不斷地研究心理學(xué)，加深自己的心理學(xué)知識(shí)，他才能夠成為教育工作的真正的能手。    你將在自己整個(gè)的教育生涯中當(dāng)一名教育者，而教育、如果沒(méi)有美，沒(méi)有藝術(shù)，那是不可思議的。如果你會(huì)演奏某一種樂(lè)器，那么你作為一個(gè)教育者就占有許多優(yōu)勢(shì)；如果你身上還有一點(diǎn)哪怕是很小的音樂(lè)天才的火花，那么你

22、在教育上就是國(guó)王，就是主宰者，因?yàn)橐魳?lè)能使師生的心靈親近起來(lái)，能使學(xué)生心靈中最隱秘的角落都展現(xiàn)在教育者的面前。如果你不會(huì)任何樂(lè)器，那么在你的手上和心里就應(yīng)當(dāng)有另一種對(duì)人的心靈施加影響的強(qiáng)有力的手段這個(gè)手段就是文藝。根據(jù)你所教的兒童的年齡情況，你每年買(mǎi)上幾十本文藝書(shū)，它們能幫助你找到通往你的學(xué)生心靈的道路。不要忘記，你的學(xué)生所讀過(guò)的文藝作品，是用他的求知的智慧和敏感的心靈來(lái)感知的，這一點(diǎn)往往能起到教師力不能及的作用，好比只要給道德的天秤盤(pán)里加上一個(gè)小砝碼，就能使它向著你所需要的方向傾斜過(guò)去。在你選擇自己的藏書(shū)時(shí)需要記住的最主要的一點(diǎn)，就是你推薦給學(xué)生閱讀的書(shū)籍，要能教給他們?cè)鯓由?。?shū)里的英雄人

23、物的形象，要能夠吸引和鼓舞你的學(xué)生，在他的心里樹(shù)立起一種信念：人是偉大而有力的，共產(chǎn)主義思想是真理和正義的最高理想。每當(dāng)我在書(shū)店里為自己的藏書(shū)挑選教育性的書(shū)籍時(shí)，我總是竭力思考，每一本書(shū)給我的哪一個(gè)學(xué)生閱讀最為適合。     請(qǐng)你記住，教育這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。要掌握這一門(mén)藝術(shù)，就必須多讀書(shū)、多思考。你讀過(guò)的每一本書(shū)，都應(yīng)當(dāng)好比是在你的教育車(chē)間里增添了一件新的精致的工具。     教育者還必須具備一種對(duì)美的精細(xì)的感覺(jué)。你必須熱愛(ài)美、創(chuàng)造美和維護(hù)美(包括自然界

24、的美和你的學(xué)生的內(nèi)心美)。要知道，如果你自己喜愛(ài)栽種和培植果樹(shù)，如果你自己喜愛(ài)在親手栽培的繁花盛開(kāi)的果樹(shù)間來(lái)到蜂房跟前，傾聽(tīng)那蜜蜂的嗡嗡的鳴聲，那么，你就找到了一條通往人的心靈的捷徑這就是在創(chuàng)造美的勞動(dòng)中跟人的精神上的交往。     你在學(xué)校工作的每一年里，都應(yīng)當(dāng)使你的教育勞動(dòng)的“工藝實(shí)驗(yàn)室”不斷地充實(shí)起來(lái)。教師必須積累供全班學(xué)生和個(gè)別學(xué)生使用的大量習(xí)題和例題。這一切都需要年復(fù)一年地進(jìn)行積累，并且按教學(xué)大綱的章節(jié)加以編排。我認(rèn)識(shí)一些有經(jīng)驗(yàn)的數(shù)學(xué)教師，他們?cè)?5年的工作時(shí)間里積累了相當(dāng)可觀的成套的代數(shù)和幾何習(xí)題，并且能巧妙地在對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別作業(yè)時(shí)

25、使用這些習(xí)題集。     34、怎樣發(fā)展兒童的思維和智力     怎樣發(fā)展學(xué)生的智慧，加深他的智力在我看來(lái)，這是整個(gè)學(xué)校教育的最尖銳而又尚未加以充分研究的問(wèn)題之一。傳授知識(shí)，這只是智育的一個(gè)方面，我們不能離開(kāi)智育的另一個(gè)方面(形成和發(fā)展智力)來(lái)考察它。所謂發(fā)展思維和智力，就是指發(fā)展形象思維和邏輯分析思維，影響思維過(guò)程的活動(dòng)性，克服思維的緩慢性。     多年的經(jīng)驗(yàn)表明，有必要給學(xué)生上一種專(zhuān)門(mén)的“思維課”。早在學(xué)齡前期，就可以經(jīng)常上這種課。從一年級(jí)

26、開(kāi)學(xué)起，思維課就成為智育的一部分。所謂思維課，這就是生動(dòng)地、直接地感知周?chē)澜缰械男蜗蟆?huà)面、現(xiàn)象和事物，并進(jìn)行邏輯分析，獲取新知識(shí)，進(jìn)行思維練習(xí)，找因果關(guān)系。     如果你想教你的“頭腦遲鈍”的學(xué)生學(xué)會(huì)思考，那就請(qǐng)你把他們領(lǐng)到思維的源泉那兒去，那里會(huì)展示出現(xiàn)象的鏈條，一事物的結(jié)果成為另一事物的原因。思維過(guò)程緩慢的學(xué)生，當(dāng)他努力用思維來(lái)把握這根鏈條，在記憶中保持住幾樣事實(shí)、事物和關(guān)系的時(shí)候，他就是在受到一種無(wú)可取代的思維訓(xùn)練。問(wèn)題在于，在各種現(xiàn)象的鏈條中，要一個(gè)接一個(gè)地進(jìn)行發(fā)現(xiàn)，好比在兒童面前點(diǎn)燃起思考的火花，它們會(huì)刺激思維過(guò)程活躍起來(lái)。只要

27、點(diǎn)燃這種火花，兒童就想知道得更多，就想更深入地思考新的現(xiàn)象。這種意愿、愿望就是加速思維過(guò)程的活動(dòng)性和推動(dòng)力。     35、怎樣培養(yǎng)記憶力    培養(yǎng)記憶力這也是學(xué)校實(shí)踐中的尖銳問(wèn)題之一。大概，我們每一個(gè)人遇到那種記憶“有漏洞”的兒童都會(huì)束手無(wú)策的：他今天記得的，明天就忘了。我在這里試圖提出的關(guān)于培養(yǎng)記憶力的建議，都是以感性材料即實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的。 依靠自身的努力和頑強(qiáng)的意志而獲取的知識(shí)越多，邏輯的認(rèn)識(shí)對(duì)學(xué)生的情緒領(lǐng)域觸動(dòng)得越深，那么記憶就越牢固，新的知識(shí)在意識(shí)中的安置就越有秩序和嚴(yán)整。

28、0;    在開(kāi)始識(shí)記以前，應(yīng)當(dāng)像我已經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣，讓兒童經(jīng)過(guò)一番思維訓(xùn)練。擺在記憶面前的任務(wù)越復(fù)雜、越困難，對(duì)思維、思考和智力才能的訓(xùn)練就應(yīng)當(dāng)越細(xì)致耐心。如果一個(gè)兒童只能看見(jiàn)事物、現(xiàn)象的表面的、有目共睹的一面，而他自己并沒(méi)有深入到事物和現(xiàn)象的深處和實(shí)質(zhì)里去，沒(méi)有作出任何“發(fā)現(xiàn)”，沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象之間的出乎意料的相互聯(lián)系的那種驚奇的情感，那么這種兒童進(jìn)行識(shí)記是會(huì)感到困難的。     我堅(jiān)定地相信：當(dāng)兒童還沒(méi)有達(dá)到需要在課堂上和家庭里記憶和背誦的那個(gè)時(shí)間時(shí)，就應(yīng)當(dāng)特別關(guān)心他的記憶力的培養(yǎng)。學(xué)前期和小學(xué)學(xué)習(xí)

29、期，是為牢固的記憶力打下基礎(chǔ)的最佳時(shí)期。應(yīng)當(dāng)注意的是，那些關(guān)于周?chē)澜绲默F(xiàn)象和規(guī)律性的重要原理，不要讓兒童通過(guò)專(zhuān)門(mén)的背誦和識(shí)記去掌握，而應(yīng)當(dāng)讓他們?cè)谥苯佑^察的過(guò)程中去掌握。     大概我們每一個(gè)人都在這樣奇怪的現(xiàn)象面前感到過(guò)茫然失措：兒童在小學(xué)里學(xué)得很好，可是在小學(xué)畢業(yè)后就開(kāi)始學(xué)得不好了。這是怎么回事，為什么會(huì)發(fā)生這樣的現(xiàn)象?原因之一就在于：在小學(xué)里，缺乏一種以發(fā)展思維、培養(yǎng)智力、打好記憶力基礎(chǔ)為目的的專(zhuān)門(mén)工作。在小學(xué)里，應(yīng)當(dāng)打下記憶力的牢固基礎(chǔ)；而讓兒童在教師指導(dǎo)下，在直接認(rèn)識(shí)周?chē)澜绲倪^(guò)程中，去探求、獲取和掌握的知識(shí)，就是記憶力的牢固基礎(chǔ)

30、。     36、要愛(ài)惜和發(fā)展青少年的記憶力      死記硬背一貫是有害的，而在少年期和青年期則尤其不可容忍。在這些年齡期，死記硬背會(huì)造成一種幼稚病它會(huì)使成年人停留在幼稚階段，使他們智力遲鈍，阻礙才能和愛(ài)好的形成。死記硬背的產(chǎn)兒，它的最不吉利的產(chǎn)物之一，就是書(shū)呆子氣。就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，這就是把教小孩子時(shí)特用的那些方法和方式，搬用到少年和青年的身上來(lái)。這樣做的結(jié)果，就是青少年的智慧尚處于幼稚階段，卻又企圖讓他們掌握嚴(yán)肅的科學(xué)知識(shí)。這樣就使知識(shí)脫離生活實(shí)踐，使智力活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的領(lǐng)域受到局限。     產(chǎn)生這一重大禍害的主要原因之一，就是少年和男女青年使用著跟小孩子同樣的方法來(lái)獲取知識(shí)：他們把教科書(shū)里的教材一塊一塊地背誦下來(lái)，為的是以后又把自己的知識(shí)一塊一塊地“倒出來(lái)”給教師看，得到一個(gè)分?jǐn)?shù)。這種隨意識(shí)記的“肥大癥”，簡(jiǎn)直是要把人變成傻瓜。    把這種書(shū)呆子氣從學(xué)校驅(qū)逐出去，是非常重要的教育任務(wù)之一?？墒牵F(xiàn)在中年級(jí)和高年級(jí)的大部分教材，偏偏是要求你只能