《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)質(zhì)教案

1、14 應(yīng)有格物致知精神1 了解演講者的觀點，領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。2 學(xué)習(xí)本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。3 感受科學(xué)實驗精神的重要性，樹立格物致知的精神及樂于動手實驗的科學(xué)品質(zhì)。一、導(dǎo)入新課有這樣一則消息：一名女高中生以較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)，入學(xué)后 ，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來 ，竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子 ，請同學(xué)們說說 ，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？( 學(xué)生自由發(fā)言 )同學(xué)們說得十分在理，重理論 ，輕實踐 ，最終就有

2、可能導(dǎo)致高分低能的狀況，這在當(dāng)前高速發(fā)展的創(chuàng)新型社會中，是一個致命傷，這樣的學(xué)生很難適應(yīng)時代的需要，我們也應(yīng)當(dāng)避免成為這樣的人。那么該怎么做呢？請同學(xué)們打開課本，丁肇中先生的 應(yīng)有格物致知精神一文 ，或許能給我們諸多啟示。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識作者，整體感知1 作者簡介。丁肇中 (1936 )，美籍華裔物理學(xué)家，祖籍山東日照。1974 年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子：J/ 粒子 ( 以與自己中文姓氏“ 丁 ” 類似的英文字母“J” 將那種新粒子命名為“ J 粒子 ” )。后來有了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā)展階段 ，因此于 1976 年與里克特同獲諾貝爾

3、物理學(xué)獎。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。2速讀課文 ，結(jié)合課文批注 ，找出表示論題的語句、表達(dá)作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。明確： 本文論點：應(yīng)有格物致知精神(課文標(biāo)題 )。全文論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。全文可分為四個部分：第一部分 (第 1 2 段 )：提出論題 ，即中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。第二部分 (第 3 11 段 )：針對論題進行回答分析，該部分可分為三層。第一層 (第 3 5 段)：分析中國教育不重視格物致知的社會根

4、源。第二層(第 6 10 段) ：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。第三層(第 11 12 段 )：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。第三部分 (第 13 段 )：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗精神的意義，并對我們這一代提出希望。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：精讀課文，理解觀點探究1：“格物致知”是作者點出論題后提出的一個重要概念，結(jié)合課文 ，說說它的意義是什么。明確： 作者認(rèn)為在傳統(tǒng)教育意義上“格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想 平天下 ”。 作者認(rèn)為其真正意義是“ 探察物體而得到知識”，“ 這意義有兩個方面：第一 ，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二

5、 ，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分?！碧骄?2：傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？明確：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“ 格” ，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手 ，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。探究 3：結(jié)合課文 ，說說我們?yōu)槭裁匆岢裎镏轮?。明確： 提倡 “ 格物致知 ” 精神的關(guān)鍵有三點： 這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定了的；這是被科學(xué)進展的歷史和實

6、驗的過程證明了的；這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：分析課文，掌握論證方法1 簡述本文的論述思路。明確： 本文的題目就是中心論點。從傳統(tǒng)教育里引出“ 格物致知 ” ，闡述對其含義的理解以及我國古代對“ 格物致知 ” 并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認(rèn)識，接著作者從實驗過程的兩個特點、 中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“ 格物致知 ” 精神的重要性 ，最后指出真正的 “格物致知 ” 精神的兩個意義 ，并發(fā)出號召。逐層深入說理 ，思路十分清晰。2 解析本文的論證方法。明確： (1) 引用論證：引用大學(xué)里的內(nèi)容，指出 “ 格物致知 ” 的基本意思。第3 段

7、引用大學(xué)里的內(nèi)容介紹“ 格物致知 ” 的目的 ，解釋 “ 格物致知 ” 真意被埋沒的原因。(2) 舉例論證：借王陽明 “ 格 ” 竹苦思頭痛的失敗事例 ，論述傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己； 借通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例 ，論述實驗過程不是消極的觀察 ，而是積極的 ，有計劃的；借中國學(xué)生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學(xué)生偏向于理論而輕視實驗 ，偏向于抽象思維而不愿動手；借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切 ，對于實際的需要毫無幫助。(3) 道理論證：第 13 段記述了 “ 格物致知 ” 的真正意義 ，從理論上分析 “ 格物致知 ” 精神的重要性。(4) 對比論

8、證：王陽明 “格 ” 竹子的失敗事例 ，與通過科學(xué)實驗了解竹子性質(zhì)的事例進行對比 ，突出新知識的獲得只能通過實地實驗。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：學(xué)以致用 ，升華拓展1我們通過本課的學(xué)習(xí)了解了“格物致知”精神，了解了真正的“格物致知”是要通過自己親身實地實驗的，這種精神在自然科學(xué)的領(lǐng)域極其重要。同學(xué)們 ，你們已經(jīng)開始了物理、生物等自然學(xué)科的學(xué)習(xí)，請說說你們在這些自然學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中是如何體現(xiàn)“格物致知”精神的。明確： 比如做流體壓強與流速的關(guān)系實驗時，同學(xué)們?nèi)巳藙邮?，把乒乓球放在漏斗下，從漏斗頸向下吹氣。而有一位同學(xué)做完此實驗后，繼續(xù)聯(lián)想到把乒乓球放到漏斗頸上從漏斗體向上吹氣 ，這時乒乓球就懸浮于空中，使實驗

9、現(xiàn)象更加具有挑戰(zhàn)性。這位同學(xué)正是通過動手實驗 ，發(fā)揮 “格物致知 ” 精神 ，才發(fā)現(xiàn)流體壓強與流速有關(guān)的物理現(xiàn)象，獲取到真正的自然學(xué)科知識。2文章中說到傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統(tǒng)教育不重視實驗精神的培養(yǎng)。果真如此嗎？如果不是，請大家舉出例子。明確： 不是。在賀知章詠柳中寫道： “ 碧玉妝成一樹高 ，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出 ，二月春風(fēng)似剪刀。 ” 正是作者對春風(fēng)的觀察實踐 ，才能有這樣的神來之筆。 “ 離離原上草 ，一歲一枯榮 ”， 這正是對外界事物觀察凝結(jié)而出的詩歌。蘇東坡 “ 格 ”山而成的“ 橫看成嶺側(cè)成峰 ，遠(yuǎn)近高低各不同。 不識廬山真面目 ，只緣身在此山中 ”，這是對生活的具體探察才得到的真知。因此 ，說中國傳統(tǒng)教育不重視實驗精神的培養(yǎng)也具有一定的片面性。三、板書設(shè)計應(yīng)有格物致知精神 中心論點具體剖析“格物致知”的含義(提出問題 )具體分析“格物致知”精神的重要意義(分析問題 )提出希望 ，發(fā)出號召