反思型教師的自我培養(yǎng)

1、反思型教師的自我培養(yǎng)    摘要反思型教師的自我培養(yǎng)，主要途徑有三：在教學(xué)反思的實踐中自我培養(yǎng)，在學(xué)習(xí)表現(xiàn)反思的實踐中自我培養(yǎng)，在教學(xué)反思之反思的實踐中自我培養(yǎng)。不管哪個學(xué)科的教師，只要能結(jié)合教學(xué)堅持不懈地沿著這個途徑走下去，就能在教會學(xué)生會學(xué)的同時，使自己逐步成長為一名會教的反思型教師。關(guān)鍵詞教師；反思；自我培養(yǎng)反思型教師的培養(yǎng)有多種途徑，但最為有效的途徑還是自我培養(yǎng)；因為自我培養(yǎng)較之其他方式而言，更為經(jīng)常、具體且具有針對性，能伴隨著教師的日常教學(xué)工作而進(jìn)行。反思是與自我的概念緊緊聯(lián)系在一起的，反思是自我反思，決不是他人所能代替的。沒有反思的經(jīng)驗是偏狹

2、而膚淺的，是不能使教師得到很好培養(yǎng)與發(fā)展的。只有通過自我反思，教師把經(jīng)驗與自己的知識、情感、態(tài)度與價值觀以及學(xué)生、社會的期待結(jié)合起來，才能促使自己逐步成長?？梢姡囵B(yǎng)反思型教師的有效途徑應(yīng)該還是自我培養(yǎng)。那么，如何進(jìn)行自我培養(yǎng)呢?一、在教學(xué)反思的實踐中自我培養(yǎng)反思型教師的自我培養(yǎng)只有在反思教學(xué)的實踐中進(jìn)行，才能取得理想的效果。因為，“感性的東西是個別的；而對其中的永久性東西，我們必須通過反思才能認(rèn)識?！币J(rèn)識解決教學(xué)問題的“永久性東西”，就要進(jìn)行教學(xué)反思；這既是自我培養(yǎng)的需要，也是探索教學(xué)規(guī)律的需要。教學(xué)反思主要是對教師選擇運(yùn)用教學(xué)策略的反思。怎樣選擇運(yùn)用教學(xué)策略才是合理有效的呢?研究認(rèn)為，反

3、思時要依據(jù)兩條規(guī)律。(一)遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律不同學(xué)段的學(xué)生具有不同的生理、心理特征，對教學(xué)策略的適合程度就不一樣。如：寫作教學(xué)，第一學(xué)段稱為寫話，教學(xué)重點是培養(yǎng)學(xué)生樂于作文，主要應(yīng)采用看看、做做、想想的教學(xué)策略，讓學(xué)生我手寫我看，我手寫我做，我手寫我想；第二、三學(xué)段稱為習(xí)作，教學(xué)重點是培養(yǎng)學(xué)生自由作文，主要應(yīng)采用想象作文的策略，讓學(xué)生寫自己的聯(lián)想、幻想、夢想，甚至是異想天開；第四學(xué)段稱為寫作，教學(xué)重點是培養(yǎng)學(xué)生個性作文，主要應(yīng)采用自主作文的策略，讓學(xué)生學(xué)會觀察體驗生活，找到自己的獨特感受，自主擬題，寫自己心靈深處的生命之歌，少寫命題作文。這樣，才能取得良好的教學(xué)效果。反思自己的教學(xué)，如果發(fā)

4、現(xiàn)采用的教學(xué)策略不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)，不管他人運(yùn)用得如何有效，不管這策略多么高超巧妙，都要及時進(jìn)行調(diào)整，迅速換用新的教學(xué)策略，以適合學(xué)生的學(xué)習(xí)，因為適合學(xué)生的才是最好的。(二)遵循學(xué)科學(xué)習(xí)的規(guī)律不同學(xué)科具有不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，不同學(xué)習(xí)內(nèi)容的教學(xué)，需要選擇運(yùn)用不同的教學(xué)策略。如：閱讀，應(yīng)主要運(yùn)用朗讀與默讀的方法，讓學(xué)生在閱讀實踐中，逐步提高自己感受、理解、欣賞與評價的能力；寫作，應(yīng)主要運(yùn)用自主寫作的策略，讓學(xué)生在寫作實踐中，提高自己觀察、思考、表現(xiàn)、評價的能力；口語交際，應(yīng)主要采用情境互動的教學(xué)策略，鼓勵學(xué)生在各科教學(xué)和日常生活中，培養(yǎng)自己傾聽、表達(dá)和應(yīng)對的能力。如若不顧學(xué)科學(xué)習(xí)規(guī)律，也不管學(xué)習(xí)內(nèi)容的異

5、同，一味地趕時髦或所有學(xué)習(xí)內(nèi)容都唱“同一首歌”，學(xué)習(xí)效果決不會好。通過反思，必須在教學(xué)中迅速改進(jìn)，在考慮學(xué)生的身心特點的前提下，根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同，采用不同的適合學(xué)習(xí)內(nèi)容的教學(xué)策略，教與學(xué)才可能“雙贏”?？梢?，不管何種教學(xué)實踐，教師都應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)段的學(xué)生特點和不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，選擇運(yùn)用合適的教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)與綜合素養(yǎng)的整體提高。只有遵循這兩條規(guī)律，教師才能在學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的過程中學(xué)會教學(xué)，才能在教學(xué)反思實踐中提高自己。 二、在學(xué)習(xí)表現(xiàn)反思的實踐中自我培養(yǎng)教師的教作用于學(xué)生的學(xué)；教師教得如何要通過學(xué)生學(xué)的表現(xiàn)來檢驗。因為，“兒童是天生的表現(xiàn)者，學(xué)生是表現(xiàn)的中心，教師是表現(xiàn)的促進(jìn)

6、者?！敝挥蟹此紝W(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，才能考察教師促進(jìn)與引導(dǎo)的教學(xué)決策是否得當(dāng)。反思學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，先要看學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇。馬克思早就指出：“選擇是人比其他生物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方，但是這同時也是可能毀壞人的一生，破壞他的一切計劃并使他陷于不幸的行為，因此認(rèn)真地考慮這種選擇這無疑是開始走上生活道路而不愿拿自己的事業(yè)去碰運(yùn)氣的青年的首要責(zé)任。”可見，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的學(xué)習(xí)選擇，既是教師引導(dǎo)學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)行為的首要責(zé)任，也是教師反思學(xué)生學(xué)習(xí)行為的首要責(zé)任。學(xué)生面對廣闊無際的知識海洋，該怎樣選擇呢?實踐證明，在學(xué)習(xí)目標(biāo)的指引下，必須選擇重點學(xué)、選擇內(nèi)容學(xué)、選擇方法學(xué)，才能學(xué)有所獲。反觀學(xué)生對學(xué)習(xí)重點的選擇。如果發(fā)

7、現(xiàn)學(xué)生對學(xué)習(xí)重點的選擇存在問題，教師就要聯(lián)系學(xué)情多方設(shè)法引導(dǎo)，最后由學(xué)生自己選定。教學(xué)實踐告訴我們：一看是否緊扣學(xué)習(xí)目標(biāo)；二看是否適合學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平與學(xué)習(xí)追求。如果在這兩方面存在任何一方面的問題，都要引導(dǎo)學(xué)生重新選擇，以合乎學(xué)生學(xué)習(xí)的實際。反觀學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇存在問題，一要引導(dǎo)學(xué)生抓住重點選內(nèi)容。因為學(xué)習(xí)重點受學(xué)習(xí)目標(biāo)的制約，落實了學(xué)習(xí)重點，就意味著學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。二要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身需要選內(nèi)容，因為需要與興趣緊密相連，選擇了自己需要的內(nèi)容學(xué)，自然興趣盎然地樂學(xué)不倦。三要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合學(xué)習(xí)資源選內(nèi)容。因為學(xué)習(xí)資源既是學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，也是學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如能正確

8、選擇，就能生成和豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容。反觀學(xué)生對學(xué)習(xí)方法的選擇。應(yīng)注重學(xué)生是否遵循了自己身心發(fā)展的規(guī)律與學(xué)科學(xué)習(xí)的規(guī)律。因為學(xué)習(xí)方法是作用于學(xué)習(xí)對象與學(xué)習(xí)內(nèi)容的，一定的學(xué)習(xí)方法只適合一定的學(xué)習(xí)對象與學(xué)習(xí)內(nèi)容。如果學(xué)生的學(xué)習(xí)方法選擇不當(dāng)，要么是方法與對象不相匹配，要么是方法與內(nèi)容不相匹配；這時教師就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)，或者選擇適合相應(yīng)學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)。反觀學(xué)生的交往情況。因為交往不僅僅是教學(xué)對話的外在活動形式，而且是教學(xué)對話的內(nèi)在本質(zhì)?！敖虒W(xué)的實質(zhì)是交往、互動。基于此，新課程把教學(xué)過程看成是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。沒有交往，沒有互動，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)

9、的形式表現(xiàn)而無實質(zhì)性交往發(fā)生的教學(xué)是假教學(xué)。”如何反思學(xué)生的交往情況呢?一看學(xué)生是否平等參與。因為交往就意味著平等參與、平等對話、平等合作建構(gòu)意義；如果還是先教后學(xué)，教了再學(xué)，教支配學(xué)，學(xué)受控于教，教師就必須擺正位置，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，自己成為組織者、引導(dǎo)者。二看學(xué)生是否能多向交流。多種對話關(guān)系必然導(dǎo)致多向交流，多重對話；如果學(xué)生羞于開口，不善于交流彼此的看法、體驗與情感，教師就要進(jìn)行心理疏導(dǎo)、營造民主的教學(xué)氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力。另外，還要看學(xué)生的思維創(chuàng)新。學(xué)生的學(xué)習(xí)在很大程度上取決于學(xué)生的思維，反思學(xué)生在學(xué)習(xí)中的思維表現(xiàn)，主要看學(xué)生在學(xué)習(xí)思維上有無創(chuàng)新。形象思維，能否通過回憶重現(xiàn)

10、思維的表象、通過聯(lián)想由此及彼、通過想象化實為虛；抽象思維，能否通過分析分解事物事理、通過綜合整合事物事理的各個方面、通過概括抽象出事物事理的規(guī)律?？傊?，通過這些方面的反思，教師通過反觀學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，既反省了自己的教學(xué)，也學(xué)習(xí)了如何反思，不失為一條自我培養(yǎng)的有效途徑。三、在教學(xué)反思之反思的實踐中自我培養(yǎng)反思型教師的自我培養(yǎng)，除了進(jìn)行教與學(xué)的反思實踐外，為什么還要進(jìn)行教學(xué)反思之反思實踐呢?這是因為教與學(xué)的反思實踐側(cè)重于某一具體內(nèi)容的反思，反思具有鮮明的針對性和操作性，雖然也是自我培養(yǎng)的重要途徑，卻明顯地具有單一性和局限性。如果在教學(xué)反思實踐之后，分別從自己的心理動力、實施條件、實踐操作等方面再進(jìn)

11、行教學(xué)反思之反思，那么，教學(xué)反思就不再是側(cè)重于單一的操作層面，而是從內(nèi)到外全面地反省了自己反思的全過程，在找出規(guī)律的同時，自然提高了自己的教學(xué)反思能力。(一)對反思心理動力之反思首先要考察教師的道德責(zé)任感。道德責(zé)任感強(qiáng)的教師，會自動地進(jìn)行教學(xué)反思，在提高學(xué)生的同時促使自己的專業(yè)不斷發(fā)展；得過且過的教師，是不會“自找麻煩”的。其次，要考察教師的教學(xué)反思是不是自覺的。教學(xué)反思有主動與被動之別，自覺進(jìn)行教學(xué)反思，說明教學(xué)反思是主動的、不受外力左右而自動為之的，反思動機(jī)是強(qiáng)的；不自覺地進(jìn)行教學(xué)反思，說明教學(xué)反思是被動的、受外力支配不得已而為之的，反思動機(jī)是弱的。再次，要考察教學(xué)反思態(tài)度是不是積極的。積

12、極地進(jìn)行教學(xué)反思，就會津津樂道地研究改進(jìn)，樂此不疲、堅持不懈，就有找到規(guī)律的可能，反思態(tài)度是端正的。消極地進(jìn)行教學(xué)反思，就會毫無興味地應(yīng)付差事，三天打魚、兩天曬網(wǎng)，反思態(tài)度不端正。最后，要考察教學(xué)反思行為是不是長期堅持的。教學(xué)反思也可以說是自找苦吃，不僅要花費時間與精力，甚至有時會感受到再揭傷口的痛苦。但是，如果反思意志堅強(qiáng)，堅持不懈地反省、改進(jìn)、超越自己，就能感受到不斷提高的喜悅。相反，只會重復(fù)自己。如果在進(jìn)行教學(xué)反思之后，能在道德責(zé)任感、動機(jī)、態(tài)度、意志方面反省自己并揚(yáng)長補(bǔ)短，教學(xué)反思的心理動力就會大大地加強(qiáng)。(二)對反思實施條件之反思主要考察教師的知識、技能與方法。首先，需要考察教師的參

13、照性知識(指本體性知識、條件性知識與實踐性知識)；沒有參照性知識，就無法進(jìn)行判斷與評價，也無從收到反思的效果。因為，沒有本體性知識，就無法考察學(xué)科知識的教學(xué)是否正確；沒有條件性知識，就不能考察教學(xué)行為的依據(jù)是否科學(xué)；沒有實踐性知識，就難以考察教學(xué)活動的設(shè)計是否合理。因此，反思中如果發(fā)現(xiàn)參照性知識不足，必須盡快地補(bǔ)充。接著，需要考察教師的反思技能。反思技能是指教師在反思中運(yùn)用專業(yè)理論和經(jīng)驗順利完成反思任務(wù)的活動方式；也反映了教師進(jìn)行教學(xué)反思的熟練程度與水平。教師運(yùn)用反思技能的水平越高，就越有可能取得理想的反思效果，如果沒有反思技能，即使想進(jìn)行教學(xué)反思，也不知如何進(jìn)行，是不可能有效果的；因此，反思

14、技能是實施反思的重要條件之一。對反思技能進(jìn)行反思，主要是看反思技能的運(yùn)用水平和熟練程度，如果沒有達(dá)到相當(dāng)?shù)乃脚c程度，就要不斷地提高；提高了反思技能，也就在技能上優(yōu)化了反思的條件。另外，還要對反思方法進(jìn)行反思。反思方法是解決教學(xué)問題和教學(xué)反思問題的門路、程序等。方法得當(dāng)，事半功倍；方法不當(dāng)，事倍功半，甚至南轅北轍。為此，培根深有感觸地說：“沒有一個正確的方法，就如在黑夜中摸索行走。”顯然，對反思方法進(jìn)行反思是十分必要的。思必有路，這路就是看反思方法與反思內(nèi)容是否相適應(yīng)。方法適應(yīng)內(nèi)容，為正確方法；反之，則不正確。(三)對反思實踐操作之反思先要看反思實踐操作過程的設(shè)計是否科學(xué)，在反思實踐操作過程中可結(jié)合學(xué)情考察，再要看反思實踐操作是否合理有效。在這里，合理第一，有效第二，在教學(xué)中不擇手段的“有效”是不可取的，真正的有效是以合理為前提的。因為，所有的教學(xué)及教學(xué)反思追求的都是教學(xué)的合理性，合理的才有可能合規(guī)律并真正有效，不合理就根本不可能合規(guī)律，也不可能真正有效。反思實踐操作是否合理有效，最簡單的方法是看教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)決策是否相適應(yīng)。相適應(yīng)，說明教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)決策是合理的，具有密切的內(nèi)在聯(lián)系，教學(xué)決策的實施是指向教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的，自然是有效的。不相適應(yīng)，有兩種情況：一是教學(xué)決策不妥，與教學(xué)目標(biāo)不具相關(guān)性，于是就要迅速改變教學(xué)決策，最大限度地增強(qiáng)教學(xué)決策