人教部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第一學(xué)期期末考試復(fù)習(xí)質(zhì)量綜合檢測(cè)試題測(cè)試卷及參考答案 (96)

1、部編版九年級(jí)語(yǔ)文上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)試卷注意事項(xiàng):1. 本試卷共 19 題，滿分 130 分，考試用時(shí) 150 分鐘;2. 答題前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、考試號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)等信 息用 0. 5 毫米黑色墨水簽字筆分別填寫在兩張答題卷的相應(yīng)位置上，并用 2B 鉛筆填涂作文答題卷準(zhǔn)考證號(hào)下方的涂點(diǎn);3. 考生答題必須答在答題紙上，答在試卷和草稿紙上無(wú)效。第一部分(25 分) 1.閱讀下面的文字,按要求答題。(6 分)我踏著厚厚的積雪，陶(y)冬的樂趣。放開我的視野，一睹寒冬雪野的風(fēng)光。雪野上的冰清玉潔，閃珠爍玉的仙山(qióng)閣把寒冬分外妖饒;雪原上的山舞銀蛇

2、，原馳蠟象的萬(wàn)千氣象把寒冬如此多嬌。那逶迤連綿的雪山冰川，把人們置入一個(gè)神秘而盛潔的意境。 雪給人們帶來(lái)了一個(gè)個(gè) ( chng )憬，趣味和快樂。那坐著爬犁，蕩起一片片雪煙，把歌聲笑聲灑滿雪原，放飛寒冬的瀟灑飄 (yì)。那踏著滑雪板在雪浪中飛馳的身影，把寒冬奔騰激越，描繪出一幅幅絢麗的畫卷。(1) 根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。錯(cuò)別字正確字陶 (y)仙山 (qióng)閣 ( chng )憬 瀟灑飄 (yì) (2)找出上文中的兩個(gè)錯(cuò)別字，填人下表中并改正。2. 默寫古詩(shī)文名句，并在括號(hào)內(nèi)的橫線上填寫相應(yīng)的作家、篇名。10 分)參差荇菜，左右采之， ， 。(詩(shī)經(jīng)

3、83;關(guān)維)蒹葭萋萋，所謂伊人，在水之湄。(詩(shī)經(jīng)·兼蔑)神龜雖壽，猶有竟時(shí)。，終為土灰。(曹操龜雖壽) ，愁云慘淡萬(wàn)里凝。( 白雪歌送武判官歸京)無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。 。(李煜相見歡) ，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊。(晏殊 ) ，雞犬相聞。(陶淵明桃花源記)曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹， 。(陶弘景與謝中書書)93. 閱讀下面有關(guān)滬寧城際鐵路動(dòng)車的說(shuō)明，用自己的語(yǔ)言概括該動(dòng)車的諸多優(yōu)點(diǎn)，不少于 3 個(gè)。(3 分)7 月 1 日滬寧城際鐵路正式開通營(yíng)運(yùn)，該線路運(yùn)行的是目前國(guó)產(chǎn)最先進(jìn)的動(dòng)車。列車外觀較普通列車更具流線性，富于美感。車廂明亮、簡(jiǎn)潔;座椅可 360 度旋轉(zhuǎn)，乘客始終可面

4、向列車運(yùn)行方向;前后座可收縮，靠背可自動(dòng)調(diào)節(jié)。車速瞬間高達(dá)每小時(shí) 350 公里，從南京到上海，單趟直達(dá)只耗時(shí) 69 分鐘。車體外形流線型的設(shè)計(jì)降低了動(dòng)車組的空氣阻力，因而運(yùn)行時(shí)車廂內(nèi)沒有較大的噪音。4. 名著閱讀(6 分)(l)下面是格列佛游記中拉格多科學(xué)院科學(xué)研究的內(nèi)容選段，閱讀后回答問題。還有，因?yàn)榇蠹叶悸裨咕醯膶櫝加浶院懿?，那位醫(yī)生就建議，任何人謁見首相大臣， 簡(jiǎn)單明了地報(bào)告完公事以后，辭退時(shí)應(yīng)該擰一下這位大臣的鼻子，或者踢一下他的肚子，在他的雞眼上踩一腳，或者捏住他的兩只耳朵扯三下，或者弄根大頭針在他屁股上戳一記，要不就把他的手臂擰得青一塊紫一塊;這全是為了防止他記不住事情。以后每一

5、個(gè)上朝的日子都這么來(lái)一下，一直等到把事情辦好，或者堅(jiān)決拒絕辦理為止。他還指出，每一位出席大國(guó)民議會(huì)的參議員，在發(fā)表完自己的意見并為之辯護(hù)之后，表決時(shí)必須投與自己意見完全相反的票，因?yàn)槿绻菢幼隽?，結(jié)果肯定對(duì)公眾有利。選段內(nèi)容是在哪一國(guó)發(fā)生的故事?（1 分)結(jié)合上面選段，簡(jiǎn)要分析格列佛游記的一種寫作特色。(2 分)(2) 下面關(guān)于格列佛游記內(nèi)容的表述正確的一項(xiàng)是()(3 分)A. 格列佛在倫敦著名的外科醫(yī)生貝茨先生手下當(dāng)了四年學(xué)徒，回到萊頓學(xué)醫(yī)。后來(lái)在恩 師貝茨先生的推薦下，到亞伯拉罕·潘耐爾船長(zhǎng)統(tǒng)率下的“燕子”號(hào)商船上當(dāng)外科醫(yī)生。在 恩師貝茨去逝后，他的生意漸漸蕭條，決心再度出海，先

6、后在兩艘船上當(dāng)外科醫(yī)生。B. 格列佛為了獲得自由，給小人國(guó)皇帝上了許多奏章?；实劢K于在全國(guó)代表大會(huì)上提出了此事。格列佛的請(qǐng)求最終得到了批準(zhǔn)。他們讓格列佛按照他們的方式宣誓信守那些條件， 采用的方式就是用左手拿住右腳，右手中指置于頭頂，大拇指放在右耳尖。C. 因?yàn)橐粓?chǎng)風(fēng)暴導(dǎo)致航道偏離，為了尋找淡水，格列佛來(lái)到了大人國(guó)，得到了當(dāng)?shù)匾患?農(nóng)民的熱情招待。該國(guó)國(guó)王非常博學(xué)，他研究過哲學(xué)，特別是數(shù)學(xué)。這個(gè)國(guó)家共有二十二個(gè) 字母。同中國(guó)人一樣，他們也是在很久很久以前就有了火藥。D. “慧骃”這個(gè)詞在它們的語(yǔ)言中是“馬”的意思。在這個(gè)國(guó)度，“慧骃”的一舉一動(dòng)像是有理性的動(dòng)物，友誼和誠(chéng)實(shí)是“慧骃”的兩種主要美

7、德，這兩種美德遍及全“慧骃”類，而“野胡”的本性竟是這般墮落、兇殘、骯臟、污穢、貪婪。第二部分(45 分) 閱讀下面這首詞，完成 5 一 6 題。(7 分)江城子·病起春盡陳子龍一簾病枕五更鐘。曉云空，卷殘紅。無(wú)情春色，去矣幾時(shí)逢?添我?guī)仔星鍦I也，留不住， 苦匆匆。楚宮吳苑草茸茸。戀芳叢，繞游蜂。料得來(lái)年，相見畫屏中。人自傷心花自笑，憑燕子， 舞東風(fēng)。注陳子龍:明末文學(xué)家，本詩(shī)大約作于南明福王朝滅亡后一年。 5.這首詞描寫的季節(jié)與下面哪一句是相同的?()(3 分)A.碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。B.綠槐高柳咽新蟬。薰風(fēng)初人弦。C. 知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。D. 忽如一夜春

8、風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。6. 請(qǐng)結(jié)合詞中相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“人自傷心”的原因。(4 分) 閱讀下面二則文言材料，完成 7 一 10 題。(14 分)慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其 舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。街遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì) 于此，覽物之情，得無(wú)異乎?(節(jié)選自岳陽(yáng)樓記)可樓記明高攀龍水居一室耳，高其左偏為樓。樓可方丈，窗疏四壁。其南則湖山，北則田舍，東則九陸，西則九龍峙焉。樓成，高子登而望之曰:“

9、可矣!吾于山有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉，可以被風(fēng)之爽，可以負(fù)日之暄，可以賓月之來(lái)而餞其往，優(yōu)哉游哉，可以卒歲矣! 于是名之曰“可樓”，謂吾意之所可也。囊吾少時(shí)，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而棲焉。北抵燕趙， 南至閩粵，中逾齊魯殷周之墟，觀覽所及，無(wú)足可吾意者，今乃可斯樓耶?噫，是予之惑矣。天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止。凡為山水者一致也， 則吾之于茲樓也，可矣。雖然，有所可則有所不可，是猶與物為耦也。吾將由茲忘乎可， 忘乎不可，則斯樓又其贊矣。(有刪節(jié))【注】疏:開通。九陸:指平原。九龍:指九龍山。高子:作者自稱。穆:同“睦”， 和順。暄:溫暖。慨然

10、:激昂的樣子。藕:指事物有正有反。7. 下列加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是()(3 分)A. 前人之述備矣B.得無(wú)異乎實(shí)是欲界之仙都(與謝中書書)漁人甚異之(桃花源記)C. 南極瀟湘D.乃重修岳陽(yáng)樓其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?(<莊子>一則)當(dāng)立者乃公子扶蘇(陳涉世家) 8.與上文可樓記中畫線句“今乃可斯樓耶?”的句式相同的一項(xiàng)是()(3 分)A.覽物之情，得無(wú)異乎?(岳陽(yáng)樓記) B.等死，死國(guó)可乎?C.豈他人之過哉?(送東陽(yáng)馬生序) D.何陋之有?(陋室銘)9. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子的意思。(4 分)囊吾少時(shí)，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而棲焉。吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而

11、止。10. 乙文中作者年少時(shí)對(duì)山水的看法和造“可樓”時(shí)對(duì)山水的看法有什么不同?(4 分)閱讀下面的文章，完成 11 一 13 題。(7 分)幸福的中文人莫礪鋒在經(jīng)濟(jì)大潮波濤洶涌、功利思想甚囂塵上的現(xiàn)實(shí)處境中，作為中文人的我們似乎已被 擠壓到社會(huì)的邊緣，還被世人視為不通時(shí)務(wù)的一群落伍者。我們?cè)谖膶W(xué)院里當(dāng)教師，也在實(shí) 用學(xué)科和英文書寫成為時(shí)尚的學(xué)界潮流中逐漸邊緣化。然而我們認(rèn)同唐詩(shī)中所說(shuō)的一種生活 態(tài)度:“寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書。獨(dú)有南山桂花發(fā)，飛來(lái)飛去襲人據(jù)?！蔽覀?yōu)橹形娜说纳矸莞械阶院?，也因中文人的身份感到幸福。中文人之所以自豪，?因?yàn)槲覀兗缲?fù)著重大的社會(huì)責(zé)任，我們的任務(wù)是為弘揚(yáng)優(yōu)秀

12、的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)理探討和代際 傳承。眾所周知，語(yǔ)言文字是人類文化最重要的載體，也是人類文化最重要的組成部分。對(duì)于中華民族而言，漢語(yǔ)漢字就是中華文化的精神血脈，是中華民族實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的文化基因。 對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，中國(guó)文學(xué)尤其具有獨(dú)特的意義。中國(guó)文學(xué)不但以生動(dòng)具象的方式體現(xiàn)了中華文化的基本精神和心理特征，而且廣泛深刻地影響著中華文化的其他組成部分。中國(guó)文學(xué)的審美價(jià)值和認(rèn)識(shí)功能歷久彌新，它是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的最便捷的橋梁，也是其他文化背景的人們了解中華文化的最佳窗口。所以在當(dāng)代中國(guó)，要想更好地繼承傳統(tǒng)文化的精神， 舍我其誰(shuí)哉?中文人之所以幸福，是因?yàn)槲覀儽葎e人有更豐盈的精神享受。今人常說(shuō)缺乏幸福

13、感， 其實(shí)現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活早已達(dá)到溫飽，人們感到欠缺的正是精神生活。感受幸福的渠道當(dāng)然多種多樣，但中國(guó)文學(xué)無(wú)疑是極其重要的一種。有人說(shuō)文學(xué)只為人們提供安慰，事實(shí)上中國(guó)文學(xué)所提供的絕非僅僅是安慰，而是內(nèi)涵豐富的精神食糧。大家學(xué)習(xí)中文，最重要的收獲不是關(guān)于語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)，而是一種有價(jià)值的生命范式，是先民們的詩(shī)意生存。我本人最為歌仰的古代文學(xué)家是屈原、陶淵明、李白、提供了詩(shī)意人生的六種范式， 為我們構(gòu)建了永遠(yuǎn)的精神家國(guó)。杜甫、蘇軾和辛棄疾。我認(rèn)為他們屈原是詩(shī)國(guó)中絕無(wú)僅有的一位烈士。他以自沉的激烈方式結(jié)束了肉體的生命，卻在精神上獲得了永生。陶淵明是詩(shī)國(guó)中最著名的隱士。他證明了樸素乃至貧困的日常生活可

14、以具有濃郁的詩(shī)意.李白是詩(shī)國(guó)中獨(dú)往獨(dú)來(lái)的一位豪士，他用行為與詩(shī)歌鼓舞我們?cè)谌松辰缟献非蟪绺叨芙^庸俗。杜甫是中國(guó)詩(shī)歌史上最典型的儒士。他是儒家“人皆可以為堯舜”這個(gè)命題的真正實(shí)行者。蘇拭是中國(guó)詩(shī)歌史上最為名實(shí)相符的居士。他以寬廣的胸懷和審美情趣去擁抱生活，還以堅(jiān)韌曠達(dá)的人生態(tài)度引導(dǎo)我們?cè)陲L(fēng)雨人生中實(shí)現(xiàn)詩(shī)意生存。辛棄疾是詩(shī)國(guó)中少見的英武俠士。他用英風(fēng)豪氣鼓舞我們追求剛健而杜絕萎靡。上述六位詩(shī)人，其遭遇和行跡各不相同，但他們都以高遠(yuǎn)的人生追求超越了所處的實(shí)際處境，他們的詩(shī)歌都蘊(yùn)涵著豐盈的精神力量。閱讀屈、陶、 李、杜、蘇、辛的作品，一定會(huì)使我們從渾渾的昏沉心境中驀然醒悟，一定會(huì)使我們從紫陌紅塵的

15、庸俗環(huán)境中猛然掙脫，從而朝著詩(shī)意生存的方向大步邁進(jìn)。而詩(shī)意生存正是人生的最高境界，是真正的幸福人生。作為中文人的我們，當(dāng)然在此類閱讀中獨(dú)占先機(jī)。何況富翁捐款資助別人，多捐出一 元自己就少了一元。我們則不然，我們向別人傳播人生觀，分享幸福感，只會(huì)在講解、切磋 的過程中增進(jìn)自己的理解，從而實(shí)現(xiàn)雙贏。所以在當(dāng)代社會(huì)里，真正感受到幸福的人，舍我 其誰(shuí)哉?(有刪改)11. 請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，概述“中文人之所以自豪而幸福”的原因。(2 分)12. 有人認(rèn)為，文中第段作者列舉 6 位古代文學(xué)家的事例有點(diǎn)偏多，你怎么看?請(qǐng)說(shuō)明理由。(3 分)13. 請(qǐng)根據(jù)文中畫線句，默寫一句能夠表現(xiàn)陶淵明“樸素乃至貧困的日常生

16、活可以具有濃郁詩(shī)意”的詩(shī)句，并注明出處。(2 分)閱讀下面的文章，完成 14 一 18 題。(17 分)一個(gè)失血的村莊林紓英村莊是什么?是水流潺潺，是遍地長(zhǎng)滿的野草與野花，有山巒，有梯田與瓜果，還有鄉(xiāng)親自足自樂的笑臉。村莊是鋪陳于大地上的一幅農(nóng)耕畫卷，是我的精神家園。打開村莊塵封的門，我就看到了這個(gè)村莊，看到了一方小院里養(yǎng)著的一群雞鴨。器宇 軒昂的蘆花大公雞滿院子追攆著一只母雞，之后用它強(qiáng)勁的味扭住母雞的雞冠，把那只棕紅 色老母雞死死地殊在腳下。我還看到一條老黃狗煩躁又無(wú)奈的聾拉著碩大的舌頭滿院子轉(zhuǎn) 悠，哈喇不斷地從它的舌上滴下，落到院子里的土地上。轉(zhuǎn)了一圈后，狗就在門樓下陰涼地 方臥下來(lái)，一

17、邊繼續(xù)哈達(dá)哈達(dá)喘著氣，一邊看院中系著圍裙忙碌的女主人。傍午，天越來(lái)越熱了，各家各戶院墻內(nèi)不斷地有母雞下蛋后神著脖子，一個(gè)比一個(gè)起 勁地“咯咯噠、咯咯噠”自豪而又炫耀的聲音傳出來(lái)。寡婦三翠家的大門一如既往死死地緊 閉著，她緊閉著的狹窄門縫從來(lái)就不曾透出半絲的閑言碎語(yǔ)。一個(gè)身披蓑衣、頭戴斗笠的老漢叼著一只老木頭煙袋沿河邊慢悠悠地走著，在他的肩 上有一副木鐘犁，他身后不遠(yuǎn)處跟著一頭老黃牛，牛不時(shí)地甩著尾巴驅(qū)趕那些不即不離一路 追隨著的牛蛇與蒼蠅。牛背上有一捆青草，后面還有一條追著老牛尾巴撒歡的狗。我從村莊那扇塵封已久的門后輕易地就撿拾起這幅泛黃的老照片，照片上落滿了時(shí)光厚重的灰塵。當(dāng)我一點(diǎn)點(diǎn)的拂拭去

18、塵灰、當(dāng)我細(xì)細(xì)審視照片的時(shí)候，我看到了時(shí)光的冷厲， 它已經(jīng)褪去了村莊昔日的溫柔與明麗。如果時(shí)光能夠倒流，我希望能夠回到我從前的村莊。多年來(lái)，一無(wú)論夢(mèng)里夢(mèng)外我一直就在追尋這個(gè)村莊，我的車輪不停地在城幾市與鄉(xiāng)府 乏間滾動(dòng)，從城市到鄉(xiāng)村，再?gòu)泥l(xiāng)村到城市。我的靈魂也跟隨著我的腳步在這三十幾分鐘的路上徘徊，就像一只飄忽在半空中的風(fēng)箏。我在這一頭，家鄉(xiāng)在另一頭。那條長(zhǎng)長(zhǎng)的路是連結(jié)我和村莊的絲繩。我的村莊名字帶一個(gè)“溝”字，針對(duì)這個(gè)村莊，后來(lái)我查了很多資料，在眾多的史志 中我沒有找到關(guān)于村莊的歷史記錄，只在一本鄉(xiāng)志中發(fā)現(xiàn)了對(duì)于村莊人口數(shù)量與土地面積的 簡(jiǎn)單介紹，可見這個(gè)村莊在歷史上，在人們眼中有多么微不足道。村莊隱于溝深林密的群山交疊處，實(shí)際上就是群山皺褶處一條大溝里的百多戶人家。而就這樣一個(gè)深居簡(jiǎn)出的小村莊， 多年以后竟被人們發(fā)現(xiàn)了它存在的價(jià)值。被人像名貴古董一樣從深山里開發(fā)與挖掘了出來(lái)。在它的土地上建造了各種現(xiàn)代化的設(shè)施。許多年來(lái)，這個(gè)大溝里的村莊一直就像一裸深深根植我心底的棗樹，我能記起它開出的花、結(jié)出的果，還有溝里潺潺流尚著的小河。我是聞著它的花香，吃著甜果，喝著甘美河水長(zhǎng)大的山里孩子。如今我的肉身走出了村莊，我的靈魂卻從來(lái)就沒有從那