高考議論文論據(jù)的引入方法

1、高考議論文論據(jù)的引入方法李艷龍當同學(xué)們已經(jīng)確立了論點， 搜集好了論據(jù)， 便可將論據(jù)引入到自己的作文中了， 下面介紹三種論據(jù)的引入方法， 供同學(xué)們在寫作文時，視具體情況，有針對性地選擇使用。敘述法同學(xué)們在寫議論文時， 對那些典型而新穎的論據(jù)可以用敘述性的語言簡要交代論據(jù)梗概，做到語言簡練而不冗繁，敘事詳略得當。例如：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。選材的木匠來到山里， 當他看到一堆奇形怪狀的樹根時， 認為是無用之材，搖搖頭就走了；不久，一位根雕藝術(shù)家也來到這里，看到樹根，喜出望外，就把它們拾回家，加以雕琢，樹根變成了精美的根雕藝術(shù)品。這則材料會使人產(chǎn)生許多聯(lián)想， 請你結(jié)合生活實際，以 “材與非材”

2、為話題，寫一篇文章。要求： （ 1） 所寫內(nèi)容必須在這個話題范圍之內(nèi)。 試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。 （ 2 ）立意自定。 （ 3）文體自選。（ 4）題目自擬。（ 5 ）不少于800 字。 （ 6 ）不得抄襲。范文用美的眼光去發(fā)現(xiàn)美這世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。羅丹一堆本來可以造就成不朽的藝術(shù)品的樹根，被木匠認為“沒用”而拋棄了。木匠上山，選的是“可用”之材，要么作柱，要么作棟，再不當用，也要作椽。這堆奇形怪狀的樹根做得了這些嗎？做不了。難怪木匠要嘆息“沒用”而離它們遠去。作為木匠，他衡量木頭是否有用的標準就是“實用” 。其實，只要我們把視野稍微擴大一些，便可發(fā)現(xiàn)，像木

3、匠這樣用“實用”的眼光來看待事物的人還不在少數(shù)。 找對象首先看他家是否有錢， 評判學(xué)生首先看他的考試分數(shù)多少，結(jié)交朋友首先看他是否有利用價值市場經(jīng)濟體制在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時， 也使人們形成了急功近利的實用主義觀念。我們是唯物主義者。 我們承認人要生存， 首先要解決衣食住行方面的問題。講究一點實用，追求一點功利，本也無可厚非。但我們的目光不能只盯在“實用”和“功利”上。人為萬物之靈，理應(yīng)有除物欲之外的更高層次的追求。除了“實用”的眼光外，我們還要有審美的眼光。用審美的眼光去看這個世界， 可以發(fā)現(xiàn)許多美的東西， 可以造就許多可造之才。 根雕藝術(shù)家用審美的眼光發(fā)現(xiàn)了樹根身上的美， 把它們雕刻成了非常

4、有價值的藝術(shù)品； 鐘子期用審美的耳朵聽出了俞伯牙演奏的樂曲中的美，兩人成了“高山流水”的知音；蔡元培用審美的眼光發(fā)現(xiàn)了行伍出身的沈從文文才的美， 使沈從文成了北大著名的教授。一堆樹根在根雕藝術(shù)家的手里成了有價值的藝術(shù)品， 一匹平常的馬在伯樂眼里成了千里馬， 一塊石頭在天文學(xué)家眼里成了隕石， 這一切都因為發(fā)現(xiàn)者用的是“審美”的眼光，而不是世俗的“實用”的眼光。給我，給我一雙審美的“慧眼”吧！為了奇形怪狀的樹根不被拋棄，為了千里馬不“駢死于奴隸人之手” ，為了這世界上的美不再被埋沒。點撥：作者圍繞“材與非材”這一話題，用敘述的方式引入了鐘子期、蔡元培的論據(jù)，使作文內(nèi)容充實而豐富，結(jié)尾處用“給我，給

5、我一雙審美的慧眼吧！為了奇形怪狀的樹根不被拋棄，為了千里馬不駢死于奴隸人之手 ，為了這世界上的美不再被埋沒。 ”的語段緊扣話題，升華了作文的主旨。引用法如果同學(xué)們在議論文中能夠準確無誤地直接引用典型的原始材料作為論據(jù)進行論證， 可使作文所闡釋的道理更加充分， 增強文章的說服力。例如：請以“留給明天”為題寫一篇文章。要求： （1）除詩歌之外，文體不限。 （2）不少于 800 字。范文留給明天回首是春，俯首是秋，命運的車輪無休止地轉(zhuǎn)動：日月經(jīng)天，江河行地，牽扯出四季輪回， 哺育著生生不息。明天這是個永恒而美好的字眼，這是個希冀與和平的象征。然而， 今天的我們又能把什么留給明天， 拿什么去成就輝煌呢

6、？輕吟著易安居士的佳句，詠讀著冰心先生的華章，我頓悟了：中華民族五千年來有多少精神文化財富， 那一顆顆在悠悠歷史長河中燦燦生輝的明珠，不正是留給后人的遺產(chǎn)嗎？留給明天的是我們代代傳承著的文化藝術(shù)。 “大江東去， 浪淘盡，千古風(fēng)流人物。 ”蘇東坡的詞曠達豪放，指引我們在挫折中也應(yīng)豪情不滅； “楊柳岸，曉風(fēng)殘月。 ”柳詠的詞含蓄婉約，給人別樣的唯美浪漫的風(fēng)情； “滿紙荒唐言， 一把辛酸淚。 ” 曹雪芹舉家食粥著 紅樓夢的故事流傳至今， 他筆下性格各異的十二金釵令人記憶猶新。 琴瑟琵琶、管弦絲竹， 現(xiàn)今中國民樂已然在世界的舞臺上大放異彩；吳道子的工筆，齊白石的水墨，更在百年歷史長河的畫卷中比翼齊飛！

7、留給明天的是我們代代傳承著的精神財富。 可否記得， 屈子苦苦行吟于江邊，最終毅然投身于汨羅江中；可否記得，詩仙李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！ ”如此的瀟灑狂放與不羈。曾幾何時，偉大的革命家魯迅棄醫(yī)從文，嘻笑怒罵中，為國人闖出一片正義的天空；曾幾何時，散文大家朱自清，寧肯餓死，不吃美國的救濟糧。留給明天的是我們代代傳承著的優(yōu)秀品格。 白芳禮大爺辛勤蹬車十五載，將35 萬元血汗錢全部捐助失學(xué)兒童，竟不為自己留下一分一毫。 一場衡陽大火使多少人流離失所， 是那些年輕的消防戰(zhàn)士們犧牲了自己寶貴的生命，救民于危難水火之間。把握我們的未來， 肩負我們的使命， 傳承文明的責任落在我們的雙肩。將閃

8、爍的火炬?zhèn)鹘o明天，將無言的希望送給明天，將璀璨的文化留給明天！點撥：作者從“文化藝術(shù)” “精神財富” “優(yōu)秀品格”三個角度去發(fā)掘歷史精華，希冀“明天”的發(fā)展，用引用法列舉了典型的論據(jù)，使作文呈現(xiàn)出豐厚的文化底蘊， 有力地論述了作者要 “將閃爍的火炬?zhèn)鹘o明天，將無言的希望送給明天，將璀璨的文化留給明天！ ”這一論點。列舉法如果同學(xué)們要在議論文中引用多個論據(jù)， 并且這些論據(jù)又是大家所熟知的，不必詳細敘述， 可使用列舉法，也就是把論據(jù)進行簡單的枚舉。例如：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有關(guān)部門調(diào)查顯示： 某省公眾的人文社會科學(xué)素養(yǎng)總體達標比例僅為7.5%，與該省的經(jīng)濟發(fā)展頗不相稱。該調(diào)查認為：人文素

9、養(yǎng)反映了一個人的基本修養(yǎng)和品質(zhì)， 體現(xiàn)了人們處理人與自然、 人與社會、人與人之間關(guān)系的價值觀；缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神，必然會制約個人乃至社會、國家、民族的可持續(xù)發(fā)展。因此，我們在建設(shè)物質(zhì)家園的同時，應(yīng)高度重視精神家園的建設(shè)。讀了上述材料，你有些什么想法呢？請以“人文素養(yǎng)與發(fā)展”為話題寫一篇文章。 可以記敘見聞、 經(jīng)歷， 談?wù)勼w驗、 感受， 講述故事，發(fā)表議論，展開想象，抒發(fā)感情，等等。要求： （ 1）所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中可用可不用。2）立意自定，角度自選，題目自擬。3）除詩歌外，文體不限。（4）不少于800字。（5）不得抄襲。范文讓“失落”的人文精神回家

10、吧曾經(jīng)讀過余秋雨的文化苦旅 ，很奇怪他對旅游的態(tài)度，借講學(xué)之機到各處游覽。雖無太白乘輕舟的飄逸，放翁騎瘦驢的灑脫，但不用擔心住宿車船票之類的瑣事， 仍是一件十分愜意的事。 為什么是苦旅呢？難道人文精神苦澀嗎？后來才明白：苦的并不是旅行本身，苦的是厚重的歷史，苦的是凝重的文化， 苦的是我們惘然若失地面對卻又義無反顧背負這些重量時的嘆息。當今社會日新月異，人們的物質(zhì)生活已經(jīng)蒸蒸日上，街頭巷尾、茶余飯后人們談?wù)撟疃嗟木褪沁@些。 可是精神生活呢？許多事例都暴露出我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的匱乏， 已經(jīng)成為社會的弊病， 也必將阻礙社會的進步！泱泱大國，禮儀之邦，我們擁有著令人驕傲的文明?？鬃禹f編三絕， 三月不知肉味，

11、 苦心孤詣， 創(chuàng)立的儒家思想被國人奉為處世經(jīng)典；老莊思想，無為清靜，是另一種淡然處世之道；阮籍、嵇康、竹林七賢他們縱然恃才傲物， 可對于自身修養(yǎng)都是下足功夫的。 時光走遠了，斧聲燭影， 我們很難從那些圣人先賢們的身影中尋找他們的足跡， 卻不難接過他們手中一直頂禮膜拜，被奉為經(jīng)典的人文精神的大旗。當報紙上一篇篇觸目驚心的文章披露著國人素質(zhì)低下時， 當新聞里一串串讓人不敢相信的數(shù)字曝光后， 我們每一個人是否都應(yīng)該好好反思一下， 你又做得如何？大街上兩人為一點小事磨擦爭執(zhí)的情況屢見不鮮，圍觀數(shù)十人卻無一人勸架，你可曾是他們當中的一份子；公交車上挺著大肚子的孕婦站在扶手旁大汗淋漓時， 你是否當作熟視無睹而把頭轉(zhuǎn)向窗外繼續(xù)旁若無人地觀賞風(fēng)景；當紅綠燈閃爍不定時，你是否為了趕一時之快而把交通規(guī)則放在一邊。 在這些日?，嵥榈男∈轮?， 你的人文素養(yǎng)已經(jīng)被剖析得一清二楚， 難道你忘了前人的古道熱腸了嗎？那些先賢們在墳?zāi)估镬o靜地注視著這一切， 為這一幕幕而怒發(fā)沖冠，傷心落淚。趕快從空虛中走出來吧！ 記住， 我們身上流淌的是五千年來一脈相承的熱血， 我們頭頂上承載的是厚重