愚公移山上課用

1、列列 子子作家作品作家作品的介紹的介紹愚公移山愚公移山選自選自列子列子湯問湯問，列子列子相傳相傳是是戰(zhàn)國戰(zhàn)國時期鄭國人時期鄭國人列御寇列御寇（列子，名寇，又名御（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國前期寇）著，戰(zhàn)國前期道家道家代表人物之一。代表人物之一。列子列子這部書中保存不少古代這部書中保存不少古代寓言故事和神話寓言故事和神話傳說傳說。本文是古代寓言中的名篇本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，

2、篇幅較小，寓寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。意深刻而含蓄。字詞補(bǔ)充注釋字詞補(bǔ)充注釋吾與汝吾與汝畢畢力平力平險險 畢：竭盡畢：竭盡 險：形作名，險：形作名，險峻大山險峻大山 以以君之力君之力 以：憑以：憑 雜曰雜曰 紛紛紛紛說道說道遂遂率子孫荷擔(dān)者三率子孫荷擔(dān)者三夫夫 遂：于是遂：于是 夫：成夫：成年男子年男子叩叩石石墾墾壤壤 叩：鑿叩：鑿 墾：挖墾：挖箕畚運(yùn)箕畚運(yùn)于于渤海之尾渤海之尾 于：到于：到而山不而山不加增加增 加：副詞，更加加：副詞，更加 增：增高增：增高通假字通假字指指通豫南通豫南 指：直指：直寒暑易節(jié)，始一寒暑易節(jié)，始一反反焉焉 反：返反：返 （往返）（往返

3、）甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠 惠：慧惠：慧 （聰明）（聰明）一一厝厝朔東朔東 厝：措厝：措 （放置）（放置）無無隴隴斷焉斷焉 隴：壟隴：壟請你根據(jù)課文完成下列填空。請你根據(jù)課文完成下列填空。 愚公移山愚公移山講述的故事是講述的故事是“ ”的愚公帶領(lǐng)他的愚公帶領(lǐng)他 子孫和子孫和“ ”的孤兒，坦然面對河的孤兒，坦然面對河曲智叟的曲智叟的 和和 ，在，在 的幫助下，把原來位于的幫助下，把原來位于“”的太行王屋二山，搬到了的太行王屋二山，搬到了 和和 ，從而實(shí)現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)“_ _ ”的愿望。的愿望。年且九十年且九十能挑擔(dān)子的三個能挑擔(dān)子的三個鄰人京城氏之孀妻鄰人京城氏之孀妻嘲笑嘲笑責(zé)難責(zé)難大力神夸娥

4、氏、的兩個大力神夸娥氏、的兩個兒子兒子冀州之南，河陽之北冀州之南，河陽之北朔東朔東雍南雍南指通豫南指通豫南 達(dá)于漢陰達(dá)于漢陰1、愚公移山的原因和目的是什么？、愚公移山的原因和目的是什么？原因：原因：懲山北之塞，出入之迂也。懲山北之塞，出入之迂也。目的：目的：指通豫南，達(dá)于漢陰。指通豫南，達(dá)于漢陰。2、移山有什么困難？困難困難:山高、工具簡陋、勞力少、路途遠(yuǎn)山高、工具簡陋、勞力少、路途遠(yuǎn)結(jié)果怎樣？帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。一厝朔東，一厝雍南。3、愚公堅(jiān)持移山的理由是什么？、愚公堅(jiān)持移山的理由是什么？子子孫孫無窮匱也，而山不加增4、分析愚公形象

5、、分析愚公形象 有遠(yuǎn)大理想、不懼怕任何困難、有有遠(yuǎn)大理想、不懼怕任何困難、有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力、敢于斗爭堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力、敢于斗爭的老人形象。或：的老人形象。或：愚而不愚、大智若愚愚而不愚、大智若愚 胸懷大志、遠(yuǎn)見卓識胸懷大志、遠(yuǎn)見卓識 、堅(jiān)定信念、毅、堅(jiān)定信念、毅力頑強(qiáng)。力頑強(qiáng)。 智叟智叟 智而不智、安于現(xiàn)狀智而不智、安于現(xiàn)狀 鼠目寸光自作聰明，鼠目寸光自作聰明， 因循守舊，害怕困難。因循守舊，害怕困難。 5、你從愚公身上得到了什么啟示、你從愚公身上得到了什么啟示？ 愚公移山的成功，表現(xiàn)了愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動人民改造自然我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也

6、的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。理。6、這樣看來，愚公和智叟到底、這樣看來，愚公和智叟到底誰聰明誰愚蠢呢？誰聰明誰愚蠢呢？愚公：愚公：“不愚不愚”，是大智大勇；，是大智大勇；智叟：智叟：“不智不智”，鼠目寸光。，鼠目寸光。7、作者為什么在這兩人的名字、作者為什么在這兩人的名字中將中將“智智”和和“愚愚”反過來使用反過來使用呢？有何用意？呢？有何用意？反過來使用，不僅加重對比色彩，而且反過來使用，不僅加重對比色彩，而且具有諷刺的效果。具有諷刺的效果。8、本文采用神話結(jié)尾，有什么作用？、本文采用神話結(jié)尾，有

7、什么作用？ 借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，下解決人和自然矛盾的想象方式，反應(yīng)了古代勞動人民的美好愿望。反應(yīng)了古代勞動人民的美好愿望?；蚧颍海ǎ海ū疚牟捎蒙裨捊Y(jié)尾，更加突出愚公的精神驚天地，泣鬼神，感人至深。同時照應(yīng)了故事的開端。 ） 1、文章主要運(yùn)用了什么描寫方法來表現(xiàn)人物、文章主要運(yùn)用了什么描寫方法來表現(xiàn)人物性格特征的？性格特征的？ 2、家里人與周圍人對此事的反映怎樣？、家里人與周圍人對此事的反映怎樣？語言描寫語言描寫家里人：子孫家里人：子孫“ “雜然相許雜然相許” ” 妻子妻

8、子“ “獻(xiàn)疑曰：獻(xiàn)疑曰：且焉置土石且焉置土石” ”周圍人：京城孀妻遺男：周圍人：京城孀妻遺男：“ “跳往助之跳往助之” ” 河曲智叟：河曲智叟：“ “笑而止之笑而止之” ”討論：討論： 從現(xiàn)代人的價值觀來看，你認(rèn)從現(xiàn)代人的價值觀來看，你認(rèn)為愚公的做法可取嗎？如果你是為愚公的做法可取嗎？如果你是愚公能不能有更好的解決問題的愚公能不能有更好的解決問題的方法？方法？ 愚公精神就是不怕吃苦、不懼怕愚公精神就是不怕吃苦、不懼怕任何困難的精神；是敢于改造自然、任何困難的精神；是敢于改造自然、征服自然的精神；是敢于斗爭的精神。征服自然的精神；是敢于斗爭的精神。在今天還需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。在今天還需要大力發(fā)

9、揚(yáng)這種精神。主旨： 本文通過記敘愚公移山的故本文通過記敘愚公移山的故事，反應(yīng)了我國古代勞動人們事，反應(yīng)了我國古代勞動人們改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難，就力，也說明了要克服困難，就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。斗的道理。在今天我們還需要愚公移山的精神嗎？在今天我們還需要愚公移山的精神嗎？思思 考考 愚公移山是一種精神，愚公移山精神愚公移山是一種精神，愚公移山精神是中國人民戰(zhàn)勝任何艱難險阻的、不屈不是中國人民戰(zhàn)勝任何艱難險阻的、不屈不撓的偉大民族精神。撓的偉大民族精神。 面對波濤滾滾的長江，當(dāng)代建設(shè)者，發(fā)揚(yáng)面對波濤滾滾的

10、長江，當(dāng)代建設(shè)者，發(fā)揚(yáng)愚公精神愚公精神，讓，讓“高峽出平湖，天塹變通途高峽出平湖，天塹變通途”，終于實(shí)現(xiàn)了人們改造長江的愿望。終于實(shí)現(xiàn)了人們改造長江的愿望。 在四川岳池縣的一在四川岳池縣的一個小山村，有這樣一位個小山村，有這樣一位老黨員，自老黨員，自1995年退年退休回到農(nóng)村老家后，他休回到農(nóng)村老家后，他不顧家人的強(qiáng)烈反對，不顧家人的強(qiáng)烈反對，自費(fèi)自費(fèi)20萬元義務(wù)為村萬元義務(wù)為村民民改土，改田，建池塘，改土，改田，建池塘，修公路修公路。 10年勞苦，年勞苦， 百米百米亂石溝變良田。亂石溝變良田。 當(dāng)代當(dāng)代“愚公愚公”：彭昌彭昌祥祥 年屆六旬的李雙良，立軍令狀要年屆六旬的李雙良，立軍令狀要治渣山

11、。渣場是太原鋼鐵生產(chǎn)企業(yè)倒治渣山。渣場是太原鋼鐵生產(chǎn)企業(yè)倒廢渣的地方。這座渣山最高處有廢渣的地方。這座渣山最高處有7層層樓那么高。每當(dāng)?shù)乖鼤r，灰塵滾滾、樓那么高。每當(dāng)?shù)乖鼤r，灰塵滾滾、烈焰升騰，不僅威脅著企業(yè)的發(fā)展和烈焰升騰，不僅威脅著企業(yè)的發(fā)展和員工的正常生活，也成為太原的一大員工的正常生活，也成為太原的一大環(huán)境污染源。環(huán)境污染源。 李雙良，不用國家給一分錢，李雙良，不用國家給一分錢，7年，年，搬走這座渣山搬走這座渣山！經(jīng)過綜合整治，渣山！經(jīng)過綜合整治，渣山如今綠樹成蔭。如今綠樹成蔭。 當(dāng)代當(dāng)代“愚公愚公”：李雙李雙良良 當(dāng)代文化愚公：他就是中國翰園碑當(dāng)代文化愚公：他就是中國翰園碑林創(chuàng)建人。他要傾盡所有，廣收天下墨林創(chuàng)建人。他要傾盡所有，廣收天下墨寶鐫刻于石，自籌資金，興建一座集文寶鐫刻于石，自籌資金，興建一座集文化、旅游于一體的當(dāng)代最大碑林，為后化、旅游于一體的當(dāng)代最大碑林，為后人留下一座新的文化不動產(chǎn)。他對家人人留下一座新的文化不動產(chǎn)。他對家人說：說：“一個人吃穿再好，如果庸庸碌碌虛一個人吃穿再好，如果庸庸碌碌虛度一生，那有啥意思？雖然我一個人的度一生，那有啥意思？雖然我一個人的能力有限，但只要