馬克思主義基本原理概論試題及答案適用于大學(xué)期末考

1、緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)、單項(xiàng)選擇題1 、馬克思主義理論從狹義上說是（ C ）A、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系B 、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D 、關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說2 、馬克思主義理論從廣義上說是（ A ）A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。B 、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系C、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D 、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本

2、觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系3、作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（A ）A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。B 、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系C、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D 、列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系4 、在 19 世紀(jì)三大工人運(yùn)動中，集中反映工人政治要求的是（ B）A、法國里昂工人起義B、英國憲章運(yùn)動 C、芝加哥工人起義 D、德國西里西亞紡織工人起義5 、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（ C ）A、工業(yè)革命B、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C、資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)

3、動D、階級斗爭6、馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)是（ B ）A、資本主義的剝削和壓迫B、無產(chǎn)階級作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺C、工人罷工和起義D 、工人運(yùn)動得到了 “農(nóng)民的合唱7 、馬克思和恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（C ）A、辯證法B、歷史觀C、勞動價值論 D、剩余價值論8、馬克思把黑格爾的辯證法稱為（A ）A、合理內(nèi)核 B、基本內(nèi)核C、精髓D、核心D），這個論斷的含義是（ A ）9、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是（A、德國B、奧地利C、中國D、俄國10、 “哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己

4、的精神武器A、馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論B、哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)C、無產(chǎn)階級的存在方式是精神D、無產(chǎn)階級掌握哲學(xué)就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級 11、馬克思主義生命力的根源在于（ A ）A、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B、與時俱進(jìn)C、科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一D、科學(xué)性12、無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是（C ）A、辯證唯物主義 B、歷史唯物主義 C、辯證唯物主義和歷史唯物主義D、唯物主義15、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（C）A、認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作B、一切從實(shí)際出發(fā) C、理論聯(lián)系實(shí)際 D、實(shí)事求是第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題1 、恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近

5、代哲學(xué)的重大的基本問題是（C）A. 哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B. 人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.關(guān)于人的本質(zhì)問題 2、對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分（ A ）的標(biāo)準(zhǔn)A.唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)C.可知論與不可知論D. 一元論和二元論3 .對哲學(xué)基本問題第二個方面的不同回答是劃分（C） 的標(biāo)準(zhǔn)A.唯物主義和唯心主義B.反映論和先驗(yàn)論C.可知論和不可知論D.唯物史觀和唯心史觀4 .馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（ C）A.實(shí)踐性B.運(yùn)動性C.物質(zhì)性D.客觀性5 . “坐地日行八萬里，巡天遙看一千河 ” ，這一著名詩句包含的哲理是（

6、 D）A.物質(zhì)運(yùn)動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動無限性和有限性的統(tǒng)一C.時空的無限性和有限性的統(tǒng)一D.運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一6 . “舊唯物主義是半截子的唯物主義” ，這是指（ B）A. 舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義B. 舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義C.舊唯物主義是機(jī)械唯物主義D.舊唯物主義是割裂了運(yùn)動與靜止的辯證法7 .既是自然界與人類社會分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這指的是（ B ）A.運(yùn)動B.實(shí)踐C.精神生產(chǎn)D.物質(zhì)生產(chǎn)8 .辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（ C）A.思維對事物本質(zhì)的概括和反映B,用來整理感性材料的思維形式C.

7、事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)9 .柏拉圖的理念論”是（C）的理論A.唯物主義B.二元論C.唯心主義D.懷疑論10 . “沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。 ”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。 ”這兩句詩包含的哲學(xué)道理是（ D）A.矛盾是事物發(fā)展的動力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢11 .中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬 ”之說的錯誤在于割裂了（ D ）A.內(nèi)因和外因的關(guān)系 B.矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系C.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系12 .辯證法的否定即揚(yáng)棄”，它的含義是指（

8、D）D.既克服又保留13 .唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（ A ）A.方向和道路B.形式和狀態(tài)C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動力14 .主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（ A ）A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系15 .對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明（C ）A.意識是主體的自由創(chuàng)造B.意識不受客體影響C.意識受主體狀況的影響D.意識的內(nèi)容是主觀的16 .人工智能的出現(xiàn)對馬克思主義哲學(xué)意識論的意義是（D ）A. 否定了物質(zhì)對意識的決定作用C.肯定了人工智能可以代替意識的能動活動17.學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（

9、 D ）A.認(rèn)真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作C 循序漸進(jìn)B. 改變了人類意識活動的規(guī)律性D.證明了意識可以在高度發(fā)展的物質(zhì)中產(chǎn)生B 在實(shí)踐中自己探索D 理論聯(lián)系實(shí)際18 . “從個別到一般，從一般到個別” 的思維方法是（A ）A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象到具體D.實(shí)踐到認(rèn)識19 .辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是（D ）A.從實(shí)踐到認(rèn)識的過程B.從認(rèn)識到實(shí)踐的過程C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程D.在思維中形成多種規(guī)定的統(tǒng)一 ”的過程20 唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)（D ）A.事物是客觀存在的B.事物是普遍聯(lián)系的C.事物是變化發(fā)展的D.矛盾是事物發(fā)展的動力21 區(qū)分新舊事物的標(biāo)

10、志在于看它們（ B ）A. 是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的B. 是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力C.是不是有新形式和新特點(diǎn)D.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)22 .有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點(diǎn)屬于（B）A.唯物主義決定論B.唯心主義非決定論C.形而上學(xué)的機(jī)械決定論D.相對主義詭辯論23 .在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動中，（B ）A. 內(nèi)容是相對穩(wěn)定的，形式是活躍易變的B. 內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對穩(wěn)定的C.內(nèi)容和形式都是處在不停的顯著運(yùn)動狀況D.內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化24 .在現(xiàn)實(shí)中還沒有充分的根據(jù)，也不具備一定的條件，在目前不能實(shí)

11、現(xiàn)的，屬于（ D ）A.不可能性B.微小的可能性C.現(xiàn)實(shí)的可能性D.抽象的可能性25 度是（B）A 事物的質(zhì)量和數(shù)量的界限B 事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限C 事物保持其量的穩(wěn)定性的范圍 D 事物發(fā)生變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)26 .壇經(jīng)“時有風(fēng)吹幡動， 僧曰風(fēng)動， -僧曰幡動，議論不已。惠能進(jìn)曰:不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”?；菽荜P(guān)于運(yùn)動的觀點(diǎn)是（ D ）A.運(yùn)動是物質(zhì)之根本屬性B.運(yùn)動與物質(zhì)不可分C.精神運(yùn)動是物質(zhì)運(yùn)動的一種形式D.精神是運(yùn)動的主體28 .實(shí)踐是指（D ）A.個人的生活活動B.一切有利于自己的活動C.人有目的的、達(dá)到真理性的認(rèn)識活動D.人們能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的社會性的客觀物質(zhì)活動

12、29、唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個基本歷史形態(tài)是（B）B 古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。30 .學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的是為了（D ）A 掌握這一正確的哲學(xué)理論B 鍛煉邏輯思維能力C 宣傳馬克思主義哲學(xué)D 樹立科學(xué)的世界觀和人生觀二、多項(xiàng)選擇題四、簡答題1.哲學(xué)的基本問題及主要內(nèi)容是什么？2、唯心主義得以產(chǎn)生和長期存在的根源有哪些？一是社會歷史根源二是階級根源三是認(rèn)識根源3 .為什么我們把馬克思主義哲學(xué)稱為 “實(shí)踐唯物主義”？實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著、最根本的特點(diǎn)。4 .承認(rèn)相對靜止的存在有何意義？首先，靜止是運(yùn)動的量度，只有承認(rèn)相對靜止，才能把握運(yùn)動。其次，相對靜止是事

13、物分化和由低級向高級發(fā)展的根本條件。第三，只有承認(rèn)相對靜止，才能把事物區(qū)分開來進(jìn)行科學(xué)分析。5 .怎樣理解意識活動體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一？意識的形式是主觀的，但它反映的內(nèi)容是客觀的；不同主體對同一對象的反映差別是主觀的，但造成這種差別的原因是客觀的；意識對對象的反映是近似的、有時甚至是歪曲的，這是意識最鮮明的主觀特征，但任何反映歸根到底都有自己的客觀原型。6 .為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的？第一，新生事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。第二，新生事物優(yōu)越于舊事物，具有更強(qiáng)大的生命力。第三，新生事物從根本上符合人民群眾的根本利益和要求，得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，必然能戰(zhàn)

14、勝舊事物。7.什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？首先，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力；其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫串辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索；第三，建立在對立統(tǒng)一規(guī)律基礎(chǔ)之上的矛盾分析法是最根本的認(rèn)識方法；最后，是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀對立和斗爭的焦點(diǎn)。8 .簡述事物發(fā)展過程中內(nèi)外因的辯證關(guān)系一事物的內(nèi)部矛盾是該事物發(fā)展的內(nèi)因，一事物與其他事物的矛盾是該事物發(fā)展的外因。內(nèi)外因的辯證關(guān)系是， 內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是事物發(fā)展第一位的原因 ； 外因是事物發(fā)展的條件，是事物發(fā)展第二位的原因；外因一般要通過內(nèi)因而起作用。9 .量變和質(zhì)變

15、及其辯證關(guān)系是什么？答案要點(diǎn)量變是事物的數(shù)量及其空間結(jié)構(gòu)形式的變化，是在度的范圍內(nèi)的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是超越度的范圍的變化。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)為三個方面。第一，量變和質(zhì)變相互聯(lián)系。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第二，量變和質(zhì)變相互滲透。量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。第三，量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變。事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變不斷轉(zhuǎn)化、循環(huán)往復(fù)、從低級到高級的演化過程。10 .意識的能動性表現(xiàn)在哪些方面？答案要點(diǎn)意識的能動性表現(xiàn)在以下幾個方面：意識活動的目的性和計劃性；意識活動本身的創(chuàng)造性；意識

16、活動對人體的控制作用；意識通過人的實(shí)踐對客觀世界的改造。五、論述題11 試述辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其方法論意義馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理可以表述為：世界是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一，其統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)。 該原理是辯 證唯物主義的理論基石，它包括了物質(zhì)觀、運(yùn)動發(fā)展觀、規(guī)律觀和意識論。對于指導(dǎo)我們的實(shí)踐具有重大的意義。首先，既然世界是不依賴我們的意識而獨(dú)立存在的物質(zhì)世界，這就要求我們在認(rèn)識和改造世界的過程中，必須從客觀實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)。其次，既然客觀世界是在時空中運(yùn)動、變化、發(fā)展的，這就要求我們從變化著的實(shí)際情況出發(fā)，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，實(shí)事求是制定

17、方針和政策。第三，既然客觀世界有自己固有的規(guī)律，這就要求我們在實(shí)際工作中，按客觀規(guī)律辦事，正確發(fā)揮意識的能動性。 2.試述普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的方法論意義唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系具有普遍性，任何事物都不可能孤立地存在，總是與其他事物處于相互制約、相互影響、相互作用之中。這個觀點(diǎn)的方法論意義主要有二：一是有助于我們樹立條件論的思想。聯(lián)系是普遍的，而具體事物的聯(lián)系都是有條件的。隨著條件的改變，聯(lián)系的方式也要發(fā)生變化。 “一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 ”馬克思主義者是條件論者。但又不唯條件，因?yàn)槿说膶?shí)踐活動本身又在創(chuàng)造條件和改變條件。二是有助于我們樹立整體性的思想。和系統(tǒng)論一樣，唯物辯證法認(rèn)為，從功能上看，整

18、體常常大于部分之和。因此我們在工作中要有全局觀念。局部利益要服從整體利益。馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題 2 （附答案）第二章認(rèn)識世界和改造世界一、單項(xiàng)選擇題1 “從物到感覺和思想”與 “從思想和感覺到物”，這是（ c）A 辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識路線的對立B 辯證法和形而上學(xué)的對立C.唯物論與唯心論兩條認(rèn)識路線的對立D 可知論與不可知論的對立2 實(shí)踐的主體是（ B）A 絕對精神B 具有思維能力、從事社會實(shí)踐和認(rèn)識活動的人C.人D 人的意識3 實(shí)踐的客體是（D）A 絕對精神的對象化B 客觀物質(zhì)世界C 人的意識的創(chuàng)造物D 進(jìn)人主體的認(rèn)識和實(shí)踐范圍的客觀事物4 實(shí)踐的中介是（A）A 各種形式的工

19、具、手段及其運(yùn)用的程序和方法B 對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和C 構(gòu)成事物一切要素的總和D 受命于主觀，見之于客觀的活動5 馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價值關(guān)系是指（ D）A 主體對客體的物質(zhì)欲望和要求B 主體對客體的能動反映C 主體對客體的改造和變革的結(jié)果D 客體對于主體的有用性和效益性6 . “社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。 ”這說明（ C ）A 實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B 技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展C 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D 科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的7 恩格斯說： “人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的。 ”這說明（ B ）A 自然界是認(rèn)識發(fā)展的動

20、力B 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C 人的認(rèn)識具有主觀能動性D 人具有認(rèn)識自然的能力8 科學(xué)家尼葛龐蒂說： “預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。 ”從認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是（ C）A 認(rèn)識總是滯后于實(shí)踐B 實(shí)踐和認(rèn)識互為先導(dǎo)C.實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格D 實(shí)踐與認(rèn)識是合一的9 . “紙上得來終覺淺絕知此事要躬行” ，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是（ C）A 實(shí)踐是認(rèn)識的來源B 實(shí)踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力C 實(shí)踐是認(rèn)識的目的D 間接經(jīng)驗(yàn)毫無用處10 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別是（C ）A 感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識是不可靠的B 感性認(rèn)識來源于實(shí)踐

21、，理性認(rèn)識來源于書本C.感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識D 感性認(rèn)識來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識來源于間接經(jīng)驗(yàn)11我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個梨子的感性形象，這種反映形式是（ B ）A.感覺B.知覺C.表象D.分析11 對于哲學(xué)史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩大派別的正確評價是（C）A 唯理論是正確的，經(jīng)驗(yàn)論是錯誤的B 經(jīng)驗(yàn)論是正確的，唯理論是錯誤地C.唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性D 唯理論和經(jīng)驗(yàn)論都是完全錯誤的13 . “真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（ B ）A 形而上學(xué)的觀點(diǎn)B 唯物辯

22、證法的觀點(diǎn)C 詭辯論的觀點(diǎn) D 相對主義的觀點(diǎn)14 真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（C ）A 在任何情況下都是絕對對立的 B 沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性C 在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 D 兩者之間沒有原則區(qū)別15 “真理是人造的供人使用的工具”的看法是（ A ）A 主觀唯心主義B 客觀唯心主義C 辯證唯物主義D 機(jī)械唯物主義16 . “真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是（ A ）A 主觀唯心主義真理論 B 辯證唯物主義真理論C 客觀真理論 D 形而上學(xué)真理論17 . “此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（D ）A 強(qiáng)調(diào)真理的客觀性B 否認(rèn)真理的客觀性C 強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)D 否認(rèn)真理具有客

23、觀標(biāo)準(zhǔn)18 . “對客觀事物的反映即是真理” ，這是（ A ）A 混淆了真理性認(rèn)識與一般認(rèn)識的錯誤觀點(diǎn)B 辯證唯物主義的真理觀C. 一切唯物主義的真理觀D 混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性19 . “聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功。 ”這種觀點(diǎn)是（ B ）A 強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實(shí)踐的作用B 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)作用C 認(rèn)為認(rèn)識可以脫離實(shí)踐D 認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識20 承認(rèn)我們知識的相對性就（D ）A 必然歸結(jié)為詭辯論 B 必然歸結(jié)為懷疑主義C 必然歸結(jié)為不可知論 D 可以防止認(rèn)識的僵化21. “人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐 中證明自己思維的真理性，即自

24、己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。 ”這一論斷說明了（ B ）A 實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動力B 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C 實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)D 認(rèn)識活動與實(shí)踐活動具有同樣的作用和力量22列寧提出的：“從物到感覺和思想”與 “從思想和感覺到物 ”是（ A）A 唯物主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的對立B 經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對立C.反映論與先驗(yàn)論的對立D 可知論與不可知論的對立23沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強(qiáng)調(diào)（C）A 真理是感性的直觀，不是理性的抽象B 真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C 同一對象真理性的認(rèn)識只有一個D 真理是與人的具體利益相聯(lián)系的24列寧說：

25、“沒有革命的理論，就不會有革命的行動”，這一命題的含義是（C）A 革命理論比革命行動更重要B 革命運(yùn)動是革命理論的派生物C.革命理論對革命實(shí)踐具有指導(dǎo)作用D 革命理論最終決定革命運(yùn)動的成敗25 .法國科學(xué)家路易巴斯德說：在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！边@句話強(qiáng)調(diào)了（ D）A 人們只有發(fā)揮主觀能動性才能認(rèn)識事物B 人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要C 人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題D 人們在認(rèn)識事物是要有理性的指導(dǎo)26 馬克思指出： “搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多， 它們之間的鴻溝是分工掘成的。 ”這表明 （ C ）A 人的聰明才智無先天區(qū)別B 人的聰明才

26、智的大小主要取決于主觀努力的程度C.人的聰明才智主要來源于后天實(shí)踐D 人的聰明才智由人的社會政治地位決定27 真理和謬誤的界限在于（C ）A 是否符合人的利益和愿望B是否符合馬克思主義C 是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律 D 是否為大多數(shù)人所接受28真理的絕對性是指它的（B ）A.具體性B.客觀性C.終極性D.全面性29 真理觀上的相對主義，錯誤在于（A ）A 夸大真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性B 夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性C.只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對性D 認(rèn)為關(guān)于同一對象真理性的認(rèn)識只有一個30實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是（C）A 決定了社會發(fā)展趨勢 B 決定著社會變革力度C 社會

27、發(fā)展和變革的先導(dǎo)D 一個國家興旺發(fā)達(dá)的最終源泉四、簡要回答題1.簡述實(shí)踐和認(rèn)識的主體與客體及其關(guān)系。2.簡述實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用。3 .簡述辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別。4.如何理解感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系？5 .如何理解認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性？6.如何理解真理的客觀性？7 .如何理解真理的絕對性和相對性？8.為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？9 .簡述價值評價及其特點(diǎn)。10.簡述真理和價值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系。五、材料分析題1.材料1 孔子說：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣。材料2孟子說：人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮

28、而知者，其良知也。材料3荀子說：凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事。禮儀者，圣人之所生也，人之所學(xué)而能，所事而成者也。不可學(xué)，不可事，而在人者，謂之性；可學(xué)而能，可事而成之在人者，謂之偽（ “人為 ”之意），是性偽之分也。材料4孫中山先生指出：世界人類之進(jìn)化，當(dāng)分三時期：第一由愚昧進(jìn)文明，為不知而行的時期；第二由文明再進(jìn)文明，為行而后知時期；第三自科學(xué)發(fā)明而后，為知而后行之時期。以行而求知，困知而進(jìn)行。請回答：（ 1）簡要評析上述材料給出觀點(diǎn)。（ 2）材料4 揭示的知行關(guān)系是什么？答案要點(diǎn)（ 1）孔子的 “生而知之 ”和孟子的 “良知、良能”是說知識是天生的或不學(xué)而知，是唯心主義先驗(yàn)論；孔子的

29、“學(xué)而知之 ”和 “困而學(xué)之 ”以及荀子的觀點(diǎn)，承認(rèn)人的認(rèn)識是后天學(xué)習(xí)所得，是樸素唯物主義思想。（ 2）孫中山借人類文明說明知識的來源和認(rèn)識的發(fā)展，指出這是一個由低級到高級的不斷發(fā)展的過程，人的認(rèn)識不是先天就有， 也不可能一次完成。孫中山的知行學(xué)說包含了在實(shí)踐中需要理論的指導(dǎo)（以行求知）和在理論指導(dǎo)下的行動（知先行后）這樣的實(shí)踐認(rèn)識 再實(shí)踐的意義，具有樸素的唯物主義和辯證法思想。2 材料 l 恩格斯指出：就一切可能看來，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們錯誤的后代，大概比我們可能經(jīng) 常以極為輕視的態(tài)度糾正其認(rèn)識錯誤的前代要多得多。他進(jìn)一步指出：科學(xué)史就是把這種謬誤逐漸消除或者更為新

30、的、但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史。材料2波普爾在科學(xué)知識進(jìn)化論一書說道：“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性或可反駁性。 ”“我所想到的科學(xué)知識增長并不是指觀察的積累， 而是指不斷推翻一種科學(xué)理論， 由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之。 ”“科學(xué)史也像人類思想史一樣，只不過是一些靠不住的夢幻史、頑固不化史、錯誤史。但科學(xué)卻是這樣一種少有的 也許是唯一的人類活動，有了錯誤可以系統(tǒng)加以批判，并且還往往可以及時改正。 ”材料3 正當(dāng)相對論得到普遍稱譽(yù)時， 愛因斯坦卻冷靜地說： “如果引力勢場不能使光譜線向紅端位移， 廣義相對論就站不住腳。 ”“從它推出許多結(jié)論中，只要有一個被證明是錯誤的，

31、它就必然被拋棄。 ”請回答：（l）上述材料在科學(xué)理論發(fā)展問題的共同觀點(diǎn)是什么？（ 2）恩格斯與波普爾對科學(xué)的發(fā)展有什么不同認(rèn)識？（ 3）簡述波普爾“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性”的觀點(diǎn)。答案要點(diǎn)（ 1）恩格斯、 波普爾和愛因斯坦分別從不同角度解釋了科學(xué)發(fā)展過程中真理與謬誤的矛盾， 指出科學(xué)是一個不斷發(fā)現(xiàn)真理、 檢驗(yàn)真 理、修正錯誤、發(fā)展真理的過程。（ 2）恩格斯與波普爾的不同在于，波普爾把科學(xué)可能錯誤、可以被否證作為科學(xué)的最本質(zhì)的特征， 把科學(xué)史簡單歸結(jié)為一種理論推翻另一種理論的歷史，沒有重視被推翻理論其中可能包含的合理性因素，這是一種簡單的否定過程。恩格斯則辯證地認(rèn)識這一問題。在 承

32、認(rèn)任何今天看來是正確的東西都包含著明天可能發(fā)現(xiàn)是錯誤的同時，強(qiáng)調(diào)科學(xué)史是一個在真理與謬誤的斗爭中，不斷證實(shí)真理，克服 謬誤、發(fā)展真理的歷程。（ 3） 波普爾的觀點(diǎn)指出了科學(xué)發(fā)展必須不斷批判和改正錯誤， 這對于研究科學(xué)知識增長規(guī)律有很大啟發(fā)。 但是他認(rèn)為一個理論是否 具有科學(xué)性的標(biāo)志僅在于它是否具有可證偽性的觀點(diǎn)顯然是片面的。馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題 3 （附答案）第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題1 在人類社會發(fā)展中起決定作用的因素是（A ）A.生產(chǎn)方式B.地理?xiàng)l件C.社會意識D.人口因素2 社會意識相對獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它（C ）A 同社會存在發(fā)展的不同步性B 具有歷史的繼承性C

33、 對社會存在具有能動的反作用D 同社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性3 在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是（ A ）A 生產(chǎn)資料所有制B 產(chǎn)品的分配和交換C 在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 D 管理者和生產(chǎn)者的不同地位4 . “手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會 ”, 這句話揭示了（D）A.生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度B 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C.社會形態(tài)的更替有其一定的順序性D 物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展藉要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系5十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說明（C）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B 上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向

34、C .上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動作用D 社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約6 一定社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（D ）A.生產(chǎn)力B 該社會的各種生產(chǎn)關(guān)系C 政治制度和法律制度D 與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和7 上層建筑是指（D）A 社會的經(jīng)濟(jì)制度B 科學(xué)技術(shù)C 社會生產(chǎn)關(guān)系D 建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施8 社會形態(tài)是（ B ）A 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B 同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體C 社會存在和社會意識的統(tǒng)一D 物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一9 人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是（ B ）A 生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律B 、生產(chǎn)

35、力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動規(guī)律C 社會存在和社會意識的矛盾規(guī)律D 物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律10 階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在（C）A 生產(chǎn)力的發(fā)展B 生產(chǎn)關(guān)系的變革C 社會形態(tài)的更替 D 科技的進(jìn)步 11社會革命根源于（ D ）A 人口太多 B 少數(shù)英雄人物組織暴動C 先進(jìn)思想和革命理論的傳播 D 社會基本矛盾的尖銳化12 社會主義改革的根本目的在于（C ）A 改變社會主義制度B 完善社會主義制度C 解放和發(fā)展生產(chǎn)力D 實(shí)現(xiàn)社會公平這一論斷的含義是（ D）13 . “蒸汽、電力和自動紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。A 科

36、技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅B 科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用C 濫用科技革命的成果會對人類造成 “危險 ”D 科技革命導(dǎo)致社會政治革命14 人民群眾既是歷史的“劇中人 ” ，又是歷史的 “劇作者” ，這是（C）A 唯心主義的觀點(diǎn) B 折中主義的觀點(diǎn)C 歷史唯物主義的觀點(diǎn) D 歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)15 理解人類社會發(fā)展的鑰匙是（C）A.階級斗爭史B.思想發(fā)展史C 勞動發(fā)展史D 文化發(fā)展史16 階級實(shí)質(zhì)上是一個（B）A.思想范疇B.經(jīng)濟(jì)范疇C.政治范疇D.文化范疇17 英雄史觀（本身就是錯誤的觀點(diǎn)） 的理論出發(fā)點(diǎn)是主張（C）A 人是社會歷史的主體 B 人的意識對社會存在具有能動的作用C 社

37、會意識決定社會存在 D 社會運(yùn)動受偶然性支配 18人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾（B）A 占人口大多數(shù)B 是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C 具有先進(jìn)思想D 掌握歷史發(fā)展規(guī)律18 制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是（A ）A.經(jīng)濟(jì)條件B.法律制度C.傳統(tǒng)觀念D.文化水平19 歷史上杰出人物的產(chǎn)生（C ）A 純粹偶然的 B 純粹必然的C 偶然與必然的統(tǒng)一D 有的是偶然有的是必然21 正確評價歷史人物的方法是（ B ）A 古為今用方針 B 歷史分析方法C 徹底批判的革命精神D 全盤否定的分析方法22 歷史發(fā)展是“合力 ”作用的結(jié)果，這就是說（C）A 歷史發(fā)展無規(guī)律可循B 歷史發(fā)展是無法認(rèn)識的C

38、 歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的 D 社會中的每個人不都是 “合力 ”的一部分23 人類全部社會關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（A ）A.生產(chǎn)關(guān)系B.血緣關(guān)系C.政治關(guān)系D.思想關(guān)系24 人口因素在社會發(fā)展中的作用是可以（C）A 決定社會制度的性質(zhì)B 決定社會制度的更替C 制約和影響社會發(fā)展D 決定國家的貧富強(qiáng)弱25 地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用主要通過（D ）A 對人的心理素質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)B 對人的生理結(jié)構(gòu)的影響才能實(shí)現(xiàn)C.對民族氣質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)D 對生產(chǎn)過程的影響才能實(shí)現(xiàn)26 勞動過程是勞動一般性質(zhì)和勞動的社會形式的統(tǒng)一。勞動的一般性質(zhì)是指（C）A 個人與社會之間的相互作用過程B 勞動者相互之間的信息交流過

39、程C.人與自然之間的物質(zhì)變換過程D 社會與自然之間的物質(zhì)變換過程27聯(lián)結(jié)人與自然的中介是（B ）A.地理環(huán)境B.生產(chǎn)勞動C.社會關(guān)系D.社會意識28物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（D ）A 勞動者和勞動工具兩個方面B 勞動資料和勞動對象兩個方面C 生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個方面D 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面29 人類區(qū)別于動物的根本標(biāo)志是（A ）A 制造使用工具 （勞動）B 具有宗教信仰C 具有語言文字D 具有思想意識30 社會各種矛盾中最基本的是（A ）A 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B 物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的關(guān)系C 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系 D 階級與階級之間的關(guān)系四、簡答題1 、為什么說勞動發(fā)展史是理解全部社

40、會發(fā)展史的 “鑰匙 ”？勞動在人類社會的產(chǎn)生和形成中起了決定作用。勞動是人類的第一個歷史活動。2、如何理解上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用？上層建筑的反作用可能是積極的、進(jìn)步的，也可能是消極的、衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。3、為什么說生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展？在全球經(jīng)濟(jì)一體化的條件下，在改革和開放的條件下，通過利用生產(chǎn)力的已有成果，從而打破生產(chǎn)力的單線發(fā)展，實(shí)現(xiàn)跨越。4 、 社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。5、人口因素在社會發(fā)展中的作用6、簡述當(dāng)代人類面臨的環(huán)境問題。（ 1）空氣污染嚴(yán)重；（ 2 ）世界性水源危機(jī)；（3

41、）森林慘遭毀滅；（4）物種不斷減少；（5 ）臭氧層變??；等等。環(huán)境問題嚴(yán)重地威脅著人類的生存和發(fā)展，必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀，全面認(rèn)識、正確對待、認(rèn)真解決當(dāng)代面臨的環(huán)境問題。7、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會發(fā)展的最終決定力量嗎？為什么？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是社會發(fā)展的最終決定力量。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不是社會發(fā)展的最終決定力量。8、科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會問題嗎？為什么？認(rèn)為科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會問題，這是片面夸大科學(xué)技術(shù)作用的科學(xué)技術(shù)決定論觀點(diǎn)。9 、有人說“一切歷史都是思想史” ，這種觀點(diǎn)對嗎？為什么？這種觀點(diǎn)是錯誤的。唯物史觀認(rèn)為，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的

42、歷史，是人民群眾實(shí)踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)本質(zhì)上是唯心史觀。10、唯心史觀的主要缺陷是什么？唯心史觀的主要缺陷在于只是考察了人們活動的思想動機(jī)，而沒有進(jìn)一步考究思想動機(jī)背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟(jì)根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。五、材料分析題1 分析下列關(guān)于人民群眾在歷史上的作用問題的不同觀點(diǎn)：材料 l 孟軻說： “民為貴， 社櫻次之， 君為輕。 ”荀子認(rèn)為： “君者， 舟也； 庶人者，水也。水則載舟， 水則覆舟。 ”（摘自孟子）材料2梁啟超說

43、：“大人物心理之動進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀 ” ,舍英雄幾無歷史“”。胡適說：英雄人物 “一言可以興邦，一言可以喪邦 ” 。（摘自飲冰室合集）材料3 黑格爾認(rèn)為， 歷史不是個人隨意創(chuàng)造的， 而是決定于某種 “客觀精神 ” 。 偉大人物是 “世界精神的代理人”， 拿破侖代表了 “世界精神 ” ，他 “騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史， “而不是一般人民的歷史” 。（摘自黑格爾：歷史哲學(xué)）請回答：（ 1）材料1 的合理思想和局限性。（ 2）分別指出材料2 和材料 3 的思想傾向。（ 3）材料2 和材料3 的共同點(diǎn)。答：否認(rèn)人民群眾在歷史中的地位和作用。2 用歷史

44、發(fā)展規(guī)律性的原理分析下列材料：材料 1人們必須認(rèn)識到，人類進(jìn)步能夠改變的只有其速度，而不會出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或躍過 任何重要的階段。（摘自孔德：實(shí)證哲學(xué)）（ 材料2 一個國家應(yīng)該而且可以向其他國家學(xué)習(xí)。一個社會即使探索到了本身運(yùn)動的自然規(guī)律，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。（摘自馬克思：資本論）（ 材料3每一種真正的歷史都是當(dāng)代史。既然一件事實(shí)只有當(dāng)它被人想起時才是一件歷史的事實(shí)，問什么是歷史的事實(shí)和什么是非歷史的事實(shí)這個問題就毫無意義了。一件非歷史的事實(shí)是一件沒有被思想過的事實(shí)，因而是不存在的，而誰也沒有遇見過一件不存在的事實(shí)。（摘自克羅齊：

45、歷史學(xué)的理論和實(shí)踐）請回答：（ 1）材料1 和材料2 這兩段話所表明的基本思想傾向的不同點(diǎn)和共同點(diǎn)。（ 2）材料3 與材料1、材料2 的主要分歧是什么？（ 3）材料2 體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想？五、材料分析題1 （ 1）材料 1 具有重民、貴民的合理思想，包含有肯定、重視人民群眾作用的思想傾向。其局限性是：這些思想以維護(hù)和改善剝削階級的統(tǒng)治為目的，是站在君主和剝削階級一邊；它是就君民關(guān)系講人民群眾的作用的，十分狹隘，沒有形成完整的思想；而且還表現(xiàn)了害怕人民群眾的心理。（ 2） 材料 2 是主觀唯心主義英雄史觀的典型觀點(diǎn)，材料3 是客觀唯心主義英雄史觀的典型觀點(diǎn) 。（ 3）材料2 和材料 3

46、的共同本質(zhì)是否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。2 （ 1）材料 l 和材料 2 中所表現(xiàn)的共同思想傾向都認(rèn)為人類歷史有其客觀的規(guī)律，這種規(guī)律是可以為人們和歷史學(xué)家認(rèn)識的。人類歷史是不斷進(jìn)步和前進(jìn)的歷史，歷史學(xué)作為一門科學(xué)是可能的。它們的不同點(diǎn)在于，說前一段話的孔德是一位實(shí)證主義者，也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家，他看到了歷史發(fā)展有其客觀的規(guī)律，人類進(jìn)步是可能的，但他把這種進(jìn)步過程，把歷史發(fā)展的過程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的，而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來，人們不僅可以認(rèn)識歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個基礎(chǔ)上發(fā)揮能動作用，社會形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯

47、證統(tǒng)一。（ 2） 材料 3 的基本思想傾向是通過否定歷史事實(shí)的客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律， 所以歷史學(xué)作為一門科學(xué)是不可能的。 在克羅齊看來，歷史都是當(dāng)代人按照當(dāng)代人的興趣和目的而編纂的歷史，是一種主觀的東西。這是他與前二者的主要分歧所在。（ 3） 在馬克思的這段著名的話中， 體現(xiàn)了馬克思主義對于歷史發(fā)展的唯物的辯證的觀點(diǎn)。 一方面， 馬克思認(rèn)為歷史的規(guī)律是客觀的，歷史發(fā)展的過程中有其固有的秩序和節(jié)奏，人們即使認(rèn)識到這些規(guī)律，也不能改變它，不能逾越和取消社會發(fā)展的固有的階段。另一方面，人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力的，他們可以縮短和減少分娩的痛苦。人們不能改變客觀規(guī)律，但可以改變規(guī)律起作用的

48、條件，從而利用規(guī)律為自己的目的服務(wù)。這表現(xiàn)了馬克思對于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動能動性的唯物辯證的理解。馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題4 （附答案）第四章資本主義的形成及其本質(zhì)一、單項(xiàng)選擇題1 商品的本質(zhì)因素是（ B）A.使用價值B.價值C.交換價值D.價格2 生產(chǎn)商品的勞動分具體勞動和抽象勞動，其中具體勞動的作用是（ D ）A 創(chuàng)造新價值 B 創(chuàng)造剩余價值C 創(chuàng)造必要價值 D 創(chuàng)造使用價值3 社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下， 在社會平均勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間， 它是以（ B ）A 具體勞動為尺度的B 簡單勞動為尺度的C 復(fù)雜勞動為尺度的D 個

49、別勞動為尺度的4 商品經(jīng)濟(jì)是通過商品貨幣關(guān)系實(shí)行等價交換的經(jīng)濟(jì)形式，它的基本規(guī)律是（ A ）A 價值規(guī)律B 剩余價值規(guī)律C 競爭規(guī)律D 貨幣流通規(guī)律5 馬克思說： “一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價值。 ”這句話表明（ B ）A 有使用價值的不一定有價值B 商品的使用價值是對它的購買消費(fèi)者而言的C.商品所有者同時獲得使用價值和價值D 商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一6 如果部門勞動生產(chǎn)率下降，同一勞動在單位時間內(nèi)創(chuàng)造的（ A ）A 使用價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量增加B 使用價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量減少C.價值量增加，單位產(chǎn)品的價值量增加D 價值量減少，單位產(chǎn)品的

50、價值量減少7 ，對 “勞動是財富之父，土地是財富之母”這句話的正確解釋是（ D ）A 勞動和土地都是價值的源泉8 勞動創(chuàng)造使用價值，土地形成價值C.勞動是創(chuàng)造價值的外部條件，土地是價值的真正源泉D 勞動必須和自然物相結(jié)合才能創(chuàng)造出物質(zhì)財富8 商品內(nèi)在的使用價值與價值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（ C ）A 商品與商品之間的對立B 私人勞動與社會勞動之間的對立C 商品與貨幣之間的對立D 資本與雇傭勞動之間的對立9 價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，它的作用是通過（ D ）A 生產(chǎn)者之間的競爭實(shí)現(xiàn)的B 消費(fèi)者之間的競爭實(shí)現(xiàn)的C.生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的競爭實(shí)現(xiàn)的D 價格機(jī)制、供求機(jī)制和竟?fàn)帣C(jī)制實(shí)現(xiàn)的10 在

51、商品經(jīng)濟(jì)中，形成價值的抽象勞動的支出必須借助于（A ）A 具體勞動B 剩余勞動C 商品的生產(chǎn)形式D 資本主義生產(chǎn)方式11 商品生產(chǎn)者要獲得更多收益必須使生產(chǎn)商品的（ D ）A 個別勞動時間等于倍加的社會必要勞動時間B 個別勞動時間等于社會必要勞動時間C 個別勞動時間大于社會必要勞動時間D 個別勞動時間小于社會必要勞動時間12 正確認(rèn)識價值創(chuàng)造和財富生產(chǎn)的關(guān)系，關(guān)鍵是運(yùn)用（A ）A 勞動二重性學(xué)說 B 資本有機(jī)構(gòu)成學(xué)C 剩余價值學(xué)說 D 平均利潤學(xué)說13 貨幣之所以能執(zhí)行價值尺度的職能，是因?yàn)椋˙ ）A 它能衡量其他商品價值的大小B 它是社會勞動的產(chǎn)物，本身具有價值C 它具有計量單位D 它可以是

52、觀念上的貨幣14 資本集中的方式是（C）C 競爭和信用 D 簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)15 資本主義地租是（B ）A 平均利潤轉(zhuǎn)化來的B 超額利潤轉(zhuǎn)化來的C 壟斷利潤轉(zhuǎn)化來的D 企業(yè)利潤轉(zhuǎn)化來的16 資本是一種運(yùn)動，資本循環(huán)是從（A ）A 資本運(yùn)動的形式和條件方面研究資本的運(yùn)動B 資本運(yùn)動的速度方面研究資本的運(yùn)動C 資本運(yùn)動的實(shí)現(xiàn)條件方面研究資本的運(yùn)動D 資本運(yùn)動的矛盾性方面研究資本的運(yùn)動17 資本循環(huán)的三種職能形式是（C）A 產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本B 固定資本、流動資本、生產(chǎn)資本C 貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本D 不變資本、可變資本、流通資本18 資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是（C）A 生產(chǎn)過剩

53、的危機(jī)B 生產(chǎn)不足的危機(jī)C 生產(chǎn)相對過剩的危機(jī)D 生產(chǎn)絕對過剩的危機(jī)19 資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)呈現(xiàn)出周期性的原因在于（B ）A 資本主義基本矛盾B 資本主義基本矛盾運(yùn)動的特點(diǎn)C 資本主義的基本矛盾周期性D 資本主義再生產(chǎn)的周期性20下列實(shí)物形態(tài)的資本中，同時屬于生產(chǎn)資本、不變資本和固定資本的是（C）A.原料和燃料B.輔助材料C.機(jī)器設(shè)備D.商業(yè)設(shè)施21.產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本的依據(jù)是資本各個部分（ D）A.在價值增殖過程中的作用不同B.價值周轉(zhuǎn)方式不同C.存在的物質(zhì)形態(tài)不同D.在循環(huán)中的職能不同22.加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價值量和提高年剩余價值率，根本是因?yàn)椋?B）A 預(yù)付的資本總量增加了 B 實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本增加了D 流通對生產(chǎn)的反作用 D 剩余價值率提高了 （）23最鮮明體現(xiàn)資本主義國家實(shí)質(zhì)的國家職能是（A ）A 政治職能B 經(jīng)濟(jì)職能C 社會職能D ，對外交往職能24資本主義法制的核心是（B ）A .民法B .憲法C.刑法D.行政法2