語(yǔ)文選修粵教版 短篇小說(shuō)欣賞《杜十娘怒沉百寶箱》教案1

1、教學(xué)目標(biāo) 1在閱讀中感受樸實(shí)自然的口語(yǔ)色彩。 2分析杜十娘、李甲、孫富幾個(gè)人物形象，體會(huì)作者情感。 3鑒賞作者對(duì)人物形象的成功塑造。 4感受古代婦女追求自由、幸福生活的精神。 課時(shí)安排 2課時(shí) 教學(xué)步驟 第一課時(shí) 一、 導(dǎo)入新課： 1、馮夢(mèng)龍金玉奴棒打薄情郎的入話開宗明義地指出：“婦人之隨夫，如花之附于枝，枝若無(wú)花，逢春再發(fā)；花若離枝，不可復(fù)合。”封建社會(huì)的女性就處于這種可憐的地位上，傳統(tǒng)的道德觀念把女性對(duì)幸福的追求壓制到了最低限度，這要求中沒(méi)有愛情，沒(méi)有尊重，而只有被社會(huì)所承認(rèn)的婚約

2、。 2、作者馮夢(mèng)龍，在評(píng)述當(dāng)時(shí)的說(shuō)書藝術(shù)時(shí)說(shuō)：“試今說(shuō)話人當(dāng)場(chǎng)描寫，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲決盄，再欲捐金；怯者勇，淫者貞，薄者敦，頑鈍者汗下。雖小誦孝經(jīng)論語(yǔ)，其感人未必如是之捷且深也?！逼鋵?shí)他的小說(shuō)也追求這種效果，杜十娘怒沉百寶箱打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心。 二、介紹作家作品： 馮夢(mèng)龍（15741646），字猶龍，又字耳猶，別號(hào)墨憨子，龍子猶，長(zhǎng)洲人（今江蘇吳縣）。他少有才氣，曾游戲煙花里，是個(gè)放蕩不羈的人物。他和兄馮夢(mèng)桂，弟馮夢(mèng)熊被稱為吳下三馮，但科舉不得志，五十七歲才補(bǔ)了一名貢生。馮夢(mèng)龍是愛國(guó)志士，在崇須年間任壽寧縣知縣時(shí)，曾上疏陳述國(guó)

3、家衰敗原因；清兵入關(guān)時(shí)，進(jìn)行抗清宣傳，最后憂憤而死。在我國(guó)文學(xué)史上，馮夢(mèng)龍是在通俗文學(xué)的各個(gè)方面都作出了重大貢獻(xiàn)的作家，被稱為“全能通俗文學(xué)家”。在小說(shuō)方面，他除編選“三言”（喻世明言警世通言醒世恒言）外，還增補(bǔ)了長(zhǎng)篇小說(shuō)平妖傳，改作了新列國(guó)志，鑒定了盤古至唐虞傳有夏志傳有商志傳等。民歌方面，刊行了民間歌曲桂枝兒山歌等。此外他還改編了精忠旗酒家傭等戲曲，創(chuàng)作了雙雄記和萬(wàn)事足兩部劇本。 “三言”是宋、元、明“話本”和“擬話本”的總集?！霸挶尽痹浮罢f(shuō)話人”所用的底本。后來(lái)有一些底本經(jīng)過(guò)“說(shuō)話人”不斷地豐富，經(jīng)過(guò)文人加工，逐漸成為供人閱讀的短篇小說(shuō)。這種短篇小說(shuō)也就被稱為“話本”。文人（

4、主要是明代文人）模擬“話本”體制寫成的作品就稱為“擬話本”。馮夢(mèng)龍搜集了宋、元、明三代五百多年中的“話本”和“擬話本”加以整理、修改和重寫，并加入他自己的創(chuàng)作，共120個(gè)短篇，編成“三言”。話本又可稱為平話小說(shuō)，它對(duì)我國(guó)小說(shuō)的發(fā)展有極大的影響?！叭浴笔瞧皆捫≌f(shuō)的總匯，也是研究短篇平話小說(shuō)的重要材料。 “三言”編選的目的在于“喻世”“警世”“醒世”。作者同情弱者：孤兒寡婦、婦女、農(nóng)民、手工業(yè)者和小商人，對(duì)于壓迫者的兇殘、貪鄙、狡猾，表示了極大的憤恨。但是書中也夾雜一些迷信、宿命論以及義仆報(bào)主之類的思想，這是閱讀時(shí)應(yīng)該加以分析批判的?！叭浴敝袃?yōu)秀的作品，真實(shí)生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活

5、和風(fēng)俗人情。有很多篇的主題，是對(duì)愛情和友誼的歌頌，如賣油郎獨(dú)占花魁俞伯牙摔琴謝知音等，表現(xiàn)了人民的愿望和美好的情操。從故事的完整，個(gè)性的鮮明，語(yǔ)言的生動(dòng)和富有活力這些方面來(lái)看，無(wú)疑地是一些優(yōu)秀的文學(xué)作品 三、 分析情節(jié)： 1.開端：開頭至“若翻悔時(shí)，做豬做狗?！?#160;寫鴇母無(wú)義逼李甲，十娘有心欲從良。 2.發(fā)展：“是夜，十娘與公子議及終身之事”至“各各垂淚而別?！?#160;寫柳遇春仗義助好友，杜十娘真情隨官人。 3.發(fā)展：“再說(shuō)李公子同杜十娘行至潞河”至“孫富教家童算還了酒錢，與公子攜手下船?！?#160;寫孫富歹意破姻緣，李甲薄情賣佳

6、人。 4.高潮：“卻說(shuō)杜十娘在舟中”至“一旦葬于江魚之腹?！?#160;寫癡情女怒沉百寶箱，薄情郎愧失心上人。 5.結(jié)局：最后一段。寫李甲追悔成狂疾，孫富擔(dān)驚為怯鬼 四、情節(jié)設(shè)疑 1. 為什么杜十娘要積攢百寶箱？ （提示：想擺脫苦海，尋機(jī)從良。） 2. 杜十娘自己有銀兩，為什么不早告訴李甲，而讓他為難？ （提示：試探李甲的誠(chéng)意。） 3. 李甲籌集到銀兩贖出她后，她為什么還是不把實(shí)情告訴于他？ （并未對(duì)李甲完全放心。） 4. 杜十娘為什么不選擇走別的路，非要

7、選擇自殺？ （提示：從良是她一生最大的愿望，而今希望破滅，只有以死來(lái)表示對(duì)壓迫她的惡勢(shì)力的不滿和反抗。） 5. 杜十娘是愛李甲的，為什么不在把百寶箱送給李甲之后，才投江而死？ （提示：她已深刻地認(rèn)識(shí)到自己選錯(cuò)了人，既然不是真正的愛情，她為什么還要把東西留給李甲那？） 五、 作業(yè)布置： 課后練習(xí)三。 第二課時(shí) 一. 復(fù)述故事情節(jié) 二. 分析評(píng)價(jià)主人公的人物形象： 1杜十娘是個(gè)怎樣的人？從哪里可以看出來(lái)？  結(jié)合課后練習(xí)二，先列提綱，培養(yǎng)學(xué)生的概括能

8、力。（鼓勵(lì)多種表述，只要言之成理就應(yīng)肯定） 杜十娘美麗。（外貌描寫） 杜十娘熱情，心地善良。（李甲手頭越緊，她心頭越熱） 杜十娘聰明。（不露富，考驗(yàn)李甲） 杜十娘剛強(qiáng)、堅(jiān)定。（怒沉百寶箱，投江自盡） 作品主人公杜十娘是一個(gè)美麗、善良、聰明、堅(jiān)強(qiáng)的女子。杜十娘的美麗，課本的第2段有正面的描述：“渾身雅艷，遍體嬌香，兩彎眉畫遠(yuǎn)山青，一對(duì)眼明秋水潤(rùn)。臉如蓮萼，分明卓氏文君；唇似櫻桃，何減白家樊素?！碑?dāng)李甲“囊售空虛”時(shí)，她不但不聽從鴇母“打發(fā)李甲出院”的話，而且“見他手頭愈短，心頭愈熱”。為了李甲，她甘愿受鴇母的咒罵，甚至直接跟鴇母沖突起來(lái)，足見其善

9、良與熱情。杜十娘的聰明才智體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是她為了和李甲結(jié)合，做了周全的準(zhǔn)備，精密的計(jì)劃。她用計(jì)騙過(guò)了狡猾的老鴇，把出賣聲色所得的金銀財(cái)寶儲(chǔ)藏起來(lái)，十分有效地使用這些財(cái)寶。她深知禮教的力量，估計(jì)會(huì)受到李甲家庭的反對(duì)，所以對(duì)以后的去處作了種種安排。二是她的多才多藝，文中有“妙音，六院推首。風(fēng)吟鸞吹不足喻其美”之語(yǔ)。 當(dāng)她清楚地看到了自己的前途、不能擺脫被侮辱的地位時(shí)，痛苦失望，但仍剛強(qiáng)而又冷靜地對(duì)待自己即將到來(lái)的命運(yùn)。她故意裝扮得那樣整齊，催促李甲快去兌過(guò)銀子。然后當(dāng)著孫富、李甲及兩船之人打開描金文具，先后將其中的各種珍寶珠玉投人江中，痛罵孫富“破人姻緣，斷人恩愛”，指斥李甲“相信不

10、深，惑于浮議”；憤慨自己“中道見棄”，更痛心她自己關(guān)于幸福生活理想的幻滅，于是“抱持寶匣，向江心一跳”，不惜以死來(lái)表示對(duì)壓迫她的惡勢(shì)力的反抗。杜十娘這種寧死不屈的行為，使我們進(jìn)一步看出她的性格的剛強(qiáng)和堅(jiān)毅。 2李甲的人物形象： 放蕩薄情、庸懦自私、背信棄義的紈绔子弟。 他已經(jīng)到了快要被鴇母趕出去的地步了，這時(shí)，十娘卻同他商量托身的事。如果他是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而不自私的人，就會(huì)像十娘那樣堅(jiān)決地積極地想主意。但是，他不是這樣的人。既能脫出困境，又能得到十娘，那當(dāng)然是很好的事，所以他也去多方借錢?？墒?，他處處被動(dòng)，而且一碰到困難就心灰意懶，垂頭喪氣，這說(shuō)明他對(duì)十娘并不忠誠(chéng)，十娘由

11、于自己的努力，跳出了火坑。這事實(shí)上也是救了李甲，使他脫出困境，所以在返家途中，每談到往事，他“必感激流涕”?？墒?，李甲這樣的人，既可以因?yàn)閼峙隆袄细感試?yán)”而拋棄十娘，也可以在感到困頓貧寒的時(shí)候，把十娘當(dāng)商品賣掉。孫富利用他的這些弱點(diǎn)，用毒辣的手段進(jìn)行哄騙和破壞，說(shuō)出“若為妾而觸父，因妓而棄家，海內(nèi)必以兄為浮浪不經(jīng)之人。異日妻不以為夫，弟不以為兄，同袍不以為友，兄何以立于天地之間？”這些聳人聽聞的話，又辟出千金買十娘，這樣一來(lái)，使李甲既可以不觸父怒，躲避了“人之多言”，又有得到“千金”的代價(jià)，怯懦而又自私的李甲，當(dāng)然就中了孫富的毒箭，走上了犧牲別人的可恥的自私自利的道路。 3、孫富的形

12、象： 邪淫、卑鄙、狡詐、可恥的奸商 他一看到十娘，頓生奸邪之意，用計(jì)結(jié)識(shí)了李甲。當(dāng)他抓住李甲的弱點(diǎn)：怕嚴(yán)父，怕封建社會(huì)輿論，又看清了李甲庸懦無(wú)能，便巧施伎倆，動(dòng)搖和摧毀他和杜十娘的愛情，在滿口“仁義道德”的幌子下用金錢來(lái)收買李甲的心 4鴇母的形象： 只認(rèn)錢不認(rèn)人，嫌貧愛富的下三流貨色。 5、 柳遇春的形象： 仗義疏財(cái)、真摯重情的謙謙君子。 三、綜合分析，鑒賞 1、小說(shuō)表現(xiàn)了怎樣的思想感情？ 作者對(duì)追求幸福、被迫犧牲的婦女寄予深切的同情，對(duì)背信棄義的紈子弟和破壞他人幸福的陰險(xiǎn)小人表現(xiàn)了極大的憎恨。

13、 2、小說(shuō)末尾，寫李甲、孫富不久死去，這樣寫，表現(xiàn)了作者什么樣的思想？ 作品結(jié)尾寫李甲重病、孫富不久死去，表現(xiàn)了作者“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的因果報(bào)應(yīng)思想。這是源自佛教的思想，影響著古人的思維方式。 3、 杜十娘為什么要投河？除了投河還有其它辦法么？ 杜十娘投河是因?yàn)樗龑?duì)愛情的徹底失望。她追求的不僅僅是婚姻，而是愛情。否則 區(qū)區(qū)一千兩賣價(jià)，完全可以自行加倍買回。那鹽商孫某若死貪美色拒收金錢，杜完全可以買通官家，將此不識(shí)趣者鋃鐺入獄。若白道走不通那咱們走黑道，雇個(gè)游俠，將李甲孫某在月黑風(fēng)高夜殺了滅口，所有憑證取回。婚姻證件自然作廢，買賣合

14、同以無(wú)效處理，當(dāng)船只靠岸，杜十娘已徹底回歸自由身，不受命于妓院，不受命于夫君，成為單身貴族。此后，杜十娘可以作N種選擇。  回到最熟悉的地方。  原來(lái)的鴇媽是歡迎她的，做為妓院花魁，賣價(jià)仍然高。況且已是自由人，不需要再次賣身，不過(guò)是做妓院的客座紅牌。只是將心比心，對(duì)舊式婦女來(lái)講，面子上似乎過(guò)不去。當(dāng)初贖身從良，已經(jīng)斷了與舊院子的恩義，這樣子再回去，自己給自己耳光。  那么，或者去別的妓院謀生活。身上所攜財(cái)富，做為養(yǎng)老用。重新開始接客生涯，不過(guò)是為了有些事情做，每天不致寂寞空虛。以其美貌姿色，到哪里都可以紅起來(lái)。因不愁衣食，所以店大欺客

15、，看誰(shuí)順眼挑誰(shuí)，心下不會(huì)太勉強(qiáng)。這樣的職業(yè)，算得優(yōu)差。  創(chuàng)立自己的企業(yè)：  杜之本意，是嫁與李甲，如果夫家接受她，她就扮賢妻良母做她的夫人，如果夫家不接受她，她完全可以帶李郎自立門戶，如白娘子般在背后出錢出力，過(guò)完美豐裕的二人世界。 但是李甲鼠目寸光，無(wú)福消受。那么杜以雄厚資產(chǎn)，若不愿再入虎穴，完全可以創(chuàng)立自己的妓院。若喜歡忙碌與社交，那么就親任鴇母，若不愿辛苦，那么就做董事長(zhǎng)，讓下面的人打理一切，每年坐收漁利。將來(lái)碰到另外的可心人，可以如李瓶般攜豐厚資產(chǎn)嫁過(guò)去。  隱瞞出身，再世為人：  隔了遙遠(yuǎn)的時(shí)

16、間，我很難真正體會(huì)當(dāng)初杜十娘的心態(tài)。也許對(duì)那時(shí)候的婦女而言，社會(huì)壓力龐大，名聲最要緊，不象現(xiàn)在這樣，笑貧不笑娼。有了花寨歷史，總歸是一樣霉點(diǎn)，難以洗凈。  杜小姐大可以從京城消失，找另外的城市東山再起。當(dāng)初應(yīng)該還是屬于戶籍管理制度?？墒且蚪煌ú环奖?，信息傳送緩慢，人口流動(dòng)的管理非常差。  比如到揚(yáng)州買個(gè)院子，閉門不出，買幾名奴仆管家，用錢買下個(gè)干媽，從此自稱富裕雙親早死，被干媽在閨中養(yǎng)大，清白無(wú)辜。有才有貌有嫁妝，不愁嫁不到好男人。從此不再拋頭露面，在家相夫教子。若丈夫日后不幸有外遇，自己有余錢，也不必怕，完全可以離婚一嫁二嫁三嫁。  

17、;愛情面前不必講自尊。  我替杜十娘設(shè)計(jì)了N種生活，然而，沒(méi)有計(jì)算之內(nèi)的，是她真正愛李甲這個(gè)人，且是唯一的愛。  李甲的錯(cuò)誤，在于錢都在父親大人手里，父親不認(rèn)兒媳要斷絕經(jīng)濟(jì)支持，他立刻無(wú)計(jì)可施，手頭拮拘，不得已出此下策，將身邊女人賣掉。他事前可不知道杜十娘腰纏萬(wàn)貫。夫妻之間，貴在溝通。都怪杜十娘不早告訴他，既免了他數(shù)月來(lái)為錢煩惱，也免了她自己的被轉(zhuǎn)手。  杜十娘如果真愛這個(gè)人，以今日已婚婦女標(biāo)準(zhǔn)，還是可以挽回的。李甲不是痛苦流涕表示一萬(wàn)分的懺悔了嗎？他又不是愛上了別的女人。杜十娘索性睜一只眼閉一只眼，舊事不提，再給他次機(jī)會(huì)吧。也許從此

18、真的就執(zhí)子之手白頭到老了。  這么多種計(jì)算，這么多條路，條條大路可通自由幸福生活。我替杜十娘惋惜。她幾乎具備所有做幸福快樂(lè)女人的資本：年輕，美貌，富有。然而她眼光不準(zhǔn)，遇到克星，從此香消玉殞命歸黃泉魂飛魄散。  也許對(duì)她而言，世間最在乎的人背叛了她的感情與信任，對(duì)于性情剛烈的她已是致命打擊，愛情上如果絕望，悲憤交集之下，金錢美貌等同于塵土，此世已無(wú)絲毫可留戀。  因此，我在這里用一顆現(xiàn)代女性的心一個(gè)冷靜女人的頭腦計(jì)劃著她的財(cái)富設(shè)計(jì)著她可以走的路，但是有心殺賊無(wú)力回天，她最終還是在那船上心碎落淚，揮手散盡身邊物，怒投江心，找尋她無(wú)嗔無(wú)怨

19、的世界去了。  4、杜十娘的悲劇是偶然的還是必然的？根據(jù)是什么？ 杜十娘的悲劇是必然的。她是京華名妓，以自己的美貌、聰明和才情贏到了公子王孫們的歡心。但是她不愿過(guò)那種非人的生活，“久有從良之志”，遇到性兒溫存、忠厚志誠(chéng)的李甲，就把真正的愛情獻(xiàn)給了他。在李甲“囊無(wú)一錢，衣衫都典盡”遭到虔婆驅(qū)逐的時(shí)候，她把自己的命運(yùn)與李甲緊緊地結(jié)合起來(lái)，并對(duì)李甲反復(fù)地進(jìn)行愛情的考驗(yàn)，終于完全信賴?yán)罴资莻€(gè)忠實(shí)的情侶，于是協(xié)助李甲設(shè)法把她從火坑中贖出，結(jié)成真正的夫妻。她懷著勝利的喜悅和對(duì)幸福生活的憧憬，跟著經(jīng)過(guò)急難考驗(yàn)的情侶，奔向了自由的天地。 但是，杜十娘卻沒(méi)有料到，在她所生

20、活的時(shí)代，對(duì)婦女來(lái)說(shuō)，整個(gè)社會(huì)就像一個(gè)大火坑；特別是她所依賴的李甲，卻原來(lái)是個(gè)怯懦、自私、卑鄙的偽君子。她的考慮，她的夢(mèng)想，她的努力和掙扎，在整個(gè)封建社會(huì)的如磐重壓之下，顯得何等微弱無(wú)力！李甲和孫富在酒樓上的一番簡(jiǎn)短的談話，就輕易地粉碎了杜十娘的夢(mèng)想，使她又一次被推到了被人買賣玩弄的商品地位上。這就向讀者提出了一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題：為什么杜十娘這樣縝密的算計(jì)，卻敵不過(guò)酒樓上幾分鐘的談話呢？很顯然，造成杜十娘悲劇的原因，不僅僅是由于李甲的自私、卑鄙和怯懦，更主要的是由于潛在的封建壓迫和社會(huì)的邪惡勢(shì)力。在封建社會(huì)里，不允許有身份的人去娶這種“娼妓賤妾”，不能“為妾而觸父，因妓而棄家”，相反，買賣婦女的行

21、為，卻是允許的。李甲、孫富的性格，正是這種社會(huì)道德觀的產(chǎn)物。 李甲之父李布政是封建勢(shì)力的代表，他雖然沒(méi)有出場(chǎng)，卻客觀存在，使怯懦的李甲精神上產(chǎn)生恐懼感。他既愛杜十娘，又不敢?guī)瑲w故里。富商子弟孫富利用這種潛在的封建勢(shì)力和李甲的矛盾心理，從中進(jìn)行破壞，企圖以重金買取杜十娘。市儈主義和封建勢(shì)力的逼迫，必然導(dǎo)致杜十娘的悲劇。 故事的思想性還在于對(duì)封建勢(shì)力的強(qiáng)烈的反抗精神。李甲決定把杜十娘賣給孫富，一場(chǎng)交易似乎已經(jīng)做定，好像杜十娘的命運(yùn)是注定了。這時(shí)，杜十娘用自己的生命作了最后的搏斗。自殺，是杜十娘當(dāng)時(shí)惟一能擺脫“商品”命運(yùn)的辦法。她一死，孫富不能滿足淫欲，李甲無(wú)法得到千金，杜十

22、娘也可以擺脫被侮辱被玩弄的生活。杜十娘用自己的生命，向舊社會(huì)作了鞭撻、控訴和抗?fàn)?。寧愿反抗而死，不愿屈辱而生，這種和黑暗勢(shì)力毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神，光照千古，具有震懾人心的感情力量。 三、總結(jié) 故事中的女主人公杜十娘，是個(gè)名妓。她不甘做王孫公子們追歡取樂(lè)的玩物，真誠(chéng)地追求愛情，并為此不惜犧牲一切。小說(shuō)是把主角杜十娘和李甲、鴇兒、眾姐妹以及孫富等人的關(guān)系，立體地編織成一個(gè)社會(huì)生活的整體來(lái)加以表現(xiàn)的。它不僅描繪了人物的外貌特征、內(nèi)心活動(dòng)、愛好、習(xí)慣等，也表現(xiàn)了人與人之間的各種復(fù)雜的關(guān)系，表現(xiàn)了人的思想感情和道德面貌。把人和人的社會(huì)生活的各個(gè)方面作為一個(gè)不可分割的整體來(lái)表現(xiàn)，小說(shuō)中的

23、人物就變得那樣栩栩如生，那樣真實(shí)可信，那樣具有典型意義。 杜十娘和其他人物的關(guān)系，又是通過(guò)故事的情節(jié)發(fā)展而逐步表現(xiàn)出來(lái)的。清初戲劇理論家李漁，把結(jié)構(gòu)技巧比作“工師之建宅”。認(rèn)為“何處建廳，何方開戶，棟需何木，梁用何材”，必須事先籌劃，精心安排，否則就不能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用材料建造房屋。而結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)在情節(jié)的安排和組織上。本文在藝術(shù)上明顯地保留了話本的特點(diǎn)，情節(jié)曲折，故事性強(qiáng)，塑造人物主要是在情節(jié)發(fā)展中完成，而且善惡分明，性格特點(diǎn)十分突出。 作者運(yùn)用富于特征的細(xì)節(jié)刻畫杜十娘的性格。作品描述杜十娘聽到李甲“夫婦之歡難保，父子之倫又絕”的話以后，先有吃驚的表示，等到李甲把“我得千金，可借

24、口以見吾父母”的意思明白說(shuō)出后，她卻只“冷笑一聲”。這些表情，深刻地表現(xiàn)了她的剛毅和鎮(zhèn)定。描述杜十娘催促李甲快去兌銀子，“微窺公子”，見李甲“欣欣似有喜色”，這不但刻畫出李甲的齷齪心理，也表現(xiàn)出杜十娘感情上所受的沉重打擊。 在十娘的內(nèi)心充滿了痛苦的時(shí)候，作品出現(xiàn)了一段關(guān)于杜十娘“用意修飾”的細(xì)節(jié)描寫。顯然，這極其深刻地表現(xiàn)了她勇于承擔(dān)不幸，表現(xiàn)了她另有打算而支不愿使別人識(shí)破她的打算，表現(xiàn)了她鄭重其事地做最后一次梳妝以告別人世的心情。這些描寫更突出了她的堅(jiān)毅不屈和有膽有識(shí)。 杜十娘把描金文具中的各種稀奇的珠寶投擲江中，最后抱匣跳江。作者細(xì)致地描寫了這些動(dòng)作，這使杜十娘的性格特

25、征更加突出。成功地運(yùn)用對(duì)話描寫表現(xiàn)杜十娘的心理狀態(tài)和思想活動(dòng)。杜十娘在跳江以前向李甲所說(shuō)的一席話，表現(xiàn)了她對(duì)幸福生活的熱烈追求和這種理想破滅后的痛心，表現(xiàn)了她對(duì)“眼內(nèi)無(wú)珠”和“負(fù)心薄倖”的李甲的鄙視和忿恨，對(duì)自己錯(cuò)誤委身和“命之不辰”的無(wú)限感慨，表現(xiàn)了她悲憤交集的復(fù)雜心情。 補(bǔ)充資料 杜十娘怒沉百寶箱“百寶箱”的多重意象解讀 杜十娘怒沉百寶箱（以下簡(jiǎn)稱杜十娘）是明代通俗小說(shuō)家馮夢(mèng)龍（15741646）“三言”中的名篇，其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就占據(jù)中國(guó)古代短篇小說(shuō)的高峰。也許正是這個(gè)原因，這篇小說(shuō)被編入了高中語(yǔ)文新教材（試驗(yàn)修訂本）第四冊(cè)的中國(guó)古代小說(shuō)單元中。據(jù)考證，杜

26、十娘是馮夢(mèng)龍根據(jù)同時(shí)代的文人宋懋澄（15651616）的負(fù)情儂傳改編而成的，當(dāng)屬明代的“擬話本”。故事敘述的是：明萬(wàn)歷二十年間，京師名妓杜十娘為了贖身從良，追求真愛，將自己的終身托付給太學(xué)生李甲?？衫罴咨攒浫?、自私，雖然也對(duì)杜十娘真心愛戀，但又屈從于社會(huì)、家庭的禮教觀念，再加上孫富的挑唆，他最終出賣了杜十娘，釀成了杜十娘沉箱投江的悲劇。這個(gè)故事曾多次被改編成戲曲、電影，也曾被翻譯成外文，流傳到日本、歐洲等地，在國(guó)內(nèi)、國(guó)外都產(chǎn)生了很大影響。之所以如此，筆者認(rèn)為，除了杜十娘這一悲劇人物形象感人以外，小說(shuō)中的“百寶箱”這個(gè)具有多重功能和意義的意象創(chuàng)造也是其中的重要原因之一。作者對(duì)這個(gè)意象的處理，可

27、謂匠心獨(dú)運(yùn)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。  首先，“百寶箱”是連接故事的線索。小說(shuō)中，“百寶箱”的出現(xiàn)一共有四次，構(gòu)成了故事情節(jié)發(fā)展的四個(gè)階段：  第一次：當(dāng)李甲為籌集從鴇兒處贖出杜十娘的三百兩銀子而到處奔波借債，但又毫無(wú)著落時(shí)，杜十娘拿出了“私蓄”的（說(shuō)是從姊妹處借的而實(shí)際上是從“百寶箱”中拿出的）一百五十兩來(lái)“任其半”（此外還有二十兩作“行資”），終于感動(dòng)了柳遇春借來(lái)另一半，使李甲能順利地贖出杜十娘。這是情節(jié)發(fā)展的第一個(gè)階段。  第二次：當(dāng)杜十娘和李甲告別柳遇春和眾姊妹準(zhǔn)備上路時(shí)，謝月朗“命從人挈一描金文具至前，封鎖甚固，正不知什么東西在

28、里面。十娘也不開看，也不推辭，但殷勤作謝而已?！边@“描金文具”正是“百寶箱”，有了這個(gè)“百寶箱”，夫妻倆浮寓吳越間的山水之費(fèi)就不愁了。這是情節(jié)發(fā)展的第二個(gè)階段。  第三次：當(dāng)李甲用完那二十兩白銀，為行資匱乏“正當(dāng)愁悶”時(shí)，杜十娘又取鑰開箱，拿出白銀五十兩充當(dāng)行資。這一次“百寶箱”雖然被當(dāng)面打開，但李甲“在旁自覺慚愧，也不敢窺覷箱中虛實(shí)”，致使“百寶箱”又一次墜入五里霧中。這是情節(jié)發(fā)展的第三個(gè)階段。  第四次：當(dāng)李甲受孫富挑唆，將杜十娘出賣時(shí)，十娘悲憤交加，取鑰開鎖，將箱中寶物一一投之江中，最后自己也“抱持寶匣，向江心一跳”，結(jié)束了年輕的生命。這一次“百寶

29、箱”才讓李甲、孫富和旁觀者一覽無(wú)余，使李甲“又羞又苦，且悔且泣”，但卻悔之晚矣。這是情節(jié)發(fā)展的第四個(gè)階段，也是故事的高潮和結(jié)局。  在整個(gè)故事情節(jié)發(fā)展過(guò)程中，作為連接故事線索的“百寶箱”猶如千丈游絲，有縈花粘草之妙；恰似蜻蜓點(diǎn)水，若即若離；又像神龍之宛游，忽隱忽現(xiàn)。“百寶箱”這個(gè)意象在小說(shuō)中的四次出現(xiàn)，對(duì)情節(jié)發(fā)展起著暗示和推動(dòng)的作用，前三次出現(xiàn)（其中第一次是暗示）讀者均不知箱中為何物，也不太在意，直到第四次出現(xiàn)，讀者才恍然大悟。這正是作者構(gòu)思的巧妙所在。  其次，“百寶箱”是敘事編輯的妙筆。小說(shuō)中，“百寶箱”先合后開，延長(zhǎng)故事的秘密，給讀者設(shè)置了懸念，增

30、強(qiáng)了作品的可讀性。具體而言有兩點(diǎn)：  1控制敘事距離，形成敘事節(jié)奏。“百寶箱”的四次出現(xiàn)，是緊接著前一事件完成的新事件的準(zhǔn)備，是在舊緊張解除之際的新緊張的來(lái)臨，如長(zhǎng)江后浪推前浪一般，一波未平，一波又起，使故事情節(jié)跌宕多姿，曲折變幻。  2調(diào)節(jié)敘事視角，制造敘事張力。我國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)，敘述故事多采用全知視角，事件的前因后果、線索的來(lái)龍去脈、人物的一生行事等都要向讀者交代得一清二楚，否則就會(huì)有敘事不完整之嫌。杜十娘卻不同，它采用限知視角，使讀者開始并不知道百寶箱為何物，也不知道杜十娘日常秘密積攢百寶箱的具體情況和心態(tài)，直到杜十娘被李甲出賣之際，開箱取寶投江之時(shí)，

31、才知道她還有一個(gè)百寶箱。這樣讀者就會(huì)想到：杜十娘為什么要積攢百寶箱？又為什么一直不肯把百寶箱的秘密告訴李甲？在關(guān)鍵時(shí)候又為什么不讓百寶箱發(fā)揮作用，而白白地將它沉入江底？讀者對(duì)這些問(wèn)題的探討和解答正體現(xiàn)了作者的良苦用心，也是讀者理解小說(shuō)內(nèi)涵的關(guān)鍵。  再次，“百寶箱”是杜十娘悲劇意蘊(yùn)的象征。造成杜十娘悲劇的原因究竟是什么？杜十娘悲劇的社會(huì)歷史意義如何？長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了多種猜測(cè)和詮釋，然而卻總是不盡人意。比如有人認(rèn)為，李甲是殘害杜十娘的直接兇手，是他的“負(fù)情”把杜十娘推入江中；也有人認(rèn)為孫富是造成杜十娘悲劇的直接原因，如果沒(méi)有孫富的挑唆，也許李甲不會(huì)拋棄杜十娘；還

32、有人認(rèn)為，把杜十娘的悲劇歸因于李甲的負(fù)情和孫富的挑唆，都未免簡(jiǎn)單化、表面化，造成杜十娘悲劇的原因應(yīng)該是封建禮教，小說(shuō)正是通過(guò)杜十娘的悲劇揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)。筆者以為，第一、二種觀點(diǎn)固然過(guò)于膚淺，第三種觀點(diǎn)看似深刻，卻也未免公式化、概念化，未能盡其妙。如果我們從“百寶箱”這個(gè)意象入手去解讀杜十娘形象的悲劇意蘊(yùn)，也許是一條新的通途。  1“百寶箱”是金錢的象征，是利益的代表。我國(guó)明代，正是商品經(jīng)濟(jì)興起和繁榮的時(shí)期，專門用于商品生產(chǎn)和交換的手工工場(chǎng)已初具規(guī)模。隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，金錢和利益在社會(huì)生活中的地位日益提高，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，根深蒂固的封建門第終于在金

33、錢和利益面前開始動(dòng)搖，人與人之間的關(guān)系已經(jīng)由宗法倫理向利益驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變。這種背景在杜十娘這篇小說(shuō)中是有所交代的：“古人云：以利相交者，利盡而疏”，“常言道：說(shuō)著錢，便無(wú)緣”，“如今的世情，那有顧緩急二字的”，在這樣的社會(huì)關(guān)系中，鴇兒與杜十娘，三親四友與李甲，李布政與杜十娘，孫富與李甲，甚至李甲與杜十娘，都是建立在金錢和利益的基礎(chǔ)之上的。這也正是杜十娘積攢“百寶箱”的原因，她幻想利用“百寶箱”來(lái)?yè)Q取李甲的愛情。  2“百寶箱”是杜十娘價(jià)值的象征，希望的寄托。小說(shuō)中的杜十娘，是一個(gè)聰明、美麗而熱情的女子，但因“命運(yùn)不辰”，落得“風(fēng)塵困瘁”，飽經(jīng)肉體的折磨和精神的蹂躪，過(guò)著人間地獄般

34、的生活。她渴望擺脫這種非人的處境，做一個(gè)真正的有價(jià)值的人，因而“久有從良之志”。但是，一個(gè)女人，特別是處于社會(huì)底層的妓女，要想改變自己的命運(yùn)，又談何容易。更何況，杜十娘所追求的，又不是一時(shí)的歡愛，一般的婚姻，她要追求一種人間真情。所以，杜十娘才苦心積攢“百寶箱”，希望用“百寶箱”來(lái)證明自己的價(jià)值，用“百寶箱”來(lái)?yè)Q取真正的愛情。在選擇李甲托付終身之時(shí)，杜十娘又一直不肯把“百寶箱” 的秘密告訴李甲，也正是由于這個(gè)原因。但是，杜十娘太天真了，在利欲熏心的社會(huì)里，在充滿銅臭的人與人的關(guān)系中，哪有什么真情可言！她的希望是注定要破滅的，她的悲劇是注定要發(fā)生的。  3“百寶箱”

35、 是社會(huì)和人性激烈沖突的象征，是杜十娘悲劇產(chǎn)生的真正原因。杜十娘生活的環(huán)境，是一個(gè)封建禮教占統(tǒng)治地位，同時(shí)又交織著利害關(guān)系的社會(huì)。在這樣的社會(huì)里，沒(méi)有生長(zhǎng)真情的土壤；在這樣的社會(huì)里，真情就像柔弱的嫩芽，沒(méi)有養(yǎng)料和水分，只有枯萎和死亡。杜十娘太有尊嚴(yán)了，太相信人性的力量了，她甚至誤以為金錢可以買來(lái)真情。期望越大，失望也就越大。本來(lái)就算李甲負(fù)義，杜十娘太可不必投水自盡，她有青春，美麗，還有金錢，她還可以另尋他歡，就算獨(dú)自一個(gè)也可以生存下去。但是吃人的封建禮教，自私自利的人際關(guān)系，使杜十娘徹底的失望了。一個(gè)曾經(jīng)對(duì)自己感激涕零的人，一個(gè)自己真心愛的人，只為“一千兩”，為個(gè)人私利，就不惜背信棄

36、義，斷然出賣自己，而且還面有喜色，心無(wú)愧意。試問(wèn)天底下有什么地方可以容納下這樣一個(gè)弱女子，可以容納她追求美滿的生活？試問(wèn)又有何藥物可以治療她那顆破碎的心，可以撫平她靈魂的創(chuàng)傷？杜十娘，她只有用罵來(lái)表示內(nèi)心的極大憤慨，只有用死來(lái)反抗這個(gè)暗無(wú)天日的社會(huì)，來(lái)保存自己的尊嚴(yán)和清白！。杜十娘沉下江去的不是“百寶箱”，是人性，是道義，是良知，是人心，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)容不下這些東西，杜十娘始終沒(méi)能躲開禮教的羅網(wǎng)，成為一個(gè)金錢和利益的犧牲品。杜十娘，看錯(cuò)的不是李甲，而是看不透封建制度和禮教對(duì)人性的毒害和摧殘，看不透金錢和利益對(duì)人間真情的踐踏與戕賊。而李甲、孫富之輩，只是成了間接的殺人兇手而已！ 

37、0; 可悲的杜十娘， 可嘆的一曲社會(huì)和人性的雙重悲歌。     （作者單位：廣西桂林市龍勝縣中學(xué)    郵編：541700） 杜十娘為什么沉了百寶箱？ 三言二拍是一本很有趣的書，有趣在其中寫了一個(gè)不甘于被賣的妓女選擇投江自盡的故事，更有趣是，妓女投江時(shí)抱著一個(gè)價(jià)值連城的百寶箱，賣掉她的男子不免是財(cái)色兩空。這個(gè)故事叫做杜十娘怒沉百寶箱，在我小學(xué)二年級(jí)讀過(guò)，印象深刻。這令我不免覺得男性可怕，他可以將自己曾經(jīng)深深喜愛的女人賣掉（緣于他的火熱的表白緣于他花了大量金錢，一個(gè)男

38、人舍得出錢出力自然是愛的不輕），那么他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心是否有恐懼與內(nèi)疚，答案是“沒(méi)有”。而另一篇與之結(jié)局相反的唐傳奇李娃傳，說(shuō)的是妓女李娃騙光了公子鄭元和的錢跑掉，鄭公子很慘淪落到唱喪歌為乞丐最后僵臥雪中，李娃重遇落難公子看他衣衫襤褸滿身瘡疥覺得對(duì)不起他（16歲的李亞仙小姐多少還有良心也沒(méi)有老練事故到絕情的地步，所以我猜她還是真正喜歡過(guò)鄭元和的），兩人抱著大哭一場(chǎng)，而后資助他上京趕考求得功名，自己也被封為“（言開）國(guó)夫人”。在這里我們看到，人們通常講的“婊子無(wú)情”范式被打破，婊子還是有情的并且是有見識(shí)的。真正無(wú)情的應(yīng)該是嫖妓之后又覺得自己不值企圖悔悟走上“正途”的男子。  美人和

39、錢是男人的最愛，但因?yàn)楸还钾?fù)，只好一起毀滅。它們的一起隕落帶有消極而凄美的氣息。  我感興趣的在于，在這個(gè)后面，顯然是有一個(gè)價(jià)值評(píng)判的，妓女是貨色的，但在人格上，她并不低賤，她是聰明而自覺的選擇自己的道路，一輩子選擇倚門賣笑的生涯相當(dāng)恐怖，在張岱的陶庵夢(mèng)憶里寫到年老色衰的“歪妓”（一般妓女）僅僅幾字已是凄酸刻骨：“多五六百人，人無(wú)正色言笑啞啞聲中暗帶凄楚”，神女生涯原是夢(mèng)，當(dāng)然最好的結(jié)局是從良，但是一定要眼明心亮，一旦所托非人則貽誤終身。她的對(duì)象小開李甲溫柔敦厚、曲意奉迎都是表面現(xiàn)象，那是因?yàn)樗麣J慕的對(duì)象是一代名妓，圖一宵之樂(lè)價(jià)格不菲，很多男人是“不可得而賞”，獨(dú)占花魁的心態(tài)使之有極大的滿足，可惜他也因此揮霍無(wú)度床頭金盡步入式微，（如果妓女精明如李娃騙了鄭元和公子立馬卷了錢跑路也好，至少有錢傍身，不至淪為貨物由人買賣），十娘反而覺得他老實(shí)可靠（說(shuō)來(lái)女人真是笨）十娘錯(cuò)在要贖身和他去蘇杭浮居，過(guò)過(guò)世外桃源的生活。她沒(méi)有象一般的良家婦女極力鼓勵(lì)這個(gè)小開考功名，自己順便當(dāng)當(dāng)誥命夫人提升社會(huì)地位，她是比較單純的，這種單純的生活理想不幸與傳統(tǒng)的價(jià)值觀相沖突。  文人嫖妓不是罪過(guò)，因?yàn)樵谔频酵砻鞯膫髌婀适录澳万}人的生涯里，妓女尤其是名妓（伎）地位是舉足輕重的，如紅拂女、柳如是、李香君，她們與文學(xué)、雅興、國(guó)運(yùn)、氣節(jié)之類的話題