2018-2019年人教版語文必修三1.2《師說》學(xué)案

1、師說導(dǎo)學(xué)案課前預(yù)習(xí)學(xué)案一、預(yù)習(xí)目標(biāo)自讀課文，看書下注釋。查字典，積累語言知識(shí)。初步理解文章含義。二、預(yù)習(xí)內(nèi)容1給下列加點(diǎn)的字注音。句讀 ()或不焉 ()郯子 ()萇弘 ()老聃 ()子蟠 ()經(jīng)傳 ()師襄 ()?貽（）諛（ ? ）?2指出下列句子中的通假字。(1)所以傳道受業(yè)解惑也 ()(2)或師焉，或不焉 ()3對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ()A作師說以貽之貽：贈(zèng)送。B不恥相師師：老師。C師道之不傳也久矣道：道 理。D其聞道也亦先乎吾聞：得知。4指出下列句子中的詞類活用現(xiàn)象并解釋。(1) 吾從而師之(2) 是故圣益圣，愚益愚(3) 而恥學(xué)于師(4) 孔子師郯子5解釋下列句中加

2、點(diǎn)的古今異義詞。(1) 古之學(xué)者必有師(2) 師者，所以傳道受業(yè)解惑也(3) 吾從而師之(4) 小學(xué)而大遺(5) 師不必賢于弟子6判斷下列文言句式類型。(1) 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(2) 道之所存，師之所存也。(3) 師不必賢于弟子。(4) 學(xué)于余。(5) 恥學(xué)于師 ?（ 6)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(7) 句讀之不知，惑之不解。(8) 不拘于時(shí)。 ?7補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1) 師者， _。(2) 是故 _， _ _，_ ，師之所存也。(3) 孔子曰：“三人行， _?！?4) 是故 _，師不必賢于弟子。 _， _，如是而已。三、提出疑惑同學(xué)們， 通過你的自主學(xué)習(xí)，對(duì)于文中的

3、詞句，你還有哪些疑惑？對(duì)不理解的詞句做出標(biāo)記。課內(nèi)探究學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1. 扎實(shí)掌握文中重點(diǎn)實(shí)、虛詞的用法，掌握文中重要的文言現(xiàn)象，翻譯并默寫重點(diǎn)句子；2. 領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。3. 明白“從師”的重要性，發(fā)揚(yáng)“師嚴(yán)道尊”的民族傳統(tǒng)。重難點(diǎn)：積累文言知識(shí)點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。二、學(xué)習(xí)過程（一）合作探究1. 本文的中心論點(diǎn)是什么？2. 為什么要從師？選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？3. 從師的風(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師” ，為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？4. 李蟠好的是什么樣的“古文”？他不愿被什么樣的“時(shí)”所束縛？三、反思總

4、結(jié)文章第一段論述了老師的基本任務(wù)是“_”，指出了從師的必要性，進(jìn)而提出“ _”的從師標(biāo)準(zhǔn)。第二段用了三組對(duì)比批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣。第一層以“古之圣人”與“ _”作對(duì)比，第二層從對(duì)其子與“_”的角度對(duì)比，第三層將“ _ ”與“ _”進(jìn)行對(duì)比，從而使文章一步步深入展開。第三段轉(zhuǎn)入正面闡述，引用_的名言“ _ ”，并由此得出結(jié)論“_ ”。最后一段交代寫作的原因。四、當(dāng)堂檢測(cè)、基礎(chǔ)積累1下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是()A貽 (y í)嗟乎 (ji)針砭時(shí)弊 (bi n)B蹉跌 (cu )嚴(yán)謹(jǐn) (jn)不拘于時(shí) (j )C鞭笞 (ch )阿諛 ( )殺一儆百 (j ng)D沏茶 (q

5、 ì)聯(lián)袂 (mèi)不屑一提 (xi è)2下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是()A古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣其皆出于此乎B人非生而知之者，孰能無惑于其身也，則恥師焉，惑矣C彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之D生乎吾前，其聞道也固先乎吾策之不以其道3下列句子中加點(diǎn)虛詞的用法，相同的一組是 ()A句讀之不知，惑之不解蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)B其為惑也，終不解矣今其智乃反不能及，其可怪也歟C其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎D擇師而教之吾從而師之4下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是 ()A韓愈， 字退之， 唐代河南河陽( 今河南孟縣 ) 人，著名文學(xué)家

6、、 哲學(xué)家、 古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴?( 現(xiàn)河北省昌黎縣) 韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。B韓愈和柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)。古文運(yùn)動(dòng)， 實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物” “言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。C韓愈的散文， 題材廣泛， 內(nèi)容深刻， 形式多樣， 語言質(zhì)樸， 氣勢(shì)雄壯， 因此后世尊他為 “唐宋八大家” ( 韓愈、柳宗元、范仲淹、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石) 之首。D“說” 是一種議論文的文體， 可以先敘后議， 也可夾敘夾議。 “說”與“論”相比， 隨便些。像捕蛇者說 馬說都屬“說”一類文體。

7、“說”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，都可按“解說 的道理”來理解。 師說意思是解說關(guān)于“從師”的道理。5下列句中與例句句式相同的句子是()例：句讀之不知，惑之不解A道之所存，師之所存也B蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C師道之不復(fù)可知矣D何陋之有、閱讀下面的文字，完成6 10 題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，

8、或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！6下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是()A吾未見其明也明：聰明。B今其智乃反不能及乃：竟然。C授之書而習(xí)其句讀者讀：句中的停頓。D則恥師焉，惑矣惑：疑惑。7下列句中“其”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A其皆出于此乎B愛其子，擇師而教之C其出人也遠(yuǎn)矣D 今其智乃反不能反8對(duì)下面句中“于”字的用法和意義判斷正確的一項(xiàng)是恥學(xué)于師不拘于時(shí)學(xué)于余師不必賢于

9、弟子則恥師焉A和相同，與相同，與不相同()其皆出于此乎于其身也，B和不同，與不同，與相同C和相同，其余皆各不相同D和不同，其余全部相同9. 下列句中加點(diǎn)詞的解釋判斷正確的一項(xiàng)是 (非吾所謂傳其道解其惑者也不足為外人道也之不傳也久矣A不同，相同)彼與彼年相若也，道相似也師道B不同，不同C相同，不同D不同，不同10翻譯文中畫線的語句。(1) 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(2) 今其智乃反不能及，其可怪也歟！課后練習(xí)與提高一、韓愈的傳世名言· 書山有路勤為徑，學(xué)海無崖苦作舟。（韓愈治學(xué)名聯(lián)）· 古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。（原毀）

10、· 親之割之不斷，疏者屬之不堅(jiān)。· 大凡物不得其平則鳴。 （送孟東野序 ）· 少年樂相知，衰暮思故友。· 事業(yè)無窮年。· 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（進(jìn)學(xué)解）· 怠者不能修，而忌者畏人修。· 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（調(diào) 張籍）· 不塞不流，不止不行。（原道）二、閱讀下面的文字，完成13 題。古硯說(明)許獬余家有古硯，往年得之友人所遺者，受而置之，當(dāng)一硯之用，不知其為古也。已而有識(shí)者曰：“此五代、宋時(shí)物也，古矣，宜謹(jǐn)寶藏之，勿令損毀。 ”予聞諸言，亦從而寶之，不暇辨其為真五代、宋與否。雖然，斯物而真五代

11、、宋也，當(dāng)時(shí)人亦僅以當(dāng)一硯之用耳，豈知其必不毀、必至于今而為古耶？蓋至于今，而后知其為五代、宋也，不知其在五代、宋時(shí)，所寶為周、秦、漢、魏以上物者，視此又奚如乎？而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如？B示周、秦、漢、魏以上人C必盡效其所有而后快D是以好之而不厭人見世之熙熙者，沉酣于紛華綺麗之樂，奔走于權(quán)貴要津之門，褰裳濡足，被僇辱而不知羞。于是有一人焉，出而矯之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴書圖畫、器物玩好自?shī)剩缓霉?。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。于是士之射利求進(jìn)者，必窮極其所無，以諂事權(quán)貴要津；權(quán)貴要津亦

12、時(shí)出其所有以夸士。而士之慕為古而不知?jiǎng)?wù)者，亦每與世競(jìng)逐，必盡效其所有而后快。噫嘻！是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。夫既與庸俗人同好矣，而猶嘵嘵然竊好古之名，以求其自異于庸俗，不知其名則是，而其意則非。吾之所謂好古者，學(xué)其道，為其文，思其人而不得見，徘徊上下，庶幾得其手澤之所存而以玩焉，則恍然如見其人也，是以好之而不厭。故夫古之為好者，非以其物，以其人也。予觀今世之所好，大率類是。不能盡述，述其近似者，作古硯說。注：僇 (l ù) 辱：羞辱，侮辱。嘵(xi o) 嘵：吵嚷。手澤：先人或前輩的遺墨、遺物。1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A往年得之友人所遺者遺：贈(zèng)送。示

13、：告訴。效：模仿。厭：滿足。2下列對(duì)原文的理解，不正確的一項(xiàng)是()A作者從一方古硯起筆，圍繞人們對(duì)待古物的不同態(tài)度展開議論，借題發(fā)揮，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最后點(diǎn)明了寫作緣由。B文章第二段指出，流傳到后世的古物，在它所產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代，只是被當(dāng)做一件普通的物品來對(duì)待的。C作者認(rèn)為，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附庸風(fēng)雅，或諂媚權(quán)貴以逐利求進(jìn)。D文章對(duì)當(dāng)時(shí)盲目好古、仿古、造假的風(fēng)氣進(jìn)行針砭，體現(xiàn)了作者直面時(shí)俗的批判精神和卓爾不群的個(gè)性特征。3將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1) 已而有識(shí)者曰： “此五代、宋時(shí)物也，古矣，宜謹(jǐn)寶藏之，勿令損毀?！?2) 是非真能好古也，特與庸俗人同好而

14、已。三、輕松練筆本文第三段引用了孔子的名言“三人行，則必有我?guī)煛?，得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結(jié)論，從而有利地論證了“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的道理。引用名人名言，可以增強(qiáng)文章說服力，彰顯文化底蘊(yùn)，豐富寫作素材。請(qǐng)引用名言名句寫一個(gè)400 字左右的片段。四、類文欣賞我的老師 ( 節(jié)選 )賈平凹我的老師孫涵泊，是朋友的孩子，今年三歲半。他不漂亮，也少言語，平時(shí)不準(zhǔn)父母殺雞剖魚，很有些良善，但對(duì)家里的所有來客卻不瞅不睬，表情木然，顯得傲慢。開始我見他只逗著取樂，到后來便不敢放肆，認(rèn)了他是老師。許多人都笑我認(rèn)三歲半的小孩為師，是我瘋了，或耍矯情。 我說這就是你們的錯(cuò)誤了，誰規(guī)定老師只能是

15、以小認(rèn)大？孫涵泊！孫老師，他是該做我的老師的。幼兒園的阿姨領(lǐng)了孩子們?nèi)ソ加危苍谄渲?。阿姨摘了一抱花分給大家，輪到他，他不接，小眼睛翻著白，鼻翼一扇一扇的。阿姨問：“你不要？”他說： “花疼不疼？”對(duì)于美好的東西，因?yàn)槊篮?，我也常常就不覺得它的美好了，不愛惜，不保衛(wèi)，有時(shí)是覺出了它的美好，因?yàn)樽约簺]有，生嫉恨，多誹謗，甚至參與加害和摧殘。孫涵泊卻慈悲，視一切都有生命，都應(yīng)尊重和和平相處，他真該做我的老師。晚上看電視，七點(diǎn)前中央電視臺(tái)開始播放國(guó)歌，他就要站在椅子上，不管在座的是大人還是小孩，是驚訝還是嗤笑，目不旁視，雙手打起節(jié)拍。我是沒有這種大氣派的，為了自己的身家平安和一點(diǎn)事業(yè)，時(shí)時(shí)小心，事

16、事怯場(chǎng)，挑了雞蛋挑子過鬧市，不敢擠人，唯恐人擠，應(yīng)忍的忍了，不應(yīng)忍的也忍了，最多只寫“轉(zhuǎn)毀為緣，默雷止謗”自慰，結(jié)果失了許多志氣，誤了許多正事。孫涵泊卻無所畏懼，竟敢指揮國(guó)歌，他真該做我的老師。我在他家書寫條幅，許多人圍著看，一片叫好，他也擠了 過來，頭歪著，一手掏耳屎。他爹問：“你來看什么？” 他說：“看寫。”再問：“寫的什么？” 說：“字 ?！庇謫枺骸笆裁醋?？”說：“黑字?！蔽业奈恼潞蜁ū静桓呙?，卻向來有人恭維，我也是恭維過別人的，比如聽別人說過某某的文章好，拿來看了 ，怎么也看不出好在哪里，但我要在文壇上混，又要證明我的鑒賞水平，或者某某是權(quán)威，是著名的，我得表示謙虛和尊敬，我得需要提

17、拔和獲獎(jiǎng)，我也就說：“好呀，當(dāng)然是好呀，你瞧，他寫的這副聯(lián)， ×××××××，××××××春 ，多好！”孫涵泊不管形勢(shì)，不瞧臉色，不斟句酌字，拐彎抹角，直奔事物根本，他真該做我的老師。街上兩人爭(zhēng)執(zhí)，先是對(duì)罵，再是拳腳，一個(gè)臉上就流下血來，遂抓起了旁邊肉店案上的砍刀，圍觀的人轟然走散。他爹牽他正好經(jīng)過，他便跑過立于兩人之間，大喊：“不許打架！打架不是好孩子， 不許打仗！”現(xiàn)在的人很煩， 似乎吃了炸藥， 雞毛蒜皮的事也要鬧出個(gè)流血事件，但街頭上的斗毆發(fā)生了，卻沒有幾個(gè)前

18、去制止的。我也是，怕偏護(hù)了弱者挨強(qiáng)者的刀子，怕去制伏強(qiáng)者，弱者悄然遁去，警察來了脫離不了干系，多一事不如少一事，還是一走了之，事后連個(gè)證明也不肯做。孫涵泊安危度外，大義凜然，有徐洪剛的英勇精神，他真該做我的老師。我的老師話少，對(duì)我沒有懸河般的教導(dǎo)，不布置作業(yè)，他從未以有我這么個(gè)學(xué)生而得意過，卻始終表情木然，樣子傲慢。我琢磨，或許他這樣正是要我明白“口銳者天鈍之，目空者鬼障之”的道理。我是誠(chéng)惶誠(chéng)恐地待我的老師的，他使我不斷地發(fā)現(xiàn)著我的卑劣，知道了羞恥，我相信有許許多多的人接觸了我的老師都要羞恥的。所以， 我沒有理由不稱他是老師！我的老師也將不會(huì)只有我一個(gè)學(xué)生吧？賞析：作者選取幾個(gè)日常生活中常見的

19、場(chǎng)景，刻畫了一個(gè)小小的老師的形象。孩子惜花時(shí)的愛心，不怕尖刀的勇敢，又何嘗不是我們每個(gè)人的老師？向孩子學(xué)習(xí)，就是向真善美學(xué)習(xí)，生動(dòng)地印證了師說中的觀點(diǎn)：“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。”當(dāng)堂檢測(cè)參考譯文：我家有方古硯， 是過去因友人的贈(zèng)送所得到的，接受后就一直放在那里，當(dāng)做一方 ( 普通的 ) 硯臺(tái)使用著， 不知道它是一方 ( 珍貴的 ) 古硯。不久有能辨識(shí)古物的人告訴我： “這是五代、宋時(shí)的古董，年代很久了，應(yīng)該小心地把它當(dāng)做珍寶一樣收藏著，不要讓它受損和毀壞了?！蔽衣牭搅诉@樣的勸告后，也就依從了他的話 ( 把這方硯 ) 當(dāng)做了寶貝。但沒時(shí)間來辨識(shí)它是否真的是五代、宋代時(shí)的物件。雖然這樣，這器物