先秦時期社會概況和文化教案

1、課時編號1-2授課時間授課地點教室課題名稱先秦時期社會概況課時數(shù)2教學(xué)目標知識與技能目標1、兀謀人和北京人、西周的宗法制、分封制和井田制。2、培養(yǎng)學(xué)生正確認識我國古代王朝治亂興衰規(guī)律的能力。過程與方法目標通過任務(wù)驅(qū)動、自主探究、小組互助等方法，培養(yǎng)學(xué)生主動參與、樂于探索的學(xué)習(xí)習(xí)慣。情感態(tài)度與價值觀目標評價歷史要看問題的主流。教學(xué)重點春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會變革。教學(xué)難點春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)關(guān)系的變革。教材處理適當刪減，稍有補充教學(xué)方法教法設(shè)計講授法、討論法學(xué)法設(shè)計史料分析法、討論法、自主探究法教學(xué)資源準備教學(xué)資料教材、網(wǎng)絡(luò)資源信息資源網(wǎng)絡(luò)信息、教學(xué)內(nèi)容儀器設(shè)備多媒體耗材作業(yè)布置1、戰(zhàn)國時期

2、最強的七個國家，稱“戰(zhàn)國七雄”指哪幾個國家？2、孔子在教學(xué)方面的主張都有哪些？教學(xué)反思教學(xué)方法與手段教學(xué)過程實施教學(xué)環(huán)節(jié)一、導(dǎo)入新課教學(xué)內(nèi)容與活動簡介中國古代史的主要內(nèi)容。I專制主義中央集權(quán)制度初步創(chuàng)立時期統(tǒng)一多民族封建國家的建立時期專制主義中央集權(quán)制度空前強化時期統(tǒng)一多民族封建國家進一步發(fā)展時期I融秦秦漢魏晉南北朝隋唐I宋元I明清前211年|1IT，封建社會初期封建社會鼎盛封建社會衰落專制主義中央集權(quán)制度完善發(fā)展時期|統(tǒng)一多民族封建國家鞏固發(fā)展時期第一節(jié)先秦時期社會概況二、講授新課(一)我國原始社會1.我國境內(nèi)的早期人類(1)元謀人(2)北京人2.氏族公社時期(1)母系氏族公社時期山頂洞人半

3、坡文化和河姆渡文化(2)父系氏族公社時期大汶口文化中晚期(3)認識：氏族公社時期磨制石器逐漸取代打制石器，生產(chǎn)力的進步是促進人類社會組織發(fā)展變化的根本動力；隨著生產(chǎn)力的進步，人們的生產(chǎn)單位逐漸縮小，人類的社會組織不斷發(fā)展完善；隨著生產(chǎn)力的進步，出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)、原始畜牧業(yè)和原始手工業(yè)，人們開始有了初步的社會分工；隨著生產(chǎn)力的進步，剩余產(chǎn)品增加，開始出現(xiàn)私有制和貧富分化，逐漸產(chǎn)生了階級，最終導(dǎo)致原始社會的結(jié)束。3.黃帝與堯舜禹時期(1)華夏族始祖一一黃帝(2)禪讓制教學(xué)過程實施教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容與活動教學(xué)方法與手段是原始社會晚期部落聯(lián)盟推選賢者任聯(lián)盟首領(lǐng)的方法，被推選出的人要經(jīng)過現(xiàn)任首領(lǐng)的考核，再由

4、現(xiàn)任首領(lǐng)讓位于他。(3)大禹治水(二)夏、商、周奴隸王朝1.我國的奴隸社會(認識：在奴隸社會里，奴隸主的統(tǒng)治非常殘暴，但它是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是歷史的進步。)2.奴隸社會的開端一一夏朝(1)掌握起訖時間(2)簡介夏朝的開始一一禹建立夏朝(3)介紹夏朝的社會生產(chǎn)情況3.商朝的政治、經(jīng)濟和階級關(guān)系(1) 掌握起訖時間(發(fā)展時期)(2) 盤庚遷殷(3) 介紹商朝社會經(jīng)濟的發(fā)展表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)(4) 認識商朝是當時世界上具有高度文明的大國。(5) 了解商朝奴隸的悲慘生活，認識商朝時期的階級關(guān)系。(6) 了解商紂的殘暴和武王伐紂。4 .西周的建立和宗法制、分封制(1) 了解歷史上將周朝分為西周和東周兩

5、個時期、西周的起訖時間、西周是我國奴隸社會的繁榮時期。(2)分封制(3)宗法制：最大特點：嫡長子繼承制認識：宗法制是分封制的基礎(chǔ)，分封制和宗法制相輔相成。西周的分封制和宗法制在實施初期起到的作用主要是積極的，宗法制對后世影響較大。5 .井田制和西周的經(jīng)濟：6 1)井田制：是一種奴隸社會的土地國有制。認識：是與分封制密切聯(lián)系的，在這種制度下奴隸主驅(qū)教學(xué)過程實施教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容與活動教學(xué)方法與手段使奴隸從事艱苦的勞動，通過對奴隸的殘酷剝削，奴隸主積聚了大量財富，西周的農(nóng)業(yè)得到進一步的發(fā)展。(2)了解西周經(jīng)濟發(fā)展的主要表現(xiàn)。6.國人暴動和西周的結(jié)束(三)春秋時期奴隸制的瓦解1 .春秋五霸認識：在這種

6、爭霸戰(zhàn)爭的作用下，西周的分封制由此逐漸瓦2 .“初稅畝”和井田制的瓦解3 1)認識春秋時期鐵農(nóng)具的普遍使用，牛耕的開始，增強了人們改造自然的能力(由青銅時代進入鐵器時代)，導(dǎo)致荒地的大量開墾，社會財富的增加和財富占有情況的變化。4 2)“初稅畝”認識：社會發(fā)展的一般規(guī)律：社會生產(chǎn)力發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生適應(yīng)新的生產(chǎn)力需要的變化，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化，最終將導(dǎo)致上層建筑發(fā)生變革，變革后的上層建筑，將有力的促進社會的發(fā)展。(四)我國封建社會的開始一一戰(zhàn)國1 .戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟的發(fā)展(1)表現(xiàn)(2)認識：一方面，戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟的發(fā)展，為國家的統(tǒng)一奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，只有國家統(tǒng)一、社會安定經(jīng)濟才能有

7、更大的進步。因此，國家統(tǒng)一、社會安定是戰(zhàn)國時期經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果，國家統(tǒng)一、社會安定是戰(zhàn)國時期人民大眾的基本要求。2 .諸侯國的變法運動和商鞅變法3 .戰(zhàn)國七雄認識：誰能順應(yīng)歷史的發(fā)展，改革落后的制度，使上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)，積極發(fā)展經(jīng)濟、壯大軍事力量，誰就可能強大。第二節(jié)、中國文化的起源教學(xué)過程實施教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容與活動教學(xué)方法與手段春秋時期的思想：老子的思想：“無為”，反對采用嚴刑峻法。哲學(xué)思想：含有樸素辯證法思想，認為世間萬物和人類社會是運行的，事物具有對立面，并且相互依存在，不斷的變化。評價：老子是大哲學(xué)家，思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的哲學(xué)思想是進步的，其無為的政治主張對緩和社會

8、矛盾有一定積極作用?？鬃拥乃枷耄核枷雰?nèi)容：1、思想體系的核心是“仁”，即“愛人”，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會的人際關(guān)系。2、維護周朝的禮，主張貴賤有序。3、主張以德治民，在政治上主張逐步改造。教育成就及文化貢獻：教育方面；他興辦私學(xué)，打破了“學(xué)在官府”的局面，提出“有教無類”，打破了由奴隸主貴族壟斷教育的局面；積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，如“因材施教”“溫故知對孔子思想及實踐活動的評價：孔子是我國歷史上最重要的思想家及教育家，儒學(xué)的創(chuàng)始人。其仁的思想，以德治民的思想，反對苛政，包含著維護統(tǒng)治秩序和緩和階級矛盾，使得社會安定，保證生產(chǎn)發(fā)展等內(nèi)容，在一定程度上有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，安定人民生活具有進

9、步意義。其維護周朝的禮，代表奴隸主階級的意志，是維護奴隸制，反映了儒家學(xué)派厚古薄今變得歷史觀，所以具有保守性和落后性。同時孔子對推動古代文化教育事業(yè)的發(fā)展古代文化作出了重大貢獻。戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”背景：1、物質(zhì)條件：戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。2、社會需要：春秋戰(zhàn)國作為社會大變革時代，社會歷史需要重新認識，百家爭鳴是歷史變動在認識上的表現(xiàn)。教學(xué)過程實施教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容與活動教學(xué)方法與手段3、政治變革需要：各國的政治變革與互相競爭需要理論指導(dǎo)。在尖銳的斗爭中，實力無疑是基礎(chǔ)。然而，沒有適當?shù)闹\略，優(yōu)勢也可能轉(zhuǎn)換劣勢，所以當時統(tǒng)治者對人才相當重視。4、環(huán)境與氛圍：當時

10、諸侯國紛爭林立，政治空隙比較多，思想環(huán)境較為輕松，便于知識分子自由討論問題，施展才華。5、私學(xué)的興盛造就了一批有知識的思想家。6、不同的階級對社會變革在上層建筑，意識形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。主要學(xué)派與思想墨家：代表：墨子主要思想：1、“兼愛”一一不分階級差別2、“非攻”一一反對一切不義戰(zhàn)爭（反映了小生產(chǎn)者渴望安定的愿望）3、“尚賢”一一主張任人唯賢，反對王公的任人唯親。4、墨子一書記載了許多關(guān)于生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)的知識，反映了當時人們對科學(xué)認識水平。評價：反映了戰(zhàn)國初期封建經(jīng)濟的發(fā)展，小生產(chǎn)者隊伍不斷壯大的現(xiàn)實，這代表了小生產(chǎn)者要求和睦相處，有安定的社會環(huán)境以保證生產(chǎn)發(fā)展，提高政治地位的思想。墨家學(xué)

11、說在當時成為最有實力的派別之一，有“非儒即墨”之說。儒家：孟子發(fā)展政治上：主張實行仁政，提出“民貴君輕”的思想?！爸孛瘛彼枷氡憩F(xiàn)：1、“政在得民”，反對苛政；2、主張給農(nóng)民一定的土地，不得侵犯農(nóng)民的勞動時間，主張寬刑薄稅。評價：這種思想反映了孟子在社會變革中認識到人民的力量，其仁政的思想有利于社會安定和生產(chǎn)發(fā)展，但其目的是維護統(tǒng)治者的利益與統(tǒng)治。教學(xué)過程實施教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容與活動教學(xué)方法與手段荀子：哲學(xué)觀點：自然界的發(fā)展是有其規(guī)律的，同時提出“制天命而用之”，掌握自然的變化規(guī)律而利用它，造福人類。評價：這是唯物主義的思想傾向，反映了戰(zhàn)國社會生產(chǎn)力的進步，人類對自然的認識，利用，改造增強。道家：莊子：哲學(xué)：發(fā)展了老子的唯心主義哲學(xué)，認為世界是“我”的主觀產(chǎn)物，屬主觀唯心論；社會思想：鄙視富貴利祿，反對社會不公平現(xiàn)象。評價：莊子的