材料作文“傳家寶”

1、【精品文檔】如有侵權，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學習與交流材料作文“傳家寶”.精品文檔.材料作文“傳家寶”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。幾個同學聚在一起談論傳家寶。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，讀書繼世長”的祖訓當作傳家寶。你認為什么樣的傳家寶更有價值？請綜合材料內容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。1說“祖訓”作者：福州一中 林鈺瀧三人討論自家的傳家寶時，一人曰吾有名窯出品、玉潤珠圓之青花；一人道祖父傳我鐵血榮光、赫赫武功

2、之勛章；最后一人含笑曰：吾家無他，“忠厚傳家久，詩書繼世長”之祖訓耳。對于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至艷羨。要知道，此訓中“忠厚”與“詩書”二詞，正是一個人、一家族立身、立業(yè)之本。“忠厚”是道德要求，是堂堂正正為人的基本要求。也許有人稱羨祖?zhèn)髑嗷ü哦芍等f金，但瓷器再美，不過身外器物，不能升華心靈；也許有人偏愛金銀勛章訴說榮光，但功勛卓著，亦是先輩輝煌，難保“虎父”不出“犬子”。而“忠厚”是對道德的追求，能真正令家族中每一個人的血脈里，都流淌著高貴的血液，而這種精神，卻是任憑你光耀顯赫，亦或身居陋巷，都不會失去的。有精神準則的人，才不敢在春風得意時“倚仗東風勢便狂”，從而守住心靈的桃

3、源凈土；有“忠厚傳家”的氏族，才不會常見浪蕩驕奢的子弟面臨“富不過三代”的悲劇。從而守得家業(yè)長久。“詩書”是技術要求，是對知識素養(yǎng)的追求與敬仰。青花雖美，至多往拍賣行一拍了事，閑來也不過把玩消遣，不能帶給人真正的技能；勛章耀眼，但換不來他人對你本身的認可。小程家祖訓中的“詩書”，在農(nóng)業(yè)社會是儒學經(jīng)典，在今天便是指一個人賴以為社會做貢獻的科學、文化或藝術素質。韓愈云：“術業(yè)有專攻?！爆F(xiàn)代社會如一臺高速運轉的機器，每個人都應成為其中發(fā)揮作用的一部分。試想，一個游手好閑、不好學習的人，怎能有自己的一番事業(yè)？一個不重視知識教育、得過且過的家族，又怎的會興旺發(fā)達、枝繁葉茂？在感嘆小程祖輩遠見智慧之時，反

4、觀當下，去此二句甚遠之人、之家又何其之多呢？為追求一時的聲、色、權、利而作奸犯科、不擇手段之人，開了一家家黑心工廠、貪下一筆筆民脂民膏早忘了“忠厚”！宣揚“讀書無用”的碌碌蟲豸之徒，高舉著一面面“反智主義”的大旗早丟了“讀書”！社會發(fā)展，亟需的不是連城的錦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“塵暗舊貂裘”的舊勛章，而是一代代有道德、有才能的新人。小張的青花古玩，我賞；小杜的軍功勛章，我敬；但小程的“忠厚傳家久，詩書繼世長”才是我認為最具價值的。我們要堅持“忠厚”之德與“詩書”之才不偏廢、同重視，才能為“修養(yǎng)”乃至“治平”注入不竭的動力。雖總有良田百頃、身家萬金，不過三世而散。且須聽“才德”二字、良言一句，

5、傳萬世不絕。老師點評王兆芳：本文時時在比較中表達觀點，且并不貶抑其它，而是概括出各自特點，表達“我賞”“我敬”與“我選擇”的不同態(tài)度，具備了“任務驅動”型作文所要求的針對性論說的特點，顯得鮮明而得體。語言簡潔，材料有效，層次清晰，收尾有力有味，不錯！ 2讓“祖訓”運行于心靈的軌道作者：廈門雙十中學 簡琳茜青花罐流傳至今，經(jīng)歲月積淀，時光打磨，散發(fā)著歷史的光輝；幾枚勛章，象征爺爺?shù)墓?，是先輩保家衛(wèi)國的最有力證明。青花罐與勛章作為傳家寶，固然有其價值，但“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓，凝聚先祖智慧，告訓子孫以忠厚待世，憑詩書修身，豈不更具價值？忠厚是中華民族的傳統(tǒng)美德，詩書是華夏千年的文化根基。

6、以此祖訓為傳家寶，更能照亮子孫前行的道路。一方面，在多元文化、多元思想的沖擊下，人們容易出現(xiàn)信仰迷茫、道德失范而將忠厚置于腦后。另一方面，信息飛速發(fā)展的時代，信息碎片化、文化淺表化成為揮之不去的現(xiàn)代病，導致現(xiàn)代人很難靜心讀書，刻苦修學。因此，將祖訓當作傳家寶，無疑是給自身行為以約束，給自身思想以指引，校正個人心靈坐標。這樣的傳家寶，怎能不更具價值？誠然，社會需要許許多多的“青花罐”給考古研究提供材料，給審美判斷提出指引；需要一枚枚勛章讓我們銘記過去的苦難與輝煌，為前進之路給予堅實力量；但我們更需要一條條祖訓，穩(wěn)固思想的根基。倘若人人都將祖先的精神當作心中的標尺，那社會就會少一些“郭美美”，少一

7、些“藥家鑫”。倘若人人以忠厚精神為船，以詩書為帆，那社會之船就能乘風破浪，行程致遠。值得注意的是，許多家庭都傳有祖訓，但很少有人奉其為傳家寶。究其本源，是因為隨著經(jīng)濟發(fā)展，利益取代道義成為人心中的標尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖輩之精華，那民族脊梁又怎會彎曲？如果大家都能牢記祖訓，那中國力量又怎能不凝聚？所以，我們應在弘揚美德，銘記祖訓方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作減法，做好這個加減辯證法，人生才能穩(wěn)步前行，才能讓美美與共的大同社會蔚然成風。令人遺憾的是，當今社會物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志。因此，銘記祖訓，發(fā)揚先輩精神成了為心靈筑土培基的不二法門，唯有弘揚，方能

8、成功。勿忘昨日的苦難與輝煌，無愧今天的責任與使命，不負明天的夢想與追求，讓祖訓成為傳家寶，運行于心靈軌道，從而實現(xiàn)成功的浩蕩抵達。 馬剛耀：本文緊扣命題材料與任務指令，在青花罐、勛章及祖訓三者中“思考、權衡”，把自己選擇“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓這一傳家寶作為“更有價值”的理由闡述得到位而深入。同時能“呼應他說”，且能做到入理的同時入情，思想有見地，語言有文采，適度延展現(xiàn)實又不脫離材料內容與含意，任務完成得圓滿。3道德文化萬代傳作者：南平一中 郭郡逸談起傳家寶，有人理解為實體物質的寶物，像是一個青花罐或是幾枚勛章，但真正的傳家寶應是“忠厚傳家文，詩書繼世長”般的祖訓，唯有道德文化永不磨滅，

9、萬代流傳。不可否認，物資類的傳家寶同樣具有傳世之寶的性質，同樣飽含著先人對后代的厚愛，見證了一個家族的興衰起落。但是，物質都是有保質期限的，而道德文化作為一種精神力量，卻可以萬代流傳，同時承載著超越物質的精神內涵，是真正的傳家寶。祖規(guī)祖訓般的傳家寶是祖輩畢生打拼的智慧結晶，是維系家族血脈的內在紐帶。所謂“國有國法，家有家規(guī)”，一個家族若能歷盡歷史變遷而傳承不絕，經(jīng)受時間打磨而團結如初，靠的必定是祖規(guī)祖訓般的道德文化傳家寶。若一家人能恪守“忠厚”、“詩書”的祖訓，那么這個家庭必定是書香四溢，為人忠厚。因此，我們看重道德文化的傳家寶，正是看到了那簡單的話語背后，凝煉了先人為人處事，教子治家的經(jīng)驗，

10、經(jīng)過了數(shù)代人的實踐與發(fā)展，道德文化類的傳家寶，是我們處世為人的指導，是整個家族共享的無價財富。再者，道德文化類傳家寶的價值往往超越了一個家庭的范圍，為時代所需要。時代所倡導的道德價值，往往與一些家訓家規(guī)的精神內涵高度切合，其根源在于，不論是大的社會，還是小的家庭，都會面臨相同的一些道德命題及文化教育的要求，因此，當先人總結出家訓后用于指導后人的必定是符合民族道德準則的內容，再經(jīng)過數(shù)代人的實踐與豐富，加入了適應時代的內容，也就具備了為社會所需，能用以倡導世人的道德文化準則。換言之，誰又能否認“忠厚”“詩書”呢？這正出于中華民族數(shù)千年來的形成的高度普遍性的道德準則，所以使家訓家規(guī)這類道德文化傳家寶

11、走出了家門，成為了全社會的財富。有首歌唱得好：家是最小國，國是千萬家！反觀當下，部分人沒有對道德文化類的傳家寶給予充分重視，相反地，有的人甚至以炫耀顯赫地位為目的，這其實背離了傳家寶的真正價值。祖先留下器物也好，祖規(guī)祖訓也好，都是為了對后人起教育指導作用。我們不應忽視了傳家寶的精神內涵。因此，當陜西一戶人家為了祖宅下挖出的一罐古錢而爭得分了家，我們不禁感嘆，這類物質傳家寶簡直成了破壞家族團結的毒藥！又有何精神價值？正如詩人北島在青燈中所寫：不懂得傳統(tǒng)的人，正如不知方向的航海者。道德文化類傳家寶正是我們每個人航海的導向，作為傳統(tǒng)道德的承載體，即使它不具備物質遺產(chǎn)般豐厚的經(jīng)濟價值，但卻有著無法衡量

12、的精神價值！讓我們行動起來，問問自己家族的祖訓，并親身實踐它，讓道德文化傳家寶，萬代流傳！許許多多的傳家寶構筑更美好的社會！國是千萬家，家是最小國。道德文化在社會能引起廣泛認同，不僅能治好家，更能為構建和諧社會添磚加瓦，有了全社會的共同實踐，道德文化定能萬代流傳！ 方珍：能緊緊圍繞任務表明態(tài)度，多維度多層次闡述看法，能透過現(xiàn)象深入本質，中心明確，邏輯性強，有文采。4不忘初心，方得始終作者：三明一中 王明煬傳家寶往往是一個家族的榮耀所在，淵澄取映，川流不息地傳承著先祖的精神。青花罐醇厚墨韻，沉淀著歷史的古味，然稍不留神便摧崩瓦碎；祖輩的勛章雖光華燦爛，可留給后人的只有不會再來的崢嶸往昔；唯有一句

13、祖訓代代相傳，才讓后世之人不忘赤子之心，家族也才綿長不衰。古語有云：“有源之水方能流遠不息，有根之樹方能枝葉繁茂，有基之屋方能柱正嚴明?！倍患易嬗柾沁@家人精誠所鑄，精魂所歸，不論外境如何，總能守得自己的心緒，祖訓便是他們強有力的精神支撐。俗世浮華，追名逐利，心動神疲。世易時移，幾枚勛章承載的不過是一段對自己而言值得緬懷夸耀的歲月，在別人看來甚至連塵埃也不是，沒有了對未來的開拓而總耽溺于過去的夢幻，這樣的人即便活著不也等于死了嗎？青花罐也許價值不菲，可除了作談資與裝飾又有何他用？行事交際本以資歷才干見識作門面，抱著前朝的瓷瓶坐而論道豈不貽笑大方？理學家王陽明在傳習錄中說道：“心地干凈，方能

14、讀書學古?！倍@世上能讓人保持如赤子般干凈純和心地的，唯有從小就讓他們接受祖訓的熏陶教誨，讓他們明白“忠厚傳家久，詩書繼世長。”另外，祖訓不光使人保持澄明的心境，更能讓人嚴于克己，景行維賢。國內不比國外開放，然而公民的道德素質卻弗如遠甚，甚至出現(xiàn)了“思想肯滑坡，辦法總會有”的歪理邪說。誠斯言矣，國外雖開放，可卻總有信仰在給他們指示正確的方向。相較之下，國內公民的思想沒有過多束縛，但這就像汽車失去了剎車一樣，是相當可怕的。孔子說：“君子有所為，有所不為?！笨涩F(xiàn)今在飯餐中檢測出大半個元素周期表已見怪不怪，若再不施以管束，只怕國人會有嗟悔莫及的那一天。然而，并非家家戶戶都有祖訓古誨，但這并不表示這些

15、人已經(jīng)窮途末路了。蘇格拉底曾說：“今天就是你后半生的第一天。”只要抓住機會，從中華傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，豐富自身，也能脫胎換骨。周興嗣的千字文中提到：“性靜情逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移。堅持雅操，好爵自縻”，以及“篤初誡美，慎終宜令。榮業(yè)所基，籍甚無竟?！睂⒊嘧又挠来嫘牡?，方得始終大器，這才是一個傳家寶真正的價值所在。不忘初心的傳家經(jīng)典，才會使后世子孫福澤綿長，似蘭斯馨，如松之盛。 張德嬌：文章開篇便在權衡分析中表明自己的看法祖訓最有價值，而后在對“祖訓”的概念辨析下，進一步對三種“傳家寶”權衡思考鞏固自己的觀點，并緊密聯(lián)系時代特點指出傳承著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的“祖訓”在當今尤為重要，也是傳家

16、寶的意義所在。文章層層分析，水到渠成，語言幽雅，富有濃濃的文化氣息，是一篇優(yōu)秀的考場佳作。5砥礪修養(yǎng)，傳家繼世作者：福建師大附中 林琪在三人的傳家寶中，小張的青花罐有著豐富的歷史內涵，小杜的勛章更是代表了祖先的無上榮光，相較于二者，我更偏愛小程的祖訓。高尚的修養(yǎng)，才是小程傳家寶與眾不同的地方。誠然，我們在開拓未來時，悠久的文化歷史滋養(yǎng)必不可少，而祖輩的崢嶸與輝煌也值得我們永遠銘記，但現(xiàn)在的我們活在當下，高尚的道德文化修養(yǎng)，對于生產(chǎn)和生活指導意義更為深遠，決定了我們緬懷光烈，追溯歷史的態(tài)度，因此，我選擇小程的祖訓作為最有價值的傳家寶。“忠厚傳家久，詩書繼世長”所體現(xiàn)的待人接物以誠相見，學術上自我

17、勉勵不斷進取的精神，都是當代社會所急需的特效藥。從黑心膠囊到塑化劑，從學術造假到退學打工，紛至沓來的事件折射出當今人心的急功近利，由此造成的世風日下、道德淪喪正是我們摒棄祖訓的惡果。試想，一個連祖訓都棄之不顧的人，又有什么可以作為他終身奉行的準則呢？小程的祖訓蘊含著豐富的人生哲理，是我們探索開拓新領域所必須遵守的規(guī)則。無論何時何地，和平與發(fā)展是所有社會的主旋律。因此，小程的祖訓所代表的真誠處事、不斷進取具有永恒的普世價值。因此，小程的祖訓更能以社會主義道德規(guī)范相呼應，相較之青花罐的悠久歷史底蘊，勛章的無上榮光更有價值。然而，選擇小程的祖訓卻絕不意味著小張的傳家寶和小杜的傳家寶毫無價值。爺爺勛章

18、所體現(xiàn)的奮勇殺敵、建功立業(yè)的壯志豪情也是傳家祖訓中“忠”的不可或缺的一部分。除此之外，青花罐的年頭與故事也蘊含著詩書最端莊流麗的精華。因此，說小程祖訓的好，是因為它是小張、小杜傳家寶的有機總和而已。選擇了祖訓，卻絕不意味著僅僅是供奉在神桌上，恍若神明。小程的祖訓，實踐意義大于理論意義。因而，我們要以忠厚之心去挽救冥頑不靈的迷途者，以對科學的敬畏之心來改造社會。試想，若人人都能以忠厚與學識來為社會主義添磚加瓦，偉大富強的復興絕不只是個夢。我們將會迎來一個更加富強、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化社會。青花罐有年頭有故事，爺爺?shù)膭渍鹿庖珶o限，但是，我們在妥善處理這些傳家寶時，為何不學學小張的祖訓呢：“忠厚

19、傳家久，詩書繼世長?！币愿呱械乃枷胛幕摒B(yǎng)去改造世界，能贏來一個更加美好的未來。林維武：本文能思考三種“傳家寶”的不同價值并對其進行比較、權衡后做出選擇，表明自己的觀點，確認小程的傳家寶更具價值，切合任務指令的要求。闡述中，既能正面闡述小程家“傳家寶”的內涵及其在“當下”的價值，又能夠在肯定其他兩種傳家寶意義的基礎上，強調小程的傳家寶“更”具價值，顯得“入情入理”，更容易讓人接受。尤為可貴的是，文章沒有將“祖訓”泛化、虛化為“精神”“文化”等概念，而是緊扣材料內容，將它定位為“忠厚”“詩書”，指向具體而明確。但文章還不滿足于停留在這一梯級上的闡述，而是在細致分析后判定小程的傳家寶涵蓋了其他兩種

20、傳家寶的價值，并進一步指出它所具有的實踐意義，雖為一家之說，但其思維的細密和深刻仍值稱道。6詩書繼世，感諸書香作者：廈門外國語學校學生  古人云：“圣人感諸萬物，而遂有天下?！蔽嵋詾閭骷覍殤o予后世精神支柱而有力前行，相較于小張和小杜，小程“詩書繼世”的祖訓堪稱無價。我們可以看到傳家寶于人的深刻影響。當小張一家人端詳于青花罐，懷古感今，必然是一種感動與回憶，當小杜摩挲著爺爺留下的幾枚勛章，回顧追溯上個世紀的苦難與抗爭，懷親感概，必將勉勵今生今世的頑強不屈。所以小張和小杜的傳家寶同樣具有不可忽視的價值。而小程的祖訓，相比于小張小杜，則影響更為深遠，更有意義。當小程回想起“詩書繼世長”，勉勵自己勤于詩書，感受到詩書給自己帶來的充實，從而勉勵自己的下一代人，如此傳家之寶，顯得更為難能可貴。蘇軾有言：“我一生之樂，在于執(zhí)筆為文之時，心中錯綜復雜之情思，我筆皆可暢達之，我自慰人生之樂，未有過于此也。”詩書文學寶庫，是人類無盡而無價的財富，更是一種人生之樂，只可惜如今越來越多的人開始遺棄詩書，遺棄這些古人留給我們的精神食糧，去擁抱技術理性。我們可以看到，如今拜金主義、拜物主義的盛行，大家更關注實實在在的物件，而不關注自己心靈世界的充實；大家寧愿在技術時代、信息時代成為我們隨處可見的低頭族，也不愿在博爾