心理咨詢精微技術(shù)公開課--楊明磊

1、精微咨詢技術(shù)咨詢師的安身與立命楊明磊 淡江大學教育心理與諮詢研究所.副教授.所長 澳門心理研究學會.榮譽會長 臺灣諮詢心理學會.理事 臺灣.諮詢心理師公會聯(lián)合會.理事 1975年接第一個個案，至今個案超過一萬人次心理咨詢師的專業(yè)成長之路心理咨詢師的專業(yè)成長之路心理咨詢師的專業(yè)成長之路何謂心理治療 人格整合何謂心理諮詢？ 助人自助何謂心理諮詢 如其所是的活著何謂心理諮詢 自覺且清楚的活著何謂心理諮詢 包容與相愛何謂心理諮詢 尊重差異何謂心理諮詢 支持與陪伴咨詢師三層次整合性發(fā)展模式1. 當咨詢師的動機高，但咨詢能力少，一方面努力學習、模仿、依賴督導，另方面卻難于應用理論于實務中，或僅根據(jù)少數(shù)理論

2、及個人常識來工作，同理與自覺能力皆較弱。2. 同理與自覺能力增加，較能進入個案的主觀世界，同時因為成功經(jīng)驗增加而期望自主，但也因為失敗經(jīng)驗而發(fā)現(xiàn)自身的限制，或?qū)⒋耸w諸于整個咨詢的限制，想當咨詢師的動機產(chǎn)生動搖3. 能力上的困境獲得突破，也重新思考自身的限制，對自我與咨詢的期待更為合理，專業(yè)認同增加，更能察覺與當事人的相互影響，也更能統(tǒng)整所學，發(fā)展個人化的咨詢風格。咨詢師發(fā)展的四階段模式1. 咨詢師經(jīng)由模仿來學習，此時在心理上相當不安與神經(jīng)質(zhì)，因而特別依賴督導者的指引，也對為何選擇成為咨詢師的動機缺乏自覺。2. 因為能力的增加而開始有部份自信，但也仍會因經(jīng)驗有限而遭遇挫折，在自信時會覺得可以

3、脫離督導而獨立，在挫折時又會期望倚賴督導，此時的咨詢師在依賴督導與獨立自主間擺蕩。咨詢師發(fā)展的四階段模式3. 成功經(jīng)驗越來越多，專業(yè)自信也逐漸增強，對工作表現(xiàn)的評價也逐漸從倚賴督導的評斷慢慢轉(zhuǎn)向自我評估，此時督導雖然重要，但已是有條件的倚賴督導。4. 咨詢師就像個精熟的心理學家，有能力，有經(jīng)驗，安全感夠，敢于信任自己的自覺與洞察，和督導的互動更像同儕而不像師徒。咨詢師五個階段的發(fā)展歷程1. 咨詢師尚未實際接觸個案，單純的學習讓人欣喜，以及多少擔心是否真能學以致用。2. 開始與個案實際接觸，發(fā)現(xiàn)自己實力不足，但此時會尋求知識、技巧或問題解決能力的增進并努力模仿督導，對自我覺察的興趣較低。3. 與

4、個案的互動增加，仍然感到能力不足，但較愿意反省自己，并以嘗試錯誤的方式來發(fā)展個人的實務能力，和督導的關(guān)系在既想學習又怕被批評的矛盾中發(fā)展。五階段的發(fā)展歷程4. 開始對自己的能力感到滿意，以較實際及合理的眼光看待自身的限制，也更有興趣覺察自己，敢于處理咨詢中的個人問題。5. 不僅滿意于自身的成長，更樂于發(fā)展具個人風格的咨詢方式，也更能統(tǒng)整個人、技術(shù)與理論咨詢師的生命與專業(yè)整合咨詢師專業(yè)成長必經(jīng)的十大考驗咨詢工作中的永遠課題一百個老手咨詢師給你的20個專業(yè)生命體會1. 專業(yè)發(fā)展是一個逐漸邁向?qū)I(yè)個體化的歷程。2. 經(jīng)由訓練，咨詢師在專業(yè)角色、咨詢風格及概念化上的重視層面。3. 專業(yè)越成熟，專業(yè)上的

5、反省就越重要。4. 咨詢新手會倚賴外在客觀的技術(shù)與知識，老手則重視個人累積的內(nèi)在智慧。5. 概念系統(tǒng)、角色與咨詢風格會逐漸與個人的人格及認知基模整合一致。6. 專業(yè)發(fā)展是一個從接受知識到建構(gòu)知識的歷程。一百個老手咨詢師給你的20個專業(yè)生命體會7. 影響專業(yè)發(fā)展的因素是多重的，這些因素中有些是共通的，有些則是獨特的，如受到督導的影響是人人皆有，但究竟受到怎樣的影響則各有不同8. 最有價值的專業(yè)發(fā)展歷程往往是漫長、緩慢且不確定的。9. 出師以后的經(jīng)驗比受訓期間更重要。10.專業(yè)能力越強，焦慮越低。11.人際間的接觸比書本上的知識更具價值。12.個人生活強烈影響專業(yè)功能。一百個老手咨詢師給你的20個

6、專業(yè)生命體會13.向個案學習一直是很重要的，甚至是最重要的。14.咨詢新手對研究所訓練與前輩往往有復雜而強烈的情緒。15.外在支持對新手及處于轉(zhuǎn)變期的咨詢師很重要。16.經(jīng)驗與年齡越長，專業(yè)孤立感越強。17.經(jīng)驗越淺，越適合從示范與模仿中學習。18.經(jīng)驗越深，專業(yè)與自我的界線及咨詢師責任份際越清楚。一百個老手咨詢師給你的20個專業(yè)生命體會19.經(jīng)驗越多，越能不自戀、沒有表現(xiàn)焦慮、不會夸大個人的力量或濫用權(quán)力，而越能善用個人能力，真正幫助個案。20.由于對眾多苦難經(jīng)驗的接觸，而更能包容及接納人世間的種種無常。成熟專業(yè)咨詢師應有的十大身分。在這個位置上，作為諮詢師考慮的是其收入多寡和工作的穩(wěn)定程度

7、，為了維持經(jīng)濟與工作穩(wěn)定，有時候需要做很多其實并不喜歡做的事，如諮詢行政工作諮詢師應以個別諮詢與團體諮詢等個案工作為其專業(yè)范疇，但實際職場中，絕大多數(shù)在學?；蛐^(qū)之專職諮詢工作者，其多數(shù)精力與時間往往為諮詢行政工作所占據(jù)，但諮詢教育卻以個別諮詢及團體諮詢等個案工作為主，不僅形成所學與所用之間的差距，亦使學習者容易認為行政工作屬于非專業(yè)工作，進而感到做行政乃是為了餬口而不得不為之被迫選擇。成熟專業(yè)諮詢師應有的十大身分。在這個位置上，諮詢師應具有高度敏感性，能精準敏銳地覺察人心深處的曲折婉轉(zhuǎn)，能警覺留意到家庭婚姻成員的細微互動，能寬厚理解各種幽暗脆弱及由其引伸出之種種看似不合倫常的行動。其能力除寄

8、望於諮詢師對各種理論的熟悉，更繫於諮詢師面對自身幽暗脆弱、曲折婉轉(zhuǎn)的人性態(tài)度，乃至膽識勇氣，在此，面對自己與面對個案是一體兩面，承接自身陰暗面的程度會反映在寬待個案的陰暗面，自我反省與解析個案亦是相互交流的心理活動。成熟專業(yè)諮詢師應有的十大身分，在這個位置上，諮詢師應該要能解決所有心理層面上的人的問題，其能力建立在理論知識的紮實和技術(shù)技巧的嫻熟。但是解決他人問題的技巧卻不必然等於解決自身類似問題的技巧，因而，幫得了別人卻幫不了自己，教給別人的卻不一定自己會用，曾在一位諮詢前輩的辦公室門口看到這麼一個牌子，上面寫著Take my advice, I dont use it！很諷刺地指出了諮詢師在

9、助人與助己間的差距。成熟專業(yè)諮詢師應有的十大身分，在這個位置上，諮詢師應該具有所有人間聖人的良好美德，有愛心、樂於助人、能犧牲、無我、無私欲、沒有壞心眼、不會嫉妒、不會計較、不愛錢與地位、熱愛生命、自信誠懇、時時反省、絕不逃避，在專業(yè)倫理上要保護個案最大福祉，在個人上則是不能有任何自私自利的念頭。因而，一切人性的基本欲求均需在此有所隱諱，雖然眾多文獻都不斷提醒學習者諮詢師也是人，不必這麼苛刻對己，但此一完美聖人的形象卻似乎始終隱約存在人們的心中，既用來責人，也用來責己。成熟專業(yè)諮詢師應有的十大身分，在這個位置上，諮詢師不只能洞悉人性，更能參透宇宙間萬事萬物運行的道理，具有高層次的心靈意識和道德

10、情操，能了悟人間苦難，解脫個人塵孽，因而對於執(zhí)著、放不開、在意、顧慮等等似乎不夠超越的部分，就變得像是錯誤一般，需要想法子改變。成熟專業(yè)諮詢師應有的十大身分，在這個位置上，諮詢師也需要具有傳統(tǒng)讀聖賢書知識份子應有的社會良心、道德使命，要能協(xié)助個案揭露社會不義，維護整體價值，因而對於力有未逮之政治、經(jīng)濟、司法等之社會不義，常需感到無能為力，甚至覺得自己只是在為中產(chǎn)階級服務。 古代知識份子讀聖賢書，現(xiàn)代知識份子讀教科書，聖賢書談的是做人處事，經(jīng)世濟民之法則，教科書談的則是英數(shù)理化之另一種世間原理，古今知識份子的意涵其實有別，但一般生活中談到的知識份子似乎仍以讀聖賢書的古代定義看待。成熟專業(yè)諮詢師應

11、有的十大身分，在這個位置上，諮詢師必須知道自身在專業(yè)上的限制，對於超出專業(yè)能力事物需要透過轉(zhuǎn)介或者仰賴其他領(lǐng)域人士提供協(xié)助，也唯有藉由其他人各自在其領(lǐng)域發(fā)揮專業(yè)長才，才使得諮詢工作者得以安心於從事自身工作。成熟專業(yè)諮詢師應有的十大身分，在這個位置上，說明縱使身為諮詢師，受過專業(yè)訓練與實務經(jīng)驗，仍無所遁形於人性之基本欲求與脆弱，犯錯難免，不合要求也難免，對錯誤與不合標準之現(xiàn)象願意以較為寬容的態(tài)度對待；簡單來說，即是放過自己。成熟專業(yè)諮詢師應有的十大身分，諮詢師為生活中各式樣貌的一種顯現(xiàn)方式，在這個位置上，人在過生活，在過自己想過的生活，也喜歡自己在生活中的樣貌，此時，並非在幫人或助己，就只是按照

12、自己的樣子活著，個案來即是人來，看見的是人不是個案，談的是問題，理解的進路則是在生活中的人，所用的字眼也從做諮詢變成與人談話，諮詢成效或改變歷程成為相處對談的必然附帶結(jié)果，而陰暗面也成為選擇，如同衣櫃中眾多並列的服飾，依不同情境選擇不同穿著，不同的是外貌，相同的是自己，諮詢即生活，生活是自己?；靖拍罨靖拍?古典時期或神學時期或中古時期 現(xiàn)代時期 后現(xiàn)代心理治療在治療什么？核心議題、途徑心理治療在治療什么？核心議題、途徑： 神與人的關(guān)系 虔誠與迷惑 信仰與儀式： 人與自己的關(guān)系 自我的發(fā)揮或?qū)崿F(xiàn) 精神分析、新精神分析、阿德勒、完形、認知行為現(xiàn)實治療、溝通分析、人本、存在心理治療在治療什么？核

13、心議題、途徑心理治療在治療什么？核心議題、途徑： 脈絡中的心靈 意義的建構(gòu) 敘事、焦點、東方、多元文化、女性主義、家庭現(xiàn)代時期治療學派 自我的組成： 機械觀、物理結(jié)構(gòu) 精神分析 行為、現(xiàn)實 能量、化學組態(tài) 人本、完形 核心討論： 人是什么 問題如何發(fā)生 改變從哪里開始現(xiàn)代時期學派整合感官解釋 Stress(壓力)desserts(甜點)情緒 有三個字，用說的只要一秒鐘，解釋要一小時，證明卻要一輩子：我愛你 相信，只要一剎那，或者永遠情緒 其實人跟樹是一樣的，越是向往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底-尼采企圖 我不介意我的兒子喜歡穿裙子，我只想讓他知道，無論如何，爸爸永遠在他身邊 有多少人,把力氣用在掩飾錯誤,如果能把這樣的能量用在分析疏失,就能每天多進步一點!巴菲特行為 如何將鼓勵落實為行動后現(xiàn)代學派 自我的消融 語言、脈絡、意義的建構(gòu) 多元文化 社會結(jié)構(gòu)與意識型態(tài)的多元：女性主義 個人成長經(jīng)驗的多元+集體意義：家庭系統(tǒng) 廣泛的個人成長經(jīng)驗+個人意義：敘事 個人化的語言、