唯物論測試題

1、高二哲學(xué)第一單元及唯物論部分練習(xí)題一、選擇題（共35個(gè)小題）1古今中外，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一直也沒有停止過，而哲學(xué)領(lǐng)域的斗爭是最高形式的斗爭。哲學(xué)領(lǐng)域的斗爭最根本的是（ ）A物質(zhì)和意識的斗爭 B可知論和不可知論的斗爭C唯物主義和唯心主義的斗爭 D辯證法與形而上學(xué)的斗爭2有人說：“金融海嘯充分證明：市場常常是變化莫測的，要想把握住市場的變化那是徒勞的?！睂@一觀點(diǎn)分析正確的是 （ ）認(rèn)為思維與存在沒有同一性 會導(dǎo)致不可知論 體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識 是形而上學(xué)觀點(diǎn)A B C D3朱熹認(rèn)為：理生萬物，萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里。這體現(xiàn)了（ ）A近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) B主觀唯心主義觀點(diǎn)C客觀

2、唯心主義觀點(diǎn) D古代樸素唯物主義觀點(diǎn)4每年11月第3個(gè)星期四，是“世界哲學(xué)日”。一個(gè)民族的進(jìn)步，不能沒有哲學(xué)社會科學(xué)；一個(gè)民族的興盛，離不開哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮。我們要促進(jìn)哲學(xué)的繁榮發(fā)展，是因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能 哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)A B C D5德國著名哲學(xué)家康德認(rèn)為：“人的理性為自然立法?！边@一觀點(diǎn)是 （ ）A唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人可以認(rèn)識并改造世界B唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為自然界的規(guī)律由人們的悟性規(guī)定C唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的D唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人能認(rèn)識和利用規(guī)律6唯物主義和唯心主義是兩種根本對立的哲學(xué)派別。其

3、根本區(qū)別在于（ ）A是否承認(rèn)世界具有可知性B是否承認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動作用C是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識D是否承認(rèn)意識能夠直接作用于質(zhì)7玉樹大地震發(fā)生后，地震預(yù)報(bào)再次成為民眾關(guān)注的焦點(diǎn)。美國地震專家指出，從現(xiàn)在的地震學(xué)研究水平來看，精確的短期預(yù)報(bào)的確是不可能完成之事；從地震專業(yè)角度看，地震的長期預(yù)測是可以實(shí)現(xiàn)的，這主要基于地震學(xué)家對斷層歷史的研究。從哲學(xué)角度看，上述對地震預(yù)報(bào)的認(rèn)識 A屬于形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn) B屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)C屬于不可知論的觀點(diǎn) D屬于唯物主義和可知論的觀點(diǎn)8“哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界”。這是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)（ ）可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展

4、 可以用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐 能夠開啟人的智慧 可以決定人們的生活和實(shí)踐A B C D9世界博覽會不是為了商業(yè)性的目的，而是世界上各個(gè)國家為了展示社會、經(jīng)濟(jì)、文化、科技各方面的成就以及發(fā)展的前景。世界博覽會某種程度上說是一種“人類社會生活”的哲學(xué)。這說A哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)?B哲學(xué)是對人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考C哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚 D哲學(xué)與人類社會生活息息相關(guān)，來源于生活102010年4月14日,我國青海玉樹發(fā)生71級大地震，給我國帶來了巨大的生命和財(cái)產(chǎn)損失。有人感嘆：“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”。這一說法（ ）A是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能

5、動作用B是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬物的天C是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持人與規(guī)律的統(tǒng)一D是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系11某縣在社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇了富有地方特色的發(fā)展之路。這說明A存在決定著思維 B思維影響著存在 C思維與存在不能分離 D思維與存在同為本原12判斷一種哲學(xué)形態(tài)是否是真正的哲學(xué)，關(guān)鍵要看它是否（ ）正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求牢牢地把握了時(shí)代的脈搏正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果和馬克思主義哲學(xué)相一致ABCD13“揠苗助長”、“鄭人買履”、“刻舟求劍”、“塞

6、翁失馬”等充滿哲學(xué)智慧的寓言故事充分說明了 A哲學(xué)智慧源自于古典文獻(xiàn)的流傳B哲學(xué)智慧源自于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦C哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動D哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人們的驚異、困惑142006年6月3日人民日報(bào)報(bào)道，湖北省隨州市的蘭草生長面廣量大，品種繁多，品位較高，被譽(yù)為繼日本、韓國之后的第三大蘭草產(chǎn)地。蘭草資源雖然讓農(nóng)民走上了脫貧致富的道路，可自身卻面臨巨大的危機(jī)?！暗靥菏健钡膾呤?，掠奪性的無序?yàn)E采，使蘭草資源遭受到毀滅性的破壞。這個(gè)事實(shí)說明A自然資源是多種多樣的 B人類的破壞活動使自然界失去了客觀性 C發(fā)展經(jīng)濟(jì)不可避免地要犧牲自然 D自然界及其運(yùn)動規(guī)律具有客觀性152006年7月2日深圳特區(qū)報(bào)報(bào)

7、道，由于在非洲相繼出土了被認(rèn)為是最早的人類遺骸化石，人類“走出非洲”說一度占了上風(fēng)。最近幾年，亞洲和歐洲考古所發(fā)現(xiàn)的人類化石的年代并不晚于在非洲發(fā)現(xiàn)的那些化石。大量化石和文化遺物證明，人類起源于動物界，人類的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明A自然界和人類社會相互依存B人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性C自然界和人類社會是有區(qū)別的D人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物162006年7月18日人民日報(bào)載文指出，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，必須因地制宜，區(qū)分不同地域、不同發(fā)展階段的不同情況，實(shí)施分類指導(dǎo)，既盡力而為，又量力而行，根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平和群眾的承受能力科學(xué)制定規(guī)劃，循序漸進(jìn)地加以推進(jìn)。

8、上述觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是A地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的B農(nóng)村的生產(chǎn)力比較落后C人類不是從來就有的D勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系并形成了社會關(guān)系17如果我們換個(gè)角度看，笨手笨腳去西天取經(jīng)的豬八戒已經(jīng)是過時(shí)的老黃歷了，現(xiàn)在的八戒未必不會打猴拳，未必不會教授猴拳。這是因?yàn)锳運(yùn)動是物質(zhì)在運(yùn)動 B世界上的一切事物都處在運(yùn)動變化中C事物的靜止是不存在的 D運(yùn)動是絕對的、有條件的18“流水不腐，戶樞不蠹”主要說明A運(yùn)動離不開物質(zhì) B運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式C運(yùn)動是物質(zhì)的惟一特性 D運(yùn)動包括宇宙間的一切變化和過程19在高速運(yùn)行的神舟六號軌道艙內(nèi)，航天員聶海勝與費(fèi)俊龍的身體對于飛行中的軌道艙來說，其位置是保持

9、不變的。這說明A事物只有在一定條件下才能運(yùn)動 B在特殊情況下，靜止不一定是有條件的C在一定條件下，事物有相對靜止的一面D運(yùn)動的形式是多種多樣的202006年6月20日人民日報(bào)發(fā)表評論員文章指出，客觀地說，有的領(lǐng)導(dǎo)干部也確實(shí)把問題的癥結(jié)認(rèn)清了，把解決問題的思路理清了，在認(rèn)識的層面展現(xiàn)了應(yīng)有的領(lǐng)導(dǎo)水平。但要求了不等于落實(shí)了，規(guī)劃了不等于實(shí)施了，指出了不等于解決了。求真了還要?jiǎng)?wù)實(shí)。從唯物論的角度看，材料中的“求真”是指A探究事物的本質(zhì)和規(guī)律 B看到事物的運(yùn)動和變化C找出物質(zhì)和意識的區(qū)別 D探究生命的起源21哪里失去了求真務(wù)實(shí)，哪里必然喪失生機(jī)，遭遇厄運(yùn)，受到懲罰。這是因?yàn)锳物質(zhì)和運(yùn)動不可分割 B規(guī)律

10、隱藏在事物的內(nèi)部C規(guī)律能夠被人們把握和利用 D規(guī)律具有客觀性和普遍性22求真務(wù)實(shí)不能也不可能一蹴而就，一勞永逸。彼時(shí)的“真”不能代替此時(shí)的“真”，彼事的“實(shí)”不能代替此事的“實(shí)”。其中的哲理是A事物的運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的B事物運(yùn)動的方式是永恒不變的C真與假或虛與實(shí)是交織在一起的D事物的運(yùn)動變化是不可捉摸的232006年7月18日，成都市人工降雨防雹辦公室組織人員在邛崍、龍泉驛、青白江、新都、彭州等地進(jìn)行人工增雨作業(yè)，隨著增雨炮彈的升空，成都市區(qū)及周邊都下起了中到大雨，終于給數(shù)日持續(xù)高溫的成都帶來了陣陣涼意。這說明A認(rèn)識和改造規(guī)律是認(rèn)識和改造世界的前提條件B規(guī)律是客觀的、普遍的C遵循事

11、物固有的規(guī)律就無法促進(jìn)事物的發(fā)展 D人們可以把握和利用規(guī)律為人類造福24連日來成都高溫不下，市民都期盼來場大雨退涼。為此成都周邊的45個(gè)人工降雨炮點(diǎn)早已做好準(zhǔn)備，24小時(shí)待命，只等天氣條件一成熟，便放炮催雨。但一直等了一個(gè)星期，才等到了充分的降雨云團(tuán)。這表明A人們不可能真正地認(rèn)識自然界 B自然界是客觀的C自然界和人類相互依賴、不可分割 D離開人的影響，自然界才具有客觀實(shí)在性25人類意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程，在這一過程中，人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是 A一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性 B人腦 C思維著的精神 D客觀存在26在螞蟻界，一窩螞蟻多達(dá)萬只，但多而不亂，各司其職、分工明細(xì)：蟻后的任務(wù)是產(chǎn)

12、卵、繁殖；工蟻負(fù)責(zé)建造、覓食、運(yùn)糧、育幼等；雄蟻負(fù)責(zé)與蟻后繁殖后代；兵蟻則負(fù)責(zé)抵御外侵、保衛(wèi)家園。對于這種既沒有誰挑肥揀瘦，也沒有互相扯皮、內(nèi)耗，大家配合默契的行為，有人認(rèn)為某些動物還是有意識的。認(rèn)為某些動物有意識的觀點(diǎn)A肯定了意識是客觀存在的反映B否認(rèn)了意識是人腦特有的機(jī)能C夸大了意識的能動作用 D否認(rèn)了只有高等動物才有意識的觀點(diǎn)27三國演義寫盡了十八般兵器，但沒有寫到手槍；封神榜寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)锳意識活動沒有主動創(chuàng)造性 B人們的意識無法反映未來C意識的內(nèi)容來自客觀存在 D人的意識無法把握事物的本質(zhì)28近幾十年來，人們在做了大量的工作之后，對人類能否征服

13、癌癥這個(gè)問題的回答越來越肯定了，哈佛大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院癌癥生物系主任馬克思·艾塞克斯預(yù)測：大約再過五十年到一百年，人類將擺脫癌癥這個(gè)惡魔。這表明A意識活動依賴于人體的生理過程 B人們的意識活動欠缺計(jì)劃性和目的性C世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物D人類的認(rèn)識能力過于有限292006年是紅軍長征勝利70周年，全國各地都掀起了學(xué)習(xí)長征精神的熱潮。我們之所以要大力弘揚(yáng)長征精神是由于A物質(zhì)決定精神 B精神在一定程度上也可以決定物質(zhì)C精神離不開物質(zhì) D精神可以變物質(zhì)30許多成功者有這樣一句經(jīng)驗(yàn)之談：“腦子決定步子”。這句話主要強(qiáng)調(diào)了A意識是客觀存在的反映 B意識是人腦的機(jī)能C意識具有巨大

14、的能動作用 D意識可以決定物質(zhì)31為進(jìn)一步把學(xué)習(xí)研究宣傳科學(xué)發(fā)展觀引向深入，由中宣部理論局主辦，人民網(wǎng)理論頻道承辦的“科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本網(wǎng)上座談會”于2006年7月18日在人民網(wǎng)召開。我們之所以要學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，是因?yàn)锳意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 B有了科學(xué)發(fā)展觀，就能促進(jìn)事物的健康發(fā)展C關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)都是科學(xué)的世界觀和方法論D科學(xué)發(fā)展觀作為一種意識，是客觀存在的反映32鮭魚生活在海里，卻要游到內(nèi)河源頭去繁殖，行程常達(dá)上千公里，一路上，它們不吃不喝，迎接一個(gè)個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在瀑布或河流落差大的地方，它們必須一次次地奮力跳躍，往往傷痕累累，甚至撞死在石頭上，還有數(shù)不清的天敵磨刀霍霍在等候著它

15、們的到來。但它們從不 畏懼，更不后退，歷盡千辛萬苦，千難萬險(xiǎn)，九死一生，終于到達(dá)目的地。下列對鮭魚上述活動的評價(jià)正確的是A它們的意識活動具有目的性和計(jì)劃性 B它們能夠能動地認(rèn)識世界C它們的行為是無目的的本能的活動 D它們能夠能動地改造世界33“大壩橫跨長江天塹，電能照亮半個(gè)中國，萬噸巨輪直達(dá)重慶，下游六省再無水禍”， 自2006年5月20日三峽大壩全線建成后，三峽將按照人們的意志發(fā)揮巨大效益的美好前景再次吸引了國人的注意。這表明A人們的主觀意志可以決定一切 B意識具有巨大的能動作用C只要發(fā)揮主觀能動性就能產(chǎn)生巨大的效益 D物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識34上題材料還充分說明人們能夠認(rèn)識規(guī)

16、律并利用規(guī)律為人類造福 人們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識改造客觀世界人們利用規(guī)律的前提是服從規(guī)律 人們可以改變規(guī)律，使其服從人們的需要 A B CD 352006年高考降下帷幕，緊接著是考生填報(bào)志愿的重要13子。連13來，在南昌街頭出現(xiàn)了一些算命者，自稱能為考生“點(diǎn)撥”報(bào)考哪個(gè)院校、選擇什么專業(yè)，當(dāng)被問及靈不靈時(shí)，算命者多以“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法進(jìn)行搪塞。這種說法A夸大了意識的能動作用，屬唯意志主義B堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則C做到了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的有機(jī)結(jié)合D主張物質(zhì)和意識辯證統(tǒng)一二、非選擇題（本大題共4小題，共計(jì)40分）36（8分）哲學(xué)是人類理性思維和綿延數(shù)世紀(jì)積累

17、起來的智慧王國。在浩如煙海的古今中外的思想文化的典籍中，不同的時(shí)代，不同的哲學(xué)家，甚至不同的人，其哲學(xué)的觀點(diǎn)都有所不同。在這些見仁見智的哲學(xué)觀點(diǎn)或哲學(xué)理論流變的歷史中，從根本上存在著兩個(gè)基本派別，這兩個(gè)基本派別的斗爭推動著整個(gè)哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。（1）哲學(xué)上存在的兩個(gè)基本派別指什么？劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（4分） （2）簡述這兩個(gè)基本派別的主要觀點(diǎn)。（4分） 372006年7月19日人民日報(bào)載文指出，過去，我們在發(fā)展問題上之所以出現(xiàn)一些問題，一個(gè)重要原因就是對發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不清、把握不準(zhǔn)、運(yùn)用不夠，有時(shí)甚至違背規(guī)律，搞“一刀切和“想當(dāng)然”。認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)

18、持求真務(wù)實(shí)的根本要求。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就要不斷提高認(rèn)識、把握、遵循和運(yùn)用發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)，進(jìn)一步深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。 (1)對發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不清、把握不準(zhǔn)、運(yùn)用不夠以及違背規(guī)律就會出現(xiàn)一些問題，這是為什么?(8分) (2)說明不斷提高認(rèn)識、把握、遵循和運(yùn)用發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)的意義。(8分)38早在強(qiáng)熱帶風(fēng)暴“碧利斯”還在菲律賓肆虐之際，我國氣象部門就準(zhǔn)確預(yù)報(bào)出它將在2006年7月14日在福建沿海登陸，并危害我國沿海省市，這凸顯了我國在臺風(fēng)預(yù)報(bào)方面取得了長足進(jìn)步。但因“碧利斯”的路徑、移動速度等較為怪異，加之人們對臺風(fēng)在具體地域的降水量難以準(zhǔn)確預(yù)報(bào)而導(dǎo)

19、致的應(yīng)急準(zhǔn)備情況較差，截至7月19日16時(shí)，“碧利斯”引發(fā)的湖南、福建、廣東、廣西、浙江等省區(qū)嚴(yán)重洪澇災(zāi)害，已造成45個(gè)地市的2645萬人不同程度受災(zāi)，因?yàn)?zāi)死亡193人，失蹤156人，緊急轉(zhuǎn)移安置2952萬人，倒塌房屋212萬間，損壞房屋287萬問。上述事實(shí)體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理?392006年高考語文全國卷(二)作文材料：一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好啊!于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習(xí)。一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無論怎

20、樣拍打翅膀也飛不起來。結(jié)果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥?！焙⒆用鵀貘f的羽毛說：“它也很可愛啊!”(1)孩子為什么會覺得烏鴉可愛?(4分) (2)我們從這則寓言故事中得到的有益啟示是什么?(12分)5高二哲學(xué)第一單元及唯物論部分練習(xí)題參考答案1-5 CACBB 6-10 CDADC 11-15 AACDD 16-20 ABBCA 21-25 DADBA 26-30 BCCCC 31-35 ACBAA36、（1）兩個(gè)基本派別是唯物主義和唯心主義。 劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是對思維和存在何者為本原的問題的不同回答。（6分）（2）唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)

21、是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。（6分）37(1)規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅，違背客觀規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的，規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維，其運(yùn)動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。所以，對發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不清、把握不準(zhǔn)、運(yùn)用不夠以及違背規(guī)律就會出現(xiàn)一些問題。(8分)(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造

22、福人類。只有不斷提高認(rèn)識、把握、遵循和運(yùn)用發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)，我們才能推動經(jīng)濟(jì)社會的全面進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。(8分)38(1)氣象部門對強(qiáng)熱帶風(fēng)暴“碧利斯”作出準(zhǔn)確預(yù)報(bào)，這說明意識能夠能動地認(rèn)識世界，正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。(4分)(2)氣象部門對強(qiáng)熱帶風(fēng)暴“碧利斯”作出準(zhǔn)確預(yù)報(bào)，使人們能夠提前采取措施，減輕臺風(fēng)可能帶來的損失，這說明，我們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害。(4分)(3)我們對臺風(fēng)的“脾氣”還沒有完全摸透，特別是對較為怪異的臺風(fēng)把握不夠準(zhǔn)確，對具體地域的降水量難以準(zhǔn)確預(yù)報(bào)，致使我們損失仍然相當(dāng)嚴(yán)重，說明每一時(shí)期的人們對客觀

23、事物的正確認(rèn)識總是有限的，人們對事物本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識有待于不斷深化、擴(kuò)展和前移。(4分)39(1)孩子感動于烏鴉如人類一般具有高昂的精神，烏鴉在這里如人類一般充分發(fā)揮了主觀能動性，雖然失敗，但志向和勇氣可嘉。(4分)(2)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。烏鴉犯的一個(gè)大錯(cuò)誤就在于它沒有能夠正確估量和對待自己，沒有能夠從自身實(shí)際出發(fā)而盲目模仿。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。在

24、這里我們最應(yīng)該反對的就是夸大意識能動作用的唯意志主義，這也正是我們要從烏鴉的悲劇中得到的有益啟示。(12分)高二哲學(xué)第一單元及唯物論部分練習(xí)題參考答案1-5 CACBB 6-10 CDADC 11-15 AACDD 16-20 ABBCA 21-25 DADBA 26-30 BCCDC 31-35 ACBAA36、（1）兩個(gè)基本派別是唯物主義和唯心主義。 劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是對思維和存在何者為本原的問題的不同回答。（6分）（2）唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。（6分）37(1)規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅，違背客觀規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。沒有